⑴ 中國民生銀行股份有限公司濟寧任城支行怎麼樣
中國民生銀行股份有限公司濟寧任城支行是2014-12-30在山東省濟寧市任城區注冊成立的其他股份有限公司分公司(上市)，注冊地址位於濟寧市任城區洸河路益民小區東組沿洸河路1號綜合樓。
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⑵ 山東有哪三縣
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山東是一個多民族雜居的省份，除漢族外，還有回族、滿族、蒙古族等三十八個少數民族成份。全省總人口74，419，054人，少數民族四十一萬人，約佔全省總人口的千分之五點五。其中以回族為最多，有三十九萬人。在漫長的歷史發展中，各族人民共同生活，共同勞動。為發展山東的歷史和文化貢獻了自己的智慧和力量；在長期的反壓迫、抗外侮的斗爭中，建立了休戚相關、生死與共的親密關系。
一、山東回族的分布狀況
目前，山東省回族人口約佔全國回族人口7，219，352的百分之五點四。其中約三分之二居住在農村，三分之一居住在城鎮。其分布特點同全國一樣是「大分散，小集中。」在農村多系自成村落，在城鎮多自成街道。全省十四個市、地都有回族，但人口差異較大：濟南市有58，842人I青島市有1，826人；淄博市有11，368人；棗庄市有11，472人；煙台市有497人；濰坊市有17，965人；濟寧市有34，322人；泰安市有59，097人；東營市有2，200人；德州地區69，664人，惠民地區11，203人；聊城地區38，835人；臨沂地區29，746人；菏澤地區44，669人①。
回族人口在二千人以上的縣（市、區）有六十多個。其中濟南市市中區，泰安市泰山區、陵縣、曹縣、臨清市、冠縣、益都等縣（市、區）均在一萬五千人以上。回族聚居的村鎮、街道有六百八十多個。他們多數居住在魯西南、魯西北和魯、蘇、豫、冀交界處。沿黃河故道和運河兩岸以及行旅要道，回族居住的城鎮也比較多。
二、山東回族的徙居
徙居山東的回族，歷史悠久。他們多系元朝從西域東來的「回部人」。不論自西往東，或從南到北，其遷徙的過程大致為如下幾種類型：
（一）隨著元帝國的崛起和覆滅，少數貴族攜妻子眷屬遷入山東．如濟南賽氏就是這一類型。賽典赤·贍思丁（公元1211年—一1279年）是元代回族著名的軍事家、政治家。忽必烈西征時，他率部千騎降元。在元朝統一中國的戰爭中，他屢建戰功。濟南賽氏，是他的孫子沙不丁的後人，因務商，在元朝就卜居濟南②。
（二）元朝編遷屯墾的「深馬赤軍」與當地漢族女子通婚而定居者。十二世紀初葉，成吉思汗西征時，被迫東遷的中亞細亞人（其中多為波斯人和阿拉伯人。當時有不戰而降者，但大量是戰俘和被劫掠的藝人、工匠），除一部分作為奴隸使用外，大都被編為「探馬赤軍」，參加了忽必烈統一中國的戰爭。元帝國建立後，蒙古貴族規定「探馬赤軍」「上馬則備戰，下馬
則電聚牧養」。據《元史·世祖本紀》載：至元十年（公元1273年）元世祖下令；「河洛，山東居天下腹心，則以蒙古探馬赤軍列大府以屯之」。從此以後，就有一部分回回軍士過著兵農合一的生活，並在「社」的編制下，逐漸由「兵農」轉為農民。現在山東省境內有許多回族聚居的村鎮，仍保持著編民屯墾的稱呼。如無核縣的五營；陽信縣的六營，大、小營；濟陽縣的劉家營、馬家營，泰安市的前營;甄城縣的軍電，禹城縣的韓家寨；齊河縣的老寨子、小寨子。陵縣的亞虎寨、柳福寨以及冠縣的七甲、八甲等，就是原來屯墾定居的例證。
這些長期過著軍屯生活的回族人，到了明朝還部分地被統治階級使用。那時，也被稱為「韃子兵」。當時為了安排回回官兵的眷屬，在平原縣專設了一個回回村，即現在的「達（轍）官營」。
遷徙山東的回族人，除達官貴族攜帶眷屬外，其餘的軍士、編民、商人等和部分宗教職業者與當地漢族女子通婚繁衍後代，才定居下來。這也是構成回回民族的重要來源。
