金融機構去寺廟

1. 去寺廟碰到門檻了 怎麼辦

只要懷有虔誠之心，那麼即使因為不知道這些禁忌而無意中做出一些不禮貌的行為，佛祖也不會怪罪的，但是不要明知故犯，故意去做出一些褻瀆佛門聖地的事情。至於網上有傳孕婦或女性生理期不能去寺廟等等言論，其實很多都是迷信的說法，心誠者大可不必為這些煩惱，但最好在前往寺廟前注意更換干凈衣物。

2. 去寺廟跑業務都帶什麼資料

在線找到當地的宗教局，（宗教事務管理局）宗教局的網站上有當地正規寺院道觀基督教天主教等寺院廟宇集會地點的地址和聯系電話，負責人姓名法號等。不在冊的基本都是非法的了。

3. 怎樣看待去寺廟求發財金

去寺廟求發財金而發財之人的比例，比玩兒股票發財的人還少得多。
求佛拜神發了財又被寺廟和尚當佛靈驗來舉的例子，幾十年來就那麼十幾個，最多不過百。而絕大多數求財不靈驗的人是不會說的：他們一怕有人說他們迷信、二怕有人說他們心不誠、三是看到自己上當也想看看有多少和他們自己一樣傻的人上當然後才可以找到心理平衡。
從佛法上說：如果你前世沒有為世界有過付出，今生想通過偏門也撈不到錢。
所以，去寺廟求財是迷信。

4. 寺廟、寺院 屬於國民經濟部門中哪一類

廟、寺院不屬於國民經濟部門，是社會團體性質，因為它不直接從事以營利為目的的社會生產

5. 去寺廟求個簽總感覺被坑了！

不要覺得冤，此簽是好簽。
諸事皆不宜，破財耗時間。
不如暫守舊，靜待等機緣。
機緣成熟時，事事順心田。

6. 為什麼現在進寺廟都要收錢

在我國，很多寺院歷史悠久除了正常的佛教活動以外還有文物古跡的保護和開發任務。所以很多寺院都被劃在旅遊景點的范疇里了。一個是國家希望門票收入能有一部分用在寺院的國家撥款上，用以維護古建築文物。
所以收門票。
也有很多寺院選擇的建寺地點因為善行多所以風水和風景環境都很好，不信佛的眾生也喜歡去遊玩（這在佛法中也是種佛種的），為了管理周圍環境，國家也要拿錢出來找人專門管理維護的，所以也要靠門票來以之養之了。
大多數的就是因為這個問題。
但是為了不影響正常的寺院信眾的活動，只要是皈依弟子基本都能免門票。
但是也有很多寺院不要門票甚至食宿都不要錢的。
歸根究底，不論是寺院還是家庭，還是社會中，如果明了了佛法的本質得，就能知道，個人消耗的只是自己的福報，造業的也是自身的業。與他人無關。不必替他人擔憂抱不平。供養十方三世一切眾生是佛弟子的基本道德和知見，不必擔憂。該得的就得，該報的就報，時間早晚罷了。
總歸是自己吃自己的。沾不了別人半點便宜的暫時佔了便宜也得還。
所以勸樓主不用替別人擔憂，做好自己就行了。用自己的言行來做個佛弟子應盡的職責和榜樣，以教化眾生了。
慧運居士的話是對的，大而化之，就明白了。樓主不要被暫時的恩怨是非搞得偏執了，而干涉別人的因果。做好自己就行了。
阿彌陀佛

7. 去寺院有什麼禁忌

寺院是一個清凈庄嚴的地方，也是一個滿眾生願的地方。很多人都會趁著初一十五，去寺院里上香拜佛，來祈求自己世間願望得以滿足。同時還有很多精進學佛的居士，會到寺院裡面修行。那麼居士到寺院拜佛修行，需要注意什麼呢？以下幾點你一定要注意。

三、少說多做

到寺院後，就算是自己懂得再多的道理和佛法，也不要滔滔不絕講個不停。我們要知道寺院里的師父來自四面八方，都是卧虎藏龍，什麼樣的人才都有。在寺院最不缺的就是人才，所以我們到寺院後不需要談一些高大上的理論，只需要落實就可以。

