中國華夏文化集團蘭喬聖菲文化傳播

❶ 關於中國的簡介

中國
中國一詞的由來

「中國」一詞最早出現是在（周代）《詩經》中，如《大雅·民勞》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」，還不是真正指國家。稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子·滕文公上》雲：「陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子·田子方》：「中國之君子，明乎禮義而陋干知人心」……這些都說明：上古所謂「中國」，即指後世「中原」。但地域不及後世中原廣，而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。

"中國"一詞的頻繁使用，主要在周以後。《禮記·王制》有雲："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。"十分明顯，此時的"中國"一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳·庄公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否"的說法，足見春秋前期，"中國"一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。那麼"中國"指誰呢 《公羊傳·禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。"齊桓公救援邢，衛等國，被稱作"救中國"，足見此時的"中國"，已經擴大到被認為是"諸夏"的國家。

到這里，就不能不言及《公羊》學派的"春秋三世說"。《公羊傳·成公十五年》有："《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之 言自近者始也。"東漢經學大師何休進一步發揮公羊學派的說法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化地分為三個階段，即："所傳聞之世"，"所聞之世"和"所見之世"。"所傳聞之世見治起於衰亂之中……故內其國而外諸夏"，"所聞之世見治昇平，內諸夏而外夷狄"，"至所見之世著治太平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一"。雖然那242年歷史發展事實並非如此理想化，但我們必須承認此種理念對民族關系發展規律做出了某些正確認識和預見。夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成，是華夏民族最終形成的標志。觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進入華夏集團，有的進入蠻、夷、戎、狄集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺於夷夏之間，最後終於擺進了華夏集團，成了"諸夏"的一分子。

關於「中國」一詞的含義，大致有兩種解釋

1．中國二字有京都、京師之意。最早這么用中國一詞的便是《詩經·大雅·民勞》中的「民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。……民亦勞止，汔可小息，惠此京師，經綏四國」。據說這幾句詩是規勸暴君周厲王的，讓他先從愛護京都的人民開始，然後推而廣之，安定天下。漢代研究《詩經》的學者毛萇，特意為「惠此中國，以綏四方」作註：「中國，京師也。」《孟子》中記載了一段齊王對大臣說的話：「我欲中國而授孟子室。」照現在的意思，不過是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學者劉熙也說：「帝王所都為中，故日中國。」

2．中國一詞指古時華夏民族聚居的區域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱中土、中原，或稱中夏、中華。當然也被稱為中國。這些稱呼，實際是指黃河流域一帶。如《史記·楚世家》載：「我蠻夷也，不與中國之號謚!」，當時的楚地在長江中下游地區，這里所講的中國實際上就是對黃河流域的幾個國家的統稱。

在我國古代，國家有時統一，有時分裂，中國一詞的含義在不同時代也不同，大致統一時期略指全國，分裂時多指中原。隨著皇帝統治疆土的變化，中國一詞所包括的范圍也相應有所不同。「中國」這一名稱在西周武王時期意為「中央之國」。相傳3000年前，周公在陽城(今河南登封)用土圭測度日影，測得夏至這一天午時，八尺之表於周圍景物均沒有日影，便認為這是大地的中心，因此周朝謂之中國。

