文藝復興集團

1. 深圳前海文藝復興投資基金管理有限公司怎麼樣

簡介：深圳前海文藝復興投資基金管理有限公司是深圳文藝復興集團旗下基金管理子公司，集團下轄了創文科技、金米財稅、文藝復興投資基金、優學教育等子公司，已經發展為集企業商務服務、信息服務、金融服務、培訓服務為支撐的企業服務生態級公司平台。前海文藝復興投資基金管理有限公司主要從事非證券業務的投資管理、咨詢。
法定代表人：羅永波
成立時間：2015-08-10
注冊資本：1500萬人民幣
工商注冊號：440301113621179
企業類型：有限責任公司
公司地址：深圳市前海深港合作區前灣一路1號A棟201室（入駐深圳市前海商務秘書有限公司）

2. 英國文藝復興什麼時候進入了尾聲

17世紀初，伊麗莎白女王逝世，都鐸王朝結束，1603年詹姆斯一世即英國王位，開始了斯圖亞特王朝。斯圖亞特王朝統治的40餘年間，封建貴族統治集團同資產階級與人民大眾的矛盾加劇。英國文藝復興進入尾聲，人文主義的思想與文學，在瓊森與培根之後，也漸次消泯。

3. 文藝復興運動的意義和影響,莎士比亞的生平及戲劇生涯及戲劇的思想意義和藝術成就.

文藝復興
文藝復興是14世紀至16世紀在歐洲興起的一個思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。
總的來說就是這個意義．．．
希望對你有幫助．．．呵呵

第一，它是一次思想解放運動，是資產階級反封建和反神學世界觀的運動；第二，它促進了近代文化和科學事業的發展；第三，它促進了資本主義的發展。

沖擊了神學，解放了思想
促進了社會生產力的發展和生產技術的改進
推動了航海事業的發展

有好一段時間，文藝復興被認為是簡單地恢復了古典文化。其實，文藝復興並不是真正要「恢復」古典的文化，而是藉此抨擊當時的文化和制度，以建立新的文化，為建立新的社會制度體系造輿論。

文藝復興是一次逐漸發展的時期，沒有明確的分界線和事件。但文藝復興使當時的人們思想發生了變化，導致了宗教改革和激烈的宗教戰爭。後來的啟蒙運動以文藝復興為自己的榜樣。19世紀的歷史學家認為後來的科學發展、地理大發現、民族國家的誕生都是源於文藝復興。文藝復興是「黑暗時代」的中世紀和近代的分水嶺，是資產階級革命的輿論前提。文藝復興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴張的一個前奏曲。

14世紀時，隨著工場手工藝業和商品經濟的發展，資本主義關系已在歐洲封建制度內部逐漸形成；在政治上，封建割據已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現了要求民族統一的強烈願望。從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典範，他們力圖復興古典文化——而所謂的「復興」其實是一次對知識和精神的空前解放與創造。

當時的義大利處於城市林立的狀態，各城市都是一個獨立或半獨立的國家，14世紀後各城市逐漸從共和制走向獨裁。獨裁者耽於享樂，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁慾主義的束縛，大力保護藝術家對世俗生活的描繪。與此同時聖方濟各會的宗教激進主義力圖屏棄正統宗教的經院哲學，歌頌自然的美和人的精神價值。羅馬教廷也在走向腐敗，歷屆教皇的享樂規模比世俗獨裁者還要厲害，他們也在保護藝術家，允許藝術偏離正統的宗教教條。哲學、科學都在逐漸地在比較寬松的氣氛中發展，也醞釀著宗教改革的前奏。

文藝復興運動起源於義大利北部，一般認為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作。

另一個代表人物是彼特拉克，他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀將人性壓制是違背自然的。他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究，但用義大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統治者的熱烈歡迎。

文藝復興另一個重要原因是1453年奧斯曼土耳其帝國攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國精神的人才逃往義大利，帶回許多新鮮思想和藝術，在羅馬開辦教授希臘語的學校，促使了文藝復興運動的形成。

