輝弘控股集團有限公司董事長

A. 麥校勛的紅頂英雄—麥校勛

蓮花海鮮酒樓出現有點傳奇玄乎色彩。
蓮花海鮮酒樓位於一、二環路之間，原為魚苗養殖場。聽說一風水先生停足勘察預言道：若在池塘中挖一口深井，若有泉水汩汩上來，建酒樓必定生意興隆。當時池塘四周雜草叢生，一環路剛修好，二環路沒有建成，一條泥路側邊經過，遠離廠區、住宅區，位置偏僻，鬼影無幾只，建酒樓裨鬼吃？眾人猜疑，一點都不看好。
當時麥校勛、陳啟平早期涉足商海，經營有方，商業原始資本積累豐裕，有意轉行，尋找資金出路，於是得高人指點，1991年與麥仲穩3人合夥在水中建起一座高三層富麗寬敞的蓮花酒樓，專營生猛海鮮。鮮蹦活跳的基圍蝦、糕蟹、斑魚等海鮮堂堂皇皇地擺滿桌面，引領吃海鮮10餘年之久。
正如風水先生所預言一發不可收拾，三位老闆賺到笑。90年代初期，整個東莞海鮮酒樓屈指可數的時代，「去長安蓮花吃海鮮」是句時尚的主題詞，吸引鄰近鎮區的不少客人。長安人來往接待、婚嫁、彌月、喜慶宴請等都喜歡選擇蓮花。
蓮花曾兩度改建擴充裝修，布局更合理，場面更豪華，曾藉助歌舞時裝隊助興，生意火爆一時無兩。
天下大勢，分久必合，合久必分，1994年麥仲穩拆股另起爐灶，鄰建仲記海鮮酒樓，龍虎爭斗，美食益街坊，這是後話。
2001年蓮花酒樓拆除欲改建他用，但因市政規劃而閑置。應驗古語：謀事在人，成事在天。
但無論如何，蓮花海鮮酒樓為麥校勛、陳啟平帶來了名利雙收，財源滾滾來，成就名震長安的一代富豪。風光無限的麥校勛，長安商會創始會長，市政協常委，省政協委員。
一代紅頂商人，亮相莞邑
蓮花海鮮酒樓的成功更重要的使他們嘗到了甜頭，激勵了他們進軍飲食服務業的膽量和豪氣。2000年6月份與其它4位股東融資3300多萬元出其不意競投得原莞長線邊大嶺山鎮繁華黃金地段75畝，籌建五星級豪京國際大酒店，一時傳為佳話，震動大嶺山，驚呼「犀利的有錢長安佬」，打亂了當地鎮政府的如意算盤，捶胸頓足後悔「大意失荊州」。
「沉默不是懦弱」，列寧說過，退一步為進兩大步。絢爛之極歸於平談。在當今政府主導調控市場變幻莫測的微妙關系中，商人畢竟是商人，識時務是生存的基本技能。審時度勢，學會收斂鋒芒，避開焦點，注重韜光養晦，養精蓄銳，商人本位，矢志不移，伺機東山再起，適時出手，一連串低調收購行動，獨資擁有，令世人驚羨。
2000年1月購買大嶺山160畝商業開發用地，興建城市中心花園！
2000年5月並購銀河工業城有限公司！
2000年11月成立方達實業有限公司！
2001年3月成立方達環宇環保科技有限公司！
2001年7月控股（五星級）帝京酒店！
2003年5月收購三星級蓮城酒店有限公司！
2003年10月收購長榮置業有限公司！
