老子道德經期貨之道

❶ 哪位能提供老子的《道德經》全文

道、可道、非常道。名、可名、非常名。無名、天地之始。有名、萬物之母。故常無、欲以觀其妙。常有、欲以觀其徼。此兩者同、出而異名、同謂之玄。玄之又玄、眾妙之門。

【注】此章總言道之體用，及入道工夫也。老氏之學，盡在於此。其五千餘言，所敷演者，唯演此一章而已。所言道，乃真常之道。可道之道，猶言也。意謂真常之道，本無相無名，不可言說。凡可言者，則非真常之道矣，故非常道。且道本無名，今既強名曰道，是則凡可名者，皆假名耳，故非常名。此二句，言道之體也。然無相無名之道，其體至虛，天地皆從此中變化而出，故為天地之始。斯則無相無名之道體，全成有相有名之天地，而萬物盡從天地陰陽造化而生成。此所謂一生二，二生三，三生萬物，叢改喊故為萬物之母。此二句，言道之用也。此下二句，乃入道之工夫。常，猶尋常也。欲，猶要也。老子謂，我尋常日用安心於無，要以觀其道之妙處。我尋常日用安心於有，要以觀其道之徼處。徼，猶邊際也。意謂全虛無之道體，既全成了有名之萬物。是則物物皆道之全體所在，正謂一物一太極。是則只在日用目前，事事物物上，就要見道之實際，所遇無往而非道之所在。故莊子曰，道在稊稗，道在屎尿。如此深觀，才見道之妙處。此二觀字最要緊。此兩者同已下，乃釋疑顯妙。老子因上說觀無觀有，恐學人把有無二字看做兩邊，故釋之曰，此兩者同。意謂我觀無，不是單單觀無。以觀虛無體中，而含有造化生物之妙。我觀有，不是單單觀有。以觀萬物象上，而全是虛無妙道之理。是則有無並觀，同是一體，殲李故曰，此兩者同。恐人又疑兩者既同，如何又立有無之名，故釋之曰，出而異名。意謂虛無道體，既生出有形天地萬物。而有不能生有，必因無以生有。無不自無，因有以顯無。此乃有無相生，故二名不一，故曰，出而異名。至此恐人又疑既是有無對待，則不成一體，如何謂之妙道，故釋之曰，同謂之玄。斯則天地同根，萬物一體。深觀至此，豈不妙哉。老子又恐學人工夫到此，不能滌除玄覽，故又遣之曰，玄之又玄。意謂雖是有無同觀，若不忘心忘跡，雖妙不滲野妙。殊不知大道體中，不但絕有無之名，抑且離玄妙之跡，故曰，玄之又玄。工夫到此，忘懷泯物，無往而不妙，故曰，眾妙之門。斯乃造道之極也。似此一段工夫，豈可以區區文字者也之乎而盡之哉。此愚所謂須是靜工純熟，方見此中之妙耳。

天下皆知美之為美、斯惡已。皆知善之為善、斯不善已。故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨。是以聖人處無為之事、行不言之教。萬物作焉而不辭、生而不有、為而不恃、功成而不居。夫惟不居、是以不去。

【注】此釋前章可名非常名，以明世人居有為之跡，虛名不足尚。聖人處無為之道以御世，功不朽而真名常存之意也。意謂天下事物之理，若以大道而觀，本無美與不美，善與不善之跡。良由人不知道，而起分別取捨好尚之心，故有美惡之名耳。然天下之人，但知適己意者為美。殊不知在我以為美，自彼觀之，則又為不美矣。譬如西施顰美，東施愛而效之，其丑益甚。此所謂知美之為美，斯惡已。惡，丑也。又如比干，天下皆知為賢善也，紂執而殺之。後世效之以為忠，殺身而不悔。此所謂知善之為善，斯不善已。此皆尚名之過也。是則善惡之名，因對待而有。故名則有無相生，事則難易相成，物則長短相形，位則高下相傾，言則音聲相和，行則前後相隨，此乃必然之勢。譬如世人以尺為長，以寸為短。假若積寸多於尺，則又名寸為長，而尺為短矣。凡物皆然，斯皆有為之跡耳。凡可名者，皆可去。此所謂名可名，非常名也。是以聖人知虛名之不足尚，故處無為之道以應事。知多言之不可用，故行不言之教以化民。如天地以無心而生物，即萬物皆往資焉，不以物多而故辭。雖生成萬物，而不以萬物為己有。雖能生物，而不自恃其能。且四時推移，雖有成物之功，功成而不居。夫惟不居其功，故至功不朽。不尚其名，故真名常存。聖人處無為之道，亦由是也。蓋萬物作焉已下，皆是說天地之德，以比聖人之德。文意雙關，莊子釋此意極多。

不尚賢、使民不爭。不貴難得之貨、使民不為盜。不見可欲、使心不亂。是以聖人之治、虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲、使夫知者不敢為也。為無為、則無不治。

【注】此言世人競有為之跡，尚名好利嗜欲之害，教君人者治之之方。以釋上章處無為之事，行不言之教之實效也。蓋尚賢，好名也。名，爭之端也。故曰爭名於朝。若上不好名，則民自然不爭。貴難得之貨，好利也。利，盜之招也。若上不好利，則民自然不為盜。故曰苟子之不欲，雖賞之不竊。所以好名好利者，因見名利之可欲也，故動亂其心以爭競之。若在上者苟不見名利有可欲，則民亦各安其志，而心不亂矣。故曰不見可欲，使心不亂。然利，假物也。人以隋珠為重寶，以之投雀，則飛而去之。色，妖態也。人以西施為美色，麋鹿則見而驟之。名，虛聲也。人以崇高為貴名，許由則避而遠之。食，爽味也。人以太牢為珍羞，海鳥則觴而悲之。是則財色名食，本無可欲。而人慾之者，蓋由人心妄想思慮之過也。是以聖人之治，教人先斷妄想思慮之心，此則拔本塞源，故曰虛其心。然後使民安飽自足，心無外慕，故曰實其腹。然而人心剛強好爭者，蓋因外物誘之，而起奔競之志也。故小人雞鳴而起，孳孳為利，君子雞鳴而起，孳孳為名，此強志也。然民既安飽自足，而在上者則以清凈自正。不可以聲色貨利外誘民心，則民自絕貪求，不起奔競之志，其志自弱，故曰弱其志。民既無求，則使之以鑿井而飲，耕田而食，自食其力，故曰強其骨。如此則常使民不識不知，而全不知聲色貨利之可欲，而自然無欲矣。故曰常使民無知無欲。縱然間有一二黠滑之徒，雖知功利之可欲，亦不敢有妄為攘奪之心矣，故曰使夫知者不敢為也。如上所言，乃不言之教，無為之事也。人君苟能體此而行以治天下，則天下無不治者矣。故結之曰，為無為，則無不治。老子文法極古，然察其微意，蓋多述古。或述其行事，或述其文辭，似此為無為則無不治，乃述上古聖人之行事者。至若是謂等語，皆引古語以證今意，或以己意而釋古語者。且其文法機軸，全在結句，是一篇主意。蓋結句，即題目也。讀者知此，則思過半矣。至其句法，有一字一句，二字一句，三字一句者極多。人不知此，都連牽讀去，不但不得老子立言之妙。而亦不知文章之妙也。

由於全文及解釋過多，你自己可以去點擊這個網址查看全文及解釋：http://www.wenxuewu.com/files/article/html/89/89909/2971349.html。本人覺得非常不錯，可以去看看

❷ 《道德經》講的是什麼內容想要人們明白什麼道理

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之嘩戚道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修羨蘆畢道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在兄芹經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

❸ 老子道德經全文及譯文

1、原文

道可道，非常道；名可名，非常名。

無名，天地之始，有名，萬物之母。

故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

2、譯文

「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；仔橡「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；

而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，來源相同指笑而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。

它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

(3)老子道德經期貨之道擴展閱讀

作品賞析

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。

所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

「道」是渾全之朴，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。

❹ 老子《道德經》的精髓是什麼

老子的攔搏道德經精髓如下：
老子是道家學派創始人，後世尊其為「道教始祖」、「太上老君」。不爭皮衡搜，是老子思想的精華之一。多奉獻付出，少燃歷佔用名利，才能更加長久，越發展越好。人要向大自然學習，善居下位，包容萬事萬物。所以《道德經》中的思想精華：不爭、不自生、善下之，全都體現在以上三句話上。

