雙全集團董佳

① 電視劇《金枝欲孽》中飾演「董佳·爾淳」一角的是哪位TVB當家花旦

佘詩曼 TVB女星，新作使徒行者

② 董佳碩這個名字多少分

【董】， 繁體：董， 拼音：dǒng， 五行：火， 筆劃：15， 姓名學解釋 ：英敏才人，理智充足，中年吉祥隆昌，晚年勞神。（吉）

【佳】， 繁體：佳， 拼音：jiā， 五行：木， 筆劃：8， 姓名學解釋 ：勤儉建業，家聲克振，溫和多才，中年成功隆昌，晚年勞神，欠子之字。（吉）

【碩】， 繁體：碩， 拼音：shuò， 五行：土， 筆劃：14， 姓名學解釋 ：清雅榮貴，多才賢能，中年吉祥，晚年隆昌，二子吉祥。（吉）

姓名五格測試
天格：16 人格：23 地格：22 外格：15 總格：37

人格23有以下數理暗示：

首領運【智慧仁勇、立上位、能領導眾人】

吉祥運【表示健全、幸福、名譽等】

地格22有以下數理暗示：

凶數運【表示逆境、沉涪薄弱、病難、困難、多災等】

孤獨運【妻凌夫或夫克妻】

總格37有以下數理暗示：

首領運【智慧仁勇、立上位、能領導眾人】

吉祥運【表示健全、幸福、名譽等】

剛情運【性剛固執、意氣用事】

外格15有以下數理暗示：

富貴運【多錢財、富貴、白手可獲巨財】

吉祥運【表示健全、幸福、名譽等】

男性雙妻運

溫和運【性情平和、能得上下信望】

※姓名測試結果僅供娛樂，請勿迷信。

姓名三才配置測吉凶
三才配置：【土火木】

吉凶分析：【吉】

命格簡批：【希望能平穩達成，易成功發展，基礎穩固，心身平安，可得幸福長壽的配搭，惟有患腦疾的缺點。】

希望能平穩達成，易成功發展，基礎穩固，心身平安，可得幸福長壽的配置。但有患腦疾的缺點。（吉）

③ 算命婚姻百分比董佳宜和張子琦

董佳宜：
姓名筆畫數分別是：15 8 8
天格、人格、地格、總格、外格數分別為：16 23 16 31 9

佳：勤儉建業，家聲克振，溫和多才，中年成功隆昌，晚年勞神，欠子之字。 (木)
宜：溫和賢淑，慈祥有德，中年成功隆昌，清雅榮貴，環境良好。 (木)

天格數16數理意義：（厚重） 厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功成名就。 （吉）

人格數23數理意義：（壯麗） 旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。 （吉）
喜歡積極從事各種工作，為人表面喜講義氣，與外格相生，人緣佳且容易得到別人的幫助，有桃花運。

地格數16數理意義：（厚重） 厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功成名就。 （吉）
戀愛運較順利，能得異性歡心，妻宮格若不受克或人格來傷害，婚姻大都很圓滿。

總格數31數理意義：（春日花開）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。 （吉）
性格堅忍，待人寬厚，樂於幫助別人，深得同事及朋友的信賴，克服種種困難，能自創屬於自己的事業，財運被克者例外，天運被克反有災。

外格數9 數理意義：（大成之數）大成之數，蘊涵不利，或成或敗，難以把握。 （凶）
若克人格則易受他人拖累，捲入是非或遭受財務上的損失，交際手腕亦較差，精神生活易受困擾，常有意料之外之打擊。

六三六（土火土）三才數理暗示為：
極易達到目的，成功發展，飛黃騰達，基礎穩固安泰，心身健康可得幸福長壽。（吉）
1、總論：您是個創業的人才，雖無法受到親友方面太多的幫助，也可以白手起家，憑您的積極與努力，能在社會上成功發展。天運五行屬火時，中年後有失敗，老運尚難安。
2、性格：待人雖熱心積極，但有時欠考慮而容易得罪人，應發揮以禮待人的本性，保持樂觀的心情，自可得人之敬愛，得到部屬的支持而達功成名就。
3、意志：意志堅定，且有創業的毅力，但耐心不足，處事沖動，有計劃欠周之象。
4、事業：創業中途難免苦勞，只要有耐心和毅力，一定能創造出一番事業，中年後更加發展。
5、家庭：夫妻大致圓滿，有時過於急躁而有爭吵之兆。
6、婚姻：男娶賢淑之妻，婚後多少有點不滿；女嫁溫厚才幹之夫，婚後感情大致和睦。
7、子女：子女個性謙恭而有責任感，長大後能在社會上成功，孝順父母。
8、社交：雖有很好的人緣及社交能力，但因個性急躁而短慮，有時容易得罪人，應改進。
9、精神：為事業多操勞，但精神仍算安定愉快。
10、財運：財運不錯，中年前勞苦，中年後名利可得。
11、健康：注意高血壓、心臟衰弱。
12、老運：晚景財運雖好，但家內有變化不安之兆。天運屬土時，也有失敗之虞。

人格與外格數理（三九）搭配，表示個人的人際關系、社交能力、事業等暗示信息：
待人雖有禮貌，但要領不佳，不得他人的喜歡，多散財，受人欺負，不能長期安穩。 （半吉）

此名得分：87分
張子琦：
姓名筆畫數分別是：11 3 13
天格、人格、地格、總格、外格數分別為：12 14 16 27 14

子：智勇雙全，清雅榮貴，中年勞，晚年隆昌，女人溫和賢淑。 (水)
琦：有愛情厄，身弱短壽，福祿雙收，中年吉祥，晚年勞神。 (木)

天格數12數理意義：（掘井無泉）無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向。 （凶）

人格數14數理意義：（家庭緣薄）家庭緣薄，一生孤獨，謀事不達，前途難料。 （凶）
性格有有杞人憂天之缺點，理想高遠而凡事難達心願，內藏爆發個性，常在不知不覺中發脾氣。

地格數16數理意義：（厚重） 厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功成名就。 （吉）
戀愛運較順利，能得異性歡心，妻宮格若不受克或人格來傷害，婚姻大都很圓滿。

總格數27數理意義：（增長） 慾望無止，自我強烈，多受毀謗，尚可成功。 （凶）
做事恩怨分明，性急又剛強，人際關系不很和諧，大都喜歡一意孤行，做事好高騖遠，且不滿現實，所以成功失敗常在一瞬間。

外格數14數理意義：（家庭緣薄）家庭緣薄，一生孤獨，謀事不達，前途難料。 （凶）
不善於交際，生活狀況較單純，若從事須靠人際活動之行業，常有吃虧上當之事，此格之人不適合管理部屬，宜從事幕後工作，免造成麻煩受累之事，而又吃力不討好。

二四六（木火土）三才數理暗示為：
受上司的引進，得成功順調發展，基礎強固，身心平安，能得長壽，幸福理想。（吉）
1、總論：配置良好，年青時就開始發展，惟性情太急，容易誤事，如改進缺點，可得成功發展，富貴之命，若天運五行屬水，就很難成功，中年前後多逢災。
2、性格：有禮貌且熱情，但性急且主觀強，容易得罪人，與平輩朋友不很融洽，與晚輩和部屬則能得到支持完成心願。
3、意志：意志堅定，能夠樂觀奮斗，但耐性不足，處事容易沖動，情緒不穩定。
4、事業：事業成功順利，有責任心，做事積極主動，可以一展自己的抱負。
5、家庭：夫妻美滿，子女賢孝，圓滿幸福。
6、婚姻：男娶賢慧之妻，生活美滿又和睦；女嫁有家庭責任之夫，感情甜蜜。
7、子女：男孩多於女孩，有責任感且孝順，長大定能出人頭地。
8、社交：具有領導能力，得到朋友的支持，尤其晚輩朋友更融洽。但性急要改進。
9、精神：身心愉快，事業有成就。切勿自找麻煩。
10、財運：財運豐富，物質生活佳。
11、健康：身心健全，百病不侵。稍注意血壓問題。
12、老運：精神物質都相當如意，晚境吉祥。

人格與外格數理（四四）搭配，表示個人的人際關系、社交能力、事業等暗示信息：
表面穩靜多禮，內心有爆發性氣質；雖好施貧者，但易受無賴漢的欺騙而常常徒費精力。 （凶）

此名得分：78分

④ 錦州市古塔區平安里供暖歸哪裡

滿族風情 - 節日
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傳統節日春節，元宵節2月2日，端午節和中秋節。節日期間一般舉行的「珍珠球，跳馬，跳駱駝和滑冰的傳統體育活動。

頒金節：滿族家庭慶祝這個節日。1635年農歷10月31日，唐太宗誡正式的家族名「女真」為「滿洲」，這標志著一個新的民族共同體的形成。然後，在每年的陽歷12月3日，「頒金節」。

元宵節：15日第一個月，俗稱「鬧元宵」。漢族，滿族燈籠掛燈籠，吃元宵的習俗。

走的疾病：滿族婦女的節日。一般來說，在16日的第一次個月。這天晚上，婦女們三五成群，聚少離洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧「走的疾病」。

月：俗稱「龍抬頭」天。日上午，滿族人爐散落在院子里的灰，灰道彎曲如龍，和所謂的「畫龍，然後在院子里舉行儀式，祈求風調雨順，全家人還要吃」龍須面和「龍鱗餅。婦女這一天不能做針線活。

清明節：不像漢族紙錢上墳祖先的墳墓在資金的壓力，但」佛Duo「插入「佛二人滿族的祖先在滿族信仰的人，那人是劉的後代，他的腳步，翻譯成中文為」柳「或」柳枝。柳指示，柳嚴重。嚴重。

龍舟節：滿族端午節吃粽子，賽龍舟，其風俗和漢族。
中元節：滿族至7月15日為飢餓中元節，也被視為「鬼節」驅散不死生物，然後，周圍的寺院道場的啟示「聖經」，舉行各種救贖的儀??式。

中秋節：滿族人過中秋節也吃團圓飯。此外，月亮剛剛升起之際，也為月份。西側的院內東側，是擺在木屏幕，屏幕掛有雞冠花，大豆棒，鮮藕，，，，用兔個月。屏幕放置一張方桌，桌子上的月餅。融資，香，鞠了個躬，第一次禱告的女性，男性崇拜。

臘八節：滿族人的臘月初八，泡「臘八醋和煮」臘八肉。除家人吃，但也分布的親戚和朋友。
BR />相同的：滿族風情與漢族過小年，臘月23日的「年」，當每家每戶祭祀灶神，俗稱「送廚房。