漢朝以後，雖然有些外族入侵中原後建立的政權也自稱「中國」，但是並不代表它們就是中國政權。因為他們這個自稱的「中國」通常指地理概念上的「中原」而不是國家意義上的「中國」。即使歷史上的某個政權自稱中國政權，也未必代表它就真的是中國政權。根據史料，日本也常常自稱「華夏」、「中華」。例如《大日本史》卷117，載奈良時代藤原廣嗣在公元740年（大唐開元二十八年）上表日主：「北狄蝦夷，西戎隼俗，狼性易亂，野心難馴。往古已來，中國有聖則後服，朝堂有變則先叛」。二戰結束，日本國王在《終戰詔書》中還把日本稱為「神州」，但是日本和中國顯然是兩國。判斷歷史上一個政權是否是中國政權，主要看它與前一個中國政權的關系，是以國內政權更換的形式取代前一個中國政權，還是以外來征服者的姿態取代前一個中國政權。
中國不是一個單純的地理概念，更是一個民族與文化的概念。中國是華夏漢族建立並以華夏漢族為主體的國家。古代中國人歷來就有抵抗外侵、保衛家園的光榮傳統，一旦有外族入侵，便會英勇反抗，絕不允許外來入侵者篡奪中華正統的地位。從霍去病的「匈奴未滅，何以家為」，到岳飛的「精忠報國」，每一次遭受外侵，古代中國人都奮起抵抗，無一不驗證了這一光榮傳統。孔子在論語中評價管仲說:「微管仲,吾其披發左衽矣!」，意思是，有了管仲，華夏沒有亡於外族。什麼叫「披發左衽」？ 「披發左衽」的反義詞，就是「束發右衽」，也就是華夏漢族的發型服裝，是華夏漢族和華夏漢文化的代表。可見，孔子也是把華夏漢族和華夏漢文化視為中華正統，不容外族取代中華正統。所謂的「夷狄入中國，則中國之」，這里的「夷狄入中國」指的是歸化、內附中國，決不是以外來征服者的姿態征服中國。
滿清入關，大儒顧炎武提出了「亡國」與「亡天下」之辨。他說:「有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰:易姓改號,謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下。」學者黃宗羲所言,「明亡於闖賊,乃亡國也,亡於滿清,則亡天下」。「亡天下者,衣冠易改,披發左衽矣」。這里的「亡國」是現代意義上的政權消亡，這里的「亡天下」則是現代意義上的民族國家的淪亡。 歷史學家顧誠先生在《南明史》第一章第一節寫道：「在漢族官紳看來，大順政權取代明朝只是「易姓改號」，朱明王朝的掙扎圖存是宗室、皇親國戚、世襲勛臣之類「肉食者」的事，同一般官紳士民沒有多大關系；而滿洲貴族的入主中原則是「披發左衽」（剃頭改制），「亡天下」了；天下興亡，匹夫有責，都應當奮起反抗。」可見，明朝的民眾，已經把滿清入關與以前的改朝換代嚴格區分開來。以前的改朝換代，只是中國內部的政權更換，滿清入關，則被視為外侵。

辛亥革命後，1912年成立「中華民國」簡稱「中國」，這個稱謂才正式成為中國國號。1949年lO月1日，新中國成立時，定名為「中華人民共和國」也簡稱「中國」。

「中國」一詞已經有著3000年的使用歷史，但一直只是作為一種：代指性名詞來使用，沒有一個王朝曾經將「中國」兩字明確作為-其政體的直接名稱。漢朝的國號是：「漢」。唐朝的國號是「唐」。
現在，世界上只有一個「中國」，就是中華人民共和國。
1949年中華人民共和國成立後，在實際的語言操作中「中國」一詞依然具有地域、文化和政治的多重意味，但在國際媒體上一般是指中國大陸。

中國古代，「國」字的含義是「城」或「邦」。「中國」就是「中央之城」或「中央之邦」。古代文獻記載中，「中國」一詞有五種不同含義：一指京師，即首都；二指天子直接統治的王國；三指中原地區；四指國內、內地；五指諸夏（華夏）或漢族居住的地區和建立的國家。