❺ 一個炒期貨的人多年來交易歷程的心血總結一下

如果你現在還不能盈利；如果你已經開始盈利，但總是盈虧互補，那麼請看這篇文章多遍吧。這是一個炒期貨的人多年來的交易歷程的心血總結一下，也道出在期貨市場中真正立於不敗之地的秘訣。其核心就是輕倉、順勢、積累、加倉、止損、持倉、明德！

盈利之道

所謂基本面或技術分析以及分析出來的種種，只是用來被驗證的，而不是用來一本正經的預測的。

永遠不要相信預測（本人認為是不要猜測，科學的預測或者推測還是可以要的）——因為預測的主觀偏見太多，因為預測是虛幻的將來，因為預測是恐懼的集中地，因為預測實際上是代表著測不準，所以不要相信任何的分析。非上即下的價格運動，規定了你應該學會非多即空的交易行為（這句話有點武斷，價格的運動方式是要先確定周期，在一個確定時間周期裡面我們說價格的運動方式：一、漲勢或者跌勢情況下，為上漲-調整-上漲創新高。或者為下跌-調整-下跌創新低。二、轉勢情況下，上漲-調整-上漲不能創新高-轉為周期內創新低則轉為下跌趨勢。或者下跌-調整-下跌不能創新低轉為周期內創新高則轉為上漲趨勢。）

「上德無為而無以為」。

你會開車嗎？不會！你會走路嗎？會！那就行了，你要到達某目的地，你先要發現路，然後才開車上去或腳踩上去，而不是先亂走亂撞，記住，不是你來開辟道路、誤打誤撞而到達目的地，而是你看到已存在的道路，然後沿著道走，才能到達目的地（比喻的很好）。下單交易，就是先看到行情，並後續跟隨行情——此處是不敢為天下先，不是預測在前，也不是幻想在先，你得跟隨、後動；然後讓行情帶領你走一段路程，你就盈利了。

行情能走多遠？不知道。行情得走多久才能回調？也不知道！等著吧（說道點子上了）。如此你就少犯錯了。如果，你又開始預測價格距離或時間長短，亦或失去耐心，擔心失去利潤，過早離場，那也就是等於你離開了道路，那麼，你會掉進路邊的陷阱，這時或下一時刻，你定會犯錯，而且會犯下大錯（這條是關鍵，請大家反復謹記）。

持倉，和時間無關；和價格運動的距離長短也很少關聯，如果有的話，就是看價格運動的邊界是否已經到達或准備穿越，價格運動的邊界，其實很好辨認（說的好，精闢）。十五分鍾以上圖形中，昨天的高低點位、前期數天的高低點位，大均線的邊界等，都差不多已經標明了的，自己動手劃劃線就一目瞭然了，不要你去自作聰明的苦思和疑慮，K線運動就是這么簡簡單單，而你卻把它搞復雜了，同時也把自己搞的暈頭轉向，這哪有不虧損的呢？

持倉也和你的耐心、個人情緒，包括你的期待或疑慮等心理活動，無關！如果相干，你已經開始虧損了。

好好思考你是如何開車或走路的。不會思考嗎，那就上路吧，邊走邊思考你的雙腿、道路和目的地的關系。邁開雙腿就是你的交易行為；道路，就是價格運動的路徑和方向；目的地，就是價格運動的邊界，也是你交易盈利的終點（這里需要注意的是，生活中的目的地總是預先知道的，但價格運動的目的地最好不要預先去探知，跟隨即可）。走一段路，慢慢想像，誰先誰後，誰規定了誰的行為。

不要著急而過早邁步，也不要擔心前狼後虎。價格運動會有路徑過程——趨勢。趨勢本身是距離和時間延伸的結合體，但這是一個動態的過程，趨勢的大小多少（要確定在什麼周時間期內），不能用時間和價差來預先界定或過早去分析判斷的，至少，絕大部分行情是如此。而且，交易者也無需去先入為主的預判。實際上，跟隨的交易才是正確的交易。而且持倉，和價差和時差都無關。你和行情合拍了不就盈利了嗎，難道你還非要盈利多少美金，非要明確持倉多久這樣的確切數據才甘心嗎？那是根本不可能也無必要的。趨勢和盈利大小多少不要去計較，只要跟隨合拍於市場即可。盈利的簡單之處，在於只是跟隨價格運動而不是與之對抗。市場行情走向和你根本沒關系，你和他對抗斗爭他就理你了嗎？所以，如果跟錯，應該習慣輕松簡單的掉頭轉向。但大多數人此時，心有萬重慮，身有千斤重，無法轉向，以至失足飲恨。

不間斷地看書（不要哦看矛盾的書），不要停止你的思考，不要離開你的行動實踐，在你的生命中，熟稔道家和佛家的思想，守靜無為，棄欲絕念，並用這些哲學常識如實地指導你的思維和行為，讓自己的心靈保持單純和自由。因為拋棄的那些東西，根本的和盈虧無關，根本的和你的幸福指數無關，但太多太多人卻死死追求這些不放鬆，真是自障自沒。

老子說，「蓋聞善執生者，陵行不辟兕虎……」，意思是說，善於保全生命的人，在山陵里走路不輕易干砍劈犀牛或老虎的事情……一個交易者不要輕易涉險，不要因慾望驅使而重倉或急於進場，也不要因為恐懼和疑慮而過早離場。老老實實的控制倉位，老老實實的看準行情之後再行跟隨式的交易，這是做交易的本來方式。如果因交易時候有想法或因為不良心理活動的影響而去期待或疑慮式的交易，那就脫離交易的本質了。

現在有「交易心理學」方面的研究，但那些都是在講交易時候的人，會有怎樣不良的心理活動以及影響正確交易行為的種種過程。其實，如果你是個成熟交易者，那盈虧的本質，根本的和心理活動無關。但這個世界上，沒幾個人能看到這一點，最多他能看到心理活動過程決定了人的行為方式，而去極力控制自己的心理狀態和交易方法原則等。這是典型的不成熟交易者的心理狀態。但實際上，你無需這么辛苦的努力。只要放棄你的想法，簡單你的行為，按比例式的輕倉，做幾個價格走向跟隨的動作，持倉過程隨著價格運動而盈利有大有小，這就是交易了。哪有那麼多心思在裡面了？心思在裡面，還被這些不良心思所控制，心神不寧、焦躁不安、重倉冒進，凈是虧損，不是自找苦吃嗎？

交易者一定要正確理解交易。要清楚持倉和交易是兩回事。交易是個動詞，是個動作的話，那就很多時候在有意為之，頻繁為之。世界上絕大多數人如果不在交易就感到不自在，不在頻繁進出場就不顯得自己是有本事的操盤者，不每天死盯著行情自作聰明的分析和買賣，好像就不能表現出自己的睿智似地。

持倉是無為而為，他的倉位盈利的數字每時每刻都在跟隨著行情趨勢的變動而變動，但他的心和手從來不會過多的擔憂或輕易變更他的頭寸。趨勢完成了，價格運動形態會告訴他應該把利潤收進囊中了，這個時候，他才自然而然的收獲自己的倉單，至於下一單是否進場，如何進場，何時進場，那要看價格本身走勢以及他的工作和休閑的時間安排了，而盈利的機會，總是無處不在。但說來也怪，如此簡單的盈利方式，投資者或交易者們總是不能做得到，原因何在？怕還是老子說的那樣吧，真的盈利者是在「大智若愚」的守靜處柔之中，而那些擁有「交易的快感」的「奮斗者」們卻在「大愚若智」的買賣折騰之中。

陰陽論或辯證法里的基本思想是，當你不動守靜的時候，世界萬物都在變動，所以無需你去多動，要動也是跟著周圍世界的動而動，這叫應動或者順動。因為任何事情的達成，都是周圍世界各種條件互相運動的產物，而不是人的主觀的意欲而為，所以個人肯定要守靜待變或隨機應變。K線運動和交易者行為的關系，更是如此。以靜制動、以靜為動，在被動和主動之間，立於反弱，處於靜雌，方是真正的積極主動地方式。這也是我們做萬事的方式方法。

交易者還要重視積累的重大意義。「不積跬步無以至千里」、「聚沙成塔」等等都是在說累積出來的結果將是巨大的。金融交易上同樣也是，行情趨勢，是由每一個主浪推動和次浪回調疊加而來的，不要因為每次波動，就覺得有進出場的意義了，實際上，有意義的是你持倉不動，至多是恢復趨勢後輕倉加倉，而不是你投機性的心理波動而帶來的錯誤連連的舉動。大趨勢是由若干小趨勢疊加來的，要有耐心的持倉等待，做大趨勢的順勢持有；同樣，如果你進出場的行為做的多了，錯的也就多了，你累積的虧損金額就會巨大，你要想把它撈回來，也同樣需要提高加倍的能力才行的。