滿族風情

滿族婦女穿旗鞋，長衫，頭帶旗頭滿族男子一般穿長袍，只是的長袍外面常罩上一件背心（馬甲）。
滿族婦女旗鞋，稱為「寸子鞋」，也被稱為「馬蹄底鞋，鞋底中間的鞋底上嵌入了一塊3英寸厚的木腳部分用細白布包裹，與地方接觸地面，常用刺綉或串珠裝飾木平的馬蹄形，所以得名;還有一個鞋子的底部出現之前花盆形狀，稱為「花盆底鞋，穿的老年婦女的旗鞋和鞋底工作的婦女平木基地，被稱為平底綉花鞋，也被稱為「網雲子鞋的滿族鞋，表面有刺綉，布襪，襪底也納有圖案。
男士的具有民族特色的標志鞋是滿族，愛新覺羅家族，也被稱為「武拉是由皮膚或牲畜的皮。幫助底部的形狀，前平後圓，在港口方面，前臉聚翩，打褶，四周的安全與六小耳穿緊身皮帶或繩線。冬鞋，兀拉草，重量輕，暖。貴族啟動時，法院認為穿頭靴，通常穿的薄底短筒輕量級的靴子，俗稱為「快靴，也被稱為」爬行靴，。還有一個自製的布鞋，主要是圓口或平口式皮鞋面裝飾的腰帶，單梁或雙梁厚底因素幫助。
旗袍滿族最有特色的服裝。的滿族「服裝調解人的長袍的意義。人的旗袍是無領（圓領）雙絞線前窄袖（又稱蹄，馬蹄袖）扣之旅，雙方或各方縫，束帶。的蹄或馬蹄袖，通常他們的冬天打獵或戰斗，放下，覆蓋手背禦寒，後來成為在清朝禮儀的規定動作。開衩的，方便的馬向上和向下，和後來成為區分等級的標志。皇家宗室開四衩，官員與庸俗打開兩個狹縫殘疾人，也有一個休閑服袍衩，俗稱「包圓」。
坎肩之一功能滿族男人的服裝。馬甲（又名背心，馬甲），一個無袖的夾克。單個文件夾，棉花，皮革和幾個。的滿族獵戶座穿更多的頭發向外Phikan肩膀。這名婦女的坎肩多用布，在4雙方與彩條。滿族坎肩的款式也下降了很多常用的按鈕前直翹，愛麗絲雙排扣輪，捻襟琵琶襟，字翻領，人字翻領，還有一個多鍵的背心，已經蔓延到巴吞魯坎肩，坎肩，正是這種獨特的魅力，成為各族人民喜愛的服裝
女性旗袍與男性基本相同，只是多了幾分裝飾的婦女除了直立寬襟旗袍袖長袍下擺及小腿綉花裝飾。滿族婦女往往裙子，領口，袖邊等，鑲嵌幾道圖案或顏色的牙兒，俗稱「畫道兒」或「狗牙兒。根據季節的不同，也可以分為單個文件夾，棉，皮等幾種。
隨著社會的發展，男旗袍逐漸廢棄了，女性旗袍的不斷發展，逐漸彎曲成一個緊密配合的，流線型的寬腰直，代表了中國的女性服裝。該
滿族發型繼承了金代女真風俗。男子發式是「半剃半留」
「某些遺傳性。滿族婦女編織發髻海關，但也從女真滿族的祖先女真人的辮發垂肩，留後面的頭發的遺產。「頭」是最具代表性的滿族婦女的發型，即將到來的頭發夾在頭頂，分成兩個鎖，尚未形成橫向長頭發的包子，然後落後於發秤一個「燕尾「型特徵長度髻，壓在後領，使頸部伸直，除了穿高底旗鞋，走路非常莊重，典雅。
清代中期以來，滿洲貴族的女性盛行頂戴「大拉翅」（旗頭），它是從「三個臭皮匠」的頭發。
滿族男子一般戴帽子，幾乎所有的帽子，一般都配有短玲珠管頂下配件羽。每日滿族男人穿圓瓜帽。

一個強大的滿族風情

滿族的祖先居住的大多是游牧狩獵，但唱歌，跳舞。長期領域勞動和簡單的模式生產，形成東北地區是樂觀，開朗，豁達的性格。這個人物的長期沉澱，在滿族音樂節儉，簡單的旋律，間隔跳動角，節奏是短且強，靈活，熱情開朗，平原和直率的風格。
休息，艱巨性和難產急需放鬆滿族舞蹈，它是滿族人的喜愛和發展。開始民間舞蹈，自娛，始終保持著簡約風。漠河「
」環渤海音樂，女真音樂「和」鷓鴣「，」震篷篷松，滿族民歌「探險隊歌，」未來幾代人的歌曲「後，法院儀式，禮儀，宴會廳，越來越優雅。等環渤海音樂和舞蹈成為宮廷音樂和舞蹈的環渤海，英國，日本和滿洲女真族的大錦朝法院的音樂和舞蹈演變成「莽空齊清代宮廷」慶隆舞。
循環的東北豐富多彩的反映了滿族人民的勞動，祭祀，游戲，探險和日常生活的民歌，兒歌在廣大的農村地區。漁民號子「跑中國南海」，民歌「叢林調」牧歌「滑的鞭子，」挖人參「，」蠶阿姨，反映生活的公務員「巴孛羅」，「車輪和冰」喜歌曲反映愛「伊勒哈穆克」，「紅色羊毛」，「煙荷包」，「十二月」，游戲歌曲「抓晚會廈拍手歌」的反映的遠征內容的「遠征曲，」巴河吉奧磅;反映婦女的生活，「丹檢查拉米，」牙棗樹「韻」草堆里塞金匕首「，」風來咯「。
滿族民歌內容豐富，與中國漢族民歌，多了一些捕魚，狩獵，畜牧，勞動和八旗兵的戰爭和失蹤親人的歌曲。流行的語言，他們的歌詞，活潑的旋律質朴，簡潔。滿族民歌的特點是在農村地區更為明顯。 BR />滿族人又唱又跳，儀式，節日都是唱歌，跳舞，歌曲和舞蹈有著密切的聯系，所以舞蹈音樂的主體，他們的音樂。
豐富多彩的歌舞，「莽空氣「和」韃子秧歌最典型的。
，「莽氣空」，是滿族的傳統歌曲和舞蹈的傳聞，和滿洲的宴會上，男性和女性在主屋，但也必須交替跳舞。量的放大倍率提升套筒，套筒在後面，作為一個潛在的圓圈，說：「王莽。 「一首歌曲，中捷'氣'字，空盪盪的，所謂的」空齊「。」來看，「莽」，「空氣」作為歌曲的舞蹈。
「莽舞蹈演出％的折扣18潛在％的折扣：從款式，大小的龍飛濺，寄託的吉祥步，單奔馬律，雙馳騁，怪蟒出洞，大圓場。18公式：手，腳，腰，肩，轉身，走兩個方程每個鼓三重奏。
「芒空齊」的滿族人的喜愛，楊賓的程度，他們最喜歡的詩：
「馬休閑草，人醉晚風中，莽空齊趨快樂20年。 「乾隆年間，宮廷音樂和舞蹈，後發展」青龍舞。
二韃子秧歌，，東北滿族秧歌。滿，漢有秧歌，都有自己的特色，並互相吸收發展。
滿族秧歌多在正月十五元宵夜，演出，表演前持傘燈像賣膏葯的人，各種角色，手持圓木階段打打擊樂伴奏的舞蹈，唱歌，跳舞交替播放後。
滿族民間歌曲和舞蹈薩滿祭祀樂舞和單鼓舞「抓鼓舞」，「腰鈴舞」，「太平鼓舞」銅鏡舞「和兒童笊籬姑姑舞的游戲。 BR />清河耳朵「閻台灣竹枝詞。太平鼓雲：
鐵環鳴鼓蓬蓬，跳舞成群歲獲得最後。
看到說太平洋有壤土，曲歌歌曲。

薩滿教和滿族面具

滿族相信在長期的歷史和古老的多神教通古斯薩滿教的繼承。薩滿一詞最早出現在南宋歷史文獻「三北」的聯盟將編譯女真語是指巫師一類的人。
薩滿教是一種原始宗教的信仰在古代北方少數民族的生產的原始母系社會的繁榮時期，古代北方民族或部落，肅慎，勿吉，靺鞨，女真，匈奴，鮮卑，契丹等;現代北方民族，滿族，蒙古，赫哲，鄂溫克哈薩克也信奉薩滿教或一些遺跡保留一些薩滿教，薩滿教原始信仰的傳播行為區是相當廣泛的，包括北亞洲，北歐和北美的廣大地區。
薩滿教是一種原始多神教古代人的各種自然對象和變幻莫測的自然現象和人類生活本身聯系起來，讓他們的主觀意識，因此，敬仰和祈求，形成最初的宗教觀念，萬物有靈論。宇宙主要是由「神」山「山魂」火「火神」風「風神「雨有雨神」，地上有各種動物神，植物神和祖先神...形成普遍的自然崇拜（如風聲，雨聲，雷聲，電神等），圖騰崇拜（如虎，鷹，鹿神），祖先崇拜（如佛朵媽媽等）。
薩滿教儀式舉行宗教活動，使用了大量的，所用的工具，如神的情況下，腰鈴，銅鏡，抓鼓，鼓鞭。所使用的工具上雕刻各種圖案的神，神的情況下，特別是在抓鼓古老的雕刻五顏六色的面具的神。這些滿族面具，無論是藝術價值和學術價值，民俗價值，文化價值嗎？是珍貴的。滿族薩滿面具是宗教用品，一般由薩滿傳世系列是外人很難看到。
薩滿，被稱為神與人之間的中介。他可以祈禱，希望傳達給神，也可以傳達神的旨意「為您提供。薩滿企圖掌握各種精神生命形式的超級秘密和能力，獲取這些秘密和神靈奇力薩滿生命實踐內容。
薩滿分為家薩滿和野薩滿。首頁薩滿作為侍神，是主要負責的家庭節日。野薩滿（也被稱為神）是神抓薩滿，即神靈附體的薩滿。神抓薩滿的活動，包括醫療，後軀災難，祝福，占卜，預測，人們需要解決的問題。
滿族薩滿通常在普通百姓的家庭，為他們的服務不採取獎勵，並沒有超越他人的許可權，他們可以結婚並有了孩子。薩滿的死亡，神器，配件，服裝和其他陪葬。新薩滿要經過挑選，培訓（滿文學習的雲），並最後確定。
滿族薩滿面具多跳野生敬拜神。薩滿模擬各種動物或神怪，按照儀式的內容與要求。由於害怕死亡或精神，巫師戴口罩認可，神帽彩穗遮臉。身穿薩滿服飾，綁在腰間的腰鈴，左手抓鼓，右手執法鼓鞭，邊敲電梯神鼓及其他打擊樂器，鼓，唱神歌，充滿了神秘的色彩。
青年充分社會學家汪松林黑龍江省寧安市領域，研究考察時，發現寧安滿族文化傳人富英人掌握大量滿族薩滿面具地圖的。汪松林真誠的，痴迷的執著深深打動了老人，老人拿出了100多個滿族薩滿面具的地圖和25個滿族圖騰繪，作為滿族的歷史數據提交給他。汪松林完成抽獎滿族薩滿面具終於在2000年秋天，被稱為二十世紀民間藝術的奇跡。
這是結果超過100沉陽滿族民俗博物館滿族面具挖掘，在神鼓畫和雕刻木製面具排序。滿族面具以反映女神的主要形成的原始母系社會的繁榮時期。滿族面具薩滿教的活化石，它涉及到一個歷史悠久，內容豐富，神秘而大膽，鮮艷的色彩，宜人的少年的美。
面具作為一種純精神的萬能武器，等到原始先民的恐懼，自卑心理逐漸消失，經過漫長的演變成娛樂工具。滿族面具的莊重威嚴的薩滿發售奉逐漸轉化成一個戲劇性的娛樂。
清朝，法院和民間廣為流傳的火星虎播放。 「馬虎滿，假面舞，面具舞。早年，多草枇杷野獸皮龜蓋，貝殼做成的面具。現代多的高麗紙，樺樹皮，然後雕刻的人，鳥，鬼面圖像，或樣，或猙獰，千姿百態。
清朝「寫一百卷：」乾隆8年，更名慶隆舞，幾分鍾後，小馬照顧楊烈舞蹈，武術;部長為「Hi」，因為對生命之舞舞蹈文化舞蹈。「又載：」年輕旺盛的蒙面舞蹈與32的衣服黃色帆布的合作夥伴，伴隨著黑色皮革的衣服，跳了下來，扔像動物一樣。「中提到的」馬保健「，」麻老虎「也指的掩模。愛輝十里長江庸俗記「，詳細描述：瑪麗老虎喜歡玩，不僅在故宮干清宮，滿族民間旺族和部落在晉瑪麗老虎打。
滿族面具罕見的珍貴遺產滿族文化，它不僅是民族學，民俗學，考古學，語言學，藝術，戲劇和其他方面的學術研究提供了新的方法和新的啟示，和開辟新的研究領域和方向，還提供了旅遊和民間藝術和工藝巨大的發展機遇。

