1. 杭州有哪些上市公司
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錢江水利
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2. 中世紀歐洲勢力和財富的增加是怎麼實現的
在中世紀早期（公元496—732年），榮耀只屬於野蠻和無知，教士（及修士）成了唯一有知識、有教養的社會階層，而教會（及其修院）也成為古典文明在歐洲殘存下來的文化遺產的幾乎是僅有的避難所。 農業生產幾近於刀耕火種，大批的城市在消失，工商業活動也日漸凋蔽，……一切似乎都要從零開始，從頭再來。 一片蠻荒之狀，一切好象都沉寂下來了。 的確，這是一個蒙昧時代，混亂無序，粗陋無知，蠻荒落後，很不開化，都是當時真實狀況的寫照。 但這並不是一個黑暗時代，這樣那樣的黑暗現象或黑暗事例在任何時代、任何地區、任何文明中都無法完全避免，歐洲的中世紀早期自然同樣不能例外，不過可以肯定的是，在整體上、在全局上，那時候的歐洲絕對不是黑暗時代或黑暗社會。至於東方式的黑暗現象，也即東方式的專制、暴政、腐敗、橫征暴斂以及萬馬齊喑、死氣沉沉等東方社會所固有的弊害，嚴格地講，自古希臘文明起，就是與西方社會格格不入的。 實際上，在蒙昧狀態的表象下面，涌動著多種生氣勃勃的力量，首先是天主教及其教會組織，還有日耳曼人，以及古典遺產，等等。這些因素正在悄悄地磨合著，這種磨合的巨大意義不久就會顯現出來，因為一種嶄新的文明一西方文明正是藉此孕育而生的。 這一文明前夕的蒙昧時刻，顯然是時有所值的。 公元732年，鐵錘查理率領法蘭克軍隊再一次擊退來自西班牙的阿拉伯人的入侵，阿拉伯人從此放棄了北進的嘗試。正在形成中的西方文明得救了！這是基督教信仰歷史性的勝利！ 公元500年左右，西方文明尚不存在。 三百一十四年之後，當法蘭克王國的查理大帝（公元768—814年在位）臨終的時候，他已經可以驕傲地向世人宣布：我們西方人擁有一種根本不同於拜占廷和伊斯蘭世界的文明，我為此而自豪。 查理大帝執政於「加洛林文化復興」的全盛時期（並不只是文化的復興），蒙昧時代的最後終結和西方文明的最初形成都發生在這一階段。 西方文明誕生了！ 西方文明是獨一無二的，這獨一無二性正在於西方文明是由以下特質不可分割地組合而成的： 1．基督教——西方文明在中世紀的形成與發展，天主教發揮了至關緊要的塑造、熏陶、整合作用。宗教改革以後，作為西方文明精神內核的，除了天主教外，又增加了從天主教分化出來的新教。 2．古典文明遺產——古希臘、古羅馬的寶貴遺產無論如何也不可能在拜占廷世界和伊斯蘭社會里重新煥發生機，並內化於她們各自的文明中，成為有機的組成部分。這有史實為證。古典遺產的復活只可能出現在西方社會，在那裡，它不再只是一堆故紙堆之類的死的東西，而是作為活躍的、積極的元素流淌在文明的整個機體里，起到自己不可忽視的重要作用，使自己成為這一文明特質的一部分。 3．政教分離——正所謂凱撒的歸於凱撒，上帝的歸於上帝。羅馬天主教會先後同東羅馬帝國的查士丁尼們（直到公元8世紀中葉，羅馬教廷才在法蘭克人的幫助下最終完全擺脫了拜占廷的糾纏，不過拜占廷對義大利南部教會事務的控制則延續至公元10世紀上半葉北歐的諾曼人自海路進抵南意時為止）和歐洲的查理曼、奧托、亨利二世及無地王約翰們對教會的橫加干涉進行了持續不斷的斗爭。這種教俗兩方連綿的相爭構成了歐洲中世紀不同於其它社會的一大獨特景觀，是西方的多元化社會結構得以形成的最重要的起始條件，意義非同小可。 4．法治精神——國王們也不能豁免，因為雖然「國王可以不服從任何人，但必須服從上帝和法律」。