2004年麥校勛重振江湖，成為街談巷論的熱門人物。長榮五金廣場升級為國家級，11月份舉辦第四屆中國（長安）機械五金模具交易會。1.438億鯨吞的蓮城酒店，注資8000萬元全新包裝面市，煥然一新。蓮花酒樓原址籌建蓮花國際商業廣場。一系列重拳出擊，叱吒風雲，全面展開新一輪攻勢。
方達集團成員機構
香港中港通集團（直通巴）有限公司
廣安（香港）有限公司
澳門方達環宇環保科技有限公司
廣東蓮花（集團）實業有限公司
東莞市方達投資發展有限公司
東莞市蓮城酒店
東莞市蓮城物業發展有限公司
東莞市銀河工業城開發有限公司
東莞市方達實業有限公司
東莞市方達環宇環保科技有限公司
東莞市方達電子工業有限公司
東莞市萬利達工業有限公司
東莞市方達建材有限公司
東莞市長榮置業有限公司
東莞市利源油庫
東莞市蓮花酒樓
財富乘數效應增長，爭取控股2-3個上市公司，是麥校勛拼搏的終極目標。現在所有的一切都是為這個宏偉目標鋪墊，添磚加瓦。為此不懈努力，1999年9月創建方達集團，5年奮進發展有轄下10個子公司涉足石油、酒店、地產、工業、進出口多行業，公司分布長安、北京、香港、澳門等地，員工3000多人，總資產近25億元，榮獲東莞市50強民營企業。聘請高級顧問出謀獻策，全面為上市密鑼緊鼓夯實基礎，為方達集團品牌戰略強筋壯骨，致力打造中國民營企業「航空母艦」。
民營企業集團豪言壯語的擴張，多元化遍地開花，高速增長，無法逥避一個現實難題：資金、管理。標王中山愛多一夜崩潰，金正破產，德隆體系神話破滅。一如當年南德、巨人、三株、飛龍等為我們還原這樣一個事實：民企通病的簡易重復，無不是在急劇的擴張中轟然而倒。中國企業7.02歲的平均壽命，民企兵敗如山倒，根源在於資金鏈斷裂和管理混亂。方達集團未來發展必須學會逾越這兩道鬼門關。對民企我們不奢求誓要進入中國100強，但希望至少能保存百年老店。
在中國做大企業首先要學會做政治家，但一個企業家對於政治的把握，最終是有限度的。政經博弈游戲規劃無時無刻不在考驗每位紅頂商人的智慧。從洋務運動開始，中國的商人深知在中國的社會環境中，把事情做好不那麼容易，必須要對當時的歷史和文化了解得相當透徹，「水能載舟，也能覆舟」。
在麥校勛的倡導和全力推動下，1996年成立長安商會，領導一群人弛聘商海。1997年起旗幟鮮明樹起民營大旗，曾一度顯示出強大的民間力量影響長安政治經濟發展。極大推動民營企業全方位介入各個投資領域，尤其為涉外企業中下游的配套生產性服務，掀起民營投資工業的熱潮，奠定了今天民營經濟勃勃生機，為未來上升成為經濟主體打基礎，與外資企業共同撐起長安經濟，麥校勛會長功勛卓越。
麥校勛身先士卒，在推動商會蓬勃發展的同時，也促使自己從個體戶蛻變成企業家，從單一飲食業向多元化進軍，從商業資本進化實業資本，正全力邁向金融資本。方達集團崛起，宣告他商人本色盛世英雄獨立登場，進入一個嶄新里程，在長安的大地上抒寫著自己的輝弘巨章。