滿族禮儀

滿族人的禮儀習俗，既尊重，真誠，熱情好客和良好的舉止，而且還漢族的影響，吸收了一些儒家思想，「三綱五個常任理事國的封建的道德，當然，也持有一些殘留的氏族部落制度。
（一）「老真誠」滿族禮儀中心。
進入康熙，乾隆皇帝數次舉行1000叟宴「真誠的親自倡導尊老。滿族官宦士紳，還是平民百姓，老真誠的尊重，作為美德的一個重要組成部分的內部規則家庭法。
平日，同居晚輩問候老人每天早上和晚上。聽長輩的教導，不矛盾。同行和長老的追隨者之後，門長老的第一個步驟，開門，並要求長老們第一次在這所房子里，給長輩先坐的長老說話，可以不中斷。長老出去旅遊，被送到大門外，返回到歡迎的大門。年輕人外出回來，第一問候語的父母，然後回到自己的房間。
旅程滿足，初中是垂直的立場路邊，所以長輩先走了。這頓飯長輩先坐，吃自己坐，動筷子的食物後，老人先放下筷子，年輕的一代能夠離開。過去滿族父子不同席，現在改變。
女兒，在法律的公眾，寶禮儀，也最尊重的。，如早起每天做飯，??還裝煙，打洗臉水，打招呼等。站在服務的一日三餐，而不是同席，在法律而一個未婚的女孩有著特殊的地位，可以吃在的側Wenggu「。
（二）滿族非常沉重的乘客和值得信賴的。 「
滿族客人信的朋友的感情。入關後滿族仍沿。家裡來了客人學習，將設置炕桌，置酒款待。宴會菜餚是雙數的飲用水將一大杯，徹底盡興而止。滿族和值得信賴的答應朋友的事情，並會盡一切可能做的。
山區滿族人的，罕見的嘉賓來到了更多的熱情好客。小方塊的主人外出或工作在場，門不鎖，路人或遊客免費入場，喝大量的水，吃的，臨走框前面的木棍指著自己的方向，這可以把木棍被稱為「關明盒。
（三）滿族的形式，最常見的禮儀的禮物，問候儀式，告別儀式上幾類：
1禮物的
禮品主要磕頭儀式上，頭部儀式舉行李堅，禮物，弓，擦肩的禮物
磕頭禮見長輩的大三學生，過去的平民貴族的僕人線的時候，大師見面禮物。磕頭儀式4。一個跪三叩，通常是父母，主人或長輩，另一個「跪六敲門」一般的父母，爺爺，奶奶和長輩，一個三跪九叩「，主要是在祭祀，祭祀，見皇帝，還有一個」跪四敲「，隨著新年的孩子看到長輩。
立即儀式又是久別重逢的老夫婦的禮貌。女人的頭，胸部的男??人，這個男人與他的左一手扶著他的妻子，右手撫摸著後面的妻子的頭。
擁抱見禮，彼此之間親密的朋友見面很長一段時間沒有看到，這是一個禮物。之間的同代人，男女雙方，雙方舉行的肩膀貼面，長輩和晚輩之間滿足年輕人用雙手抱住他們的長輩腰，長老們俯身面貼的大三學生，直立的手撫摸背部的大三學生，這也被稱為「抱腰交界處的禮物。
手柄式更廣泛的應用，年輕人和老年人之間，同代人，朋友之間，親戚之間都可以使用。古名的人「沒有作揖打恭儀式的想像10噸手柄」。同時滿足伸出了自己的右手階??段執行，但是不握緊假想的繩子，像現在握手。
的弓平日以滿足親戚和朋友之間的禮儀。如果資歷之間的小輩給長輩鞠躬，或同代人之間的上線儀式。
擦肩的禮物，這是很普遍的禮節，主人與客人之間。滿族人過去經常招待客人免費使用，和客人面前，讓客人對其他幾個按鈕擦肩的人的房子。這表示感謝業主的客人。 ，但互相不幾天，朋友也行此禮。

迎的問候儀式;打數千名兒童的儀式，跪安禮，蹲安李，要求來自主禮。
男人請安達李玩成千上萬的兒童儀式。也被稱為「單腿跪」，「扛肩頭。禮炮，誰穿箭的服務或袍褂的袖頭的第一個炸彈下來，然後左腳向前半步前屈狀，右腿後退半步蹲形，左手扶在左膝，右手下垂，頭頸部和上體稍前傾，嘴說：「請?馬鞍」「請額娘安全」。禮畢恢復直立。
跪安禮也被稱為「跪拜儀式上，男人的問候儀式。跪拜者垂手低頭來到受禮前，雙手扶住膝蓋，膝蓋嘴「有一定的問候，站在與語音地板站了起來，一邊走一邊。
蹲安禮，也被稱為蹲儀式女人的問候儀式的長者。禮炮的平行站立在受禮腳前，雙手放在膝蓋上，然後我弓腰，膝蓋微微彎曲，如矮胖形的口談論「一定大安。
要求來自主禮的同代人之間日常的女人，當你滿足對方的問候禮儀。滿足女人的額頭他的右手撫摸三下，只需點擊幾頭到另一邊同時，他的眼睛看著對方，以示問候。受禮要求來自主禮嘉賓相同Hui。
3，告別儀式是社交禮儀的重要組成部分，主要打橫，抱著親側，手，鞠躬禮儀。
打橫也被稱為落後打橫說再見禮嘉賓左行的主。一般客人走了，主人應該被發送到院子里，客人與主人離開，轉身和退後一步，雙手貼近跨越一個或兩個步驟去掌握，然後點點頭，說了聲再見主人，主保持手點點頭告別。
階段舉行告別儀式，親臉，把手，鞠躬禮儀，會議禮儀相似。 「

滿族生育海關

滿族的生育觀念，舊的重男輕女的思想，仍然是祝福，比女性多的孩子。一個小男孩，然後掛在門左側框中的木製弓箭，然後掛在門的右側框架中，如果女孩或紅色或藍色的布，也就是我們俗稱的「哈薩克補丁。這個儀式被稱為」掛弓掛絲。
「落草」。出生的孩子落草滿族生育的做法。懷孕的婦女，被認為是為整個家庭的一件喜事。為保護胎兒，孕婦的正常發展，也有許多清規戒律，如：不允許坐在火爐，窗檯，粉磨站;允許進產房，而不是崇拜他們的祖先和參加別人的婚禮，空腹兔肉，恐懼的孩子3口;不超過鹽和黃油，一個孩子的恐懼變成了「咽喉巴基斯坦的品種，它的規則，往往有很多產婦心理的壓力。產房一般不會在西屋，孩子不能出生在康熙，孕婦，預生產，它是必要的，康熙推出，土炕上鋪天門冬氨酸，孩子出生天門冬氨酸，因此，在孩子出生「落草。
滿族的生育能力也表示，挖掘學生「和」牛奶「。的第一個寶寶看被外界稱為」采礦陌生人「用於采礦陌生人的會影響到寶寶，一些被認為是乾爹干媽。開幕牛奶是像他這樣的孩子的女性先喝一口牛奶喂嬰兒，這意味著抵禦疾病的好飼料。
「洗三和玩智能」的誕生，在第三天一個孩子，被「洗」的兒子，女兒和信譽的老太太（奶奶）的家庭，由奶奶一個大Tongpen的給孩子洗一個熱水澡，邊洗邊嘮叨：洗發水，王侯;洗腰，領先一代一代洗臉，做裁判官...「。最後，蔥打了三次，邊打邊說：「智能十幾，二十幾聰明，三打明明白白。」然後扔進房間蔥孩子的父親，親戚和朋友在一起的父母祝賀。
「辦公室一口。」寶寶滿月的時候，將舉行上線儀式上的朋友和親戚。在電纜上，很快就會「子孫繩」，請在斜支柱的祖先板的螺栓的一端，另一端拉的門，綁在早准備柳枝，然後全家人叩拜的祖先董事會。螺栓的男孩抽繩系一個小蝴蝶結，女孩，「他補丁的親屬和朋友前來祝賀，禮物，送長命鎖
掛油車。滿族給我的第一個孩子，滿月時，姥姥家他們的孩子蒸河一刀切「的（水潤表面匹），低俗，吃生發。在這一天他們的叔叔給一個悠閑的汽車，並親自掛斷。油的人所使用的車輛更好，俗稱「養活孩子吊起來的親屬和朋友送的小衣服，玩具和小鈴鐺。如嬰兒的哭聲，側推油車，一邊唱」長調。如悠閑的音唱到：
月兒圓，月兒月兒圓，月兒一直掛在樹上。
小妞妞，不要哭了，你找阿瑪額娘領。
船兒搖，不要怕，長大了要嫁給一個漁老闆。 「
魚鞋，皮襪子，魚魚裙外套魚馬褂
...
做滿月，女嘉賓兩個饅頭，產婦咬了出來，這意味著一口。 「從那天起，產婦要增加飲食，有沒有什麼禁忌。設宴招待的客人，在榮譽的客人，主要是長的面條手段和持續的健康和長壽。
」抓周。「歲以下的兒童早期到知道的人員，傳說這一天的樂趣和孩子的生活的願望可以被測量，所以滿族人抓周的習俗。的日期，家庭的嬰兒達到的筆和紙的年齡，書，弓和箭，頂戴，樂器，酒精和煙草，賭博等，在炕上，寶寶抓，有人說，趕上在未來我們應該做的。
嬰兒的睡眠平頭的習俗，滿族獨特的，是讓寶寶看著對一個小枕頭食品，被稱為「頭枕糧倉」，將是非常豐富的昂貴，並要求寶寶仰面躺在隨著時間的推移，寶寶的頭睡，但平。寶寶睡覺平，肩，滿族人認為它是美麗的。

滿族姓氏和家譜

BR />姓氏的符號不同的血液組不同從每個其他，不同姓不同的家庭。滿族的姓氏是不同歷史時期文化的一種體現。滿族共同體的形成時期，和的姓氏是多音節一起，形成兩個或兩個以上

⑤ 測試董佳新的名字好嗎

【董佳新】的名字算命結果：92
繁體 拼音 五行 筆劃 姓名學解釋
董 董 dǒng 火 15 英敏才人，理智充足，中年吉祥隆昌，晚年勞神。 （吉）
佳 佳 jiā 木 8 勤儉建業，家聲克振，溫和多才，中年成功隆昌，晚年勞神，欠子之字。 （吉）
新 新 xīn 金 13 多才巧智，智勇雙全，一生中年多災，晚年吉祥，名利之字。 （吉）
天格：16 人格：23 地格：21 外格：14 總格：36