從正面來看，積累的重大意義還在於你的倉單利潤的復利。復利擁有巨大能量，但同樣來自於心靈自由和靜守無為。試想下，你不是在重倉以求快富、冒險僥幸搏短，而是在你每次都能輕倉、持久的追隨行情，那麼隨著這樣的價差滾動和累積次數的增多，你的賬面利潤也在不斷積累放大，遇到明朗的行情，還可以加倉繼續跟隨，通過跟隨趨勢的持倉次數和價差滾動以及時間過程的累積的方式，即使總是按比例式的輕倉，你也能擁有十分巨大的收獲。相反，那種想擁有暴富式的交易的倉位，重倉冒進，頻繁搏短，急功近利，只知眼前利益，不知後面的各種具體條件將會隨時發生變化，而本身卻又沒有任何應對能力的交易者，不在眼前就在後續，遲早會像因有僥幸心理而快車超速行駛甚至猛闖紅燈那樣的不堪後果一樣讓你賠的很慘，慾望害人，這個後果一般就是車毀人亡分文不剩，那時候你再痛定思痛已經來不及了。

「多易必多難」，「欲速則不達」，任何事情發展的過程中必然有先後的諸多條件的決定和影響，快則有害，慢則有益。所以最慢的積累就是你最快速的盈利方式，而且要相信，復利的力量是巨大的。復利，有時候是代數級別的增長，有時候又是幾何級別的發展，能量無窮，就像豆芽頂石頭般的讓人驚愕。要讓自己有耐心而能看到這個巨大的收獲。用時間和積累的膨脹來換得的巨額財富，因思維和現實面上的出發點不同，會讓你在當真正的有巨大收獲到來時，你就又能反過來真切感受到，原來巨額財富的擁有雖然花了一些時間，但確實還是很快的，而且還很安全。所以，最快速最偉大的擁有財富的方式就是這么一個又一個的安全的倉位利潤慢慢累積而來的，除此之外，沒有他法。

找幾條均線，他們會組成價格運動的方向和路徑，他們也常是路徑的護欄，再劃劃水平線，至多再看看K線組合的形態，然後跟著K線走，就可以了（把交易系統都建立好了，這就是交易的真相，也是掙錢的真相）。這不是讓你去搞高深的技術指標或交易方法，而是讓你有一些跟隨市場動向的信息或信心而已。而且說到底，這仍然是一種跟隨——跟隨高概率的均線法則或K線組合形態的一般走向，也只有當這些指標和K線方向形成之後，你才能進出場，而不是主觀的提早預判或把主觀意志強加在交易上。如果你是個成熟者，你完全不用任何指標，裸盤操作就可以，因為行情上下你都看見了，跟隨即可。

至於基本面，只有無趣的人才會去看它。所以，交易就是這么簡單。如果非得找高明的方法的話，那就是返樸歸真，凈化心靈，你需要把自己當「白痴」（這是一種修煉，一種境界，一般人還真的當不了「白痴」呢！），虛空無為，無有一念，不要去預測，也不要有焦慮，讓價格的運動方向來告訴你如何非上即下地跟著他跑。因為道路在哪裡、方向是什麼和目的地有多遠，從來不是你自己選擇的，更不是你神仙般預測的，你此刻的路途，從來都是被告知、被選擇、被跟隨的。如果你已經走上這條路，那就抬起頭，欣賞路邊或遠處的風景吧，不要惦記你的腳下。

一言蔽之，盈利之「道」，原是你在「一切皆空」的跟隨式的「被盈利」。

人們做任何事情，都講求「能力」二字，有人有計算能力，就去攻讀數學；有人有動作能力，就去搞體育運動；有人有唱歌能力，就去做個歌手；有人善於謀略運籌，就對權力情有獨鍾，如此等等，便是他能做好一件事情的基礎。

在金融交易中，總是能盈利，是否是他具有這個盈利的能力呢？

如果你是金融大鱷或是投行亦或是投行的聯合，可以在市場上呼風喚雨，左右局勢，那無疑是有能力的，除了你能和政治聯姻、有出色的經濟智慧這些能力外，你肯定也會有雄厚的資本力量可以讓你發揮。

但問題是，你只是個普通交易者，一個只有幾千美金，或者最多隻有幾百萬美金的投資者。所以你不具備任何能力。

有人問，你說了這么多，你說你能盈利，那你不是金融大鱷，你在這里瞎起鬨做什麼呢？

我現在就來回答你的問題。

我總是在獲利，但我一不是金融大鱷，二沒有任何所謂的盈利能力。

第一條，我上面已經說過，現在說說第二條這個奇怪的問題。

金融交易能夠真正盈利，而且是長期穩定的獲利，實際上和交易者本身沒任何關系。你順勢而行，你就能盈利，那是市場在讓你獲利；你不能獲利，那是你逆勢而持倉，市場就沒讓你獲利。

盈利之道就在於，你能跟隨趨勢而持倉不動。你持倉不動，又能順勢而行，是你修為的力量在起作用，不是你交易上有獲利的能力。

如果你盈利了，那肯定不是你有什麼功勞，也不是你有什麼交易的能耐，而是你的「道」性在發揮著作用。

有人說，我有技術分析的能力，我有對基本面判斷的知識，我能預測行情的能力，這都是笑話而已。

技術分析是個高概率的事件總結一下，我承認他對判斷未來行情走勢有作用，但他第一大多是事後總結一下出來的，第二，技術分析，大多局限於某個價格行情階段上，而實際上根本無需去多關注局部的運動對整體趨勢會有什麼影響。

基本面預測，我相信你的能力還差的很遠。即使能預測，也就是模稜兩可而已。

所以，交易只是跟隨趨勢就行了。

計劃，原則，策略，重要不重要呢？我的答案是我沒有這些東西，我也從來不去關注這些。我只是輕倉建倉，設好止損，價格跟隨，盈利繼續輕倉加倉，如此而已；如果一定說有計劃的話，我只有這些簡單的行動，實際上他也不是什麼方法原則，你是在做保證金杠桿交易，你能不輕倉嗎，你能不止損嗎？所以我也就沒有什麼原則策略。

總而言之，盈利和你沒任何關系，不要自我吹噓自我眩暈，他只是市場給予你的恩賜而已。不是你具備了什麼盈利的能力。如果你努力奮斗在交易市場上了，或是在尋找致勝之法，從現在起，你應該知道這對你的交易，根本毫無幫助。

但你總是虧損的話，那確實是和你有關了，你總是在疑慮，你總是期待，你總是恐懼，你總是在分析，你總是計劃，你總是規定自己遵守交易原則，而實際上是，你總是在虧損。

交易之法，在於無法。置身於市場之外，建倉於順勢之中，醒乎於悟道之切，行善於盈利之後。逍遙自在而天地自化，知於行始而又能知止，市場自行而我自利，我自利而我卻在市場之外。

把自己放在交易之中，沒任何好處。你要嘗試著把自己置之在交易之外，這樣才能放空自己，才能讓交易和自己無關。因為盈利是市場的決定，不是你的決定，你的倉位方向，和合價格運動他就在贏，如果不合，那就更改下，市場是主導，你只是個外人而已，你何必要非把自己全身心的放在交易之中呢？說到底，盈利不盈利，和你沒有一點干係。所以順勢就是應該的，也是自然的，我不去主動的非要順勢或怎麼樣，我只要看到了他的運動而輕輕的跟動應動就行了啊，然後就下了單子睡覺去，市場自動而我在自利。這就是道。

盈利之後，不要覺得自己有什麼能耐，事實上，盈利是市場給你的，你沒任何精力或能耐在裡面，所以就沒任何所謂的盈利能力在裡面。能掙錢，不要覺得自己偉大了，牛B了。就像風調雨順，老百姓能有糧食吃，那個國家的國王就覺得自己很牛B了，是他的力量在讓老百姓豐衣足食，這不是自欺嗎？就像空氣在讓萬物生長，你覺得自己的能耐而讓空氣在發揮作用，這不是無知嗎？所以，盈利只是順道而行而已，順道而行就是德。「道德經」的「道」和「德」要搞清楚了，幾千年前的老子能看得這么清楚，幾千年後，你難道還不去認真思考下嗎？反過來，如果你不能盈利，是因為你把自己太當回事了，全身心投入到交易中，使勁而為，越做越虧，因為全是自我主見在裡面。嘗試放空自己吧，修為自己的思想吧。這樣才能提高。