嚴格地說，古代「中國」是一個形容詞，而不是一個專有名詞。中國古代各個王朝都沒有把「中國」作為正式國名，各朝代都有自己的國號。

直到辛亥革命以後，才把「中國」作為「中華民國」的簡稱。1949年，「中國」作為「中華人民共和國」的簡稱。

現在，世界上只有一個「中國」，就是中華人民共和國，首都在北京。

中國精神

中國傳統文化基本精神諸說

中國傳統文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民族精神。關於中國傳統文化的基本精神，論者有諸多看法。
有的學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點。因此，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協調。"這些就是中國傳統文化的基本精神之所在。"（張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）中國的民族精神基本凝結於《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統與民族精神》，《學術月刊》1986年第12期。）中國傳統文化的基本精神還表現為以德育代替宗教的優良傳統。（張岱年：《中國文化與中國哲學》，載《中國文化與中國哲學》論集，東方出版社出版）
有的學者認為，"中國傳統文化之根本精神為融和與自由"。（許思園：《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）
有的學者認為，以自給自足的自然經濟為基礎的、以家族為本位的、以血緣關系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿於中國古代的社會生產活動和生產力、社會生產關系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質和核心，"這就是中國古代傳統文化的基本精神。"（楊憲邦：《對中國傳統文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統文化與現代化》，中國人民大學出版社出版。）
有的學者認為,中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯系的方面：（1）理性精神。集中表現為：具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、慾望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。（2）自由精神。這首先表現為人民反抗剝削階級統治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統治階級思想文化傳統中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。（3）求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表。（4）應變精神。（見劉綱紀：《略論中國民族精神》，《武漢大學學報》1985年第1有的學者認為，中國傳統文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見司馬雲傑：《文化社會學》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統文化還具有發展的觀點、自強不息和好學不倦的精神。（見丁守和：《中國傳統文化試掄》，《求索》1987年第四期。）
有的學者認為，中國傳統文化的精神是人文主義。這種人文主義表現為：不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意於做人。中國傳統文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱。（見龐朴：《中國文化的人文精神》，《光明日報》1986年1月6日。）
其實中國還有著許許多多的名勝古跡,例如:西安鍾樓、秦始皇兵馬俑、長城、天安門、故宮、天壇等。總而言之，中國將一天比一天繁榮，一天比一天美好。

中國歷史朝代簡表：

夏：約前2071-約前1600
商：約前1600-約前1046
周：西周：前11世紀-前771
東周：前770-前771
春秋：前770-前256
戰國：前475-前221
秦：前221-前206
漢：西漢：前206-公元23
東漢：25-220
三國：魏：220-265
蜀：221-263
吳：222-280
晉：西晉：265-316
東晉：317-420
十六國：304-439
南北朝：南朝：宋：420-479
齊：479-502
梁：502-557
陳：557-589
北朝：北魏：386-534
東魏：534-550
北齊：550-557
西魏：535-557
北周：557-581
隋：581-618
唐：618-907
五代十國：後梁：907-923
後唐：923-936
後晉：936-946
後漢：947-950
後周：951-960
十國：902-979
宋：北宋：960-1127
南宋：1127-1279
遼：907-1125
西夏：1038-1227
金：1115-1234
元：1279-1368
明：1368-1644
清：1644-1911

❷ 誰知道深圳蘭喬聖菲的基本情況

這個我比較清楚，負責他們項目運營。

蘭喬聖菲(RanchoSantaFe)是美國加州的一個小鎮，人口不足5000，卻是美國最富裕的小鎮，那裡風景優美，氣候宜人，一派悠然的田園風光，遠離都市喧囂和繁華的蘭喬聖菲已成為世人心目中的世外桃源。包括微軟總裁比爾•蓋茨和汶萊蘇丹在內的眾多成功人士都在美國蘭喬聖菲擁有自己的房產。
由於加州曾是西班牙的殖民地，在殖民地早起，隨著西班牙傳教士的進入，也把宗教建築和居民風格帶到了這里。其風格除了保持西班牙建築的若干典型符號外，還加入了宗教建築厚重寧靜的特點，並留存建築外形的粗加工線條，盡顯純朴優雅。
蘭喬聖菲是上世紀80年代以來美國住宅最具有代表性的高尚生活區，是加州西班牙風格建築的傑出代表。
項目命名釋義：
第一：我們要為深圳人打造中國的蘭喬聖菲小鎮，有人文的沉澱、有歷史的沉澱，經得起推敲的建築，可以為家族的傳承找到落腳。
第二：蘭喬聖菲由美國原班人馬設計，建築風格與蘭喬聖菲小鎮類似，建築用材很多都原裝進口，部分定製，保證了風格的原汁原味性；
第三：隸屬於萬科臻品別墅系列產品，在全國都統一稱為蘭喬聖菲，增添了項目品牌的知名度和業主的歸屬感。讓蘭喬聖菲成為一種身份的代名詞。
LOGO簡要釋義：
LOGO主體型為蘭喬聖菲的英文，造型大氣流暢，品質感極強。流金的色彩給人視覺上的尊貴感與奢華感。配合中文案名和屬定，更易傳達與傳播，傳播的信息也更全面。