B. 大內輝弘的介紹

大內輝弘（1520？～1569），小名冰上太郎、四郎左衛門，號定蔥。有子武弘。他的父親，周防、長門、豐前、築前四國守護大內政弘的次子高弘（隆弘），與侄大內義隆爭位，敗北而死。輝弘竄逃豐後大友家寄食。此後，大內義隆死於陶晴賢之手，身死族滅。

C. 浙江輝弘光能股份有限公司怎麼樣

簡介： 公司前身為"浙江輝弘光電能源有限公司",成立於2010年9月26日。 2015年12月26日,有限公司整體變更設立"浙江輝弘光能股份有限公司"。
法定代表人：陳小力
成立時間：2010-09-26
注冊資本：4435.09萬人民幣
工商注冊號：330482000048792
企業類型：股份有限公司(非上市、自然人投資或控股)
公司地址：平湖經濟技術開發區新興三路899號

D. 北京金隅集團有限責任公司的公司領導

北京金隅集團有限責任公司的公司領導：

1、董事長：蔣衛平；

2、蔣衛平：董回事長兼執行答董事；

3、李長利：副董事長兼執行董事；

4、姜德義：執行董事兼總裁；

5、石喜軍：執行董事；

6、王洪軍：執行董事兼財務總監；

7、鄧廣均：執行董事兼副總裁；

8、周育先：非執行董事；

9、胡昭廣：獨立非執行董事；

10、徐永模：獨立非執行董事；

11、張成福：獨立非執行董事；

12、葉偉明：獨立非執行董事。

(4)輝弘控股集團有限公司董事長擴展閱讀：

發展歷程

1、2019年9月1日，2019中國戰略性新興產業領軍企業100強榜單在濟南發布，北京金隅集團股份有限公司排名第64位；

2、2013年榮獲中國品牌價值研究院、中央國情調查委員會、焦點中國網聯合發布的2013年度中國品牌500強；

3、2007年9月28日金隅技術中心研發大樓落成典禮舉行；

4、2007年12月26日北京通達耐火技術股份有限公司（以下簡稱「通達股份」）成立大會暨揭牌儀式在金隅大廈舉行；

5、2007年10月26日通達耐火技術公司控股河南鞏義中原耐火材料公司，成立鞏義通達中原耐火材料有限公司。

E. 正維集團董事長是誰

雷浩澤為執行董事長，正維集團2010年上市，中國優秀企業的領頭人，企業家是企業的核心和靈魂，是率領企業在市場經濟浪潮中乘風破浪的風雲人物。雷浩澤，從江西小山村從正維公司到香港正維集團，從開始到輝煌，每一次的旅程，都是厚積薄發之後的超越和升華，無我利他，善行中國，用真善美的心弘揚愛，踐行孝道文化，傳承中國的傳統文化，超過一千七百萬的捐款不是數字，是做人的境界，用語言藝術和傳統文化分享大愛精彩，成就他人，在他的眼中，一個雷浩澤是不夠的，應該還有更多的雷浩澤向社會傳遞大愛，今天他的到來不是因為來了，而是傳奇故事的真正開始……
一個成功的男人，用歲月和言行珍愛家人，打拚事業，為家庭願意把最輝煌的自己留在愛人身邊，作為愛的一部分，更多的時間將會陪伴家人，在父母的眼中是一個好兒子，在愛人的身邊是一個好丈夫，在孩子的世界裡是一個好父親，在員工的心目中是一個好老闆，他常說，只有照顧好自己身邊的人才更有資格去談論愛，去描述愛，去享受愛，去愛世間的所有……
當今社會，很多企業家都怕迷失方向，只有在雷浩澤這里，方向才是清晰的，企業也是光明的，做人也是有了信仰的……他堅持改革創新，依靠科技進步與科學管理，使企業2010年在國際上市，並獲得「工商理事會」理事單位的榮譽
他說：「弘揚世愛的最高境界，不是淋漓盡致的詮釋轟動那些人，獨步天下風光至死，而是，驚艷四座最華麗之時能夠優雅的對待身邊的每一個人，他的企業每年年總產值260億，全國一線城市機場都有以他名字命名的浩澤凈水器，免費提供給全國的百姓，引領百姓喝上干凈的飲用水，他曾受邀赴美國的哈佛大學演講《我的成功人生路》…深受海外華人華僑的稱贊，並獲得聯合國能源委員會贈送私人座駕～凱迪拉克，同時也榮獲全球傑出華人獎！
企業家，慈善家，集眾多榮譽和光環於一身，勝不驕，敗不餒，17年的心路歷程，17年的輝煌戰績，在昨天，淚花淹沒了世間的繁華，雙膝承載了天地的真愛，他帶著所有人的夢，停留在歲月的永恆里，在奔跑的路上和你永遠相伴……
讓笑臉如花在大地盛開，讓人間大愛在四處播撒………

F. 南京映輝弘電子科技有限公司怎麼樣

南京映輝弘電子科技有限公司是2016-03-31在江蘇省南京市玄武區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於南京市玄武區珠江路通賢橋6號。

南京映輝弘電子科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91320102MA1MH4W304，企業法人馬真真，目前企業處於開業狀態。

南京映輝弘電子科技有限公司的經營范圍是：電子設備研發、安裝、維修、銷售；通訊設備、儀器儀表研發、銷售；自營和代理各類商品及技術的進出口業務（國家限定企業經營或禁止進出口的商品和技術除外）；軟體開發、銷售、技術轉讓；數據處理和存儲服務；建築智能化系統專項設計服務；信息系統集成服務；信息技術咨詢、商務信息咨詢（不含投資）；機電設備研發、銷售；五金交電、辦公用品、電線電纜銷售。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