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失敗者的飛翔
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《秘果——左耳新傳》(饒雪漫09年新作)連載4(2009-12-10 22:56:06)
PART1 段柏文（8）（8）
那天，斯嘉麗很快被她的班主任領走了。留下我和於池子，在河馬的辦公室呆站了差不多有半節課，她一直都沒有出現。中途河馬阿姨好像一直都在打她的電話，不知道是沒通還是沒人接。最終，她無奈地對我們揮揮手說：「先回教室去上課吧！」
「對不起啊，連累你。」從教務處出來，於池子跟在我後面假惺惺地道歉。
「別假惺惺地了。」我說，「也不看看自己身板，要當太妹也要有條件的，知道不？」
她嘻嘻笑：「就是啊，你說高二那個肥婆是不是腦子進水了呀，就他男朋友那個條件，值得本姑娘去搶么？我要搶也要搶你這樣的帥哥對不對嘛。」
「別拍我馬屁，沒用！」
「別告訴我媽。」於池子說，「我給你一百塊。」
我朝她伸出手，她嘿嘿笑著說：「先記帳上。」
算了算了，看在她曾經多次接濟我的份上，這一次我算她免費好啦。再說，我也不是那種多嘴多舌的八卦男生，動不動就把知道的事情統統傳出去。損人不利已，毫無意義。哪知道於池子又出奇招，拉住我的胳膊說：「這樣吧，我給你一千塊。」http://blog.sina.com.cn/A1234567890020000
「幹嘛？」天降橫財，我嚇一大跳。
「扮我男朋友一個月。」她放開我，朝我伸出五根手指頭，「還可以附贈五次作業。」
「怎麼扮？」我說，「難不成給我一張韓庚的面具？」
她哈哈大笑：「就是製造點小緋聞啥啥的，我不是怕那個肥婆再來煩我么。」摘自sina博客：失敗者的飛翔：http://blog.sina.com.cn/A1234567890020000

「你早上腦子被打壞了？」我問她。
她不答我，眼睛卻又忽閃忽閃的，像是要掉下淚來。我最怕她這一套，趕緊轉話題：「你說小耳朵老師知道這件事會不會生氣呢？」
「我，才，生，氣，了！」莫名其妙地朝我扔出這五個硬梆梆的字以後，她撇下我，飛快地跑進了教室。
晚餐時間又看到斯嘉麗，她居然換了一條裙子，和白天那一條完全不一樣。她站在食堂的門口等於池子，兩人見面時居然還輕輕擁抱了一下。
天中的食堂很大，我胡亂打了點飯菜。飯吃到一半的時候，斯嘉麗端著盤子坐到我身邊來，輕聲問我：「可以聊幾句么？」
我含糊地「唔」了一聲。
「於池子飯都吃不下，走了。你誤會她了，她一點兒也不喜歡那個橫刀，她喜歡的人就是你，你這樣對她，她真的難過死了。」
「你說什麼？」我問她，「我怎麼對她了？」
她張大嘴，驚訝了半天後說：「難道你聽不明白我在說什麼？」
我搖搖頭。
「你果然狠心。」斯嘉麗端著她的盤子站起身來，經過我身邊的時候，她低下聲音說，「我們今晚有報復行動，參不參加隨便你。」說完，她邁著裊裊的步子走遠了。
我把只吃了一半的飯菜倒掉，走出去，經過大操場，拐到辦公樓。在她辦公室的門口，忍不住又再一次放慢了腳步，我該死的想像力又在做怪了，真希望此時此刻，她能捧著講義和一大堆作業本從裡面忽然走出來，微笑著對我說：「替我拿一下好嗎？」
可是，沒有她。出現在我面前人是陰魂不散的於池子。
「斯嘉麗跟你說什麼？」她靠著牆問我。
「你離她遠點。」我警告她。
「為什麼？」她說，「有人對我好，你很不舒服是嗎？」
「隨便你怎麼講。」我說，「但你記住，你要是敢跟著她去做那些亂七八糟的事情，我馬上就打電話給你媽。」
「你憑什麼呢？」她直著脖子問我。
「你說呢？」我反問她。
「斯嘉麗說得對，就是因為我對你太好了，所以，你才會肆無忌憚地傷害我的驕傲，我的自尊。但是，段柏文，我告訴你，你不要太自以為是了，我不是你想像中那樣的，不是的！」
朝我喊完這幾句，她轉身扭頭跑掉了。
我真想罵娘。
那天，小耳朵老師一直沒出現。
體育課上請人喝了幾瓶水，才發現身上現金告急，我跑到自動取款機去取錢，上面的余額是0.88元。看來我爹完全忘了要給我打款這件事。我給他打電話，竟然還是關機。實在不行，又只能開口跟於池子借點錢度過難關了。
那晚一直到晚自習上了一大半，於池子都沒有出現。
我掏出電話來打她的手機，她沒接。
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我又給她發了一個簡訊：「有事，速回電。」她也沒理我。
下課的時候經過九班教室，發現斯嘉麗抱著幾本書站在他們教室門口。直覺告訴我她是在等我，我裝做漫不經心地經過她身邊的時候她果然對我說話了：「想知道於池子在哪裡，跟我來。」
說完，她抱著書往前走去。
我想了想，決定跟在她後面去看個究竟。
我們七拐八拐，來到了小操場的假山後面。
斯嘉麗走在我的前面，我這才發現她穿了一件白色上衣，頭發很長，緩緩而行的樣子，像極了一個女鬼。我心裡升起一種將被暗算的不良感，於是我大聲喊她：「喂！」
更可氣的是，她好像知道我在想什麼，轉過頭對著我嫣然一笑說：「你是不是害怕了呀？」
我乾脆停下來不走了。
她轉身走回到我身邊，嗲聲嗲氣地也不知道是誇我還是損我：「我一直以為，在你的字典里，沒有『怕』這個字呢？」
「怎麼沒有？」我說，「三十八頁。不信你再翻翻。」
「你在罵我？」她微笑著說，「別以為我不知道，你在罵我三八。」
被她識破，我只好耍賴說：「我以為你的字典里沒有『聰明』這個詞呢。」
「怎麼沒有？」她反唇相譏，「二百五十頁呢，不信你翻翻。」
得，我可沒興趣深更半夜跟一個女生在一個如此曖昧的地方斗無聊的嘴皮子
「好吧。」我彎腰說，「250就此別過。」說完，我准備離開，直覺告訴我危險無處不在，自身難保的我，哪裡還管得了什麼於池子不於池子。
遺憾的是我的直覺准確率總是高達百分之九十九。說時遲那時快，只見斯嘉麗把手中的書被利落地扔在了地上，緊接著，她忽然張開了雙臂，像一個小飛機一樣，穩穩的「降落」在我身上——與其說是牢牢的抱住我，不如說是用她的雙臂死死的鉗住我。