❻ 弱弱的問一下，道德經中有涉及修煉情緒控制的學問嗎（聽說炒期貨高手都用道德經炒

道德經是道學的基礎，有很多控制情緒的學問。基本上後世的很多道家鉛吵的思想都是從道德經上發展而來的，道德經是基礎，而基礎往往是最重要的。比如道德經中講，五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。這幾句就是在講，不含激歷談搜要為外物所動，心要清凈，情緒自然就平穩。還有其他的就不一一列舉了。對道德經有興趣可以問。至於你說的炒期貨，這個就是專業的問題了。

❼ 老子的道德經是什麼內容

《道德經》到底講了什麼？
耿閣（鳴天士君）著
答：「——老子的《道德經》的宇宙觀是其整個人類美善的心靈靈魂並整個人類人文的文明燈塔；偉大的哲聖老子以天言志以地寄情以人恩善以道命德以德普世的道德觀的大智慧使之其天下的所事所物所情所理無不言之而極盡也。《道德經》的定義極簡言之就是：《宇宙學》《人類學》《萬經學》《萬道學》《宇宙人類道德學》《宇宙人類平衡學》《宇宙人類真理學》《宇宙人類文明學》唯其此之這個《八學之學》的定義才能徹底地標明《道德經》的真正的本然本來的面目面貌。
【注釋：今天我耿閣所發表發布的：「《道德經》到底講了什麼？之問題的答案的全部的內含意思意義作用本質內容的之其終極意義之其終極詮釋之其終極結論之其終極定義是由180個極簡極簡的中國漢字所囊納組構的所排列組合的所全然概然的所凝智聚慧的前提下才得而成之的」。「此話何意？一言蔽之」。即：「本定義的超然成立並其認可公認的面世雖是我耿閣用字詞連接昭示成文的然與我耿閣卻是沒有根本的什麼功勞和什麼功德可表可言的」。這都是成千上萬的志士仁人賢達聖哲們的明示暗喻理顯理寓的研究結論或之成果。若其系統細化的通然統然的而其論之的話：「那肯定就是其整人類的歷史文明的延展造化的人文文明的豐功偉績的足跡之功德了」。道德經歷時歷世以來：」就其研究的成書不算，僅就其研究的文章文獻之典籍大概也有其數億萬篇吧！——耿閣】
老子道德經的意義是什麼？並老子《道德經》的定義是什麼？的終極意義的之其定義的問題的羨行終極答案
耿閣（鳴天士君）著
《道德經》的定義是什麼？
又名《能試說：「《道德經》的定義」的問題之點滴嗎？》
耿閣（鳴天士君）著
題記：
易簡而天下之理得也！
道簡而天下之真得也！
德簡而天下之善得也！
天地人道德之美得也！
【百家號：歷史人聞先生：「您說了人類所有人之中的其中的一個人（您自己）的觀點或之想法】特註：本文是在歷史人聞百家號08-19 01:18：「國學：《道德經》的精髓是什麼」一文下留言評論 ——耿閣
《能試說：「《道德經》的定義」的問題之點滴嗎？》
耿閣（鳴天士君）著
關於「《道德經》的定義」問題的淺識略示：
「——老子的《道德經》堪然是：「道德科學」「人文科學」「文明科學」；定然是：「宇宙規律學」「天地人道學」「易道共根學」；概然是：「自然社會學」「終始生命學」哲理唯質學；常然是：「天道學」「地道學」「人道學」「人性學」等之「萬教萬道」「萬規萬律」的「百學之父或之百律之母」的萬學之學或之萬學的智慧學問之科學；」老子先生的 「道法自然的無為而無不為的道德」之思想理論這個僅用約八百漢字所組構成的五千字文的《道德經》就絕然般地將其整個宇宙間的自然規律之天然法則之客觀真理及之萬事萬物萬理萬情的道理都演繹待盡而且是完全可以統然宣之為無所不包而無所不極且又無所不奐的；故言其思想理論可曰謂之為：「她凌駕於物事理情之上並施寓於物事理情之中」；噫吁其之幾近乎美奐善然完整臻罕化玄易幻統御百端理妙無限之極致也！；他的宇宙觀是整個人類美善的心靈靈魂並整個人類人文的文明燈塔；偉大的哲聖老子以天言志以地寄情以人恩善以道命德以德普世的道德觀的大智慧使之其天下的所事所物所情所理無不言之而極盡也。！」《道德經》的定義——簡言之就是：「《宇宙物仔學》《人類學》《萬經學》《萬道學》《宇宙人類道德學》《宇宙人類平衡學》《宇宙人類真理學》《宇宙人類文明學》」。「」唯其此之這個《八學之學》的定義才能徹底地標明《道德經》的真正的本來面目或之本然面貌」。註：本文這一句話是擇錄於：人民網發布過的《《嫵媚永恆的春天·統御世界的美奐》之「簡說人類歷史上最偉大的《中國大易經》」並「徹悟世界文明中最偉大的《中國道德經》》這一篇約有兩萬字的文章中的一句話。」
鄭重聲明：「我耿閣所發表發布的幾近成萬的詩首文篇都是在《人民網》《中國詩歌網》《東方旅遊文化網》等幾近乎數十家的著名網媒已經顯示過的。」無論任何人任何機構不經本人同意不得轉載引用；倘或引用兄螞嘩既不得隨意改動也不能斷章取義更不能竊為己有；必須保持字詞（或段落）樣式原有的本然面貌。」
特註：本文是在歷史人聞百家號08-19 01:18：「國學：《道德經》的精髓是什麼」一文下留言評論
老子的道德經到底講的是什麼意思
〖在此錄我耿閣自己的三篇小文章面世敬世〗
哲學鼎端：LV.2 1 分鍾前
【道可道非常道】的終極意義的真正真實的真諦定義是什麼？的問題之終極答案
耿閣（鳴天士君）著
題記：《詩論題記》
無有大道至極簡，
道德共存最理邊。
唯道是從德互貫，
道德經諦玩盡顯。
道可道非常道嵌，
惹得靈類愁破天。
今日耿閣履聃意，
咿呀學語奉人間。
【用詩再解題記詩】：
「（第一首）：「老子先生不簡單，只語遍潤萬慧山。道可道來非常道，所有仙凡頂禮玩。耿閣九死問陽聃！為何一慧如是演？能否讓人通曉去？李耳答曰已講完。」
（第二首）：」詩賦文篇千萬言，桂月忘卻十五盤。晝夜不知春冬味，半打字數鬧瞎眼。神亦糾兮鬼也纏，魂曾傷兮魄矣殘。辭情總為心影轉，撹得夢幻欠蝶安。」
（第三首）：「為報臨世碧草顏，又觀祖先奉獻甘，帝恩賜游哲殿慧，豈能不度肺腑肝！淚灑華夏人文巔，思化春雨荷露參。大仁無緣恩天冠，喚贏道理本性染。」
正文：
【道可道非常道】的終極意義的真正真實的真諦定義是什麼？
耿閣（鳴天士君）著
涉及問題：【道可道非常道】的終極意義的真正真實的真諦定義的答案是什麼？
終極答案：「即「——【道可道非常道】的終極意義的真正真實的真諦定義按其老子先生的本然的本意所言所示的終極意義的之其答案就是：「作為道理雖是可以說的然我這部《道德經》中所要說的道並不是一般的普通的道理而是說的是一種特殊到極致又特別到極至的那種至高無上的道理。」（此處一字半字都不能贅言多說 ）
特注說明：需要破天荒式的特別說明和特殊標明的是：「這個終極定義的前提只是「道可道非常道」這六個字的終極定義的之其結論的認知。」涉及到「道」的道理的成千上萬的其它所有的問題則屬於另外的另題的內涵和外延的邏輯范疇。」
在這個特注說明裡需要再補充一句話：即：以老子先生的本意所認為的口吻來說應該是這樣表述的「老子先生認為我這部《道德經》所要講的道理是關於【有和無】並【無和有】這兩個字的最徹底最至簡最深奧又最完整最完真最完美最完善最系統的一種至臻至奐至廣至極的無所不包無所不及無所不奐無所不盡其所物所事所情所理的那種無所不盡其所極致的那種道理的。」
固辭：「無和有」並之「有和無」的問題是老子先生《道德經》從頭至尾要告訴人類的人們的一個最是最後也是最是最終的整個《道德經》始終中的一種大道大德同時至簡的簡直是簡單到不能再簡單了的『有無』這兩個字的境界層次的了進而竟然還有一種更高層級的境界狀態那就是：因為有是無生的且又是『有生於無』『有無相生』的所以當其涉及到「道」的終極的真諦定義時也就唯能只剩下那麼一個字的那個「無」字了的之其：「無之無極之宇宙」或之「無之宇宙之無極」的了」！！！！。
耿閣：草於2018.10.03.晚上8.55分結束。本文原創。本文題記詩文的用時時間是：2018年10月3日下午1點10分至2018年10月3日下午1點55分。「本文所成是在很多篇理論論文的基礎上的一點小小的體會所形成的結果。」
附文：【在數百篇論道的文章中隨摘一篇而略示之】
《完整版》賦詩評論《「道」的四種失量屬性之一「大」》之文的哲理性 人民網已發
耿閣（鳴天士君）著
老 子 先 生 最 自 謙 ，
總 然 不 敢 天 下 先 。
實 質 道 諦 名 解 斷 ，
彌 漫 道 德 經 里 篇 。
人 類 悟 道 理 無 邊 ，
各 抒 己 見 豈 不 偏 。
吾 未 知 其 名 何 顯 ？
字 之 曰 道 定 論 言 。
強 字 為 名 之 曰 大 ，
接 下 筮 遠 反 相 連 。
勸 君 第 一 章 中 看 ，
無 名 天 地 之 始 嵌 。
此 話 到 底 何 意 撿 ，
無 是 道 名 真 面 臉 。
道 名 諦 無 已 確 定 ，
有 無 本 然 理 道 間 。
無 乃 道 名 始 終 冠 ，
絕 非 解 始 天 地 先 。
人 家 老 子 本 心 意 ，
天 地 有 無 道 母 兼 。
道 姓 無 極 宇 宙 鑒 ，
此 乃 唯 一 正 理 典 。
其 悖 億 萬 論 道 撰 ，
既 便 次 理 綠 葉 添 ！
復 歸 無 極 大 遠 反 ，
宇 宙 規 律 理 盡 填 。
別 說 老 聃 道 名 暗，
分 明 諸 仙 悟 太 淺 。
八 首 小 詩 十 分 掂 ，
三 恭 智 仁 萬 善 年 。
老 子 道 德 規 律 映 ，
嫵 媚 永 恆 照 陽 天 。
題記特註：關於「失量」一詞之示略：「失量」是自然科學術語，「是一種既有大小又有方向的量。」 數學術語稱之為「向量」。倘或用作於哲學術語的話其之則可稱之為「質量能」（或之「物質質量能」或之「物質場能量」或之「質場效能量」）。在本詩文中需要再重復解釋的問題是：「第一章」中的「無名天地之始」和「第廿五章」中的「先天地生」這兩句話的老子本意說的是：★ 無名天地之始也！-----「無」作為「道」的名字並不是自有天地開始就有就存在的而且也是不存在天地開始不開始的問題的進而又是其其「道」作為「無」就是根本不存在什麼天地開始不開始的問題的且也是更沒有天地開始不開始這一說的。」 「道」 作為「無之宇宙之無極」或之作為「無之無極之宇宙」她生養滲透代替並齊蘊含孕育同存共寓於一切事物之中不僅統御凌駕於所有的事物發展變化的始終中的全過程之中的全部的始終中的整個過程之中而且所有的一切的事物都寓於其中而被寓其中之其無一所遺無一所漏也！固辭：「無之無極」是作為「道」的本質本性本名本姓本心本命