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G. 昆侖生命保險董事長

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草木青青，遠來友人，山花綻笑，明月開懷；春光過眼，只是一瞬，你我情誼，可傳萬載；白雲悠悠，只是須臾，你我情誼，千秋如恆；草木青青，遠來佳賓，心如金玉，振振有聲，佳人綻笑，少年開懷，友人是誰，說與你聽，西方巍巍，大哉昆侖！
《昆侖》是一部好看的小說。情節曲折，武功精彩，情感動人，並以整體上的大氣恢弘，引人入勝地進人一個江湖、歷史、人性、文化多方面得到廣泛表現的世界。
《昆侖》大氣，《昆侖》細膩，《昆侖》是理想，《昆侖》是現實，一部《昆侖》道盡了作者對社會、對人性的反思。
論科學
說《昆侖》是近年來武俠文學的革命，其創造性的思維是一個重要原因。作者第一次將科學的力量引入了傳統的武俠小說當中，給出了一個梁蕭能夠在小小年起成為絕世高手的根據，科學構成梁蕭武功和人生的智慧動力，他最大程度地得益於其數學造詣，融合東、西方兩大數學傳統的智慧。數學是科學之母，科學技術的先進生產力性質在書中得到高度重視，體現了科學主義對武俠文體的動力作用。這也構成了對傳統武俠的重大發揚。
縱觀人類文明發展，每一次文明程度的提升，都源於巨大的科技進步：工具的發明與使用，標志著人類區別與動物，正式成為地球上最智慧的生命，原始社會產生；銅器的發明與使用，耕種的發明，更使人類的文明跨進了一大步，可以更好的與自然對抗，爭取生存條件，同時也改變了整體的社會關系和結構，滿足和溫飽之後出了階級，標志著人類開始進入奴隸社會；鐵器的發明指引人類步入封建社會；伴隨著人類在數學、天文、物理、化學等等科學上認識的不斷深入，人類科學得到了飛速的發展，當科學轉換成技術，技術轉化成發明，發明就能夠直接的推動生產力的發展，極大的改善人們的生活，甚至拓展生存的空間（船的發明，使人類征服了江河湖海；汽車火車的發明使人類覆蓋了陸地；飛機的發明使人類飛翔不再是夢想；而太空梭的發明卻已經能將人直接帶入太空，去探索星球外的世界）。而生產力的巨大發展其必然的結果就是帶來生產關系的巨大變革。近代以蒸汽機為代表的第一次工業革命，直接引領出社會關系的巨大變革，人類社會從此到達資本主義社會這一新的文明高度。
所以說人類文明的進步直接根源於科技的進步，科學技術是第一生產力已經成為人類的共識，隨著人類科學的不斷發展，技術的不斷進步，必將向著更高等級的文明邁進。
另外需要提到的一點就是，如何看待書籍的問題，這也是作者提出了鮮明觀點的一個問題。天機宮成立的使命就是守護前人珍貴書籍，為了這個使命幾百年了，天機宮人付出了幾代人的努力甚至生命，然則在最後所有努力都將面臨被元人付之一炬的時候，通過天機宮人的「書亡人亡」與梁蕭「人在書在，人不亡，則書不亡」的對比，體現出了作者鮮明的態度：「書是死的，人是活的。世間書籍，都是人寫出來的。何況，若無善學善解之人，縱有億萬書卷，也與廢紙無異。書不在了又如何？天機宮不在了又如何？但使人還活著，天機宮的智慧便不會失傳。」書籍固然是前人智慧的結晶，是前人對科學、文化等等方面認知的濃縮，具有無比珍貴的價值。但是書籍本身的價值並不在於被後人保存，而在於記錄其中的知識被後人繼承和發揚。
明白了書籍存在的意義，又引出了「學」與「用」的問題，書籍記載的畢竟是前人的智慧，前人的智慧是前人實踐經驗的濃縮，所以後人要通過書本繼承前人的智慧，必須克服兩個問題：其一，前人實踐得來得智慧尤其當時特殊的條件與環境，而後人學習時其條件和環境都已改變，那麼首先我們要做的就是用現在的條件來檢驗以前的知識，對的繼承錯的揚棄。其二，明白了前人的知識，只算做紙上談兵，只是繼承的一半，只有學會在現實中如何使用，才是完整的繼承，也才真正的具有實際意義，也才能在此基礎上，探索更加深奧的知識，實現發揚。所謂「學以致用」就是這個道理。
論戰爭