「你放開我再——」我話音未落，她就抬起頭。這是一雙什麼樣的眼睛啊，在凝視我的一瞬間，兩顆碩大的淚珠就像早就預備好的彈珠一樣，從淚腺中彈出，齊刷刷的落下，簡直堪稱世界奇觀。
「第一，我喜歡你。」她吸著鼻子，把她的雙手從我的腰上緩緩挪到脖子上，摟住了我。
「第二，我非常非常非常的喜歡你。」她把頭靠在我胸上，伸出手在我臉上抹了一把，吸了吸鼻子繼續說，「你知道嗎？我只為你而活，為你一個人而活。所以，如果你今天敢拒絕我，後果非常的嚴重！」
我承認，我被這番愛的表白徹底搞傻了，還來不及問她後果到底有多嚴重，更精彩的戲碼就上演了，只見她手伸到身後的裙腰那裡，倏忽拔出一把刀。這把刀像是早就在那裡了，可是為什麼我剛才一直走在她身後卻沒有發覺呢？
求生的本能讓我立刻把她從我的懷里丟了出去，並且很丟臉地尖叫了一聲。
「玩過了吧。」我真是被氣壞了，啞著嗓子吼她，「你他媽到底是要劫財還是要劫色你直說啊！」
「劫色。」她溫柔而小聲地答我。
在我還沒有暈過去之前，她又口齒清楚地對我說道：「於池子此時在我幾個朋友手裡，你要是乖，她啥事都沒有。反之，我什麼都保證不了。」
說完，她再次靠近我，並一下子倒在我懷里。
「就吻我一下。」她閉起眼睛，對我說。
我承認，月光下的斯嘉麗長得不算難看；實際上，她確實比於池子好看多了。可是對她逼吻的變態行為，我要是屈從，不如拿那把刀毀我的容算了。
於是我當機立斷，一把放開她。她猛地跌坐在地上，抬起頭來問我：「你真的不關心她的死活嗎？」
「不關我的事，你們愛幹嘛幹嘛。」說完這一句，我轉身，以最快的速度離開了那個是非之地。當我轉彎，遠處隱約傳來嚇人的尖叫聲，可是為什麼那聲音竟像是於池子的？
不過我沒有回頭。
我沒撒謊，所有和她無關的事情，此時都不關我的事。
PART1 段柏文（9）（9）
那天晚上，我一直在聽一首歌——《狂野的世界》。
這歌聲無疑讓我更加想念她，因為太想念，反而讓她的面目都有些模糊。
第二天一大早，看到於池子的第一眼，我就明白她昨天「失蹤」是去理發店了。
「HELLO，美女。」見她沒事，我總還是高興的。
誰知道她視我如透明人，三下兩下收拾好她的東西，從我身邊徑直經過，一直坐到了教室的最後一排。沒過一會兒，把丁胖胖給換了過來。http://blog.sina.com.cn/A1234567890020000
下課的時候，我跑到最後一排，於池子把頭埋在書里，像是在吃書里的字。我喊她，她抬頭，茫然地看著我說：「幹嘛？」
「換回去！」我命令她。
「憑啥？」她又來了。
「丁胖胖上課老抖腿，我老以為地震了。心臟受不了。」
「關我什麼事。」她說。
第三堂語文課。英語老師走進教室，打開書本宣布：「這節課調成英語，大家清楚？」
我憤慨地自言自語：「提前調課班長難道不知道提前通知一聲嗎？！」
中午的時候，我做出一個決定——逃學。
理由有兩個，第一是回家跟我爸要點錢。第二，我必須要出去走走，不然我就要燒爆炸了。
我好不容易才在書包里找到一枚硬幣坐公車回家，用鑰匙打開門以後，我看到客廳里站著三個人，一個是董佳蕾，另外兩個年紀都挺大，頭發花白，笑容慈祥。但我不認識，從來沒見過。他們正對著我家的天花板指指戳戳。
「叔叔阿姨，這樣子，你們先回去，有什麼事我們電話再聯絡。」看到我進門，董佳蕾有點慌，急著把那兩個人往外推。
「你兒子都這么大了啊，」那個老婦女經過我身邊的時候，好奇地看了我一眼，大聲說道：「其實我們買房子，就是想兒子結婚後把我們原來的房子讓給他，我們搬出來住，跟小孩子住在一起，不習慣的……」
「好的，好的，電話聯絡，電話聯絡。」董佳蕾不等人家把話講完，就急匆匆地把門給關上了。
「我爸呢？」我問她。
「你問我，我還問你呢。」她眼光閃爍，不敢看我，一看就是做了虧心事。
「那兩個人是誰，」我問，「來我家干什麼？」
「不知道。」她真乾脆。
我推開他們房間看了看，我爸真的不在裡面。我站在客廳里打電話，董佳蕾抱臂坐到沙發上，冷冷地對我說道：「打不通的，你要真想知道他在哪裡，為什麼不去問問你小女朋友的媽咪，不過我也好心提醒一下，他們正風流快活，未必有空理你。」
她又來了！
「我要賣房子！」她忽然風度盡失，從沙發上跳起來，紅著眼睛對我喊，「你聽好了，我要賣掉這里，所以以後，你永遠都不要再回來，有什麼事，找你爸去，不要找我！」
「這是我家的房子。」我可不糊塗。
「你爸在跟我結婚以前，就已經把房子轉到我名下了。」董佳蕾說，「不然，你以為我會嫁給他那個糟老頭！？他有什麼，他算什麼！他把我董佳蕾當什麼！」
在她失控的尖叫聲里，我只覺得天旋地轉。
我搖晃著上前一步，指著董佳蕾的臉，大聲說道：「你也給我聽好了，這是我的房子，我媽的房子。你要是敢動它，我就把你敲扁！不信你就試試！」
「我等著！」董佳蕾毫不示弱地與我對視。
我摔了門，跑下樓，坐在小區的花台邊喘著氣打於池子媽媽的電話，電話很快就通了，她遲疑了才一下對我說：「我也不知道他在哪裡，或許出差了吧。」
「我找他有急事，很急的事。」我說。
「那我幫你找找看。」於池子媽媽說，「你在學校好好的，找到我告訴你。」
我看出來了，她在撒謊。
我不想回學校，但我也不知道我應該去哪裡。我在大街上漫無目地地走著。也不知道走了多久，竟來到了那天和她聊天的小河邊。或許是為了照應此情此景，老天竟然又知趣地下起雨來。我如同被誰牽引，不由自主來到她坐過的長椅邊坐下。
我覺得冷，惟有回憶讓我溫暖。
在我快要睡著的時候，有人伸手拍了拍我的肩，輕聲問我：「是你嗎？」
我如被電擊般地轉頭，看到她。她穿了一套簡單的運動服，打了一把紅色的小傘，正彎下腰詢問地看著我。
「果然是你。」她微笑了一下，選擇在我的身邊坐下，那把紅色的傘同時輕巧地罩住了我倆。
我責備自己，為什麼不早點睡著呢。如此美好的一幕，我期盼了不知道有多久，現在居然美夢成真了！我大氣都不敢出，其實我也很不希望她說話，因為如果這樣的話，夢是不是就永遠都不會醒？
但她還是打破了夢境：「你為什麼不去上學，而跑來這里？」
「那你為什麼不去上班，而跑來這里？」我一邊反問，一邊勇敢地轉頭看她。
「我請了三天假。」她說，「來做一個?定。」
「那，你決定了么？」
她搖搖頭，轉頭看我說：「這是一個重要的決定，可不能馬虎。更可況我的計劃還被你打亂了呢。」
「為什麼？」我吃驚地問。摘自sina博客：失敗者的飛翔：http://blog.sina.com.cn/A1234567890020000
「因為你坐了我用於思考的位子啊。」沒容我再說話，她又搶先一步問我說：「對了，你爸爸找到了沒？」
「沒。」我說。
「按你對他的了解，他會去哪裡？」
我搖頭說：「我一點都不了解他。」
我可不想她看輕我，一連串解釋道：「老師，我知道你怎麼想，可我真的不是為賦新辭強說愁，我的事很麻煩，我爸失蹤了，我繼母要賣掉房子，我身分無文並且無家可歸。或許從明天起，我就得退學了。」
「哪有那麼嚴重！」她笑。
就在我無比沮喪心灰意冷的時候，她補充的一句話差點讓我眼淚蹦出來，她說：「老師怎麼可能讓退學這種事發生呢？」
「你因為這些心裡不痛快，所以才在操場上和別人打架？」
她到底還是知道了。
「對不起。」我慌忙抬頭解釋，「那完全是一場誤會。」
「我知道。」她說，「我想我了解真相。」
「這樣吧，我先送你回學校。」她安慰我，「一切煩惱很快都會過去的。」
「那你的煩惱呢？」我說，「你也相信它會很快過去么？」
「還記得我跟你說過，以前我和我一個好朋友經常來這里么？」
「她叫吧啦。」我說，「我一直記得這名字。」
「是的，吧啦。」我注意到，當她念出這個名字的時候，語氣特別特別的輕柔，彷彿怕一大聲，回憶就被嚇跑了一樣。於是我也安安靜靜地，等她繼續說下去。
「她死了。」她看著我說，「後來我就常常想，人只要活著，就是最大的希望。災難往往是人生最好的教材，教我們如何更好地活下去。」
她是在開導我，我知道。
「那個吧啦，她為什麼死呢？」我說，「難道是跳河自盡的么？」
她笑了，狡猾地說：「今天就到此為止吧，以後有機會再告訴你。你看，雨下大了，我們該走了。」
我坐著沒動，沉默地反抗。
然而不解風情的雨真的越下越大，而她那把小小的傘已經快要招架不住了。
就在我擔心她感冒快要投降的時候，她卻開口說道：「既然你這么不想回學校，那就到我家去坐坐吧，離這里很近的。」
我忽然耳鳴了，腦子里像開過了一輛重型機械車，什麼都聽不清。
「去我家坐坐。」她重復了一遍。
去她家！
坐坐！！
此時此刻的我，像一個走在大街上忽然撿到了一張八千萬彩票的彩民，幸福瞬間蔓延成一片汪洋大海，一顆小心被喜悅漲成一個巨大的風帆，不顧風浪，傲然起航。 PART1
段柏文（10）（10）
到她家的時候，我們倆都淋濕了。
她打開燈，從鞋架上遞了一雙拖鞋給我。
她又給我遞過來一套衣服，還有一條毛巾。
「進浴室換好再出來，把臟衣服掛著就好．頭發也要擦乾，浴室里有吹風機，可以吹一吹，不注意的話該感冒了。」
我本想拒絕，用滿不在乎來表現一下自己的男兒氣概，但是眼看著自己仍在滴水的褲腳，怕弄臟了她家的地板，只好乖乖走進浴室。
關上門的盥洗室太安靜了，以至於聽不到她在外面走動的聲音，一切都安靜得出奇，如果不是真真切切的能聞到沐浴乳的蘭花清香，我絕不敢不把它當做一場夢——我居然在她家的浴室里！
好不容易平復好自己的心情，我用溫熱的掌心抹平額頭的發絲，深吸一口氣，推門走了出去。
她手裡握著一杯清茶，正站在牆上掛著的一幅畫前。我不知該喚她，還是直接走過去。只能傻傻的站在原地。
不過她還是很快回過神：「你隨便坐，我也去換件衣服。」
說完，她進了裡屋。
我也往那幅畫看去，那畫不就是她電腦屏保上那一幅么，掛在牆上，比電腦屏幕上的更顯氣質。
我還在研究那幅畫的時候，她換好衣服出來了。也給我倒了一杯茶後，她伏下身，在電視機旁矮櫃上的碟片架前挑挑揀揀，彷彿在自言自語：「現在的年輕人，都喜歡聽什麼樣的音樂呢？」
「老師，你也是年輕人呀。」說完這句話，我才意識到自己的拍馬屁的露骨，於是又補上一句：「其實，我們什麼都聽不懂的，就是喜歡瞎摻和。」
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不過她好像沒有聽到我在說什麼一樣。而是從一堆碟片里果斷地抽出一張來，送進了CD機。
那是小野麗莎。謝天謝地，我知道她。
茶幾上放著一個玻璃煙灰缸，晶瑩透亮，不像煙灰缸，倒像個工藝品。煙灰缸旁，就放著一副相框。想來真是不幸，那張照片沒能逃過我的視線。雖然我一開始就竭盡不想看到，但他們的大頭照還是盡收我的眼底。
他正在吻她的耳垂！
再仔細一看，果然，他靠她要命的近，正低著頭親吻她的左耳，而她，好像在聽他低聲唱什麼歌一樣，眼睛眯成兩道彎，嘴角洋溢著甜蜜的笑容。
不得不說，他的近影看上去十分英俊。
而且，最重要的是，有一種揮之不去的成熟男人的氣息，讓我汗顏。
她坐的位置離我有點遠，我有些失望，又不敢靠近，掙扎了一會兒，還是決定放棄。
但有一點肯定是，她看上去比我還要心神不寧。而她心神不寧的樣子讓我心如刀絞，恨不得給她一個狠狠的擁抱。
「你該餓了吧，我給你弄點吃的。」她忽然想起來，說完就轉身飛快進了廚房。
我忍不住走進去，發現她看著櫥櫃在發呆，我看到櫥櫃里碼各整整齊齊的各種各樣的方便麵，我走到她左邊，問她：「你平時就吃這個？」
她不理我，好像沒聽見。
我有些尷尬，不知道該不該繼續說話，她卻又轉身看到了我，問我：「你什麼時候進來的？」
「剛剛啊。」我說。
她給鍋接上水，開始煮麵。
面終於好了。
我們面對面坐。她把香氣撲鼻的面碗推到我面前，我幾乎潸然淚下。
「段柏文，」她下定決心一樣對我說，「我要告訴你一個我的秘密，我的左耳是聽不見的。不信，你可以試著在我左耳說句話，即使是大聲的話，我也可能聽不見的。」
她說：「不信，你可以在我左邊說一句話試試。」
如果真要我說，那一刻，我心裡只有一句話：老師，我喜歡你。
我是多麼想把這句話大聲在她左耳喊出來，哪怕她真的聽見了，真的聽見了又怎麼樣呢？喜歡不是罪！
我壓抑得太久了，不應該辜負上天給我的這么好的一次機會。
想到這，我終於鼓起勇氣，站起身，在她左邊的沙發上坐下。
她很配合的將頭發撥到耳後，指指自己的耳朵，又將頭側過去一點。隨時做好准備洗耳恭聽的樣子。
這是我第一次這么靠近她，她細弱而漆黑的頭發，溫順的披在肩上，像一把真絲制的小雨傘。
可上，我最終說出口的話卻是：「我每天都穿增高鞋墊的。」
她在笑，我不能確定她是不是聽見了。
可是，你知道，這根本就不是我想說的話。
時光被凝結了。我一直在她左邊坐著，她也沒有回過頭。我嗅得到她頭發的味道，遙遠得像是撥開密布的陰雲，傾瀉而出的陽光的味道。
我好不容易才扭開我一直盯著她看的不禮貌的腦袋，轉到她家電視機旁邊那堆DVD碟片上，它們好像都沒有拆封，而且全都是美國大片，應該不是她的口味才對。我問她為什麼不看，她告訴我她沒有時間。
我大著膽子學大人腔責備她：「沒時間看還買，浪費錢。」
她並不在意我的冒犯，而是問我，「那你呢，喜歡看電影嗎？好像現在的年輕人都不太喜歡看電影呢。」
她口口聲聲都是「現在的年輕人」，我小心眼地懷疑她之所以這么說是不是要刻意營造出我和她之間的代溝來。
為了在她面前顯示我的素質和成熟，我開始賣弄，並跟她說起我最喜歡的電影《重金搖滾雙面人》。
我誇誇其談，像電視新聞評論里的丑角。真是中邪了，在我開始張口說話以後，我就變得停不下來。
當我意識到我應該住嘴的時候，我看了看手錶，十點了。
我站起身，看了看窗外，決定和她告別。
換好我的濕衣服，把那件T恤整整齊齊地疊好，我們回到門口。
她穿著一雙橘紅色的卡通拖鞋，非常小的鞋子，旁邊就是我又臟又笨重的球鞋。我彎下腰換鞋，她站在門邊，問我要不要帶一把傘走。
「不用了。已經不下雨了。」
「那好，回校以後，一定要發個簡訊給我。」
我點點頭。
她最後叫住我說：「謝謝你。」
我抬起頭。
她又重復了一遍：「段柏文，謝謝你。謝謝你剛才一直在說話。老實說，最近這段時間，我一個人總是容易呆住，有一個人在身邊說話，時間不會那麼漫長。」
「這么說我也該謝謝你。」我說，「其實我也很長時間，沒有這么跟人說過話了。」
「好啦，快走吧。」她說完，踮起腳，伸出手，在我的頭上撓了撓，我的頭發一定變亂了。但我們還是一起由衷地笑了。
「卡擦。」她的房門在我身後合上，我立刻後悔我錯過了機會，沒有大膽的說出我的表白。是真的後悔，但是我始終沒有再回去敲門，我只是用最快的速度跑下樓，跑出小區，站在一個電線杠旁邊，抱著自己的頭，狠狠的往電線桿上撞了三下。
這是我目前能想到的，懲罰我自己的最好方式。
PART1 段柏文（11）（11）
當我捂著劇痛的頭，發現自己剛才的銼樣被人盡收眼底的時候，已經為時已晚。
特別是，看到我出醜的人並不是別人，偏偏就是那個路虎男——也就是那套睡衣和那雙霸道的拖鞋的主人——這不是冤家路窄是什麼！
我挺直了我的背，想盡量顯得挺拔些。就在我發現了自己可笑的同時，身後傳來了汽車的喇叭聲。
他是在叫我。
離開還是過去？我正在猶豫，身後的嗽叭又響了一聲。
誰怕誰？！
或許是不顧死活地想跟他PK，又或許是心裡藏了太多對他有很多的好奇，我來不及分析自己的心態就走到了他車的旁邊，拉開了他的車門，坐上了車。
「你去她家做什麼？」他語氣似審犯人，但我卻超有成就感。我鐵了心，我就是要惹怒他，讓他不安，讓他難受，所以我慢悠悠地答道：「我要是說我代表全班同學去看望她，你信不信？」
「信啊。」他說，「你長得就挺團支書的。」
「你罵誰呢？」
我們班那團支書，動不動拿官腔跟我說話，是我最討厭的那種人。
他冷靜地說：「你小子不給我老實招，我還會抽你。你信不信？」他一邊說著，放在我肩上的手就一面加重了力道，他力氣真是大，疼得我忍不住大叫起來。
「放開我。」我齜牙咧嘴地喊，「不然我告訴李老師！」
「這個我真怕。」他說完，哈哈大笑，松開我，掏出一盒煙，問我要不要來一根。我接了過來。他替我把煙點燃，這感覺我還是挺喜歡，至少這樣我們看上去平等了許多。
我動動我還在痛的肩膀問他：「你是被她甩了么，拿我出氣。」
他吐了一口煙，很臭屁地對我說：「你去問問她敢不敢甩我？」
「別吹了吧，你這么能，為什麼不敢上去找她，而是鬼鬼祟祟地躲在她家樓下？」
「我們有過約定，我三天不打擾她。」他說，「過去我曾多次讓她失望，這一次，我想守住諾言，讓她好好想一想。」

