勤天集團劉玲

Ⅰ 劉伶醉是什麼酒

?劉伶醉，是中國巨力集團劉伶醉釀酒股份有限公司釀制的特曲名酒。

早在公元1126年的金元時期就有了劉伶醉燒，後來這酒一直發展到現在，經過近千年的釀造，技術更加純熟，味道更加醇香。劉伶醉酒的製作是嚴格採用傳統的白酒釀造工藝，經泥池老窖、固態、低溫、長期發酵，再緩火蒸餾、量質摘酒、分級貯存等手段精心釀制。

劉伶醉酒的名字是採用了「竹林七賢」之一劉伶的名字。劉伶是魏晉時期的名士，曾經也在朝中為官，但因為主張道家無為而治的治理方針，得不到為政者的認可就辭官隱居了。劉伶性格狂放，很多行為都不被世俗的人們接受。曾經為了躲避朝廷的招募，脫了衣服到村裡裸奔。

劉伶嗜酒如命，走到哪裡都要帶著酒，曾經因為過度飲酒導致身體虛弱，妻子將他的酒全部倒掉，哭著勸他戒酒。劉伶就說自己要禱告神靈從此戒酒，讓妻子去准備祭祀的酒菜。然後劉伶告訴神靈酒是自己的命，戒酒是騙妻子的話請他不要信，然後拿起祭祀的酒肉就吃喝起來，又醉倒了。

Ⅱ 劉伶和向秀的共同點是什麼啊為什麼歷史上會在竹林七賢中把他們相提並論

中國三國魏7位名士的合稱，成名年代較「建安七子」晚一些。包括：魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 7人常聚在當時的山陽縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。 7人的政治思想和生活態度不同於建安七子，他們大都「棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達」。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先後投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權的心腹。在文章創作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興、寄託、象徵等手法，隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點 ，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。

七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學﹐「越名教而任自然」，山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術﹐向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。

在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。山濤起先「隱身自晦」﹐但40歲後出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權的高官。王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉後長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑ 晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優游暇豫﹐不失其位。

竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容，最後分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最後各散西東。

Ⅲ 劉伶順和酒有幾種

中國巨力集團副總裁楊賽帶領馬龍剛一行參觀了集團的展廳、生產車間、劉伶醉新工業園、劉伶醉老酒廠、古燒鍋遺址等地。在巨力集團展廳里，一張張老照片訴說著這個集團的傳奇發展之路和成就。記者了解到，上世紀80年代，在徐水縣南邵庄村，兩個年輕人用2000元起家，在只有三分地的農家院建了一個「迎春插繩廠」，專門生產插套機。兩兄弟用勤奮和努力，加上不斷創新開拓的能力，從一個家庭小作坊發展成為一家上市公司，並*終打造成**的巨力集團，一個亞洲第一大索具集團，在產品展廳里，各種索具產品更是讓人感受到巨力集團的實力與力量。楊賽介紹到，巨力集團始終追求精益求精，產品應用領域廣范到航天、核電、風電、汽車、鐵路、船舶、鋼鐵、港口、機械、化工等，現在，集團索具、新能源、影視文化、劉伶醉酒、地產商貿、金融投資六大產業散發著這個企業的動力。

劉伶醉酒在2010年被納入中國巨力集團旗下之後，先後通過卓越的市場運作，優質的白酒品質在全國成功掀起了加盟熱潮。順和集團董事長馬龍剛參觀了巨力集團的展廳後說到：「巨力集團的發展讓人感動，也很震撼。」在劉伶醉酒展廳里，在劉伶醉酒展廳里，記者看到劉伶醉酒的文化展示和不同產品的展示。大家不僅感受到了劉伶醉酒的深遠文化，更能感受到劉伶醉酒高品質發展的潛力以及優勢。

Ⅳ 劉伶醉酒股票代碼

劉伶醉酒沒有股票代碼。因為截至2021年1月18日，並沒有劉伶醉酒上市的消息進行公開報道。劉伶醉酒公司的相關介紹具體如下：

劉伶醉為中國巨力集團劉伶醉釀酒股份有限公司釀制的特曲名酒。劉伶醉酒採用傳統老五甑工藝，經泥池老窖、固態、低溫、長期發酵，緩火蒸餾、量質摘酒、分級貯存、精心釀造而成。深受廣大消費者青睞，先後榮獲首批中國食品文化遺產、首批中華老字型大小和中國馳名商標。