項目有劣勢分析
優勢分析：
1、地段優勢
地段優勢——位於寶安中心區，地段價值突出，區域發展前景好。
區域配套優勢——高起點規劃，商業、商務、行政、文化教育、娛樂休閑、體育健康等配套設施一應俱全。
交通優勢——寶安大道、濱海大道、沿江高速、地鐵1號線、地鐵5號線、地鐵11號線、深圳機場、大鏟灣碼頭、深港西部通道。海陸空三重交通體系構築安全快速出行。
2、稀缺優勢
寶安中心區目前唯一低密度純別墅社區。是寶安中心區價值皇冠上最閃亮的一顆明珠（在中心區擁有一塊屬於自己的土地，享受一種有天有地的生活）
項目戶數少，只有百餘戶，稀缺性突顯。（7萬多的佔地，如是高層物業，能容納2000戶左右，可本項目僅僅打造了百餘戶）
拖斯卡納、安達盧西亞建築風格在美國桔郡小鎮重現，如今原汁原味的驚現寶安中心區。
3、產品優勢
地面比市政路整體抬高3.2米，增強了項目的私密性。完全人車分流設計，為地面預留了充足的綠化空間，也為地下室提供了非常實用的贈送面積。（地下室贈送率達70-90%（不含花園面積），市場同類產品贈送率60%左右）
每戶贈送200-300平方米的私家庭院，並可根據客戶需要自行設立泳池
大橫廳設計，打破傳統客廳/餐廳布局方式。營造了更為氣派和闊綽的空間感；生態地下車庫，每戶4個室內車位的高標准配置，深圳罕有；5個房間，全是套房設計（同類產品只提供2-3個套房）
項目用材考究，製作工藝精湛。（地下室整體鋼筋混凝土澆灌，並對周邊作了整體防水處理；小區地面全部採用石材鋪庄；磚用蘑菇窯燒制，每窯出品10平方米，只有5平方米可用；石材掛銅絲，並用「膠」進行粘貼，膠每公斤造價2500元等）
4、品牌優勢
萬科集團發展戰略中最重要的項目。是TOP1品類的先驅之作，凝結著萬科打造精品豪宅的全部心血，代表萬科開發歷程的最高水平。
本項目規劃、設計、園林、室內外裝修全部為美國原班人馬。他們在美國長期合作，彼此之間非常的了解合作默契，因此由他們聯手打造的蘭喬聖菲絕對是原汁原味的。
萬科物管用目共都，深入人心。本項目在此之上又聘請世邦魏理仕為物業管理公司，致在為本項目提供更高端更人性化的國際級服務

核心目標客戶群的基本特徵：
他們是伴隨城市發展起來的第一代富人，其財富穩定/快速的增長；
對中心區有很強的認同感，對深圳尤其是寶安經濟的發展做出了卓越貢獻；
他們事業關系網路已經鋪開，圈層觀念已經形成；
他們有很強的家族觀念，作為家族的掌舵者他們感覺很自豪；
他們有很強的鑒賞能力和有更高層次的精神需求。
他們獎賞自己的方式就是在自己作出貢獻的地方署名和繼續發展；他們要和家人住在一起，享受家族的輝煌。

項目主要賣點提煉
新中心·家族別墅
寶安中心區目前唯一低密度純別墅社區
飄洋過海，原汁原味的異域風情別墅
規劃、設計、園林全部由美國原班人馬打造
只有百餘套，稀缺性不容質疑
立體人車分流，更人性、更方便
戶型創新設計，融合西方生活理念
高贈送率，提高項目附加值
用材考究，工藝精湛
品牌聯盟與嫁接，為客戶提供更好的服務