❽ 交易員都是如何看待「做交易就是做人」這句話

ABOUT QUESTIO —— 於安之：

交易員都是如何看待「做交易就是做人」這句話？

完整句是「性格決定命運，做交易就是做人」 。這句話在各位身上有何應驗？不討論性格對其他行業的影響，只說交易這行（期貨外匯股票等）

問題詳情：

首先謝謝大家的回答，主要是想問不同性格對交易的影響。

請大家說說不同性格對交易的影響，比如膽小的人是否愛輕倉？激進貪婪的人是否愛重倉？撒謊僥幸心理的人不愛止損？沒耐心的人對做長線交易比較排斥？ 不客觀的人是否愛抄底摸頂？

舉個栗子，AB兩人，同時獲得一個穩定盈利的交易系統，做相同品種，但是相同時間後，盈虧結果卻是不一樣的，是否說明性格對交易的影響是很大的？是否說明性格決定了交易的上下限？？

為什麼一個師傅教出來的兩個徒弟，盈利水平不一樣？教的都一樣，不一樣的只有人了。

上面說的不包括程序化交易，只討論手動交易。

還請各位朋友不吝指教，我有什麼說錯的還請指出，拒絕人身攻擊和抬杠。

謝謝，祝大家好運。

這個問題沒有對錯，沒有標准答案，每個人對交易的理解深度不同，給出的答案不一樣很正常，最後以一句話結尾「上士聞道，勤能行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道」————出自老子《道德經》

ABOUTANSWER —— 劉大，干這行 ，天註定

我覺得這2句話有一定的道理，先說性格決定命運，比如題主說性格柔和和激進的人，對倉位的控制可能都不一樣。比如急性子和慢性子，對操作的周期，選擇絕祥也不一樣。有些性格特徵，是天生的，後天很難改，這方面最好不要跟自己的天性作對，發現適合自己的交易方式，就的對自己來說最好的。

後面一句，說做交易就是做人，其實也有的朋友說了，任何事到了一定的境界，都是這樣的。但我們可能層次還低，沒有很強烈的體驗。考慮到很多前輩高人都有類似的表態，我想他們可能不是隨便說說的。

說一點簡單的。比如說考驗一個人是不是言而有信。如果一個交易員決心純粹機械化，那麼就應該摒棄主觀判斷，當他採取一個機械繫統，就等於是將一份操盤的決策權委託給了交易系統，那麼如果在後續的實際工作中，他因為承受不了壓力，不在信賴系統，強制停止了系統的工作，或者干涉，或者修改系統的決策，這等於說他是違背了對自己的承諾。

比如在利和義（道）之間的取捨，如果信賴某種交易理念（道），將這個理念用系統表達出來，系統就是道的顯形。百分百地踐行並輪搏這個系統，就是行道。如果因為擔心浮盈縮水，或者不想看浮虧擴大（還沒有觸發止損線之前），就對系統運行了干預。這說明，眼前的利益，比長遠的、根本的、宏觀的道，更讓他重視。

再比如說，一個人是謙虛、柔順、從善如流，還是自負、狂妄、固執，也可以從他的交易行為里看出來。有些人即便虧損了很多，也不肯對市場認輸，不承認自己作為市場的一個分子，是微不足道的。應該服從市場。而是站在市場的對立面，指責市場，自說自話。就像一粒跳出了大腦的腦細胞。

有的交易者，虧損了之後會認真學習，放下身段，而有的，雖然一直在虧，但是誰也瞧不起，巴菲特都不在他眼裡，從來不會承認自己的錯誤，一切都是市場陷害他的。這樣的人，在生活的其他方面，往往也不能負起責任來。

索羅斯說：最重要的是人品。金融投機需要冒很大的風險，而不道德的人不願承擔風險。這樣的人不適宜從事高風險的投機事業。

任何從事冒險業務卻不能面對後果的人，都不是好手。在團隊里，投資作風可以完全不同，但人品一定要可靠。

ABOUTANSWER —— 魯俊華，望人骨以標行路………

應該說交桐跡易之道跟為人之道是有其共性的，但是跟你是通常意義的做個好人或壞人沒有必然相關，一個成功的交易者未必是一個現實生活中的道德楷模，但是他對於人性的洞察及對自我的認知一定是很夠的，他對於自己在市場中的定位是很明確的，知道什麼該做，什麼不能做，以及為什麼這么做和什麼時候做都很清楚，而要做到這些就真的跟做人的道理有相通之處了…

總而言之，這是一種處世的能力，即在你所處的圈子裡的生存之道，是人與人之間的應對進退之道，在交易的世界裡這種生存能力同樣重要，你與市場如何應對？知所進亦知所退！不要妄圖主宰市場，也不要一味屈從於它，不要那麼自賤，你與市場並不是主和奴的關系，應該朝著跟它和諧共生的關系發展。