莎士比亞1564年4月23 日生於斯特拉福鎮Stratford 。父親是一個商人。18歲時與比他大八歲的安妮Anne Hathaway 結婚，婚後6 個月即生下一個孩子。21歲時來到倫敦，逐步走上戲劇創作的道路，最終成為著名劇作家，享受國王供俸。1616年4月23日逝世。
二、莎士比亞一生創作了兩部長詩、一部十四行詩集、37部劇作。他的創作可以分為三個時期。
1、早期（1590——1600）：長詩《維納斯與阿多尼斯》Venus and Adonis 、《魯克麗絲受辱記》The Rape of Lucrece 、《十四行詩集》The Sonnets
九部歷史劇——《亨利六世》Henry 6th （上中下）、《理查三世》、《理查二世》、《亨利四世》（上下 代表作）、《亨利五世》、《約翰王》
喜劇代表作是《威尼斯商人》Merchant of Venice 吝嗇鬼
夏洛克 Shylock
悲劇代表作是《羅密歐與朱麗葉》(Romeo and Juliet)，這是一部帶有喜劇色彩的悲劇。
2、中期（1601——1607）：七部悲劇、四部喜劇
「四大悲劇」——《哈姆萊特》(Hamlet)（1601 代表作）、《奧賽羅》(Othello)（1604）、《李爾王》(King Lear)（1604）、《麥克白》(Macbeth)（1606）
《雅典的泰門》 Timan of Athens 也很著名。
3、後期（1608——1612）：傳奇劇
《辛白林》Cymbeline （1609）、《冬天的故事》Winter』s Tale （1610）暴風雨》The Tempest （1611 代表作）

威廉·莎士比亞（William Shakespeare 1564 4 23—1616 4 23）文藝復興時期英國和歐洲最偉大的作家，也是世界四大著名詩人之一。
「莎士比亞是時代的靈魂，戲劇元勛。他不屬於一個時代，而屬於所有世紀。」（本·瓊生）
「他有非凡的心靈，是才氣橫溢的全能大師。只有這個偉大的時代才能產生這樣一個偉大的嬰孩。（泰納）
雨果認為《聖經》、荷馬、莎士比亞「三位一體」。
「莎士比亞就是無限」（歌德）
「莎士比亞是一個僅次於上帝，創造最多的人。」（大仲馬）「莎士比亞是戲劇方面的荷馬」（別林斯基）
特點：他第一個用寫史詩的規模寫了九個歷史劇，生動地敘述了也評論了從約翰王到亨利五世的三百年英國歷史。我們說他評論了這段歷史，這是因為將這些歷史劇放在一起來看，莎士比亞歌頌英國民族國家的形成，擁護強有力的開明君主，譴責封建集團之間的斗爭，暴露陰險惡毒的政治人物的危害，他的傾向性是明顯的。
他有點鐵成金的本領：他的劇本的主要情節幾乎全部來自別人，然而經他加工之後，這些情節獲得了新的深刻的意義。哈姆萊特在他手裡從一個通常的復仇者變成一個胸襟廣闊、思想深刻的人文主義者，這個變化是至今都令人驚嘆不已的。
他最懂戲：他的劇本總是情節生動，比別人的更能利用當時舞台的特點，發揮當時演員的潛力。他寫得比較放鬆，自由，然而卻不希罕使用廉價的「手法」，如突然出現一事，叫觀眾大吃一驚之類。他劇中的情節總是有足夠的理由在後面的，在情節的安排上他顯示了卓越的比例感和節奏感。
他善於創造人物：他的人物總是比當時別的劇作家筆下的人物更全面、更深刻。他善於竊取我們的心，使我們同情他著力刻畫的主要人物。幾百年來，哈姆萊特、奧賽羅、羅密歐、考狄利姬、苔絲狄蒙娜、鮑西姬、朱麗葉、羅瑟琳------吸引了無數世代的觀眾和讀者。他在描寫性格方面不簡單化：高利貸者夏洛克有其殘忍、凶惡的主要一面，也有其作為猶太人受侮辱受迫害的次要一面。他不是一下子就將人物的性格全盤端出，他讓他們隨著劇情的發展，在同別的人物的接觸往來里泄露他們自己，豐滿他們的形象。這種接觸和往來就是人物之間的社會關系，他總是力圖在這種關系裡注入重大的思想內容，於是我們看見一個年輕的人文主義者同一整個險詐的朝廷對立，一個正直、勇敢、誠摯的英雄同一群馬基雅維里型的冒險家對立，一個代表新興的資本主義勢力的進出口商人同一個體現中世紀剝削制度的高利貸者對立------這一系列的對立就是一系列意義重大的沖突，在沖突和沖突的解決里人物顯示他們性格的更多方面，給予觀眾以新的震撼和新的了解。19世紀英國批評家幾乎完全集中注意力在莎士比亞的人物性格上，這是過偏了，但這也因為莎士比亞的人物性格確有可以深挖、值得深挖的地方