讀過《昆侖》，不能不提的就是其中對戰爭的描寫，可以說戰爭是《昆侖》的一條主線，《昆侖》由戰爭引出，又結束於戰爭。主人公梁蕭因為第一次襄陽戰宋人勝利而元人敗北，引來元人絕頂高手前來報復，致使父死母散，從而踏上漫漫流浪之路，而拉開了整個故事的大幕。又因第二次襄陽之戰，梁蕭立下攻陷襄陽的赫赫戰功、聲明鵲起之後，卻因目睹元人生靈塗炭的反人道行為之後，毅然反出元軍大營，從而將整個故事推向頂峰。最後又在天機宮以一場轟轟烈烈的大戰，為全書話上圓滿的句號。以這幾個大的戰爭為主線，故事中還涉及很多小的戰爭如精絕人與元人的戰爭，元人與宋人義軍的戰爭，可以說每一次主人公性格上的改變都與戰爭有關，主人公在戰爭中成熟，卻也引發出了對戰爭徹底的迷茫。作者希望通過故事重新對戰爭進行反思，從而表達抵制戰爭呼喚和平的主題。
「敢問天地之間，為何會有戰爭？」
「但凡人有善惡之心，無饜之欲，便不免戰爭。自古征戰，不外有道伐無道，無道伐有道。所謂有道無道，那便是善惡之心；兩國交鋒，斗來斗去，始終不離攻城略地，奪人子女，便如始皇帝，漢武帝，乃至近代成吉思汗個個征討不休，永無饜足，這便是無饜之欲。」
作者透過梁蕭與九如和尚的對答，道出了對戰爭的理解與思考。歸結到一點就是一句「無饜之欲」。
人世間無處不充滿慾望，無時不充滿慾望，人們就埋身於各色各樣的慾望之中。一種慾望聯系著其他的慾望，也制約著其他的慾望，共同結成慾望的羅網，慾望的城牆，將人生將生活將人世間這種千辛萬苦的一輩子緊緊束縛起來，圈禁起來，讓人無法掙脫。所以人就是慾望的動物，每個人都是無盡慾望的集合體，一個慾望滿足了，立刻又會有下一個慾望，而當無窮的慾望混扎在一起，就不可避免的出現各種沖突，而當沖突積累並上升到一定程度，就不可避免的會爆發戰爭。曾記得有位西方著名的哲學家說過這樣一句話：每個人站在自己的立場上都有一個絕對正確的觀點，但是當兩個絕對正確的觀點碰撞在一起，往往就會產生一個巨大的悲劇。人與人如是，民族與民族如是，國家和國家亦如是。元人說：你們的國家強大了，就來打我們，把我們趕到環境十分險惡的地方艱難度日，如今我們強大了我們只希望得到更肥沃的土地，更好的生活，不應該嗎；宋人說：元人來占我們的土地，奪我們的子女，毀我們的家園，所以我們要奮起反抗。戰爭打起，生靈塗炭，誰錯了？
回顧人類文明的歷史，實際上就是一部戰爭史，人類的慾望無盡，所以戰爭不斷，無數的文明、國家、民族、生命都湮沒在戰爭的長河中，古埃及、古希臘、古巴比倫等等一個個曾經輝煌無比、鼎盛一時的文明最終都被戰火燒作歷史長河中的塵埃。文明被摧毀、生命被踐踏，似乎就是戰爭最大的作用。當權利和力量集結在少數人的手中，當國家機器淪為他們私人的暴力工具時，當他們要求滿足自己貪得無厭的慾望時，無盡的戰爭也就成了必然。過去如是，現在如是，將來可能亦如是。而所謂的「和平」在人類歷史上不過是戰爭的附屬品而已，打累了，人死多了，目的達到了，就需要休息一下，准備下一次的戰爭，於是短暫的和平來臨了。而和平的時間卻無人可以保證，因其隨時都有可能湮沒在下一次的戰火當中。所以和平從來都不是人類發展進程中的主旋律。
有時，戰爭有其有益的一面，通過戰爭可以解決社會中存在的腐朽、落後的一些問題，像用手術刀割掉病體中的毒瘤一樣，推動社會的進步和發展。可以說，在一定程度上，人類文明的發展得益與戰爭。但是從另一方面看，戰爭有害的一面究竟有多大：文明毀滅，國家滅亡，生靈塗炭。戰爭永遠是所有弱小群體的噩夢和地獄，他們無力反抗也無法逃避，等待他們只有無盡黑暗的命運。當生命不再尊重生命，當生命不再維護生命，當生命開始踐踏生命，那麼未來迎接所有生命的或許就是集體的毀滅。
一戰、二戰兩次人類歷史上規模最大的戰爭，用千萬人的性命和鮮血向後人警世了：戰爭是滔天的罪惡，戰爭是萬惡的源泉（不論你是否必須為正義而戰，戰爭都是一種犯罪！——赫伯特•胡佛），所有妄圖發動戰爭的人都應該被處以最嚴厲的懲罰。真的希望人類都可以控制自己的慾望，少一些紛爭，讓每個生命的尊嚴都得到尊重，讓每個生命都能得到和諧的發展，願戰爭再也不要降臨到這片美麗的大地。雖然，這只是一個夢想，但是只要每個人都有這樣的夢想，並為之努力，也許有一天夢想真的可以變成現實。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都作了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。（山坡羊•潼關懷古張浩養）