劉伶醉酒用本地產的優質高粱、大麥、小麥、大米、小米、糯米、豌豆等七種糧食為原料，取太行山下古流瀑河畔的甘泉井水進行釀造的。

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劉伶醉酒的其他介紹：

劉伶醉酒在釀造期間不加入任何的添加劑包括水的參入，都是酒勾酒來今天調口感。可以看出醬香酒是比普通香型的酒成本要高，零售醬香酒在杯酒行業內也是稍微偏高。

此外，劉伶醉的兩次投料指下沙和糙沙兩次投料操作。劉伶醉以外的其他香型是沒有茅台御貢上品酒這么復雜的生產工藝，而且不是生產完就可以直接裝瓶，還有經過一段時間的貯存才能上市售賣。

Ⅳ 劉伶醉酒的典故是什麼

那劉伶何許人也？劉伶乃魏晉時期第一酒徒，嗜酒如命，據《晉書�6�1列傳十九 劉伶》載：伶求酒於其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：「君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。」 伶曰：「善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」 妻從之。伶跪祝曰：「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。」仍引酒御肉，隗然復醉。
劉伶不僅嗜酒如此，且酒量驚人。其妻多次規勸戒酒，仍不能改，非常生氣。一次買來一缸酒，說要讓伶喝個痛快。劉伶高興，低頭一飲，伶妻就勢一按，把他按進了酒缸中，並用東西蓋住酒缸，還壓上了一根重木。一會兒，打開缸蓋，酒已喝乾，伶正在缸里呼呼大睡。將其叫醒，還責怪妻：「你們說要讓我喝個痛快，卻為何讓我在這里閑坐？」足見劉伶海量。
劉伶進得店來，酒家急迎，打掃桌凳：「客人請上座。」說罷就勢擺下三個酒碗斟滿說：「客人要甚酒菜？」「有酒足矣！」酒家將轉身離去，劉伶忙呼：「酒家慢走，我喝酒從來不用酒碗，給我拿酒壇來喝。」酒家道：「我店裡的酒全是『精釀』，非一般村醪也，此三碗酒足以讓你醉三年矣。」伶見酒家拿酒壇不肯，暗想：待我先嚐完這三碗酒，再要幾壇酒喝吧。於是端起一碗酒一飲而盡，頓覺馨香無比、醇厚甘美、餘味悠長。不禁暗道：果然好酒！趕緊又喝乾第二碗酒，只覺神清氣爽，周身通泰，有飄飄欲仙之感，不由開口贊道：「此酒只應天上有，人間能得幾回嚐啊？」三碗酒罷，劉伶已然恍惚，忽來靈感，辭興大發，向酒家索來筆墨，於壁上瀟瀟灑灑、一揮而就，題「酒德頌」一首：
有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牅，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘？
有貴介公子，搢紳處世，聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生於是方捧罌承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麹籍糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情。俯視萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍；二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。
題罷便昏昏然伏桌而醉，酒家派人將劉伶送回家中。數日不醒，伶妻以為醉死，便請人裝斂埋葬。
三年後，酒家帶幾個後生荷鍬擔鎬前來討要酒錢。伶妻好生不悅，說：「人都讓你們醉死了，不拉你們見官已是便宜，還敢來討酒錢！也罷，朝死人去要吧！」言畢便大放悲聲。酒家忙上前勸慰：「老夫人莫傷悲，我們就去向劉伶討酒錢吧。」
到得劉伶墳前，眾人七手八腳扒開封土，打開棺木。只見劉伶面色紅潤，與三年前未醉時無異，且正發鼾聲。少頃，只見劉伶坐起，醉眼朦朧，伸伸懶腰，打個哈欠，咂咂嘴，連呼：「好酒哇！好酒！」
從此之後「劉伶醉酒，一醉三年」的奇聞故事便家喻戶曉，並已成典故流傳至今。近代多有戲曲藝術家據此編排成各種戲曲（如評劇、河北梆子、二人轉等），搬上舞台，廣為傳唱。
「潤泉涌燒鍋」（古時稱釀酒作坊為「燒鍋」）及其「精釀美酒」也因此故事而揚名天下，後人隨釀酒技藝的不斷改進和提高及「劉伶醉酒」的故事，「潤泉涌燒鍋」也更名為「劉伶醉燒鍋」（即現在的長天集團河北劉伶醉釀酒有限公司），並於2005年被國家文物局、國家食品協會定為「中國食品文化遺產」，2006年被定為「國家重點文物保護單位」。其「精釀美酒」後人也據此典故定名為「劉伶醉酒」，現已名揚華夏，享譽五洲。
劉伶所題「酒德頌」因辭文華美、大氣磅礴，為歷代文人珍愛並抄錄留傳至今，成為劉伶傳世之作。並有今人和「新酒德頌」一首：
古城徐水，千年酒鄉。有劉伶醉酒廠，承先人遺志，釀今日瓊漿。斗轉星移，古訓不忘。選料必上乘，陳年靠窖藏；無酒精勾兌，皆豆麥高粱。興酒廠，靠酒香。
欣逢盛世，邀賓宴朋，佳釀可助興，劉伶笑登場。利事小，客為上；童不欺，叟不誑。不爭廣告標王，只求飲者酣暢。久負盛名，香溢神州，譽海外，涉重洋。