4. 文藝復興中的巨匠不都是文學，藝術家嗎，為什麼是資產階級他們為什麼會反封建

資產階級的概念是什麼呢？在馬克思主義里，資產階級被定義為在生產商品的資本主義社會中擁有生產工具的階級，和「資本家」實際上是相同的意思。馬克思主義認為無產階級（賺取薪資者）與資產階級在本質上是互相敵對的，比如說，勞工自然都希望薪資能夠越高越好，然而資本家卻希望薪資（即成本）能夠越低越好。換句話說，資本家會剝削勞工。
文藝復興時期 根本沒有無產階級的概念。資本主義也僅僅是萌芽而已，但是這些大師，他們具有了反抗封建的意識，開始了追求個人自由與獨立的斗爭，因此在歷史與社會中是起重大進步作用的。至於為什麼會反封建，歸根結底是因為商品經濟的發展。換句話說，是因為資產階級萌芽的出現與發展，這是哲學原理，兩者具有必然的關聯性。

5. 什麼是文藝復興

什麼是「文藝復興」？這幅畫題名《蒙娜麗莎》。在這幅文藝復興時期非常有名的代表作里，看到了什麼呢？猛一看，這個貴婦人很像中世紀的聖母，很靜穆，很端莊，安安靜靜地坐在那裡，她的頭發，她的所有的線條都是向下垂的，沒有向上飛揚的，向下的線條給人一種非常端莊、靜穆、馴順的感覺，和古希臘的那些女神很不一樣。古希臘那些女神，沒有一個是坐著的，她們都在動，她們都是富有動感的，她們都在為實現自己的一個慾望做什麼事情。在《蒙娜麗莎》的畫里，我們看到了中世紀聖母的情調。但是，請大家注意蒙娜麗莎的微笑，掩藏在蒙娜麗莎的微笑里的是文藝復興時期人們的那種慾望，這種微笑在中世紀的聖母像上是看不到的。我們很難找到一幅中世紀的聖母像是在微笑的，特別是像蒙娜麗莎這樣的一種微笑。這種微笑在她的彎曲的嘴角上閃爍著，她的眼睛裡強有力地放射出一種慾望。而這種慾望又被一種觀念所壓制，由於這種壓制，慾望顯得更加強烈。20世紀的精神分析大師弗洛伊德在論述《蒙娜麗莎》時，說了這樣一段話：「沖突在於節制與誘惑之間，在於最誠摯的溫情與最無情的貪婪的情慾之間。」弗洛伊德認為，這幅畫的美麗全在於此。他還引用了義大利作家安格羅孔蒂的話說：「這位夫人在庄嚴的寧靜中微笑著；她的征服的本能、邪惡的本能、女性的種種遺傳、誘惑和俘獲其他人的意志、欺騙的魅力、隱藏著殘酷目的的仁慈——所有這些依次隱現於微笑的面紗後面，埋藏在她的微笑的詩中，……好的和壞的、殘忍的和同情的、優秀的和姦詐的，她笑著……」蒙娜麗莎的微笑可以作為文藝復興時期的典型的意象。她告訴我們什麼是文藝復興，並且透露出一個秘密：文藝復興何以直到今天還保有著它的不朽的魅力。