Ps：又到9.18了想起在二戰中死去的千萬英靈無比唏噓，戰爭罪惡滔天，發起戰爭的日本帝國主義更是犯下了滔天的罪額。戰爭要用戰爭止，血債要用血來償。日本是個擁有無饜之欲的民族，侵華戰爭犯下了滔天罪惡，給中國代來無比的災難，罄竹難書。400萬中國軍隊和3000萬平民的死傷，這是何等令人震驚的一個數字。然，日本至今不道歉還屢屢參拜供有甲級戰犯的靖國神舍，無視中國人民的情感，而且通過教科書、釣魚島、東海油田等項目屢屢向中國挑釁。是可忍，孰不可忍。國家的尊嚴必須得到維護，人民的安全必須得到保障，次等卑劣的民族政府必須為其所作所為付出應有的代價。血債血償，過去如是，現在如是，將來亦如是。
大自然有大自然自身的法則。由大草原的畜生到人類的世界，由始至終都是弱肉強食的世界。你可以說仁義道德，可以美化侵略的行為，但說到底仍是強者淘汰弱者的殘酷游戲。強權就是一切，每個人都可以大道理為自己的行為作出完美的辯解，看你採取什麼立場和角度。別人聽或不聽並不重要，全視你本身是否有足夠的實力去維護自己的立場。
八年抗戰用血的事實，向中國人民證明了這個道理，所以想要在將來可以是國家的尊嚴得到維護，人民的安全得到保障，不再重蹈過去的覆轍，必須有一個強大的國家，一個崛起的中國。
崛起的中國必須以強大的軍事力量支撐自己的脊樑。一個世界強國的標志，是政治清明、經濟昌盛、科技發達、文化繁榮、軍事強大。如果說政治是頭腦、經濟是雙腿、科技是耳目、文化是軀體，那麼，軍事就是脊樑。頭腦再清明、經濟再昌盛、科技再發達、文化再繁榮，軍事力量不夠強大，中國在世界上也永遠挺不起自己的胸膛！中國要想崛起，必須在這五個方面協調同步發展，不能使自己在某個方面瘸腿。如果我們只考慮經濟及其他方面利益，而忽視軍事，就會成為一隻任人宰割的「大白豬」——你越胖，被人吃掉的可能性也越大。大宋朝經濟、文化燦爛一時，卻輕易為元所滅，就是這個道理
論宗教
《昆侖》中，作者透過和尚九如的口，通過對佛家教義的思考，給出了宗教存在發展最本源的意義所在。
書中九如和尚一身高絕的武功，表面行事卻荒誕不經，更不遵守清規戒律，實際上卻是真正理解了「佛」之真意的有道高僧，件件事印證佛的智慧，句句話顯露佛的禪機，作者透過他的口，對佛家教義進行了思索，並延伸為對宗教存在意義的思索。
「禪門要旨，就是超越佛祖，為我獨尊。傳說佛祖釋迦牟尼出生之時，向東南西北各走七步，然後指天指地，說道：『天上地下，唯我獨尊』。所以禪宗大師紛紛效法此舉，不信前人，不信今人，只信服自身，認識了本心也就成了天上地下唯我獨尊的佛祖。這就叫『見性成佛』」。
佛的本質就是一顆佛心。修佛的目的和結果都是那顆恆久至上的佛心。佛法最主要的內容在於教導人們息下生滅妄心，體悟本來不生不滅，無實無虛，無憂無慮的真心——常住真心。換句話說，實要找回失落已久的本心，也就是明心見性。
佛家所求只是一顆佛心，並非身著袈裟的外相，所謂「見性是佛」，指的就是心中的那一點「佛性」，人人心中皆有佛的影子，只是有的彰顯於外，有的隱藏於內。如果每個人都能撥雲見日找到失去的佛心，也就人人都成了佛。只要有了佛心，你愛做什麼做什麼。
禪道講究不拘成法，既便是西天佛祖的道理也是過了時的東西，不足法取，超越佛祖才算本事。所以世人燒香拜佛，吃齋念經，往往只是得其形式，而失了佛家本義。
九如和尚游戲人間笑紅塵，才是真正得悟大道，也正是這樣的胸襟，這樣的見地，才成就了他一身出神入化的修為。文章結尾處勸花生佛的一段：「世事便是如此，你要看時，終生百態，光怪陸離，引人哭，引人笑。你不要看時，哪有什麼芸芸眾生，哪有什麼大千世界，不過盪盪虛空而已，或許，連虛空也沒有了。」更是以生花的妙筆形象的描繪了佛的真諦。一切皆空，立地成佛，「佛」正是「覺者」的意思。花生悟了，花生成了佛，所以花生走的灑脫，走的沒有牽掛。
道家也是一樣，道家追求的是「白日飛升」的成仙之道，通過「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道」對身的修煉來得證大道。佛家強調的是通過對心的體悟，做到「頓悟」從而超脫生死。其實身心合一，二者本質上並無差異。