（三）因更換朝代泯名隱姓而來的。益都楊、趙二氏系元末、明初由北京遷來的。其原因是明太祖驅逐元順帝，收復大都（今北京）後，下令「都人」（北京仕官的後裔）一律南遷，有的遷入山東。據益都縣《楊氏世譜》載：「至大明洪武元年，兵取大都，大將軍令都人南遷，六世祖遂協（攜）莫蘇及二女奔青州。……以嘗居舉市，易姓為羊，復改為楊。」楊家在青州（今益都縣）落戶是被迫遷來的。徙居後隱姓埋名，甚至兩代都不讀書，以農耕為生。至明正德時，楊家才出了一個有才學的人，名楊應奎，舉進士，先後任陝西林洮和河南南陽的知府，因得罪嘉靖帝被革職歸里。益都趙氏是納速拉丁的長子伯顏的後人，伯顏在元朝官至榮祿大夫，中書省平章政事，拜左丞相，封淮王。元滅宋後；搜緝皇室趙姓極嚴，姓趙者為避禍紛紛改姓，元憲帝為釋民懼，乃將當時執政的平章政事伯顏賜姓為趙。回族中之有趙姓，即由此始。元代伯顏族人因仕官就有至青州者。元被滅後，趙氏奉命南遷至青州。
作者： 撒馬爾罕回回人 2006-1-28 01:19 回復此發言
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2 山東回族的今昔
（四）在明、清統治階級「分而治之」政策下被迫東遷的。歷代統治階級對回民防範甚嚴，限制回族自由居住，更不準他們過度集中，因而形成「大分散、小集中」的居住狀況。西北起義的部分回族被迫遷到山西後，又由山西遷居山東。濟南《金氏族譜》記：原系山西人氏，先遷入長清縣小合庄，時在明朝初年，祖以農耕為生，後人以軍功發跡。魯西南地區的回族人，大都由外省遷入。菏澤馬氏為兩宗：一宗自山西省洪洞縣遷人，稱鄲城馬；一宗自湖北省武昌遷入，稱曹州馬。
（五）漢族人因信仰伊斯蘭教而成為回族的。益都城裡馬氏一支，系由金嶺鎮（今淄博市臨淄區轄）遷往。而金嶺鎮這支馬姓，原又住於臨淄譚家店子。該處馬姓本為漢族旺戶，遷往金嶺鎮的這部分人因信仰伊斯蘭教，遂成為回族人。這種情況，各地回族中都有。如金嶺鎮孟氏，原張店洪溝人。後因經商與回民結交，成為伊斯蘭教徒，後人與當地回族女子通婚，遂成為回回家族，至今僅有五十年的歷史。
（六）外籍人歸化為回族的。德州市北營村的回族溫、安二姓，原系菲律賓人。明永樂十五年（公元1417年）蘇祿國（現菲律賓一部分）的蘇祿東王巴都噶·叭嗒刺率領龐大使團到北京訪問，歸途中病逝於德州附近。永樂皇帝命按王禮厚葬於北營村，留下王妃和次子溫嗒刺、三子安都魯等守墓，因之定居下來，娶妻生子，直到清雍正九年（公元1731年）才正式加入中國國籍。後人遂取溫、安二姓。因他們信仰伊斯蘭教，生活習慣又與當地回族相同，加上與回族通婚關系，便成為回族人。
此外，因黃河水患或天災人禍被迫徙居山東，而形成回族世家的也很多。
三、山東回族的斗爭史
明、清統治階級一方面利用少數民族充當兵役，到處征戰，另一方面採取「分而治之」的手段，迫使回回民族大批遷徙流亡。回回民族中除一小部分上層人物外，絕大多數深受歧視、凌辱。在清朝的官府文書中，常把「回」字加上「＃」旁，以示回族「不侔於人類」。回族中也有受壓迫而改變其民族成份的。如樂陵縣鐵家營鐵氏，本是回族旺戶，在清朝因與李國老發生爭訟，一部分人為避免殺身之禍，被迫改變其民族成份、民族習慣和宗教信仰而成為漢族。其餘則遷徙他鄉，至今仍是回族人。
政治上的歧視壓迫，激起了回族群眾的強烈反抗。自明代起，山東回民就參加了反抗統治階級壓迫和民族壓迫的斗爭。公元一八六一年，宋景詩在魯西一帶領導黑旗軍起義，當時朝城縣（今宰縣）張魯鎮的回民組成「西域回回大隊」，加入了黑旗軍的隊伍，共同對清軍作戰。與此同時，魯南的幅軍也有回族人民參加。如費縣回回李八率領群眾於公元一八六一年攻打民團就是一例。
在中華民族抵禦外侮的戰爭中，有不少回民創建了可歌可泣的英雄業績。費縣回回將領左寶貴，原是清朝的總兵，公元一八九四年，中日戰爭在朝鮮發生後，他帶兵鎮守平壤，連戰四晝夜，親自發炮，殺傷很多日本侵略兵。後因寡不敵眾，戰死疆場。