蒙娜麗莎「文藝復興」大體上是從14世紀初到17世紀初，一共有300年左右的時間，在一些西方文學史上，也管它叫「文藝300年」。這300年的文學和科學的成果，是每一個西方人都引以為自豪的，也非常值得我們來進一步研究。各位知道，在14世紀以前，我們可以毫不誇張地說，中國在文化、經濟等各個方面都不落後於歐洲，甚至比歐洲還要強，但是就是從14世紀以後，歐洲開始了文藝復興，加快了經濟、科技、文藝的發展步伐，而我們依然步履蹣跚。中國落後於歐洲，就是從這時候開始的。

文藝復興運動發源於義大利。為什麼義大利榮幸地承擔這樣的歷史責任呢？首先，我們要講到義大利這個民族的性格特徵。也許是這個地方天氣非常燥熱，也許是因為這個地方的地震非常頻繁，總之這個民族是一個躁動不安的民族，一個激情澎湃的民族，一個充滿了各種慾望、永不休止地戰斗著的民族。這個民族的性格和基督教所要求的那種靜穆的、謙卑的、內省的性格非常不同。雖然基督教在這里有相當強的勢力，但遠不如在歐洲的其他地方深入人心，基督教對義大利的統治；相對其他地方較為薄弱。義大利人是羅馬人的後裔，希臘、羅馬的文化在這里沒有斷線。這個民族的封建勢力的統治相對歐洲其他地方也是比較薄弱的。十二三世紀，在德國、英國、法國都已經形成相當強固的封建政權的時候，義大利這個地方還是分裂成很多小的公國。小的公國之間戰爭不斷，不僅小的國家之間有戰爭，家族之間的仇殺也是很頻繁的。卜伽丘在《但丁傳》里有這樣一段描寫：兩個大的家族相互仇殺了很長時間，終於願意和解了。於是雙方坐在一張長條桌子的兩邊，准備喝酒慶祝和解。就在這個時候，很偶然地，有一個人要站起來，去上廁所，不小心碰了一下腰裡懸掛的劍，桌對面幾乎所有的人馬上拔出了劍，不超過五秒鍾，這邊的所有的人也拔出了劍，於是一場廝殺重新開始，又是屍骨遍地，血流成河。在廝殺之後，人們搞不清楚這場廝殺發生的原因，人們也不樂於去追究這個原因。卜伽丘這段描寫有一些藝術的誇張，但它的的確確、活靈活現地向我們揭示了義大利是一個什麼樣性格的民族。這樣的民族特性直到現在也沒有完全消失。如果你們了解義大利，到過義大利，就會對這一點有比較深刻的感受。

當然，古希臘文化無論多麼生動、多彩多姿，終究是一段已經逝去的歷史，它不可能完全來滿足新興資產階級的需要，也不可能滿足社會的需要。當人們高舉復興古希臘文化的旗幟的同時，他們就在創造自己時代的新的文明。對古希臘文明的重新發現，極大地刺激了他們的好奇心，同時他們感到亞里士多德那個時代的物理學、力學、醫學，已經完全不夠用了。就在這個時候，哥倫布發現的新大陸，哥白尼發現的新的大文體系，極大地打開了人們的眼界。人們驚奇地看到外面的世界原來是如此！廣闊的自然宇宙完全不像基督教所說的那樣，也並非完全像古希臘人所描繪的那樣。人們以一種無邊的好奇心和一種充分的信心，用實踐的手段開始去探索外面的自然界。他們有信心，覺得自己能夠發現一個新的世界，並且能夠掌握這個世界。到了牛頓、萊布尼茲的時候，一個近代的自然科學體系開始建立。與此同時，人們的頭腦里一個新的對於世界的認識，一個理性的標准開始形成，先進的人們就要求把所有一切東西，包括那些基督教不允許懷疑的東西，都拿到理性審判台前重新進行審視。這是在文藝復興時期的很重要的一個精神特徵：人們對外部世界的認識，極大地啟迪了、推動了新的理念的形成。