⑦ 求一個寓意好又好聽的董姓男孩名字,謝謝大家

取名：董智強
智表示聰明、智慧、智能；強表示健壯、有力、強健，意義優美。
寓意：智勇兼全 奮發圖強

⑧ 對於90後的來說，有哪些最難忘的電視劇

即使是16年後的今天再看，也不會覺得劇情過時。最重要的是故事不會拖沓，每個女主的性格個性鮮明，沒有白蓮花，沒有傻白甜，每件事情都能很巧妙地串聯起來，每個配角的演技也是扛扛滴。而且也沒有多餘的角色，沒有矯情的對白，真的是難得的上乘之作！

她出身低微，作為宮女她深知在宮中的生存之道，所以她安守本分，不爭不搶，其實她心思縝密，世故老練，就連爾淳如此重心計的詭計，也能覺察到。也因為看管宮中的爾虞我詐，所以她看出玉瑩的善良，所以她主動出手幫助玉瑩，有那麼一段時間，她和玉瑩之間是建立了友情的。可惜，一切都是天意弄人啊。一心不想沾染宮中任何權斗之事，一心想置身道外，卻因為自己的聰明和謀事能力「害」了自己，失去了最重要的親人奶奶，也不得不失去玉瑩這位好友。但她清楚自己在干什麼，只要她決定了的事，就是經過了深思熟慮的，即使失去了所有，她也不會後悔。還好，在她身邊，一直有愛著他她護著她的常永祿和孔武。安茜的一生是可悲，可嘆，可惜的。她被利用，繼而利用別人達到自己的目的。她並不貪戀宮中權位，一心只想夠時候就出宮和親人團聚共度餘生，可一切，都事與願違。最終，她也死了，死在了心愛之人孔武的懷中，也算是「圓滿」了。

總結這部戲，真讓人看得牙癢癢的。有為之不甘心，有為之惋惜的。劇里所有人，除了皇上之外，自己的性命都不由得自己掌控。有些費盡心思想得到的東西，到頭來卻一場空，有些不費吹灰之力得到的，卻讓自己身陷險境。命運交錯，讓他們的人生悲喜參半。這部戲就是我最難忘的。後來出了第二部，也覺得沒有第一部分神韻和精髓在了。真的不愧是宮斗劇中的鼻祖，當之無愧！

⑨ 清代建築紋飾上是不是摻入了滿族風格

滿族風俗——節慶

搜索：大清帝國·評論0條我要評論傳統節日主要有春節、元宵節、二月二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行「珍珠球」、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。頒金節：是滿族「族慶」之日。1635年農歷10月31日，太宗皇帝發布諭旨，正式改族名「女真」為「滿洲」，，這標志著一個新的民族共同體的形成。而後，把每年的陽歷12月3日定為'頒金節'。上元節：即正月十五日，俗稱「元宵節」。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習俗。走百病：滿族婦女的節日。一般在正月十六日。當晚，婦女們三五成群，結伴遠洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做「走百病」。二月二：俗稱「龍抬頭日」。當日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱「引龍」。然後在院中舉行儀式，祈求風調雨順。全家人還要吃「龍須面」和「龍鱗餅」。婦女們這天不能做針線活。清明節：上墳祭祖時不像漢族紙錢後在墳頂上壓錢，而是在墳上插「佛朵」。「佛朵」是滿語，譯為漢語為「柳」或「柳枝」。根據滿族信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孫，為表明後繼有人，要在墳上插柳。端午節：滿族過端午節吃粽子、劃龍舟，其風俗與漢族相同。中元節：滿族以七月十五為中元節，也視為超度亡靈的「鬼節」。屆時，各處寺院設立道場，燃燈念經，要舉行各種超度儀式。中秋節：滿族人家過中秋節也吃「團圓飯」。此外，月亮初升之際，還要供月。即在院內西側向東擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人後拜。臘八節：滿族人家臘月初八要泡「臘八醋」和煮「臘八肉」。除全家人吃外還要分送親友。小年：滿族過小年的習俗與漢族相同。臘月二十三日為「小年」。屆時家家戶戶要祭祀灶神，俗稱「送灶王爺」。滿族風俗

滿族婦女是腳穿旗鞋，身著旗袍，頭帶旗頭；滿族男子一般也是穿長袍，只是長袍外面常罩上一件坎肩（馬甲）。

滿族的女式旗鞋，稱為「寸子鞋」，亦稱「馬蹄底鞋」。鞋底中間即腳心部位嵌上3寸多厚的木頭，用細白布包上，木跟不著地的地方，常用刺綉或穿珠加以裝飾，因鞋底平面呈馬蹄形，所以得名；還有一種鞋的底面呈花盆形狀，稱為「花盆底鞋」；老年婦女和勞動婦女所穿旗鞋以平木為底，稱為平底綉花鞋，亦稱「網雲子鞋」。滿族的女鞋，表面都有綉花，而襪子多為布質，襪底也納有花紋。

男式旗鞋是滿族及愛新覺羅家族具有民族特色的鞋，又叫「兀拉」，是用獸皮或家畜皮製成。幫底相連，形狀前平後圓，口方，前臉上聚皮納褶，四周安有六個小耳，穿皮條或麻繩系緊。冬季鞋內放兀拉草，輕便、暖和。貴族則穿靴，上朝穿方頭朝靴，平時穿一種薄底短筒輕便靴，俗稱「快靴」，也叫「爬山虎靴」。還有一種家制布鞋，大多是厚底、素幫、圓口或方口式，鞋臉上鑲著皮條製成的單梁或雙梁。

旗袍是滿族最有特色的服裝。滿語為「衣介」，也就是長袍的意思。男子的旗袍是無領（也有圓領的）捻襟、窄袖（也稱箭袖、馬蹄袖）扣絆、兩面或四面開衩、束帶。箭袖或馬蹄袖，平時挽起，冬季打獵或作戰時放下，覆蓋手背，用以禦寒，後來成為清朝禮節中的一個規定動作。開衩本是為了上下馬方便，後成了區分等級的標志。皇族宗室開四衩，官吏士俗開兩衩。還有一種便服，不開衩的袍，俗稱「一裹圓」。

坎肩是滿族男子服裝特色之一。坎肩（又稱背心、馬甲），是一種無袖短衣。有單、夾、棉、皮等幾種。滿族獵戶多穿毛朝外的皮坎肩。女子的坎肩多用布制，四邊鑲有彩條。另外，滿族坎肩的樣式也很多，常見的有對襟直翹、對襟圓翹、捻襟、琵琶襟、一字襟、人字襟等。還有一種多紐扣的馬甲，稱為巴圖魯坎肩。坎肩也正是以這種獨有的魅力，流傳至今，成為各民族人民喜愛的一種服飾。

女式旗袍基本與男式相同，只是多一些裝飾而已。女式旗袍除也是直立式的寬襟大袖長袍外，下擺及小腿，有綉花紋飾。滿族婦女往往在衣襟、領口、袖邊等處，鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱「畫道兒」或「狗牙兒」。根據季節變化，還可分為單、夾、棉、皮等幾種。

隨著社會的發展，男旗袍逐漸廢棄，女旗袍則不斷演化，由寬腰直筒式逐漸變成了緊身合體的曲線型、流線型，成為代表中華民族的一種女式服裝。

滿族人的發式是繼承了金代女真人之習俗。男子發式是「半剃半留式」，

這與滿族先民女真人的「辮發垂肩，留腦後發」有一定承襲關系。滿族婦女「辮發盤髻」的習俗，也是來自女真遺風。「兩把頭」是滿族婦女最具有代表性的發式，即將頭發夾於頭頂，分成兩綹，結成橫長式的發髻，以高髻為尚。再將後面余發成一個「燕尾」式的長編髻，壓在後脖領上，使脖頸挺直，加之穿高底旗鞋，走起路來分外端莊、文雅。

清代中期以來，滿洲貴族婦女盛行頂戴「大拉翅」（旗頭）。它是由「兩把頭」的發式發展而來的。

滿族男子一般戴禮帽。大凡禮帽，一般都在頂珠之下裝有短翎管，用來佩飾羽翎。日常滿族男子戴的，還有圓形瓜皮便帽。

濃郁的滿族風情滿族及其先民多以游牧圍獵為生而又能歌善舞。長期的野外勞動和簡單的生產方式，形成了東北人樂觀、開朗、豁達的性格。這種性格的長期沉澱，使滿族音樂旋律儉約、朴實，音程跳動稜角分明，節奏短促有力、富有彈性，呈現出熱烈歡快、質朴豪爽的風格。

因繁重艱辛的勞動急需鬆弛休息，故歌舞深受滿族人民的喜愛並得以發展。滿族歌舞始於民間，用以自娛，始終保持其淳樸之風。

「渤海樂」的《新靺鞨》，「女真樂」的《鷓鴣》、《臻篷篷歌》，滿族民歌《出征歌》、《子孫萬代歌》等，後被宮廷用以典禮、祭祀、宴饗而日趨高雅化。如渤海樂舞成為渤海國、日本國的宮廷樂舞；女真樂舞用於大金朝宮廷；滿洲「莽式空齊」演變成清宮廷「慶隆舞」。