Ⅵ 三國時的劉伶、王戎等人被世稱為什麼

竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。

他們常集於山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達。在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先後投靠司馬氏，歷任高官，並成為其政權的心腹。在文章創作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書》，他以老莊崇向自然為論點，說明自己不堪出仕，公開表明了不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名；又如阮籍的《詠懷》詩八十二首，透過比興、寄託等手法，隱晦地揭露最高統治集團的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過七賢的文章創作，可窺略到他們各自的志向意趣。

嵇康

嵇康（223-262）三國魏著名文學家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國至（今安徽宿縣西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養生服食之道，著有《養生論》。與阮籍齊名，為「竹林七賢」之一。《魏氏春秋》：「（嵇康）與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游於竹林，號為七賢。」他的朋友山濤（巨源），後來投靠司馬氏 當了吏部尚書，曾勸他出去做官，他遂寫了一封《與山巨源絕交書》，加以拒絕。因「非湯武而薄周孔」，且不滿當時掌握政權的司馬集團，遭鍾會誣陷，為司馬昭所殺。

嵇康在政治思想上「托好老莊」，排斥「六經」，強調名教與自然的對立，主張決破禮法束縛。他的哲學思想基礎是唯物主義自然觀，堅持樸素的唯物主義的認識論 。他認為「元氣陶鑠，眾生稟焉」（《明膽論》），肯定萬物都是稟受元氣而產生的。提出「越名教而任自然」之說。嵇康自幼聰明好學，才思敏捷。其文「思想新穎，往往與古時舊說反對」（魯迅《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》）。《與山巨源絕交書》、《難自然好學論》等為其代表作。詩長於四言，風度清峻；《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。所撰《聲無哀樂論》，認為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言，而其目的則在於否定當時統治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，並曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現力，作了細致而生動的描述。

阮籍

阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨嘆「時無英雄，使豎子成名！」當時明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗鬥，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他託病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，於是他採取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫於司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先後做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此後人稱之為「阮步兵」。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過「勸進文」。因此，司馬氏對他採取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最後得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90餘首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書·經籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的並不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他「作《詠懷詩》八十餘篇」，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學出版社1957年出版。

山濤

山濤是竹林七賢中最年長的一位。他之加入竹林名士，是以其風神氣度。同為竹林七賢的王戎對他的評論是："如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。"也就是說，他給人一種質素深廣的印象。而大器度，正是其時名士之一種風度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實並不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說明。他走的是另一條入仕的道路。