上至國王，下到農奴，各個階層間直至個人之間都由某種契約來確定彼此的權利義務關系，並由習慣法或成文法予以保證、約束。到13世紀初，在西歐和中歐更是幾乎於同時期內產生了兩部著名的限制王權、保障個人自由的法律文件：英國的《自由大憲章》與匈牙利的《黃金詔書》。 5．社會結構的多元性——教會（及其修道院），王室，貴族，農民，以及稍後出現的市民階級和獨立的知識階層。這種幾乎總是處於勢均力敵狀態的多元互動的格局大約正是西方文明充滿內在活力的奧秘之一。它也保證了近代一度流行的絕對君主制不會墮落為東方式的君主專制。 6．代議制——它是社會結構多元化的必然產物。從國會到郡（州）議會、市議會，不一而足，各地普遍建立起了代議機關。在波蘭甚至逐步演變為極端化的國會自由否決權制，即國會任何決議的通過（包括國王的選舉）都必須經每一名與會國會議員的同意，這是導致後來波蘭貴族共和國衰亡的內因。代議制是好東西，但也亂用不得呀。 7．地方（社團）自治傳統——在中世紀盛期（公元1000—1348年黑死病大災難前夕），開始出現國王、諸候、其他封建領主和教會頒發自治特許狀的熱潮，絕大多數城市和幾乎全部的大學獲得了自治權。 8．個人主義——宗教改革以後得到更充分的發展。 9．人道主義——慈善救濟；保護老人、兒童，提高婦女的地位；禁止酷刑，嚴禁株連無辜；作戰不能傷及平民，也不能殺害或虐待戰俘；消除古代遺留下來的奴隸制殘余；等等。當然，在中世紀，人道主義一般地還只局限於對基督徒實行。 10．騎士道——騎士屬於級別最低的貴族等級，但任何一名貴族（包括王子們）都必須首先從做一名合格的騎士起步，從小就接受騎士精神的培養，這些要求不外有虔誠，忠義，勇武，守信，良善，俠義，教養，等等。當然少不了有機會的話，追求一下浪漫的典雅愛情。騎士制度到中世晚期已趨於衰落、解體，但騎士精神卻在西方社會紮下根來，這使得相對於東方社會來說，西方社會中能夠體現出更多的忠誠感、責任感、榮譽感和冒險、進取精神。這些因素的歷史作用和現實意義無須贅言。 以上諸特質先後萌發於中世紀初期，到13世紀中葉，就完全明確和鞏固下來了。這些特性並非整齊劃一地共存於中世紀的每一個時期，也不是在每一處地區都全部獲得充分的體現與發展，不過就整體而言，它們卻是為西方社會所獨有的。 無可置疑，天主教是貫穿於其中的決定性因素。 在中世紀早期短暫的沉寂之後，以後不到八百年的時間里，歐洲經歷了一個類似於地質生物學上「寒武紀生命大爆發」的持續的、突破性的「中世紀進步大爆發」的偉大時代。舉其大端者，主要有以下幾項標志性的成果： ①多元化社會結構的形成（初創於查理曼時代，以後又產生了市民社會）， ②商業的復興（最早出現於公元10世紀初的義大利北部，不只是復興，更是質的突破，迨13世紀，銀行業、保險業、股份公司等等新式的經濟行業或經濟組織產生了）， ③城市的復興（大約稍晚於商業的復興，最早出現於義大利北部。也不只是復興，更是質的飛躍。這些城市不同於古希臘、古羅馬的城市，更迥異於東方社會的所謂「城市」，盡管它們長期內一般都只有幾千或幾萬人口。這些城市絕大多數是自治的、獨立的，全新的社會力量和嶄新的經濟因素就產生在城市裡。中世紀有諺語雲「城市的空氣使人自由」）， ④大學的興起（人類歷史上第一所近代意義上的大學創建於11世紀末義大利北部的博洛尼亞，以後大學就如雨後春筍般地在歐洲各地出現了）， ⑤實用工藝的突破（包括三圃輪作制的發明，機械動力的廣泛應用，武器的革新，適於遠航的三桅帆船的發明，印刷術的革命，等等。另外，實驗科學也起步於中世紀。