在東北廣大農村流傳著豐富多彩的反映滿族人民勞動、祭祀、游戲、出征和日常生活的民歌、兒歌。其中有漁民號子《跑南海》、山歌《開山調》、牧歌《溜響鞭》、《挖人參》、《蠶姑姑》等；反映民間生活的有《巴音波羅》、《軲轆冰》、《喜歌》等；反映愛情的有《伊勒哈穆克》、《紅絨線》、《煙荷包》、《十二月》等；游戲歌有《抓嘎拉哈》、《拍手歌》；反映出征內容的有《出征歌》、《八角鼓咚咚》；反映婦女生活的《丹查拉米》、《酸棗顆棵》；兒歌有《乾草垛插金刀》、《風來咯》等。

滿族民歌內容豐富，較之漢族民歌，多了一些漁、獵、牧勞動和八旗兵出征及思念親人內容歌曲。其歌詞語言通俗、活潑，其旋律質朴、簡明。農村中的滿族民歌這一特徵更為明顯。

滿族人民能歌善舞，祭祀、喜慶、節令無不歌舞之。歌與舞緊密相連，故歌舞音樂是其音樂的主體。

在豐富多彩的歌舞中，「莽式空齊」和「韃子秧歌」最具典型。

一、「莽式空齊」是滿族盛傳之傳統歌舞，「滿洲大宴會，主家男女，也必更迭起舞。大率舉一袖於額，反一袖於背，盤旋作勢，曰『莽式』。」「中一人歌，眾皆以『空齊』二字和之，謂之『空齊』。」由此觀之，「莽式」為舞，「空齊」為歌。

「莽式舞」之表演有九折十八勢，九折：起式、拍水、穿針、吉祥步、單奔馬、雙奔馬、怪蟒出洞、大小盤龍、大圓場。十八式：手、腳、腰各三式，肩、轉、走各兩式，鼓三式。

「莽式空齊」深受滿族人民喜愛，其喜愛之程度正如楊賓詩中所說：

「馬閑青草後，人醉晚風前，莽式空齊曲，逍遙二十年。」乾隆年間，被宮廷樂舞吸收後發展為「慶隆舞」。

二、「韃子秧歌」就是東北滿族秧歌。滿、漢皆有秧歌，既各有特色，又相互吸收發展。

滿族秧歌多在正月十五元宵夜表演，表演者前有持傘燈似賣膏葯之人，後有扮演各式角色，手持圓木相擊對舞，以鑼鼓伴奏，歌舞更迭。

滿族民間歌舞還有薩滿祭祀樂舞和單鼓樂舞中之「抓鼓舞」、「腰鈴舞」、「太平鼓舞」、「銅鏡舞」及兒童游戲舞《笊籬姑姑》等。

清.何耳《燕台竹枝詞.太平鼓》雲：

鐵環震響鼓蓬蓬，跳舞成群歲漸終。

見說太平都有象，衢歌聲與壤歌同。

薩滿教和滿族面具

滿族在漫長的歷史時期內信仰和繼承著與通古斯人的古老的多神信仰一致的薩滿教。薩滿一詞最早出現在南宋歷史文獻《三朝北盟會編》中，它是女真語，意指巫師一類的人。

薩滿教是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教，產生於原始母系氏族社會的繁榮時期。古代北方民族或部落，如肅慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如滿族、蒙古、赫哲、鄂溫克、哈薩克等也都信奉薩滿教或保留一些薩滿教的某些遺俗。薩滿教原始信仰行為的傳布區域相當廣闊，囊括了北亞、中北歐及北美的廣袤地區。

薩滿教是一種原始的多神教，遠古時代的人們把各種自然物和變化莫測的自然現象，與人類生活本身聯系起來，賦予它們以主觀的意識，從而對它敬仰和祈求，形成最初的宗教觀念，即萬物有靈。宇宙由「天神」主宰，山有「山神」，火有「火神」，風有「風神」，雨有「雨神」，地上又有各種動物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如風、雨、雷、電神等）、圖騰崇拜（如虎、鷹、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵媽媽等）。

在薩滿舉行宗教活動的儀式上，所用的法器很多，如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。這些滿族面具，無論是藝術價值、學術價值、民俗價值、文化價值都是彌足珍貴的。由於滿族薩滿面具是宗教用品，一般只由薩滿傳世珍藏，外人很難見到。

薩滿，被稱為神與人之間的中介者。他可以將人的祈求、願望轉達給神，也可以將神的意志傳達給人。薩滿企圖以各種精神方式掌握超級生命形態的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈奇力是薩滿的一種生命實踐內容。

薩滿分為家薩滿和野薩滿。家薩滿作為侍神者，主要負責族中的祭祀活動。野薩滿（又稱大神）是神抓薩滿，即神靈附體的薩滿。神抓薩滿的活動包括醫病、軀災、祈福、占卜、預測等人們需要解決的問題。

滿族薩滿平時與族內普通人一樣，他們的服務是不取報酬的，也沒有超越他人的許可權，他們可以結婚生子。薩滿死後，所用的神器、佩飾、服裝等隨葬。新薩滿要經過挑選、培訓（滿語學烏雲），最後才能確定。

滿族薩滿面具多在跳野神祭祀時使用。薩滿祭祀中，依照祭祀內容要求，模擬成各種動物或神怪。由於怕被死者或神靈認出，薩滿要戴上面具，並用神帽上的彩穗遮臉。身穿薩滿服，腰系腰鈴，左手抓鼓，右手執鼓鞭，在抬鼓和其他響器的配合下，邊敲神鼓，邊唱神歌，充滿神秘的色彩。

青年滿學家王松林在黑龍江寧安地區調研考察時，發現寧安滿族文化傳人傅英仁掌握大量滿族薩滿面具圖譜。王松林的真誠、痴迷、執著打動了老人，老人拿出了100餘個滿族薩滿面具圖譜和25個滿族圖騰圖繪，作為滿族史料贈送給他。經過王松林的整理、繪制，滿族薩滿面具終於在2000年秋面世了，被稱為二十世紀末中國民間藝術的奇觀。

這次在沈陽滿族民俗博物館展出的100餘個滿族面具是經過挖掘、整理繪在神鼓上和木雕面具。滿族面具以反映女神為主，其形成時間大約為原始母系社會的繁榮時期。滿族面具是薩滿教的活化石，其涉及歷史久遠，內涵豐富，神秘粗獷，色彩明快，稚美可掬。

面具作為一種純精神的萬能武器，等到原始先民的恐懼感、自卑感逐漸消失後，就漫漫演變成娛樂工具。滿族面具由莊重威嚴的薩滿祭奉逐漸轉為戲劇娛樂表演。

在清朝，宮廷和民間已廣為流傳著瑪虎戲。「瑪虎」為滿語，即假面舞，或稱面具舞。早年，面具多用草枇、獸革、龜蓋、貝殼製成。近世多用高麗紙、樺樹皮製成，再刻繪人、鳥、鬼怪臉面形象，或慈祥，或猙獰，千姿百態。

清史稿》一百零一卷中記述：「乾隆八年，更名慶隆舞，內分大、小馬護為揚烈舞，是為武舞；大臣起舞上壽為喜起舞，是為文舞。」又載：「揚烈舞，用帶面具三十二人，衣黃畫布者伴，衣黑衣皮者伴。跳躍倒擲，像異獸。」文中所提「馬護」既「瑪虎」，亦指假面。又具《愛輝十里長江俗記》記述：瑪虎之愛耍者，並非只在清宮里，滿族民間旺族和大的部落早在金代就有瑪虎戲。

滿族面具是滿族文化的稀世珍貴遺產，它不僅為民族學、民俗學、考古學、語言學、美術、戲劇等方面的學術研究提供了新的研究方法和新的啟示，並開啟了新的研究領域和方向，它也為旅遊和民間工藝美術提供了巨大的開發商機。

滿族的禮儀

滿族的人際禮儀習俗，既有尊老、敬上、好客等美好的禮節，也有受漢族影響，吸收一些儒教的「三綱五常」封建道德，當然還保存著某些氏族部落制度的殘留。

（一）「尊老敬上」是滿族人禮儀的中心內容。

入關後康熙、乾隆皇帝數次舉行「千叟宴」，身體力行提倡尊老敬上。因此，滿族人無論是官宦士紳，還是平民百姓，都把尊老敬上視為美德，成為家規族法的重要內容。

平日，同居的晚輩人每天早、晚都要給老人請安。長輩的教誨要洗耳恭聽，不能頂撞。與長輩同行，要隨從其後。進出門時，要先行幾步為長輩開門，並請長輩先行。在屋中，要長輩先坐。長輩說話，非得允許，不得插言。長輩外出遠行，要送出大門外，歸來要迎至大門。年輕人外出歸來，要先向父母請安，然後再回到自己房裡。

路途相遇，小輩須垂立路旁，讓長輩先走。吃飯時，要長輩先坐、先吃，自己才能坐，才能動筷子。食畢，長者先放下筷子，晚輩才能夠離席。過去滿族是「父子不同席」，現已改變。

媳婦對公、婆禮節最多，也最恭謹。如每天要早起做飯，還要裝煙、打洗漱用水、問安等。一日三餐要站立侍奉，不能與公婆同席。而未出嫁的姑娘則有特殊地位，「可就食於翁姑之側」。

（二）滿族人非常「重客守信」。

滿族人好賓客，信朋友，重感情。入關後的滿族仍沿此習。家裡來了賓客，必設炕桌，置酒款待。宴客的菜餚均是雙數，飲酒必以大盅，盡歡而止。滿族人守信用，答應朋友的事情，一定會千方百計去做。

山區里的滿族人家，難得有客人來到，更為好客。主人外出或下地幹活，房門也不鎖，路人或來客可隨意入門、喝水、吃飯，只是臨走時將門前箱內木棍指向自己去的方向即可，這個放木棍的小箱叫「客銘箱」。

（三）滿族人主要的和最常見的禮儀形式有：見面禮、請安禮、告別禮等幾類：

1、見面禮

見面禮主要有叩頭禮、頂頭禮、抱見禮、執手禮、鞠躬禮、擦肩大禮等；

叩頭禮是小輩見長輩，過去平民見王公貴族，奴僕見主人時所行的見面大禮。叩頭禮有四種。一種是「一跪三叩」，一般對父母、主人或尊長；另一種是「二跪六叩」，一般也對父母、爺爺、奶奶和尊長；再一種是「三跪九叩」，主要在祭神、祭祖、見皇帝時用；還有一種是「一跪四叩」，一般是在過年小孩見尊長時用。

頂頭禮是久別重逢的老夫妻相見時的禮節。女方把頭頂到男方的胸脯上，男方用左手扶著老伴，右手撫摸老伴的後腦勺。

抱見禮，這是長時間沒見面的至親好友之間相見時的大禮。若是平輩之間，不論男女，雙方抱肩貼面；若長輩和晚輩之間見面，晚輩用雙手抱住長輩的腰，長輩俯身同晚輩貼一下臉，然後直身用手撫摸晚輩的後背。這也叫「抱腰接面大禮」。

執手禮應用較廣，長幼之間、平輩之間、朋友之間、親屬之間均可使用。古稱滿人「無作揖打恭之禮，想見幃執手」。見面的雙方各自伸出右手相執，虛攏但不握緊，如同現在的握手。

鞠躬禮，這是平日親朋之間相見的禮節。若是長幼之間，小輩要給長輩行鞠躬禮，或是平輩之間，對行此禮。

擦肩大禮，這是主人和客人之間常用的禮節。滿族人家經常無償地招待過往客人，客人臨走時，客人與男主人用一肩頭互相摩擦幾下即可。這就表示了客人對主人的感激之情。多日不見的朋友相見，也有行此禮。