馬克思列寧主義傳入中國以後，山東回族革命斗爭的歷史揭開了新的一頁。
山東回族先進分子和愛國青年積極參加了一九一九年的「五四」運動，其中最優秀的代表便是回族女青年郭隆真（河北大名人）。她曾與山東各界代表聯合北京的學生代表向總統府請願，要求釋放被捕學生代表和嚴懲反動軍閥馬良。後在青島紗廠從事工運時，慘遭反動軍閥韓復渠殺害。
公元一九一九年，濟南回民馬雲亭等人，激干愛國義憤，在回民中組織「山東回教救國後援會」，下設許多「救國十人團」，進行反帝愛國活動。馬雲亭與回族來春泰、朱春祥兄弟二人一起不幸被馬良逮捕殺害。當時在天津的周恩來同志曾發表了文章，譴責反動派的罪行，聲援山東回民的正義愛國行動。
中國共產黨成立以後，在黨的領導下，回族人民除與漢族人民一起參加革命斗爭外，還組織少數民族武裝，在抗日戰爭和解放戰爭中為祖國的獨立和民族的解放事業貢獻了力量。
一九三o年前後，泰安周圍各縣、魯北的無棣、鹽山等縣的回族村莊以及棗庄煤礦區，先後建立了黨的組織，開展了革命活動。「七七事變」後，廣大回民積極參加抗日戰爭。當時渤海一分區回民支隊有一千三百多人，二分區回民大隊有一百多人。臨沭縣建立了伊斯蘭大隊。魯中地區、泰運軍分區組織了回民主力連和回民基於大隊；在沂水、沂源成立了回民警衛連，在東平、朝城、定陶沙海、菏澤馬埃、沂南大成庄等回民聚居村，建立了回民游擊隊。在郯城縣馬頭鎮還建立了伊斯蘭抗日協會。馬本齋領導的冀中回民支隊，英勇抗日殺敵，轉戰冀、魯、豫邊區，戰功卓著，多次榮獲上級嘉獎。一九四四年二月七日，馬本齋同志不幸病逝，安葬於宰縣張魯鎮。
作者： 撒馬爾罕回回人 2006-1-28 01:19 回復此發言
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3 山東回族的今昔
在抗日戰爭、解放戰爭中，回民涌現出許多英雄人物。全國聞名的鐵道游擊隊政委張鴻儀，就是棗庄回族人，在～九四五年一次戰斗中英勇犧牲。肥城縣縣大隊副大隊長米英俊，回族，上級為表彰他的抗日功績，縣大隊被命名為「朱英俊游擊隊」。其他，還有八十多歲高齡深入虎穴與敵頑強斗爭的回族老英雄馬東；有著名的神槍手、抗日民兵隊長金維三等。
抗日戰爭勝利後，一九四五年九月，成立了山東省統一的回民團體——「山東省回民協會」。之後，相繼建立了魯中、魯南、渤海、濱海四個分會。還有兩個支會十二個城鎮會和七十四個村會。在擴軍、參戰、支前中都作出了貢獻。
四、建國以來山東回族的發展變化
建國以來，特別是黨的十一屆三中全會以來，一九八五年已經建立了益都縣雲峽河回族鄉；淄博市臨淄區金嶺回族鎮；莘縣張魯回族鎮；曹縣侯集回族鎮和濟陽縣店子、辛集回族鄉以及菏澤馬坡回族鄉等共七個回族鄉、鎮。還培養了一批回族幹部和工人。據不完全統計，山東省回族幹部已達五千多人，有回族工人四萬二千多人。
山東回族聚居地方和單位，都改變了回族過去貧窮落後的經濟面貌。例如，濟寧市新華皮廠是一九四九年由幾十名失業的回族皮毛工人組織起來的生產自救的皮襖加工組。現巳發展成為擁有六百多人的半機械化生產的皮毛業先進單位，產品暢銷三十多個國家和地區，每年為國家換取外匯達五十多萬元，榮獲國家「名牌」產品證書，受到山東省人民政府的表揚。淄博市金嶺民族鎮金南回族g委會解放前是一個出名的「窮回回村」。解放後，他們的生活逐步得到改善。但由於單一的農業生產，經濟發展緩慢。黨的三中全會以後，該地有了顯著的變化。目前，全村有1，236戶，4，247人。由一九八一年農副業總收入的一百五十多萬元，人均分配186元，到一九八五年全年總收入為4，223，474元，除去稅金、公共提留部分外，分配給居民2，633，818元，人均分配達620多元。一九八三年因30萬噸乙烯廠佔地，農民改為城鎮戶口後，已有回族中、青年700多人就業成了產業工人。全村現有皮毛廠、清真糕點廠、麵粉加i廠各一處，擁有汽車12部（其中個人有7部），拖拉機48台，馬車110輛，電影機壹套。建新居民房2500間，有百分之九十以上的居民住上了新磚瓦房。居民自行車有兩千多輛，電視機有700多個，60％的戶有了電風扇，40％的戶有了縫紉機。家家購置了座鍾、掛表、收錄機。孤寡老人住進了舒適的敬老院。全村出現一派喜氣洋洋、蒸蒸日上的新局面。