總之，中世紀歐洲的技術進步比過去古典時代所取得的技術成就的總和還要多，而且，較之於同期的東方各文明的技術成果，中世紀歐洲的技術進步更具持續性、系統性，也更具現實的社會價值和長遠的歷史意義）， ⑥文藝復興（開始於13世紀的義大利北部，同樣不只是古典遺產的簡單復興，更是新質性的科學、文化、藝術的孕育和積累）， ⑦資本主義生產關系的產生（幾乎與文藝復興同時起步，最早出現於義大利北部。進入15世紀，雖然義大利北部各城市共和國的經濟衰落下來，但英格蘭，法國，德意志，波希米亞（即捷克），特別是尼德蘭，這種全新的生產關系已有了很大的發展。那時的尼德蘭包括現今的荷蘭、比利時、盧森堡以及法國東北部的部分地區）， ⑧地理大發現（早在公元9、10世紀，就有諾曼人對冰島甚至北美的格陵蘭的探險和殖民，不過限於當時的社會條件，未能產生什麼影響，實為孤立性事件。真正具有全局性意義和深遠歷史影響的遠洋探險則是始自於公元1415年的葡萄牙人沿非洲西海岸不間斷的南下遠航。他們連續幾十年的努力終於得到了回報。公元1487年，迪亞士發現了好望角，十年後，達.伽馬的艦隊駛抵印度海岸，通往東方的新航路開辟出來了。公元1492年，受西班牙資助西行的哥倫布的新大陸發現之旅更是石破天驚，意義非凡，直接象徵了中世紀的結束和近代史的開幕）， ⑨民族國家的出現（15世紀末，首先誕生了法國、英格蘭、西班牙三個民族國家，事實上，葡萄牙民族國家產生得更早）。 此外，中世紀歐洲在其它諸多領域也取得了令人矚目的成就，如文學、音樂、雕刻、建築及繪畫等等方面。 一言以蔽之，就如沒有「寒武紀生命大爆發」，就沒有六億年來地球生命的所有變遷史一樣，沒有「中世紀歐洲的進步大爆發」，也就不會有五百年來歐洲和整個人類社會的現代化。 這才是天主教所主導的中世紀的真實的景觀。 誠然，中世紀決不是完美的，相對於現代西方社會的文明發達，它有太多的局限與不足，甚至黑暗和醜陋，這些都必須加以清理和批判，但我們不能因此而以偏概全，把這些存在的問題不適當地誇大到整體上、全局上的地步。關鍵是要把握住事物的本質的、主流性的東西，正如我們不能因為曾經發生過野蠻侵略（不是指純粹的殖民主義）、黑奴貿易、種族隔離、納粹暴政等等罪惡可恥的事情就對近代以來的西方文明加以否定一樣。
很不錯哦，你可以試下
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3. 錢塘江大潮資料
我國 最大最壯觀的潮汐是錢塘江潮，潮頭高達8米左右，潮頭推進速度每秒達近10米，其壯觀景象，洶涌澎湃，氣勢雄偉，猶如千軍萬馬齊頭並進，發出雷鳴般的響聲，實為天下奇觀。錢塘江在杭州灣流入東海，河口外寬內狹，寬處達100千米，狹處只有幾千米。海水剛進海口，水面寬，越往裡就越受河流兩岸地形的約束，海水只好涌積起來，並且越積越高，加之錢塘江流出的河水受到阻擋，又促進水位增高，好像一道直立的水牆。當後面的海水不斷湧入時，就形成了後浪趕前浪，一浪疊一浪的壯觀景象。
錢塘潮至遲於東漢形成，觀潮風俗出現在東晉，出名於南北朝，唐時十分猛烈，宋代觀潮成規模。
雄偉壯觀的錢江潮成因除月、日引力影響外，還跟錢塘江口狀似喇叭形有關。錢塘江南岸赭山以東近50萬畝圍墾大地象半島似地擋住江口，使錢塘江赭山至外十二工段酷似肚大口小的瓶子，潮水易進難退，杭州灣外口寬達100公里，到外十二工段僅寬幾公里，江口東段河床又突然上升，灘高水淺，當大量潮水從錢塘江口涌進來時，由於江面迅速縮小，使潮水來不及均勻上升，就只好後浪推前浪，前浪跑不快，後浪追上，層層相疊。其次還跟錢塘江水下多沉沙有關，這些沉沙對潮流起阻擋和磨擦作用，使潮水前坡變陡，速度減緩，從而形成後浪趕前浪，一浪疊一浪，一浪高一浪涌潮。