❸ 蘭喬聖菲是個什麼東東

確實是美國一個小鎮，美國最富有的小鎮，比爾蓋茨就曾經住過這里，中國的蘭喬聖菲是萬科開發的，屬於萬科頂尖作品，在上海，深圳，沈陽都有。

❹ 華夏集團的公司簡介

華夏集團位於風光秀麗的著名世界人居城市——山東威海，這里，依山傍海，風光秀美，空氣清新，氣候宜人。企業到威海汽車站、火車站、輕軌總站僅1分鍾車程，到黃金海岸僅2分鍾車程，到威海國際機場也僅30分鍾車程。
華夏集團是夏春亭先生創建，從1985年12月投入48元生產水泥管起家。沐浴改革開放的春風，短短25年，華夏集團由一家單一生產塔機的工業企業迅速成長為跨行業、多領域的現代化大型企業集團。集團總資產50多億元，總注冊資金7。8億元，2010年實現銷售收入53多億元，利稅4。5億元。
企業經營范圍涉及塔式起重機、葯業的生產與銷售，技能教育，出國勞務，駕駛員培訓，酒店服務，建築及房地產開發，旅遊開發，咨詢管理等眾多領域，並在日本、香港、新加坡等地分別設立了分公司，共有18個法人公司。
華夏重工集團旗下核心企業，是中國塔式起重機生產行業的龍頭企業。早在2005年，「華夏」商標就被國家工商總局認定為建機行業全國首塊「中國馳名商標」， 所產「華夏」牌塔式起重機，自1999年起連續11年全國銷量第一，產品市場佔有率達20%。同時，近年來華夏塔機還不斷加大產品出口力度，目前已出口到亞洲、歐洲、美洲、非洲等37個國家和地區，得到了國內外客戶的認可和好評。
2007年，投資設立臨沂華夏重工有限公司，主要生產與銷售塔式起重機及其配套產品。2010年，投資設立江蘇華夏建機有限公司。2011年，在遼寧鐵嶺投資設立東北第一個華夏重工項目。
華夏葯業2002年注冊成立華夏葯業集團有限公司，注冊資本為1。1億元，一期生產車間4。5萬平方米，共有13條生產線，現已發展成一家集葯品、普通食品的研發、規模化生產、銷售、倉儲物流等功能於一體的省級高新技術企業。公司科研實力雄厚，已自主研發多種新葯，所產「元治」被列為國家863火炬計劃產品，國家葯品批准文號26個。全球第二大醫葯生產企業諾華是華夏葯業的重要戰略夥伴。
華夏旅遊威海華夏城旅遊集團有限公司，注冊資金5000萬元，下設華夏會館、神遊華夏山水實景演藝、拓展訓練、歡樂華夏、旅行社等子公司。華夏城風景區規劃投資55億元，佔地16。28平方公里，是集旅遊、休閑、商貿、居住等綜合功能於一體的現代化旅遊新城。景區中有中國跨度最大且極具華夏文化韻味的牌樓——華夏第一牌樓（長86米、高21米）、世界獨一無二的三面聖水觀音（青銅鑄造，重78噸、高20。02米）、擁有1000多年歷史的膠東最大寺廟——太平禪寺。2010年，威海華夏城旅遊風景區被評為國家AAAA級旅遊景區。
世界首個360度旋轉行走式巨輪觀眾席、山水實景演藝大劇場推出的《神遊華夏》，是華夏集團投資3。8億元與著名導演趙安、中國著名詞曲家閻肅、徐沛東、中央電視台著名主持人趙忠祥組成的頂級創作團隊，聯手精心打造而成。每場參演750人，開創自然景觀與人文景觀相結合的實景演藝先河。在《齊魯晚報》社組織的「2010中國旅遊品牌總評榜」活動中，被評為「山東旅遊最震撼旅遊演藝」。
「華夏城」生態旅遊新城東臨大海、西枕龍山，群峰蒼翠連綿，大海浩瀚深邃。華夏城依託獨特的區位優勢和優越的資源環境，規劃有底蘊深厚的東方文化區、服務中心區、黃金小鎮、養生區、世外桃源、紅色聖地、健康運動區、冒險山、VIP區、民俗風情區等繽紛景區，一派迷人的浪漫山海神韻，是中外朋友理想的旅遊度假勝地。
於山水之間感受魅力華夏，在城市之上構築快樂天堂。歡樂華夏是威海最大的游樂主題公園，游樂項目有幾十種：大擺錘、跳樓機、急速風車、激流勇進、腳踏船、鯊魚島、碰碰車、轉轉杯、桑巴氣球……不論年齡大小，興趣何在，都可以在「歡樂華夏」找到屬於你的刺激與快樂！
華夏房地產威海華夏城房地產開發有限公司，注冊資金1億元。其依託威海市經區西部11個村的舊村改造項目，對轄區主題公園開發建設的同時，成功開發佔地2600畝的「華夏山海城」及佔地1300畝的「華夏山水城」大型地產項目，涵蓋高、中不同檔次的高層、小高層住宅及別墅、洋房。建成後，該大型社區居民將會在15萬人以上，作為威海房地產行業發展的先鋒軍，勢必領跑威海宜居生活走向。 「山海城」項目被中國房地產開發商協會、聯合國人居環境發展促進會評為2010年中國最佳綠色生態住宅典範獎。
華夏會館酒店依山傍水，風景迷人，交通便利。服務標准涵蓋四星、三星以及快捷型多個檔次的標准客房700餘間，豪華套房26間，可容納1000人、500人、400人等同時就餐的大、中、小型宴會廳十個，配有大、中、小型各規格的會議室數十個。華夏會館是威海酒店中面積最大的宴會大廳、會議大廳，可容納1500餘人，充分滿足不同人群的消費需求，是威海地區接待能力最強的園林景觀式酒店。
酒店還傾情打造威海獨一無二的美妙景觀——喜慶大道。此外， 「月下老人」、「金玉良緣」、「百年好合」 、「孔雀開屏」、「槐為媒」 等景觀散布於鴛鴦湖畔，是威海市最大的婚慶婚宴中心。
華夏國際成立於2002年，定向為日本、新加坡、韓國、馬來西亞等十多個國家輸送各類專業技術人才，年輸出勞務人員數占據威海市同行業第一名，在威海當地及國際勞務市場上享有較高聲譽，被威海市人民政府授予「外派勞務先進企業」榮譽稱號、獲山東省就業促進會頒發的AAA證書。
華夏職業教育山東華夏職業培訓學院、山東華夏高級技工學校總投資2。8億元，建築面積137800平方米，實習場地36000平方米，教職員工261人，開設數控、車工、鉗工、汽修等幾十個專業，學員可取得中、高級職業資格證書和大中專畢業文憑，屬國家級重點高級技工學校、全國塔吊技術工人培訓中心、威海市再就業培訓基地、威海市職業職能鑒定所、威海市金藍領培訓基地。
另外，公司還設有華夏汽車駕駛員培訓有限公司，從事駕駛員培訓工作，具有國家資質（一級），佔地面積52萬平方米，教練車66輛，教練員80餘名。駕校設無紙化模擬考場和紅外線樁考儀，擁有威海市最大的培訓基地。學員經考試合格，可取的各種駕照。
華夏建築威海華夏建築工程有限公司注冊資金1050萬元，下設土建分公司、安裝分公司、商砼分公司，擁有員工300多人，年施工面積達20萬平方米。
華夏集團的穩定快速成長受到政府的高度認可和社會的廣泛關注，先後多次被國家、省、市各級人民政府授予「中國優秀民營企業」、「山東民營企業100強」、「山東裝備製造業十大品牌民營企業」、「山東省個體私營經濟踐行科學發展觀示範企業」、「全市文化體制改革和文化產業發展先進單位」、「威海市區城中村改造工作先進集體」、「威海市2010年度納稅明星企業」、「先進私營企業」、「文明私營企業」、國家「名優產品生產企業」、「全國新農村建設百強示範企業」、「建築機械行業骨幹企業」、「改革開放30年功勛企業」、「最具愛心慈善企業」等一系列榮譽稱號。
與時俱進，適者生存。目前，多元化的山東華夏集團在夏春亭董事長的睿智領導下，已進入膨脹式發展的快車道，公司竭誠與國內外新老客商加強合作，共謀發展，再創輝煌！