幾乎每個市場參與者都是以捕食者的身份自居，卻往往忽略了自己同時也是其他捕食者眼中的獵物，即使你猛如獅虎，如果被一群豺狼盯上那也是凶多吉少，至於如牛羊般待宰的小散們則更應該遵循這種生存之道，所以首先應清楚的給自己定位，知道自己在這個世界中處於一個什麼位置，根據自身各方面的條件找到適合自己的生存策略，如何保存實力？對於大咖們可能還要如何隱藏實力？如何充分發揮自身優勢？如何避免你的人格缺陷給你的賬戶造成毀滅性的破壞？如何……？再如何……？隨時反思自省，我這樣做對嗎，有沒有更好的方法？不斷質疑求證，不斷的去突破，超越自我，成就你的大師之路………越是前進，你人性中光輝的一面越是發揮它不可思議的力量。

至於其它回復里講到的交易系統啊，概率統計啊，資金管理等等這些我覺得是基礎技術上的東西，只要認認真真做過幾年交易的人，這些還用得著講嗎？那些當然也都很重要，但那些在交易之路上我認為屬於小學的范疇，本題的主題是在討論上大學以後的境界，是假定你已經過了那一個層次。如果永遠停留在那個階段，你最大的成就也只是變成一個數錢的機器人…那永遠都不會理解為什麼做交易就是做人的那種心境，不是誰高誰低的問題，而是兩種生命根本不在同一個頻率，恰似夏蟲不可語冰，屬於無法溝通的狀態。

如果交易，包括其它任何行業，僅僅是以掙錢的多寡為唯一的衡量標准，那交易還有什麼意思？人生還有什麼意思？我相信沒有哪一個成功的交易者會說他在交易中除了得到財富，其它什麼也沒有收獲……按題主本人的表述，你應該是去完善基礎的部分，暫時先放下做交易與做人的關系…第一次在網上上認認真真的回答一個問題，所以謝謝你看到這里，接下來請隨意噴……哦，差點忘了，以上！卍卍2015.08.16回復於安之同學編輯更新卍卍我發現這樣大篇幅的回答問題是非常耗神費時的事情，我終於知道了這是怎樣的一種體驗，由於不同的交易理念，所處的交易層面，以及自身可能的表述不明會造成的誤解，可能我的回答也未必能真正幫到別人，既然開頭了，就再借機更新一下，可能我以後不會再回答了，有用沒用也隨緣了…請注意！！！請注意！！！請注意！！！以下回復是以修行上的心得結合交易來講的，請勿以為我是某交易大師，我是一名資深虧貨！！！因為交易於我只是磨煉心性的一種方式，是我修行路上的功課之一，在我現在的日常生活中，每天具體到看盤這件事上平均不會超過30分鍾(我是做外匯，5*24小時的連續市場，30分鍾應該算少了吧？)，因為能夠通過交易給我心性上的提升已經非常有限了，就算交易很難也仍然屬於世間法的范疇，對於修行而言也只能算前行基礎，繼續做無非是為了賺點伙食費而已，我仍是凡夫俗胎，飯還是要吃的吖。前面算背景交待，回題:話說我剛接觸交易的前兩年，也曾經一度痴迷，用了整整兩年以一個之前連K線都不認識的超級新人，總算把父母給我的10萬塊全部布施出去，然後歡歡喜喜的打工去了…在那期間，家人，親友都或戲說，或直言我是好吃懶做，怕苦怕累，什麼不事生產，妄圖不勞而獲啦等等不一而足，事實上真的是這樣嗎？只要做過幾年交易的人都知道這中間的付出有多大，承受的壓力有多重。

在多次與他們的交鋒辯駁中，我終於給自己正名了，我說交易這個職業是屬於體力勞動者和腦力勞動者之外的心力勞動者，我都是在用心，用意志力勞動，所以你們都看不到，結果他們只問那你勞動的收入在哪裡？我頓時語無倫次，這，這，這是一個只問耕耘，不問收獲的特殊職業，總有一天市場會發工資給我的，比你們都高，然後在眾人的譏刺聲中奪門而去…時至今日，我仍然覺得我給交易者定義為心力勞動者是貼切的，那麼你問怎麼從小學轉入大學？我認為就是要把交易從以腦力勞動為主轉為以心力勞動為主，如果始終停留在以大腦的思維邏輯層面來指導交易，比如糾結於具體的開平倉點位，主觀式的價格預測，為了追求完美而不斷繁雜的交易規則等我認為統統屬於小學階段，那大學階段具體到交易行為上是怎樣一種狀態？以我所看過的資料覺得最貼近的是《華爾街幽靈》《克羅談投資策略》，然後投機島上那位大哥，K線里有殺氣的問答帖，不管看沒看過，請再自行補課，我就不再啰嗦了，我也沒那麼多精力來講這些具體的操作層面上的細節，技術層面真的沒有那麼重要，你完全不需要照搬別人的東西，只要觀念對了，交易系統可以有無數個，而且個個都好用，市場對於每個參與者來說都是獨一無二的，你交易的是那個只屬於你的市場，是你與市場先生在某一特定時空所達成的共識，誰都搶不走。至於怎樣才能達到這種狀態，這個是需要時間的積淀和你自己用功的，不存在十日速成大法這種東西，即使頓悟也是有之前數年如一日的漸修為基礎的，難道這世上只有牛頓被蘋果砸過嗎？交易是一種行為，成功的交易就是要有一套成功的行為模式，而不是用腦袋空想，修行的重點就在於行，即使相關的理論你不知道都沒關系，就像你不知道汽車專業知識，但並不會影響你成為一個好的駕駛員一樣，當然能夠知行合一那更好。你只要不斷的去做，不斷的總結一下，不斷的反思，不斷的超越就對了，而做是沒有對錯的，只是產生不同的結果，這樣做產生了這樣的結果，那樣做產生了那樣的結果，只要對各種結果運行歸納總結一下，我怎麼樣可以做的更好？不斷的重復這種模式，功到自然成，等某一天你向下一看，發現你已然身處群山之巔…這一切全靠你自己，別人是幫不了的…而在這個過程中，你會有自己特有的理論創見，而不再是一張嘴說出來的都是書上的那些東西，如果你是個有心人，又有很好的文筆功底，將這個成功的心路歷程記錄下來，那就叫做經典，是真正的交易心經…

放大招了，成功交易的最佳打開模式是怎樣的？送上我們華嚴的六字大明咒以為結尾:聆聽 欣賞 接納尊重 珍惜 包容此咒無論是做交易還是做人都綽綽有餘，往來三界暢通無阻，敬請常念常持，運用於你人生中的各方各面，功徳不可思議！！！精力所限，此問題不再答復，見笑了，祝各位安祥自在……

ABOUTANSWER —— 何子垠

人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地擁抱世不同性格，對交易是有顯著影響的，也不僅是交易，反映在日常生活的各方各面。題主所列舉的不同性格案例是對現實狀況的總結一下，不需要再補充了，基本就這些表現。性格和人性，這是兩個概念。不同性格會影響交易策略，有長有短，有快有慢，但沒有好壞之分。各個周期，各種頻率的交易，只要能保證穩定盈利，都是好的。可能會有朋友用收益高低來界定好壞，但收益是能力的體現，跟周期、頻率沒有關系。況且，這種能力也並不是衡量一個人性格或人性好壞的標准。不同的人性，對交易有沒有影響，我也說不清。人性，可以簡單分成善惡。比如一個團隊，他們要坐莊一隻標的。建倉，拉抬，出貨，過程中都需要引誘普通投資者跟風接盤。可能團隊人員都是心地善良的，但操作手法就是要坑散戶，他們才能獲利了結，你說這到底是善還是惡呢。工作性質就是這樣，是吧。惡毒，奸詐的人，他做交易就一定不掙錢嗎，也不是，可能收益比一般人還高。人們只能用一種心理暗示來安慰自己——他們不會長久，或者交易上賺的錢在別處也會被花掉，出來混早晚要還的，等等吧。但這些真心和你沒什麼關系。「性格決定命運」，也不能完全這樣理解。性格影響的是過程，而結果並不是完全由性格決定的，至少還有時、運了吧。「做交易就是做人」。什麼叫做人？我們通常理解是做個好人，各方面嚴格要求自己，遵守公序良俗，但這個和交易能否盈利也沒有什麼關系。你可以理解為這是事業成功的基礎，確實是這樣，但只是必要不充分條件。多數優秀的交易者都是「好人」，但「好人」未必都會盈利。「修橋鋪路的瞎眼，殺人放火的兒多。我去西天問我佛，佛說：我也沒轍」總之，專注於眼下要做的事情，盡力做到自己能力能達到的上限就好。其他的事，佛都沒轍，你能有轍么……