大道至簡，任何道理到了頂尖處都會殊途同歸，宗教亦如是。所有宗教（不包括邪教）都是教人注重對自身的修養與探索，挖掘自身的潛力，實現自身的升華，達致與自然宇宙的和諧。
所以九如和尚有如此一語：「佛法為修身之法，絕非濟世之道，是以統統都是放屁罷了！與其探索什麼道理，莫如率性而為」，道破天機！
論情
情之一物最難言，可以說豐富的感情以及為感情不計代價的付出，才是人類凌駕與其他動物的根本體現。親情、愛情、友情、仇恨、憤怒、嫉妒等等，無論正面的感情也好，還是負面的感情也好，都是人類一種寶貴的財富，正因為有了這些豐富的感情，人類的生命才變的豐富多彩。
感情是最吸引人的，也是最難以描述的。《昆侖》好看，因為它有情，《昆侖》中每一個高潮的產生因情而生，尤其是當主要人物死亡的時候，這種情被渲染到高峰，感人肺腑。
阿雪之死——真愛
阿雪為什麼會死，因為她深愛梁蕭，知道梁蕭有難，所以一人一騎隻身來救，哪怕面對千軍萬馬永不言退，所以她死了。但是她死的轟烈、死的燦爛，因為她是為心愛之人而死，生命中再無遺憾。
阿雪用她純真的心靈，領悟了愛的真諦。「阿雪死了本也不打緊的，可……卻放不下心。你……你總不知憐惜自己，阿雪不在啦，誰會擔心你呢……」，「人都說哥哥厲害，其實……只有阿雪明白，哥哥就像一團火，會燒著別人……也……也會燒著自己……」，「哥哥像一團火……而……阿雪么……就像一隻撲火的小蛾子……」，「喜歡……哥哥……好……喜……歡……」。
阿雪清醒的知道梁蕭並不愛她，對她只有憐惜，但她依然愛的無怨無悔。飛蛾撲火，明知道下場是化成灰燼，卻依然無法阻擋對溫暖的嚮往。這就是真愛。
真正的愛情，是能忘掉了一切絕對的投入，瘋狂去愛，瘋狂去恨，像暴風雨般來臨，令人寢食難安，食不知味，聽不到旁人說的話。阿雪做到了。
真正的愛情，是該包括犧牲、體諒和了解的。阿雪也做到了。
愛情的力量大起來，可以使人放棄一切。若說不肯放棄，或許那是沒有愛情，或愛的不夠深的緣故。愛情是沒有道理可言的，要是有道理可言，也不叫愛情了。阿雪不想死，但她還是為了心愛的人放棄了自己生的可能。阿雪用生命來愛一個人，她用自己的死把人類這種最美好的感情烘托到了極點，死而無憾。
蕭千絕之死——真情
先來看蕭千絕這個人，身為元人絕頂高手，於第一次襄陽一戰後，一人一虎在百丈坪擊殺無數中原武林高手後全身而退，其後殺梁蕭之爹，掠梁蕭之母，使其淪為流浪兒。是惡是善，是正是邪，是好是壞？
所有的宋人都恨他，因為他殺了很多宋人；但他卻是所有元人崇拜的偶像，他是元人的神。我們該如何平叛？
梁蕭恨他，不殺他不分為人，因為他使其父亡、母散。他該是冷血無情的，但他真的是嗎？
沒有人是完美的，而是集優點和缺點於一身，要雞蛋裡面挑骨頭吹毛求疵地去批評，只挑缺點去說，當然可以把對方批評的一文不值，體無完膚。但這卻完全無助於真相。人是恨復雜的，評量一人，便像看一幅畫，近觀遠望各有不同，若只湊近至寸許的距離去挑破綻，怎知道畫的是什麼？
所以拋開國仇家恨，民族矛盾，在來評價蕭千絕，僅餘四字——至情至性！
蕭千絕不該死，武功絕世、元人眼中神一樣的人物怎麼會死呢。但是他確實死了，只為救兩個連正式徒弟都算不上、平時呼來喝去當小廝一般使喚的記名弟子，並在臨終為中條五寶正名，實現他們畢生的心願。其言道：「誰說你是屁都不如的狗東西」，「你們既是老夫記名弟子，我救你們也是理所應當」，「用我這條老命，換取你們兩條小命，老夫也不後悔」。這不是至情是什麼！
反看他自幼孤苦，並無一個親人，後來收了徒弟，滿腔柔情，盡落在三個愛徒之上，但其中伯顏熱衷功名，不為他所喜，蕭冷、蕭玉翎最為得他歡心，哪知一日間竟雙雙隕命，令其心如死灰，一腔親情竟無人寄託。其後中條五寶也就成了他最親之人，所以救他們也就成了順理成章的事情。親情至上，在蕭千絕身上得到了完美的體現。
蕭千絕不該死，若不是欲助花曉霜、花生二人脫身，以報其二人救命之恩，何至於隻身帶領中條五寶六人對抗元軍千軍萬馬。再看其為報其二人救命之恩，暗中保護二人三年不改，一聽二人有難立刻相救，臨死前還要確認二人是否真的脫險。這不是至性是什麼！