在人們向外部世界擴展，逐漸形成關於自然界的認識體系的時候，又反過來探索人的內心。在基督教的觀念里人都是很卑微的，不值得去探索，都是一些「有罪的羔羊」。但是在商業經濟極大發展的情況下，在自然科學不斷取得成果的時候，人對自身的信念也極大地加強了，於是很自然地就在思考自己。莎士比亞的劇本里有一句非常有名的話：「誰能告訴我，我是誰？」作為對於人內心世界的探索，我下面將要介紹卜伽丘、拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等作家。我們可以說，在整個文藝復興時期，人們的思想是朝著這樣兩個方向發展的：一個方向是對外部世界的探索；一個方向是對人內心世界的探索。在布克哈特所作的《義大利文藝復興時期的文化》中有這樣一段話：

在中世紀，人類意識的兩方面——內心自省與對外觀察都一樣——一直在一層共同的紗幕之下，處於睡眠或半醒狀態。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。人只能意識到他自己是一個種族、民族、黨派、家族或社會集團的一員——只有通過某些一般的范疇而意識到自己。在義大利，這層紗幕最先煙消雲散，對於國家和這個世界上的一切事物做客觀的處理和考察成為可能的了。同時，主觀方面也相應地強調表現它自己。人成了精神的個體，並且也這樣認識自己。

人一旦意識到了在精神上是一個獨立自足的個體，那麼就帶來了很多的疑惑，原來很強固的對上帝的信仰開始動搖，出現了信仰上的斷裂。如果人的信仰斷裂了，而又有一種極大的慾望來發展自己，那麼不可避免會造成物慾橫流、道德下降的社會局面。文藝復興時期的義大利實際上就是這樣的。如果有的同學閱讀過卜伽丘的《十日談》，就會有一些感性的認識。那時候最流行的是兩類故事：一類是通姦的故事，男人彷彿對已婚的女人特別感興趣，興趣大於那些未結婚的姑娘們；而故事的作者往往自發地為這些通姦者辯護。另一類故事就是仇殺，作者也是本能地為那些謀殺者作辯護。這兩類故事常常又結合在一起。為通姦與仇殺者辯護，往往集中於對教會的抨擊。事實也是這樣：一個社會的腐敗，往往從它的核心組織開始，在中世紀，就是從教會開始。中世紀人們對於基督教的信念，是靠教會來支撐的。由社會腐敗導致的信仰斷裂，也是從它的核心組織教會開始的。那個時候關於教會如何腐敗、如何污穢的故事非常多。流傳的故事一半是真實的，一半是誇張的，誇張的部分是那些傳播者的慾望的一種投射。在他們用一種蔑視的口氣去談論那些教皇、教父如何腐敗淫穢的時候，事實上他們自己也很想這樣效仿，但是他們沒有那樣的權利，那樣的資本，那樣的條件，那樣的地位。教會的腐敗是事實，再加上周圍人的慾望的投射，使那種故事特別多、特別生動、特別地駭人聽聞，以至於我們會認為當時的社會、當時的文化特別糟糕。但這只是事情的一半。作為古希臘羅馬文化的文化傳統，譬如說，羅馬人高貴的獻身精神的傳統、騎士文學建立的那種騎士的傳統、但丁所奠定的那種關於愛情的聖潔觀念，也依然在社會上存在。所以泰納的《藝術哲學》中有這樣一段對文藝復興的概括：「感官的誘惑太強，幻想的波動太迅速；精神上先構成一個甜蜜的、銷魂的、熱情洶涌的夢境，至少先編好一個肉感又強又有變化的故事；一有機會，平時積聚的浪潮便一涌而出，把一切由責任和法律築成的堤岸全部沖倒。」但是他又同時指出：「當我們更仔細地去研究文藝復興時期的戀愛道德的時候，我們不能不為一個鮮明的對比而吃驚。小說家們和喜劇詩人們使我們了解到愛情只是在於肉慾享受，……

但是，如果我們轉向於那些最好的抒情詩人和對話體作家，我們在他們作品中又看到了另一種最高貴的深摯純潔的感情，它最後和最高的表現是人原來與神合一的這樣一個古代信念的復活。兩種感情都是真實的，並且能夠並存於一個人身上。」這樣的兩種文化的交織構成了文藝復興時期的主要的特徵。