2、請安禮

請安禮主要有；打千兒禮、跪安禮、蹲安禮、撫鬢禮等。

打千兒禮是男子常用的請安大禮。也叫「單腿跪」、「扛肩膀頭」。施禮時，凡穿箭服或袍褂的，要先彈放下袖頭，然後左腳前移半步呈前屈狀，右腿後退半步呈半蹲狀，左手扶在左膝上，右手下垂，頭頸與上身略向前傾，口稱「請阿瑪安」「請額娘安」等。禮畢恢復直立。

跪安禮也叫「跪拜禮」，這是男子的請安禮。跪拜者垂手低頭來到受禮者面前，雙手扶住雙膝，雙膝跪地後口稱「給某某請安」，隨著話音落地站起，走到側面站立。

蹲安禮也叫半蹲禮，這是女子對長輩請安禮。行禮者站在受禮者面前，雙腳平行，雙手扶膝，隨即一弓腰，膝蓋略彎曲如半蹲狀，嘴裡念叨「請某某大安」。

撫鬢禮是平輩女子之間，日常相見時互相請安的禮節。相見的女子以右手撫摸三下額角，同時向對方點幾下頭，眼睛看著對方，以示問候。受禮者同樣以撫鬢禮回拜。

3、告別禮是社交禮儀中的重要內容，主要有打橫、相抱、親面、執手、鞠躬等禮節。

打橫又叫退步打橫，是客人走時向主人行的告辭禮。一般客人走時，主人要送至院門外，客人與主人告辭時，回身退後一步，雙手貼身橫走一、二步，然後向主人點頭，表示與主人告辭，主人抱雙手點頭表示告辭。

告別禮中的相抱、親面、執手、鞠躬等禮節與見面禮節相仿。滿族生育習俗

滿族的生育觀，舊時有重男輕女思想，至今依然，而且以多子多女為福。生男孩，則在房門左框上掛一木製小弓箭；若生女孩，則在房門右框上掛一條或紅或蘭的布條此謂「他哈補釘」。這個儀式稱之為「懸弓掛帛」。

「落草」。生兒落草是滿族生育習俗。婦女懷孕，被認為是全家的一件喜事。為保護胎兒的正常發育，對孕婦有許多清規戒律，如：不準坐鍋台、窗檯、磨台；不準進產房；不準祭祀祖先和參加別人的婚禮；禁食兔肉，怕生孩子三瓣嘴；不要多吃鹽和醬，惟恐孩子成「喉巴」。其規矩之繁多，往往給產婦精神上造成很大壓力。產房一般不設在西屋，不能將孩子生在炕席上。孕婦生產前，要把炕席捲起，在土炕上鋪上穀草，讓孩子生在穀草上，所以孩子出生稱「落草」。

滿族生育還有「采生」和「開奶」之說。嬰兒看到的第一個外人被稱為「采生人」，意為采生人將對嬰兒產生影響，有的還被認為乾爹干媽。開奶，是請多子女的婦女給嬰兒喂第一口奶，意謂消災無病好養活。

「洗三與打聰明」在孩子出生的第三天，要進行「洗三」，將一個兒女雙全又有威望的老太太（稱為姥姥）接到家中，由姥姥用一大銅盆給孩子洗熱水澡，邊洗邊嘮叨：「洗洗頭，做王侯；洗洗腰，一輩倒比一輩高；洗臉蛋，做知縣……」。最後用一根大蔥打三下，邊打邊說：「一打聰明，二打伶俐，三打明明白白。」說完，孩子的父親將大蔥扔到房上，親友們一齊向孩子的父母道喜。

「辦滿口」。嬰兒滿月，要舉行上索儀式，宴請親友。上索，即將「子孫繩」請出，一端栓於祖先板的斜柱子上，另一端拉至門外，栓在早以准備好的柳枝上，然後全家人向祖先板叩拜。生男孩則在索繩栓一小弓箭，生女孩，則栓上「他哈補釘」。親友都來祝賀、饋贈禮品，多是送長命鎖等

「掛悠車」。滿族人生第一個孩子，滿月時，姥姥家要給孩子蒸「河咧」（長蛇型的面駒駒），俗謂吃了可多生發。其舅父在這天要送給一個悠車，並親手掛起來。悠車以經人用過的為佳，俗稱「養活孩子吊起來」。親友要送小衣服和小鈴鐺等玩具。如嬰兒哭鬧，要邊推悠車，邊哼「悠悠調」。如《月兒圓》悠悠調這樣唱到：

月兒圓，月兒大，月兒已在樹上掛。

小妞妞，別哭了，額娘領你找阿瑪。

船兒搖，別害怕，長大嫁給漁老大。

魚皮鞋，魚皮襪，魚裙魚襖魚馬褂

……

做滿月，女客將兩個饅頭合在一起，拿著讓產婦咬一口，謂之「滿口」。從這天起，產婦要增加飲食，沒有什麼禁忌了。設宴招待客人，以長面條為主款待客人，意謂綿綿不斷健康長壽。

「抓周」。孩子周歲時已初懂人事，傳說這一天可以測出孩子一生的情趣和志向，所以滿族人多有「抓周」習俗。嬰兒滿周歲之日，其家人將紙筆、書冊、弓箭、頂戴、樂器、煙酒、賭具等，放在炕上，讓嬰兒去抓。據說抓到什麼，將來就要干什麼。

給嬰兒「睡扁頭」的習俗，是滿族人所特有的，就是讓嬰兒枕著裝有糧食的小枕頭，這叫「頭枕糧倉」，日後大富大貴，並叫嬰兒仰面躺著，日久天長，把嬰兒的後腦勺睡得又平又扁。同時，嬰兒後背也睡得扁平、肩寬，滿族人認為這樣是美觀。滿族姓氏與家譜

姓氏是不同血緣集團相互區別的符號，不同的姓氏表示著不同的家族。滿族人的姓氏是其不同歷史時期的文化的反映之一。在滿族共同體形成時期，其姓氏是多音節的，用漢字寫就是二個或二個以上漢字共同組成。滿族入關後，其姓氏逐漸向單音節過渡，即與漢族單字姓氏相同，其姓氏實質上既有原多音節姓氏的內涵，又有與漢族姓氏相同的單音節的表現形式，形成了滿漢兼融的姓氏文化特質。

滿族的姓氏形成於氏族社會，是表示血緣關系的稱謂，稱之為「哈拉」。最初一個哈拉就是一個穆昆（家族）。隨著人口的繁衍，原來同一哈拉穆昆內就派生多個哈拉。所以，滿族逐漸形成眾多的哈拉（姓氏）。

滿族姓氏在《皇朝通志•氏族略》中記載了646姓，又記譜外33姓，加起來有679個姓氏之多。

綜觀多音節滿族姓氏的來源，可分為三大類：

1、以地名為姓。

以所居地名為姓氏如：完顏、瓜而佳、鈕鈷祿、舒穆祿、寧古塔、烏蘇、愛渾、薩哈拉察等等。

2、借用漢族姓氏。

在滿族六百餘姓氏中，有馬佳、佟佳、黃佳、齊佳、董佳、楊佳、鮑佳、方佳、姚佳等等。光看頭一個字，其與漢族姓氏多麼相似，來源於漢姓是顯而易見的。如果考慮「佳」「家」同音，則變成馬家、佟家、黃家、齊家、董家、楊家……，這些滿族姓氏借用了漢族姓氏是無疑的了。

3、隨意取姓。

形成滿族共同體的某些血緣集團取姓氏時，有很大的隨意性。例如：

西林（覺羅）——精快之兵

阿哈（覺羅）——奴僕

額爾吉——俘虜

多爾袞——獾子

葉赫——盔頂托子、白麻

圖門——萬

布希——無毛鹿皮

……

總之，滿族的姓氏有著自己的民族特點，後來在漢族文化的影響下，逐漸改變了原來的多音節姓氏，而冠以漢字姓氏，皆為單音字。

例如著名的滿族八大姓：佟佳氏、瓜爾佳氏、馬佳氏、索綽羅氏、齊佳氏、富察氏、納喇氏、鈕鈷祿氏。改成漢字姓為：佟、關、馬、索、齊、富、那、郎。

滿族多音節姓氏逐漸改為單音節漢字姓氏，一般是根據其多音節中第一音節漢字諧音的形式出現，但也有是取其原多音節姓氏的滿文字義為單音節姓氏，如：愛新覺羅——金；圖門——萬；寧其古——劉（六）等。

後氏族繁衍，分支漸多，或取不同漢姓間或有之。如清末民初，愛新覺羅氏嗣分衍，所取漢姓由少及多，主要有：金、肇、趙、羅、艾、德、洪、依、海等。

滿族人的命名，在其入關前，有著強烈的隨意性，一切事物都有可能成為人的名字，信手拈來毫不考慮。如：

多鐸——胎。努爾哈赤十五子。

阿敏——後鞍橋。舒爾哈齊長子。

費揚古——最小的兒子。

岳托——獃痴。代善長子。

似此等等，在滿族人名中俯拾即是。但入關後，滿族人取名字漸習漢俗。其取名字方法，主要有以下幾種：

1、輩分規范化。如康熙之子以「允」字始；雍正之子以「弘」字始等。

2、注重字義。這方面例子極多。

3、以數字為名。如：四十一（多鐸六世孫）、六十八（阿拜五世孫）。

4、崇佛取名。如：普照、鐵保、觀音布等。

國家有史，地方有志，家族有譜。家族的譜書即是一個家族的歷史。國史難以巨細無遺，家史則能細致入微，正可國史、地方誌的不足。因此，家譜同史、志一樣，有一定的「資治、存史、教化」的作用。

清太祖努爾哈赤起兵之前，女真人的社會活動基本單位是「穆昆」氏族組織。到了努爾哈赤時，開始逐步以牛錄代替「穆昆」，成為社會的基層組織。清八旗制度確定後，原來的哈拉穆昆組織迅速分化，被固山牛錄（八旗組織）所代替。因在清朝八旗制度中人丁身份地位、官職的承襲，都需要宗譜作憑證，所以記錄家族血緣關系的譜書顯得尤為重要。

在清代滿族幾乎家家修譜，是滿族家譜的鼎盛時期。滿族修譜曾出現四次高潮。第一次是在康乾盛世，這正是國家安定、經濟騰飛、人民安居樂業的反映。第二次是在嘉慶年間，當國內戰亂平靜時，人們盼望大清王朝的中興，因而修家譜又出現高潮。第三次修譜高潮出現在清晚期光緒年間，人們的心理與第二次相同。第四次高潮是在「九一八」事變之後，日本侵略者鼓吹滿蒙自治，建立傀儡政權時期形成的。現在，新修譜書已成風氣，許多滿族人家用家譜記載家族歷史，並用家譜對青少年進行愛祖國、愛家鄉的教育。

一般滿族家譜，分為兩種。一種為編撰成冊的稱為譜書。一種為只記宗族中本支世系或本始祖下的幾支後裔的名單稱譜單及專用於春節期間祭祀的宗譜單。滿族譜單，一般是寫在高麗紙上的，或是寫在白細布上的，還有寫在牛皮上的。較多的一種摺子式的家譜叫譜折。譜書記載的內容較為豐富，一般有如下內容：1、譜序；2、宗派；3、世系源流；4、家法家規；5、祭祀規則；6、文牘（遺囑、契約）等；7、人物傳；8、大事記；9、圖譜；10、譜注等。

譜書中的宗派篇，即行輩排字歌，俗稱「范」字，是譜書的主要內容?/pre>