山濤是一個很有見識的人，他謹慎小心地接近權力。在曹氏與司馬氏權力爭奪的關鍵時刻，山濤看出事變在即，"遂隱身不交世務"。這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。但當大局已定，司馬氏掌權的局面已經形成時，他便出來。山濤與司馬氏是很近的姻親，靠著這層關系，他去見司馬師。司馬師知道他的用意與抱負，便對他說："呂望欲仕邪？"於是，"命司隸舉秀才，除郎中，轉驃騎將軍王昶從事郎中。久之，拜趙相，遷尚書吏部郎。"開始做的當然都是小官，到了任尚書吏部郎的時候，山濤的仕途便一帆風順了。

嵇康曾有《與山巨源絕交書》一文，後人因此對山濤頗多鄙夷。雖然山濤並不像嵇康那樣是非分明，剛直峻急，但也只是行不違俗而已。譬如他也飲酒，但有一定限度，至八斗而止，與其他人的狂飲至於大醉不同。山濤生活儉約，為時論所崇仰。他在嵇康被殺後二十年，薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞，他告訴嵇紹說："為君思之久矣，天地四時，猶有消息，而況人乎！"可見他二十年未忘舊友。

至於他投靠司馬氏，似也無可非議。因為士人求知的目的是"經世致用"，他們想必也有所謂的"實現自身價值"的問題。但他們擁有的純知識的地盤卻是如此之少，除了天文、歷法以外，其他的科學技術幾乎都是"醫卜星相"、"百工"的賤業。法律、經濟和管理也大多是吏胥的專利，琴棋書畫之類對絕大多數人來說只是業余愛好，他們所能做的也就只有讀書與做官了。在皇權壟斷一切的社會，僅有一技之長以至雞鳴狗盜者自不必言，就是有經緯天下之術的蓋世英才，舍"貨與帝王家"之外也少有一展身手的。

向秀

魏晉間文學家。竹林七賢之一。字子期。河內懷縣（今河南武陟西南）人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 (263)嵇康被害後，在司馬氏的高壓下，他不得不應徵到洛陽。後任散騎侍郎，又轉黃門散騎常侍。向秀好老莊之學。當時《莊子》一書雖頗流傳，但舊注「莫能究其旨統」，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對玄學的盛行起了推動作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂》。稍後，郭象在《莊子隱解》的基礎上補完《秋水》、《至樂》注釋，又加發揮，成為今日所見的《莊子注》。

劉伶

字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人。「竹林七賢」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？」他這種放盪不羈的行為表現出對名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。

阮 咸

阮咸，字仲容，「竹林七賢」之一，阮籍之侄，叔侄二人時人並稱為「大小阮」。他歷官散騎侍郎，補始平太守。山濤認為他「貞索寡慾，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職 必絕於時」(見《晉書》本傳)， 但晉武帝認為他耽酒浮虛而不為所用。

他與阮籍一樣放達任誕， 狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當時是不為禮教所容的。後來婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終於把婢女追回來了，並生了一個兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。有一次，他的親友在一起喝酒，他也來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當時有一大群豬走來飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂乎。於是「與豕同飲」就傳為笑話。

阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當時著名的音樂家。有一種古代琵琶即以「阮咸」為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認為遠不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世，見《世說新語·術解》注。

王戎

王戎(234—305)，字沖，琅邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之遊，戎嘗後至，籍曰：「俗物已復來敗人意。」他是「七賢」中最庸俗的一位。晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。後遷光祿勛、吏部尚書等職。惠帝時，官至司徒。戎苟媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執牙籌，晝夜算計，恆若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鑽其核而後出售，因此被世人譏諷。

Ⅶ 劉伶醉酒和王戎慳各的真正原因

中國巨力集團劉伶醉釀酒有限公司始創於公元1126年金元時期的劉伶醉燒鍋，至今已連續釀酒近千年，是中國最早的蒸餾酒發源地之一，為全國重點文物保護單位，並入選聯合國教科文組織《中國世界文化遺產預備單》。 劉伶醉酒嚴格採用傳統老五甑工藝，經泥池老窖、固態、低溫、長期發酵，緩火蒸餾、量質摘酒、分級貯存、精心釀造而成

Ⅷ 六盒裝42度劉伶醇酒的價格是多少啊巨力集團。河北劉伶醉釀酒有限公司的，地址，河北保定徐水巨力路

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