德州地區是全省回族人口最多的地區，有近七萬人。全地區回族村鎮一九八四年糧食生產總產量六千三百一十八萬七千斤；棉花總產達一千零七十九萬二千斤，農、副業總收入達四千七百七十八萬三千元：糧食人均佔九百八十七斤、棉花一百五十三斤，比一九八三年人均增加糧食一百斤、棉花四十三斤、錢七十七元。
濰坊市益都縣回族人口一萬六千八百多人，二十四個聚居村莊和兩個街道居委會。該縣一九八五年經濟收入比一九七八年翻了一番多。他們新上綜合經營項目一百五十多處，總收入一百四十一萬二千多元。出現了「兩戶一體」五百一十多戶。該縣回族還興建了清真罐頭廠、回民罐頭廠、回民糕點廠等鄉鎮企業。益都清真罐頭廠是一個村辦廠子，由三個回民村聯合籌建。一九八五年完成產量400噸，總計達170萬元，純利潤達十萬元。該廠生產的紅燒牛肉罐頭，被評為「省優」；雞、鴨罐頭被評為「部優」。紅燒雞罐頭榮獲一九八五年全國一等獎。行銷新疆、內蒙、寧夏、黑龍江和雲南等地。為幫助少數民族發展民族經濟，山東各級黨委和人民政府採取了重點扶持的政策、措施。五年來，撥給少數民族地區補助費共四百多萬元，地方財政及各主管部門也給予大力支持，促進了回族經濟的發展。
經濟的發展，又必然推動文化教育事業的進步。山東回族聚居的地方，文教衛生體育事業日益繁榮。據統計，一九八五年在校回族學生：小學（包括幼兒園）有三萬五千七百多人；中學（包括中專和技校）有一萬四千多人；大專二百一十人；總數達四萬九干九百多人，是建國初期的六倍還多。濟南、淄博、莘縣、陵縣、益都縣等地的回族兒童入學率已超過全省學生入學率的平均水平。山東省大、中、小學中，有回族教職員工三干五百多人，其中教師二干六百多人，是解放前的六倍。全省已恢復和新建回民中學三十多處，回民小學六十多處。
山東省回族對全省的文化、衛生、體育事業作出了應有的貢獻。山東省美協副主席、山東省藝術學院副教授、回族國畫家黑伯龍先生擅長山水，寫意潑墨渾厚，頗有造詣。他的作品已被北京中國美術館、山東省博物館收藏。已故濟南回族書法家金榮，寫魏碑而不拘泥，獨具一格，尤善榜書大字名著齊魯。山東大學回族女講師馬瑞芳榮獲1981年全國少數民族文學創作散文一等獎。回族著名舉重健將馬文廣，在第八屆亞運會上榮獲九十公斤級挺舉冠軍。楊營林也榮獲跳傘全國第一名。一九八六年全省少數民族書畫展覽，在180件作品中，回族作者的作品佔了150件。30名獲獎作者中，回族作者佔了80％。
五、山東回族的風俗習佩和宗教信仰
祖居山東的回族群眾普遍使用漢語、漢文，在日常生活中，還保留一些波斯語和阿拉伯語的詞彙，夾雜在漢語中使用。在阿匐中，有的人還沿用阿拉伯字母拼成漢語在來往信函中使用。在回族住戶的門楣上，有的用紅紙書寫或用長磚刻制阿文書體的「嘟哇」，內容多是表示「吉祥如意」。許多老年的穆斯林見面互道「賽倆目」，問候幸福，互祝安寧。
山東回族風俗習慣與全國回族一樣：禁食豬肉、忌吃動物的血和自死的動物。習慣吃牛、羊肉。也吃雞、鴨、鵝、鴿子等家禽。所食動物一般都請阿訇給宰，沒有「清真」刀口。的肉食，視為不潔之物。回族喜歡吃麵食，故善於經營麵食業。
回族人對死人先用水洗，再用白布裹之《人們習慣叫「打整買衣太」），實行土葬深埋。各地還設置了回民公墓。回民死後不超過三日即出殯安葬，對已故的親人做「日子」，分「當日」、「七日」、「四十日」、「百日」、「周年」五個紀念
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