❾ 真正的頂級交易高手或者交易大師是什麼樣的境界

極簡的純粹。

這個詞我覺得不錯。

所謂的極簡的純粹，就是為了達成某一個終極目標，並把實現這個終極目標所需要的一切根本核心融合到了極簡的過程中去。

這就是任何行業真正的頂級高手應有的風采。

壽司之神做壽司，一按一揉一握可能就完事了，行為簡單到極致，做出的壽司也是素麵朝天，跟普通壽司店的做出來的模樣可能根本就沒有區別。

但是，模樣雖然沒有區別，內在卻是區別極大。

因為壽司之神這幾個動作，刻意練習了一輩子，這裡面的動作，可能每一個都是至關重要的微小細節，據說，他做出來的壽司，溫度跟人體一樣，火候要求極其嚴苛，甚至連你多少秒內要吃完，都有一套標准。

簡單，才是真正的不簡單。

交易也是一樣。交易做的是什麼？處理不確定性。那麼頂級的交易者，必然就是頂級的處理不確定性的高手。那麼交易水準達到極致應該是什麼樣子？

極度高效的處理不確定性。

如何極度高效的處理不確定？簡單就是高效。

他一按一揉一握可能就是壽司界的頂級水準，而你看一眼盤，點一下滑鼠，下了一筆單同樣也可以是交易界的頂級水準。

因為你那一眼望去，你整個交易生涯經歷的無窮盡的經歷融合的至高規則當場就生效，融合在那一眼裡，你點了一下滑鼠，僅是這個過程的必須條件而已。

你一眼過去，這筆交易就已經完成，入場規則止損規則止盈規則瞬間聚齊，早就於無盡的交易經歷而跟其融為一體，他根本就不需要什麼花里胡哨給外行看的那些華麗外表。

因此，頂級的交易高手應該是什麼樣子的？

看我看來， 他一念起，即可交易。

我認為當今的兩位世界投資大師芒格和巴菲特早已到了頂級高手的境界。只是他們不做短線交易而已。

他們做的是長線交易。兩個人已經八九十歲了，一生積累了以億為單位的財富。他們做投資幾十年，早就對交易的有關事情了如指掌。

有人可能會質疑我提的兩位大師是不是屬於做交易的。因為他們是明顯的做長線投資的。看似與人們所理解的短線交易差別巨大。

其實這正是境界極高的表現。我國古代的聖人老子在《道德經》中就對最高的境界做出了明確的闡述。最的境界就是在表面上走向了原來的反面——大音希聲、大智若愚、大盈若缺。

還有「治大國若烹小鮮」。

因此我們完全可以推斷出交易的最境界就是表面上最不像交易的交易。那麼投資於上市公司，從估值成長性入手，其實就是最不像交易的交易。

實際上我最佩服的人是約翰伯格，他是指數基金的創始人。他的演講打動了我。他指明無論是做短線交易還是做長線投資都不如做指數基金。我深以為然。

巴菲特這樣的價值投資大師也對指數基金極為推崇。巴菲特最近10年的投資業績跑輸了指數基金。巴菲特曾經留下遺言死後把90%的資產都用來買指數基金。可見其對指數基金的認同。

他的好友芒格也說自己和巴菲特要想戰勝大盤指數很困難。

我內心真正認為的頂級交易境界就是指數基金的境界。不去選股，不去選時，以無為之心做有為事。買入指數基金或一籃子股票，然後就遊山玩水去或每日彈琴歌唱。幾十年過後，指數已大漲上百倍，自己也獲利百倍。這不是世界上做交易的最高境界，又什麼是交易的最高境界呢？

有人會說：就這個啊？？還最高境界。這也太普通了吧？

我會用老子的一句回應：大道很平坦，但是人們喜歡走小路。

對市場保持足夠的耐心！

「投機之王」利弗莫爾曾經說 過錢是坐著等來的 ，堪稱是交易的基石，一句話就涵蓋整個金融賺錢法則，陪伴了很多成功交易者一生，交易就相當於守候。

期貨市場上無論是道，還是術，都是交易所服務，從眾多市場的機會中捕捉屬於交易原則的機會，這種機會往往需要時間。

任何交易都不會是看似的簡單，背後一定是多種因素的綜合體

棉花上一戰成名的林廣袤在多次公開場合，談起棉花的崛起之戰，也不得不承認這樣的機會太少了，大多數時候，市場的都是只適合短線，並不能帶來真正暴利性的機會。

對於技術，在他的操盤日誌中，是這樣寫的

期貨宗師王寶峰，對於期貨交易的技術，在一次投資交流會上，面對眾多的投資者，是這樣回答的：

這都是我們所看到，親身沒能經歷過的交易高手，我來談一個我熟悉的，也能稱得上大師的朋友。

關於他的故事，我曾在一篇問答中大概談過。

只做玉米，一個月的交易手續費不到40塊錢

這朋友是2012年進入到期貨市場的，當時通過一朋友，找到我，想在交易所附近找個房間做交易，因為資金量比較小，所以很多期貨營業部不願意提供位置。

看在朋友的面子上，給他找了一個機會，他跟著他認識的一個老鄉，開始學習交易，做玉米，只做日內操作，類似於炒單的做法，但比炒單頻率要低的多。

當時的玉米我記得是2元/手，日內雙邊收取，開平倉都收。

聽他自己說的，因為對市場了解，看到過太多虧損的朋友，所以從一開始就給自己定下一個規矩，只做看得懂，把握性最大，符合交易規則的機會，就在這種自我堅持下，一手一手的練習。

從後來他的結算賬單可以看到，很多次單月的交易費用非常的低，不到40塊錢，也就是每月做了不到10手單子，一手一手的做，可能兩天才開上一張單子。

後來他就開始爆發了，然後逐漸做大，後來通過管理別人的大賬戶，做到了上千萬的規模，然後是送家人到國外去讀書。

他的經歷我都是親自所見，真正的從這個市場中靠一手一手交易做起來的人。

保持足夠的耐心，堅持是這條路唯一的選擇

很多這個市場上的交易者，能夠真正做出來的，最後發現，都是做最簡單的堅持開始的，一手一手的操作，逐漸做了起來，然後是越做越好。

欲速則不達，凡是這個市場上做的混亂，毫無穩定性可言的交易者，都是做的混亂，所以資金忽上忽下，極度的不穩定，過山車一樣。

即使是學習過交易系統的投資者也面臨這樣的問題，都是因為沒有耐心，急於賺大錢，結果才虧大了，或者一筆虧損，把之前所有的利潤化為烏有。

如果你想做好交易，做到穩定，一定要從保持交易的耐心開始。

操盤的最高境界是：

不用思考、分析和預測，直接操作，做了就對。如同神槍手，不用瞄準，抬手即發，發之即中。

只有經歷過地獄般的折磨，才有徵服天堂的力量。在股市，人的大徹大悟來自大災大難。

不瘋不魔不成活！

超凡脫俗的本領永遠不是普通人能學會的，沒有經歷過遍體鱗傷打磨的凡夫俗子，不管他有多麼出色的老師，光憑教，是學不出什麼境界的。

人如果不是歷經磨難，不是苦大仇深，是出不了狠勁的。

如果不是被逼無奈，走投無路，是下不了決心的。

如果不是痴心於一，忘我拼搏，是開不了智慧的。

沒有被殘酷的環境逼得發瘋、變態的境遇，人是成不了大器的。

沒有經歷過大風大浪、戲劇般的起伏是開不了眼界，做不了大事的。

懸崖勒馬的是將，懸崖不勒馬的是王！干一件事，就要不死不休！用現在流行的一句話就是：只要干不死，就往死里干！尤其是股市悟道，更是如此。

這充滿血腥的股市啊，到處都是坑。每個坑裡都得栽幾次跟頭，你才能長記性。不栽跟頭根本長不了記性。每個細枝末節都得反復摔打幾次，你才能不斷成長。

這種事，別人替不了你。別人做了，那就成別人的了。

在股市，不管自己處於什麼境遇，都要永不言敗。不到最後一刻，別輕易否定自己之前的付出和努力，每一步的積累都沒有白費的，人這一輩子不到最後一刻，蓋棺論定是不可取的，因為人生隨時逆轉反包，填平黃金坑直接走加速，只要你把握住「熱點風口」一次即可，你的人生里必然有一次走勢軌跡是東方通信的軌跡。