❺ 中國文化的特點和優缺點

1 中國文化，亦叫中華文化、華夏文化^[1]或華夏文明^[2]，是以中國境內56個民族為基礎，充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化。且流傳年代久遠，地域甚廣，被稱為「漢文化圈」，特指社會意識形態，是社會政治、經濟與科學技術發展水平的反映。從舊石器時代的發明創造，到康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命無一不是推動社會向前發展的動力。2 中華文化不但對韓國和日本，還對菲律賓、新加坡、越南等東南亞、南亞國家和地區產生了深遠的影響。由於中國很多造船技術和航海技術的發明以及指南針技術首先應用於航海，才導致了人類所謂藍色文明和環太平洋文化圈的形成（李二和《中國水運史》）；鄭和七下西洋更加深了這種文化的傳播和輻射。並由此形成了世所公認的以中華文化為核心的東亞文化圈。隨著中國國力的強盛，國際地位的提高，世界各國包括亞洲、歐洲在內的一些國家都對中華文化給予了高度的認同和重視3 中國文化精髓

中華民族自古就是一個禮儀之邦，「禮」乃中國文化的精髓。古代的「禮射」不僅貫穿與融合了華夏數千年璀璨的歷史文明，而且深度影響了世界，是人類文明的重要組成部分，是人類為維系和發展優良的社會秩序與生態和諧而共同遵守的道德規范；是人類文明與智慧的結晶。「禮」和「射」分別為中國古代六藝之一，包括「禮、樂、射、御、書、數」。