最後與梁蕭一笑泯恩仇為其恩怨糾纏，至情至性的一生畫上圓滿的句號。
所謂人情，有情才成人，蕭千絕外冷內熱，真情真性，生能盡歡，死能無撼，尚有何求？
歐龍子之死——真意
歐龍子一生追求的就是在鑄劍技藝上的不斷超越。生平鑄出六把神劍，卻是鑄一把，毀一把，只留下最好的，這種對完美的追求，正是推動他不斷進步的動力，他執著，所以他可敬。
歐龍子不是普通的技師，他是一位真正的大師，他賦予了鑄劍技藝更深層次的含義：神劍有靈，神劍則主；劍乃凶器，非有德者不能馭之，所以歐龍子每鑄一把神劍必有德才兼備德守劍之人，以至神劍不會淪為屠戮人間的凶器。正是這等見識和胸懷成就了他絕世的技藝。
歐龍子一生都希望鑄出一般曠古絕今遠超前劍的絕世寶劍，但是卻一直沒有動手，一直在尋找他心目中合格的守劍之人，直到滿意之人出現。此等對原則的堅守可佩可敬。鑄造「天罰」神劍之時，為令神劍成型，以身殉劍，體現出為實現理想義無反顧之高尚情操。劍名「天罰」，則體現出這個偉大的鑄劍師希望守劍之人憑藉此劍可以替天行道、懲惡揚善、除暴安良、保護弱者的偉大情懷。
歐龍子的死是求仁得仁，正面宣揚了人性中光輝得一面。
明歸之死——真義
明歸雄才大略、心計深沉，十年謀劃，妄圖掌權天機宮，功敗垂成之後，翻出天機宮，投靠元人，妄圖借元人之力，東山再起，獲得天機宮的大權。所以在最後天機宮一戰中，他出謀劃策，不遺餘力。但是眼看功成名就之時，元人放火燒書，他才意識到原來自己錯了，自己真正追求的並不是權利富貴，而是自孩提時代起就被父輩灌輸的責任：「書在人在，書亡人亡。故而不管花家還是明家，但使活著一天，便要誓死守好這些書……」。所以他用他的生命為自己的錯誤贖罪。
人生就是這樣奇妙，人並不懂得珍惜其眼前所擁有的東西，直至當他失去擁有的一切，方驚覺曾擁有過的是多麼珍貴。得而復失固令人難受，但失而復得卻令人格外驚喜。而最精彩處是你重新得到得再不是以前得東西，因為你會以全新的態度去珍惜何看待它，縱然是以前視為平常不過的事物，也有了嶄新的意義。
明歸的死飽含深意，是對人性的深刻反思。
論和諧
西南師范大學教授韓雲波在《昆侖》後記中這樣寫到：和平主義是當今世界的主題。鳳歌是這中間最深刻和突出的表現者。風歌讓梁蕭在立下攻陷襄陽的赫赫戰功之後，在目睹生靈塗炭的反人道行為之後，毅然反出元軍大營。鳳歌還寫了雲殊「反元扶宋」狹隘民族主義作為對比。梁蕭的行為本質，符合人民的根本利益，是對人類生命和尊嚴的維護和尊重，是對人民群眾存在狀態的群體力量作為歷史前進動力的思考，這是先進的文化。和平主義的主題，和金庸的武俠民族主義形成鮮明對比。這是站在巨人肩膀上的一種進步。
和平是美好的，和平是可貴的。但我認為和平並不是最好的狀態，也不會是最終的狀態。和平僅僅是人類狀態的一種表現，而和諧才是大自然最終極的法則，是大自然發展中自然形成的規律。
「和平」與「和諧」在字典中是這樣解釋：
「和平」——沒有戰爭的狀態。基本上只使用於人類社會。
「和諧」——配合得適當。
由此可見，「和諧」適用的范圍更廣，含義更深，境界更高。
書中作者單獨用一章的篇幅來論述和諧之道：
「他發覺不論題目如何顛倒錯亂，但要得出結果，所用演算法都須簡捷優美，彷彿行雲流水一般和諧自然；不論他怎樣抗拒天地，算到最後，演算法總不免歸於和諧。怔忡良久，一個念頭從他心頭閃過，令他甚是驚懼：算學取法於天地，也歸於天地；算學之和諧，就是天地之和諧；天地法則雖能一變再變，但其中的和諧卻是恆久不移的。」
「天行有常，不為堯存，不為桀亡。天地之行無知無覺，溶溶泄泄，和諧自然，何論什麼善惡？你梁蕭不過一介微殘之軀，立身於天地之間，與微塵無異，所謂半生坎坷，不過是天地運行之一瞬，你自以為蒼天弄人，也不過是自作多情罷了……」
「只覺即便這死氣沉沉的陰森老林，也突然有了無窮意趣。他甚至聽見了蝙蝠捕獵時的叫聲，毒蛇交尾時的異響；他明白看到，繁茂的樹枝間到處是敗葉枯枝，隱現頹機；而枯死的老木正在長出細小的嫩芽，蘊藉生意。就在此時此地，生與死，盛與衰，循環不絕，處處透著無上和諧。」
梁蕭領略了和諧之道，所以可以一劍橫天，無敵天下。然則人力有時而窮，面對千萬元軍，終究無法力挽狂瀾，這就是自然的規律。