股市裡，最重要、最核心的操作理念是什麼樣的理念呢？

通過「簡易的系統」實現「變數」與「定數」的轉換。

這句話就是金融投資領域最重要、最核心的理念。

這是入門最重要的理念，是決定能否穩定盈利的關鍵。理念錯了，一切努力都會付諸東流。理念對了，就走進了正確的門，只要堅持努力終有成功之時。

操盤第一要務：找到正確的操作模式固化下來，化變數為定數。

操盤終極境界：將正確的模式通過心理編程輸入潛意識，化為本能，達致人股合一的境界。化變數為定數。

之前錄制了一段視頻，剛好可以回答下您的問題，如何認識交易最高境界，實盤經歷分享，回歸簡單和平淡

化腐朽為神奇，把不可能的事情做成功就是大師！

2020年3月4日 早上7點30起床，洗漱吃飯。早上8點30分 打開交易軟體。

2030年3月4日 早上7點30起床，洗漱吃飯。早上8點30分 打開交易軟體。

2040年3月4日 早上7點30起床，洗漱吃飯。早上8點30分 打開交易軟體。

交易，談吐之間完成的事。

真正的交易在你進入他的店面，他就了解你的意圖，詢問的交談中他了解到了你的需求，不斷向你介紹產品，他會在你身上找到你們共同喜歡的東西，比如:發型的裝束，衣服、鞋、手機的品牌，作為切入點，在哪裡買的？有些什麼的優點？使用的感覺？言談根本不在你要買東西上，談著談著心的距離感拉近了，再回到你要的東西上，一說就一個正點，不知不覺成交了。

交易是營銷，也是種學問，在生活中的點滴的積累。知識很重要，識人，察言觀色，順勢引導。性格，把握到位。言語，點到為止，交流中展現了很平常的親和力，話術把握得很精準。

同時，他又是一個愛學習的人，專業的知識技能書藉，天文地理書、茶餘飯後雜談，奇門八卦書藉，一覽無遺，豐富了自己的廣泛性知識，在交易中無所事事，佩佩而談拉近了心的距離，不知不覺中促成了交易。

交易是極平常中事，高手往往在民間。大師，只是生活中的積累，專注力的展現。

真正的頂級交易高手是什麼樣的境界？匯查查研究了數位身價百萬的交易員，發現他們都有一個共同點： 接受虧損是交易的一部分

曾經讀過一篇交易員的采訪，他在采訪中提到，他從不去想自己是盈利了，還是虧損了，而是只接受自己的交易優勢帶來的結果，然後進行下一筆交易。我們永遠不會100％確定下一筆交易是贏是輸。唯一能做的就是在適當的時候運用自己的優勢， 贏利和虧損就交給時間 。

那麼我們研究的頂級交易高手都有誰呢？

1、喬治·索羅斯

喬治·索羅斯（George Soros）在錯誤的時間出生在了一個錯誤的地方，但最終成為全球第29大富翁， 截至2015年4月，身家達242億美元。

他曾 在一天賺了10億多美元 ，我認為沒有哪個交易員可以打破這個的記錄。

下面簡單介紹一下他的故事：

· 他於1930年出生在布達佩斯，第二次世界大戰期間，他在被納粹佔領的匈牙利倖存下來。

· 之後，他離開飽受戰爭摧殘的布達佩斯，前往英國，並於1952年畢業於倫敦經濟學院。

· 1956年，他移居美國，後來又在紐約從事金融分析師和交易員的工作。

· 1992年9月，喬治·索羅斯做空英鎊時，在一筆交易中冒了100億美元的風險。好在他的賭注是正確的，這筆交易一天就產生了10億美元的利潤。據報道，最終他在這筆交易中的利潤達到了近20億美元。因此，他獲得了「破壞英格蘭銀行的人」的稱號。

2、沃倫·巴菲特

從很小的時候起，沃倫·巴菲特（Warren Buffett）就對賺錢和存錢表現出濃厚的興趣。後來，這種愛好轉化為他的事業，為許多投資者賺了數十億美元。

上面是巴菲特與他的兩個姐妹童年的照片，上面的那個小男孩就是沃倫·巴菲特。他如今已經是一個非常有錢的老人——巴菲特在《福布斯》 2015年全球最富豪榜上排名第三，在2014年排名第四。

據《福布斯》報道， 截至2017年2月，他的凈資產達736億美元。

以下是來自《福布斯》的摘錄：

憑借其多元化控股公司 伯克希爾·哈撒韋 （Berkshire Hathaway）的出色表現，沃倫·巴菲特比以往任何時候都更加富有。它的A股讓投資者趨之若鶩，是美國上市公司中最昂貴的股票，在2014年8月首次超過20萬美元每股。

伯克希爾·哈撒韋擁有數十家子公司，包括鐵路、保險和能源，2013年的收入為1820億美元，凈收入為195億美元，該公司仍在進行大筆交易。

巴菲特說，他有史以來最好的投資是在1949年購買了本傑明·格雷厄姆（Benjamin Graham）的著作《聰明的投資者》。他後來在格雷厄姆（Graham）的指導下學習，然後搬回內布拉斯加州，並於1962年收購了一家陷入困境的紡織公司Berkshire Hathaway。2015年2月上旬，它是美國市值第四高的上市公司，市值為3550億美元。

3、約翰·保爾森

根據《福布斯》的數據，截至2015年4月，約翰·保爾森（John Paulson）的凈資產達 112億美元 ，而他的起點其實也並不高。

危機時刻為有所准備的人提供了創造財富的巨大機會。約翰就是那個有準備的人，在2007年抵押貸款危機期間，他通過使用信用違約掉期交易有效地押注美國次

匯查查總結

其實做一名成功的交易員並沒有什麼神乎其神的秘訣。 研究市場、將風險最小化、保本並且獨立思考 ，這些是所有交易員都需要注意的。巴菲特、索羅斯以及保爾森只是在這幾點上做的比一般人更好而已。

無喜、無憂、無懼、無我，這是交易的最高境界！

❿ 期貨交易是一場戰爭，而你是個合格的士兵嗎

1、交易系統要盡量簡單

我們最開始做交易的時候，都會把交易系統設計的很復雜，總擔心哪一方面沒考慮到錯失一些機會。

但隨著時間的推移，我們會逐漸發現再完美的交易系統也不可能把所有的走勢一網打盡。有些東西必須要放棄。

我最初的交易系統用的是三重時間框架，最大的時間段用來看總趨勢，中間時間段用來進場，最小時間段用來出場。看起來沒有一點毛病。但是使用起來卻出現了一些問題。

尤其是最大時間段和中間時間段走勢不一致時，我往往會猶豫不決，放棄吧，有時漲跌的幅度真的很誘人，不放棄吧，不知道該如何開倉。

最後我就把三重時間框架改成了兩重時間框架，用一個時間段看勢，一個選擇精確的進場點和出場點。這樣能保證信號的唯一性。並且看起來比較簡單，能在最短的時間內決定是否進場，有助於提高執行力。

2、交易系統要能夠過濾無效走勢

我覺得衡量一個交易系統是否優秀，就是看它過濾無效走勢的效果如何。眾所周知，在期貨交易中，大部分走勢都是為了迷惑投資者，真正適合投資者參與的走勢少的可憐。

投資者如果不加甄別的什麼走勢都做，那麼就會增加很多不必要的成本支出，就算你能夠嚴格執行止損，也會損失一些試單成本和手續費，還把自己的心情弄得很糟糕。

因此我認為，交易者建立交易系統的首要目標，就是要把那些無效走勢過濾掉。當然不可能全部過濾掉，可以過濾掉一大部分。剩下的走勢也會有很多假突破、趨勢流產的現象。

但是通過嚴格的止損可以把虧損降到最低。如果再配上合理的止盈，就可以做到贏多輸少。

當然這是理論上的，大部分交易者在做單的時候容易受情緒的支配，不能嚴格的遵守交易系統發出的信號。那麼再好的交易系統也變成了擺設。所以交易者要想在期貨市場有所建樹，不但要建立一套簡便易行的交易系統，還應該加強內心的修煉，讓自己盡量的遵守交易系統，這樣才能保持良好的交易成績。