古代中國的《禮記·射義》思想傳入日本，孕育了日本射箭中的「文射」儀禮。日本現代的弓道正是將《禮記·射義》和江戶時代的《射法訓》一道兒奉為國之經典的。所謂文射，也叫禮射。《禮記·射義》中對射禮的性質、目的、做法之規定，就是以文射為指導思想的。 「射者，所以觀盛德也」；「射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣」，就是告訴射手調心靜氣，從身心兩方磨練來提高技藝，而不是怨恨超過自己的強手。這樣，對手就不再是仇敵，而是推動自己長進的「另一隻手。 《射義》還引用《論語·八佾》的一段話，說君子沒有什麼可爭的事情，如果有所爭，一定是比箭。當射箭的時候，相互揖禮而後登高；射畢走下堂來，再作揖飲酒。強弓精箭，曾是漁獵為生的古代日本人最具殺傷力的兵器。但當這樣一個頗具殺傷力的利器遭遇中國的《禮記·射義》之後，日本卻出現了不以殺伐為目的的「文射」，射箭從此而演繹成了張弓搭箭、競射飲酒的娛樂文化，日本的社會從此誕生了君臣之義、長幼之序。中華古代禮儀與《禮記》對世界的影響不勝枚舉。「禮」乃中華文明與傳統思想的精髓。

❻ 殘聯歸屬什麼部門

殘聯一般歸屬民政部門，如**市民政局，同時也是一個獨立社團法人，其主要負責人一般是當地同級別的政協常委。

中國殘疾人聯合會（China Disabled Persons』Federation），簡稱中國殘聯，是經國務院批准和國家法律確認的將殘疾人自身代表組織，由中國各類殘疾人代表和殘疾人工作者組成的全國性殘疾人事業團體。

中國殘疾人聯合會是在中國盲人聾人協會（1953年成立）和中國殘疾人福利基金會（1984年成立）的基礎上組建而成的，於1988年3月11日在北京正式成立。

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殘聯的組織體系

機構設置

最高權力機構

中國殘聯的最高權力機構是全國代表大會。全國代表大會每五年舉行一次，由中國殘聯主席團召集。代表中殘疾人及殘疾人親友應超過半數。全國代表大會職權是：

一、審議中國殘聯主席團報告，確定工作方針和任務；

二、修改中國殘聯章程；

三、選舉中國殘聯主席團。

主席團

在全國代表大會閉會期間，負責貫徹全國代表大會決議，領導全國殘聯工作。主席團職權是：

一、選舉主席、副主席；

二、推舉執行理事會理事長，通過執行理事會組成人員；

三、檢查代表大會決議執行情況；

四、審議執行理事會工作報告；

五、調換、增補主席團委員；

六、監督執行理事會貫徹有關殘疾人事業的法律法規、政策規劃的情況；

七、監督「人道、廉潔、服務、奉獻」職業道德建設情況；

八、決定其他重大事項。

執行機構

執行理事會是中國殘聯全國代表大會及其主席團的常設執行機構，由理事長一人、副理事長若幹人、理事若幹人組成。

執行理事會下設辦事機構，承辦中國殘聯的日常工作。

內設部門

據2018年5月中國殘疾人聯合會官網顯示，中國殘聯機關內設11個部廳室，下設16個直屬單位、12個所屬社團，5個專門協會。

部廳室：辦公廳（國務院殘疾人工作委員會秘書處）、研究室、維權部、組織聯絡部、康復部、教育就業部、宣傳文化部、體育部、國際聯絡部、計劃財務部、人事部。

直屬單位：中國康復研究中心、中國康復科學所（中國殘聯殘疾預防與控制研究中心）、中國聽力語言康復研究中心、華夏出版社、華夏時報社、中國盲文出版社、中國視障文化資訊服務中心 、中國殘疾人特殊藝術指導中心。

（中國殘疾人藝術團、中國殘疾人體育運動管理中心 、中國殘聯就業服務指導中心（中國盲人按摩指導中心）、中國殘疾人雜志社 、中國殘聯華夏文化集團（中國華夏文化集團）、中國殘疾人輔助器具中心 、北京按摩醫院 、中國殘聯信息中心、中國殘聯機關服務中心 。