自己如果不落實，那麼講給他人聽他人也不會相信的，更何況如果自己講錯了，遇到了行家還會出醜。當我們這些都做到了，在寺院修行自然也就會獲得真實的利益了。

8. 中國最早的民間貸款機構竟然開在寺廟，這是為什麼

因為寺廟經常有人上火供香捐錢。使得市面的錢其實是非常多的。他們有足夠的能力去給別人貸款。

9. 去寺廟有什麼忌諱

入寺須知
佛教團體，最重紀律，受了戒的人，習過威儀，自然動作合禮。普通學人，何能懂得，不免招惹譏笑，特為寫出幾條通常規矩來，作個參考。
①入寺——入寺門後，不宜中央直行，進退具當順著個人的左臂迤邊行走，入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
②拜佛——大殿中央拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳，分男左女右去拜用，凡有人禮拜時，不可在他的頭前行走。
③閱經——寺中若有公開閱覽的經典，自可隨便坐看，須先凈手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在經上。
④拜僧——見面稱法師，或稱大和尚，向他頂禮時，假若他說一禮，不必再繼續強拜，凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。
⑤法器——寺中鍾鼓魚磐，不可擅敲，錫杖衣缽等物，不可戲動。
⑥聽經——隨眾禮拜入座，如己後到，法師已經升座，須先向佛頂禮畢，向後倒退一步。再向法師頂禮，入座以後，不向新人招呼，不得起坐不定、咳嗽談話，如不能聽畢，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。
摘自佛學常識課本李炳南居士編著
在家皈依三寶的佛弟子，無論對聖賢們或見夫僧都應一概恭敬、禮拜，供養，不可生分別心的；在家弟子見出家二眾不依法恭敬、禮拜、供養，是為犯輕慢罪。我們要問出家眾的尊稱法號時，要說：「請問師父（或和尚或比丘、或沙門）的德號上下？」千萬不可問師父「您貴姓」，因為出家後皆依釋迦的法脈相傳。所以皆以釋姓為之，都只以法號相稱。凡夫僧因其執與惑未斷，或執斷惑未斷，尚有習氣煩惱所束，在用功修持上，個性修養上、守戒威儀上有些欠缺，但在家居士不可背後批評指說，更不可將道聽途說、且未曾親見親聞所確知的消息加以渲染傳布，此則犯謗僧之過。。
凡出家眾之僧團所有，是為常住物，常住為十方所共有，個人是無權動用的，凡所有物為十方僧伽所當均享，個人依法不可捉持。如果在家眾私自挪用常住物者，即為盜僧祇物，其罪過甚大。所以去寺院時，切要注意不可輕犯。在家男眾去尼庵，夜晚應予禁止，更不可居住，白日去時應有二人以上結伴同往，在庵中禮佛求法後，如無他事不可留連；在家女眾去寺院，夜晚應予禁止，更不可居住，白日去時應有二人以上結伴同往，在寺院禮佛求法後，如無他事不可留連，在家男眾與比丘尼應保持六尺之距，在家女眾與比丘也應保持六尺之距，更不可任意攙住。
在家眾與比丘（或比丘尼）一起行路時。應以戒臘最高者先行，在家弟子居後隨行。若三人並肩行時，以比丘（或比丘尼）居中，居士在兩邊行。與比丘只二人並肩行時，以在家眾左手邊為上首，應讓比丘（或比丘尼）行，在家眾在比丘（或比丘尼）的右手方行。
在家居士在寺院中時過堂用齋，悉依寺院清規。最好自己動手添飯取菜，如有出家眾為我們添飯取菜，我們豈敢受用！一起用齋時，在家眾不可與出家眾同坐一桌；如出家眾少，一定招呼在家眾同坐一桌，不得已時，也應身居下首。用午齋時，食前應先合掌念供養文（或咒）。
在任何地方遇見比丘、比丘尼，均應合十問訊，此是在家居士最起碼的禮節。在走路時及比丘卧床不必頂禮外，其他地方見到出家眾是應該頂禮的，且不論出家眾的年齡大小；每一寺院都以佛相為尊，一進寺院先往大殿禮佛，在禮佛前，不可先頂禮出家眾，但可先向出家眾問訊，禮佛後，當禮拜住持和尚及諸沙門。此外，在比丘說法時、傳戒時、法會時、共修時，必須要向主持的法師頂禮。
僧人衣缽，在家人不可穿著、持用，在家眾受三皈三戒後可著海青。今在家眾受菩薩戒也搭縵衣，此衣為沙彌衣，不知始處。
一進寺門，應該稱為山門，也稱為三門，如果只有一個門，也稱三門，但一般大眾都稱之為山門（三門表空、無相、無作三解脫門之意）。行者不可由正門入，因正門為住持大和尚進出之門，應由旁門進入。自右旁門入，右腿先跨入；自左旁門入，左腿先跨入。如大殿只有一門，也應於大門右邊門框或左邊門框進入。進入時跨腿也如上述；絕不可大搖大擺由大門正中間沖入，此犯輕慢過失。已入殿內，自應凈手、燒香、禮佛。禮佛時先上香，拜佛最好不用拜墊，行者應擇一邊，不揀凈穢，就地而拜，拜時應自莊重，不苟言笑，旁視無人，也不必管別人對你的訕笑與輕視，甚至說你迷信，這是忍辱與消業障之時。禮佛後，應禮拜住持師，以表示恭敬僧伽及頂禮一切十方僧。頂禮法師時一拜即可；若再遇其他法師時，皆可以問訊禮行之，合拿當胸，合十為禮，此禮等於問好之意。以上皆錄自《禮敬佛陀》，具體還請詳閱此書1南無阿彌陀佛！