以下幾節，我們將分別介紹文藝復興時期一些具有代表性的作家，從中可以看出人的個性的覺醒是經歷了一個漫長而曲折的過程的。

6. 金米財稅和文藝復興集團的關系是什麼是一家嗎

金米財稅是文藝復興集團旗下的子公司，主要從事工商財稅服務等。
金米財稅在全國一線城市都有分公司的，還可以的。

7. 青李人力資源公司怎麼樣

我是前兩年在金米財稅注冊了個公司，最近急用人，就發了個圈。他們咨詢師給我推薦了青李人力，說這是他們集團的另一個子公司。想著金米財稅服務還挺靠譜的，就找青李人力合作了。還挺靠譜的，不到一周就幫我招到了人。歡迎追問請採納

8. 文藝復興重大歷史事件

1401年洛倫佐·吉貝爾蒂和菲利波·布魯內萊斯基這兩位天才雕塑家競爭佛羅倫薩聖母百花大教堂洗禮堂銅門的合約為開始標志。
了1400年間，歐洲境內便有超過五十所大學。原由阿拉伯人保存的古文獻被翻譯成拉丁文，透過這些古老文獻，教育和辯論的風氣得以助長。歐洲人在聖地、西西里和西班牙等地均與阿拉伯人有所接觸，並藉此重新發現許多寶藏，古希臘數學家歐幾里德的著作即為一例，一直到十九世紀都是歐洲人的標准數學教材。阿拉伯人也傳播了新的數字體系、小數點的觀念和零的觀念，而這些觀念都是在印度發展出來的。到了1450年左右，學問的傳播速度更隨著印刷機的發明而加快腳步。
十字軍東徵令歐洲人眼界大開，得以一窺東方的財富，尤其是絲綢、香料和棉。威尼斯、熱那亞、佛羅倫斯和其他城市的商人，都爭相取得歐洲與東地中海之間的貿易
新教徒的宗教改革
http://ke..com/view/467.htm

9. 「文藝復興」時期日本在干什麼，有什麼大的革命嗎

幕府時代
1192—1852年 在12世紀，日本形成了稱霸關西的平氏和稱霸關東的源氏兩大勢力集團。1167年，平氏集團首領平清盛任太政大臣，從此武士開始掌握實權。源氏和平氏兩大集團在1180年與1185年爆發兩次戰亂。此後，各武士集團之間爭斗不斷，先後出現了鐮倉幕府、室町幕府（又稱足利幕府）和江戶幕府（又稱德川幕府）統治的時代。期間日本爆發多次大規模的農民起義，並多次對外征戰，使得這一時期的日本政治混亂內憂外患頻發。

文藝復興是指13世紀末在義大利各城市興起，以後擴展到西歐各國，於16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。13世紀末期，在義大利商業發達的城市，新興的資產階級中的一些先進的知識分子藉助研究古希臘、古羅馬藝術文化，通過文藝創作，宣傳人文精神。

10. 西方一場另類的政教之爭，文藝復興當時結果如何

與中國古代歷史相比，西方古代歷史很突出的一個特點就是政教合一的社會制度。得益於十六世紀文藝復興運動的廣為人知，很多人印象之中西方中世紀，是神權極度壓制政權的時代。

但實際上，西方古代歷史上的政教合一，也是隨著歷史的向前發展不斷變化的，世俗王權與神聖教權之間的交鋒，並不總是一方獨大或者是平分秋色，呈現出時而政權壓制神權，時而神權壓制政權的特點。

漫長的中世紀之中，社會科技的進步遇到了瓶頸，人類沒法通過科技的進步來改變生產關系，那麼當社會流通的渠道逐漸閉塞，上層盤剝日重，並最終導致戰亂別離之後，教會順應當時人們的需求，崛起並壓制政權，也就是順理成章的事情了。而教會也是一樣，當屠龍勇士變成惡龍的時候，自然有新的勇士去屠龍。

所以說，拋開東西方的地域差異，人文歷史差異，從十二世紀開始，到十六世紀結束，中世紀歐洲的兩次文藝復興，其實是政權和教權交鋒的過程。與中國古代延續兩千年的封建王朝的更迭，內涵都是一樣的，即舊的統治秩序不能滿足人民需要，必然有新的統治秩序來代替。