所屬社團：中國殘疾人福利基金會、中國殘奧委員會、中國特奧委員會、中國聾人體育協會、中國特殊藝術協會、中國獅子聯會、中國殘疾人事業新聞宣傳促進會、中國殘疾人康復協會、中國盲人按摩學會、中國助殘志願者協會、殘疾人事業發展研究會、康藝無障礙影視發展中心。

專門協會：中國盲人協會、中國聾人協會、中國肢殘人協會、中國智力殘疾人及親友協會、中國精神殘疾人及親友協會。

❼ 華夏民族文化集團有限公司合法嗎法人代表

摘要

❽ 索道的機構

使命
如同美國人認為他們對全世界的安全、民主與自由負有責任，法國人對全世界的時尚文化負有責任相類似，中國人對世界在文化力的傳承與表現負有獨特感知。08年北京奧運上大規模的文化湛透，讓世界再一次領略中華泱泱五千年的豐富文化大餐，領域中國人民充滿智慧的文化傳承與創新能力，索道文化傳播取華夏文化之一瓢，以特有的感知力遵循時代所賦予的責任與使命，力使在商品經濟大潮的拍打中保持一朵文化浪花的秉性，並以此為廣大值得人們尊敬的閩南商企服務！
集合
物以類聚，由一群在營銷、廣告、文化及實戰上具有深刻見解和豐富經驗的優秀人士共同構成，所面對的也是一群走在時代前沿的，成熟而年輕的，思想進步的優秀人士……市場的殘酷讓優秀人凝聚一起，我們的集合就可能創造出爆破性能量！
處事格言：以最小的投資做最有價值的事情，用最少的風險做最有意義的事業。
業務范圍
品牌年案行銷、品牌CIS行銷企劃、文化活動策劃、網路營運企劃、企業文化整合及創作、各種手冊企劃、各種公關主題企劃等。
服務品牌
中國品牌總網、西海岸文學網、第五頻道體育用品網、愛樂品牌網、尊貴品牌網、七匹狼運動品牌網（網路IT行業），愛樂體育、尊貴運動、七匹狼時尚運動、法國公雞（體育用品行業），匯翠閣奕信珠寶（珠寶行業）、多多邦母嬰用品（母嬰用品零售行業）、千億集團（房地產行業）、仁建集團（航運物流行業）、世紀之村（農村信息化平台）等。
意外
因強風、落雷而停駛
索纜斷裂
車卡脫軌

❾ 張鳳山的社會職務

中國農工民主黨— 文化部支部委員
北京御龍古今藝術劇院 — 院長
中國華夏文化遺產基金會
— 傳統文化藝術委員會常務副主任
地球·唯一村莊全國大型環保公益活動組委會— 副主任兼秘書長
中國環保形象大使選拔賽組委會.中國環保之星選拔賽
（每年一屆）— 常務副主任兼秘書長
聯合國低碳環保生態文明基金會——副秘書長
中國炎黃文化基金會—副秘書長
中國低碳產業聯合會—副秘書長
中國社會經濟文化交流協會—副秘書長
發展中國論壇（CDF）文化藝術專家委員會—副秘書長
中華環保聯合會 — 理事
中國藝術家協會— 理事
中華龍根綠環保協會— 總會會長
河北綠色產業協會—常務副會長

中國新農村建設促進會—副會長
中國環保網路電視台— 副台長
中華國禮藝術顧問、中華國服研發專業委員會--主任
中國和諧文化建設促進會 — 常務副主席
北京改革和發展研究會— 理事
中國網視 — 藝術文化發展中心主任
世界華人聯合會（總會） — 副秘書長兼文化藝術委員會主任
世界華人華商華僑聯合會 — 副秘書長兼文化發展委員會主任
國際綠色經濟協會（IGEA）綠色文化委員會 — 主任
焦點中國網 — 藝術總顧問兼文化發展委員會主任
環球旅遊音樂榜（北京總部）藝術總監
北京御龍偉業影視文化發展有限公司 — 董事長
北京御龍古今國際影視廣告公司 — 董事長
北京御龍古今影視劇裝設計製作中心 — 主任
北京盛世焦點文化傳播公司 — 董事長
北京星光青春國際影視有限公司 — 董事長
世界名人文化傳媒集團 — 副董事長
香港皇家影視藝術學院 — 執行院長.
華夏名人藝術書畫院 — 副院長
世僑會文化發展委員會 — 委員
中國舞台美術學會 — （永久）會員
中國演出家協會 — 會員