太極集團大竹林辦法樓

『壹』 填空題。急

8* 各具特色的民居

一、教材解讀

1．課文簡說。

中國民居具有古老而獨特的魅力，是中華文明的寶貴遺產，體現了民族的智慧和深厚的文化底蘊。這篇課文是寫我國地方民居的說明文，介紹了特色鮮明的客家民居和傣家竹樓。

客家民居

客家民居是中國南方山區的建築奇葩，它那獨特的風格吸引了眾多中外學者、遊客甚至美國的軍事專家。

文章首先概括介紹客家民居特點、所在的位置和環境，以及在世界民居中的地位：其樣式是「圓形圍屋或土樓」，「點綴」說明地處偏僻的山區，「世界民居奇葩」是用比喻和比較來說明客家民居在世界民居中的地位。然後，課文詳細介紹了客家民居突出的特點：營壘式的住宅及這樣建造的原因和作用。作者用舉例子、列數據、打比方等方法，具體生動地說明了營壘式住宅的建材、外觀和整體布局等特點。緊接著寫圓形圍屋按八卦布局排列及其象徵意義。最後寫圓形圍屋內部構造特點及體現出的民俗文化特徵。

傣家竹樓

竹樓是傣族人民因地制宜創造的一種特殊形式的民居，具有建材經濟、冬暖夏涼、防潮防水防震的優點。

文章第一段概括介紹傣族竹樓的建築環境：一幢幢竹樓掩映在鳳尾竹和油棕林的濃綠中。第二段寫傣族人家「多起竹樓，傍水而居」的傳統習俗及緣由：傣族地處亞熱帶，竹樓具有防酷熱和濕氣的功能。第三段講傣族村寨及竹樓的外觀特點。第四段說竹樓內部結構簡單、寬敞、別致等特點。第五段寫傣家建造竹樓時的傳統習俗及文化內涵。一家蓋房，全村幫忙的習俗，體現了傣家人團結和睦、樂於助人的民族心理和文化傳統。

語言簡練准確、平實質朴又生動形象，這是課文兩篇短文在表達上的共同特點。作者運用舉例子、列數字、作比較、打比方等多種說明方法，通俗、生動、准確地對客家民居和傣家竹樓的特點加以說明，知識性、科學性、趣味性均較強。

選編這篇課文的意圖，一是讓學生了解客家民居和傣家竹樓的特色及民風民俗，激起對民俗文化探究的興趣；二是體會課文的說明方法和語言的表達特點，並學習運用到自己的習作中去。

2．詞句解析。

（1）對句子的理解。

①在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓，這就是被譽為「世界民居奇葩」的客家民居。

這句話運用了打比方和比較的方法，概括地說明了客家圓形圍屋在世界建築史上的地位。與「世界民居」比較，是一朵特殊的、罕見的花。「點綴」一詞用得很妙，說明客家居住地在人煙稀少的邊遠山區，為下文介紹營壘式的住宅埋下伏筆。

②它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。

作者用列數字、打比方的方法，生動、形象地說明圓形圍屋外觀和整體布局特點。難怪外國友人遠遠望見圓形圍屋，禁不住發出驚嘆——「天上掉下的飛碟，地下冒出的蘑菇」。

八卦布局圖③土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設有防火牆，整齊劃一。

八卦是我國古代的一套富有象徵意義的符號，是我國傳統文化的代表之一。客家民居的圓形圍屋，按八卦布局排列，體現了客家人的祖先崇尚圓形，期盼吉祥、幸福和安寧的民族心理和文化傳統。

④傣族人家至今依然保持著「多起竹樓，傍水而居」的習慣。

竹樓是傣族傳統的建築形式。這是因為傣族人居住區地處亞熱帶，氣溫高，雨水多，空氣濕度大，竹樓有利於防酷熱和濕氣。所以，傣家竹樓是傣族祖先因地制宜創造的一種特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，臨近。「多起竹樓，傍水而居」可以理解成因為傍水而居，所以以住竹樓為主。

⑤籬內種植著各種花木果樹，可謂「樹滿寨，花滿園」。

傣族竹樓原本就「藏在濃綠的竹林中」，傣家人還喜歡在竹樓周圍，家家戶戶的竹籬內栽種鳳尾竹、檳榔、芒果、香蕉，使村寨更充滿詩情畫意，真正可以說是「樹滿寨，花滿園」。

（2）對詞語的理解。

閩：福建省的別稱。

粵：廣東省的別稱。

點綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。

奇葩：奇：罕見的、特殊的、非常的；葩：花。

營壘：軍營和四周的圍牆。

夯築：夯：砸實地基用的工具。本課指客家人在崇山峻嶺中夯實地基，築厚牆，建造了營壘式的土樓。

騷擾：擾亂；使不安寧。

侵蝕：逐漸侵害使變壞。

崇尚：尊重，推崇。

貯倉：貯：儲存，積存；倉：庫房，倉庫。

八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用「——」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。

酷熱：形容非常熱。

和睦相處：睦，和好。彼此友好地相處。

安然無恙：安然：平安；恙：病。原指人平安沒有病。現泛指事物未遭損害。

二、教學目標

1．讀讀記記「騷擾、偏僻、魅力、清風徐來、和睦相處、勤儉持家、秩序井然、遮天蓋地、宏偉壯觀、別致美觀、蜂擁而至、安然無恙、崇山峻嶺」等詞語。

2．默讀課文，了解客家民居、傣家竹樓的鮮明特色，體會中華傳統民居豐富的文化內涵。

3．學習課文准確的說明和生動形象的描述，積累語言，領悟表達方法。

三、教學建議

1．這是一篇略讀課文。課前可以布置學生搜集有關中國民居的文字、圖片資料，使學生對相關的知識有所了解。老師可以根據課後資料袋的提示，准備一些圖片或音像資料。如，陝北的窯洞，北京的四合院，西藏的碉房，重慶的吊腳樓。

2．根據教材編排特點及課程標准高段閱讀目標，「閱讀說明性文章，了解文章基本的說明方法」，本文教學可按以下思路進行：

（1）初讀課文，讀對讀通，了解課文內容。引導學生根據提示自主閱讀，可採用找中心句、重點句和列提綱的方法，理清說明順序。

（2）再讀課文，畫畫批批，體會民居特點。給學生充足的自讀自悟時間，認真與文本對話，梳理民居特色，體會文化內涵。也可根據選學內容，組成學習小組進行合作學習。比如，分客家圍屋組、傣家竹樓組，先分組讀、議，再相互交流、補充。

（3）研讀課文，領悟說明方法。再次引導學生細讀課文，抓住民居特點，邊讀邊想：課文是怎樣把這些民居特點介紹清楚的？讓學生把運用的說明方法找出來，讀讀議議，體會表達的效果。

3．讀寫結合，學用結合。在學習過程中，老師要通過適時、適度的點撥、引領、歸納、提煉，加深學生對民居特點的理解和對表達方法的領悟。在此基礎上，可讓學生再補充介紹一些課前搜集的有關民居的資料。老師也可以出示不同種類的民居圖片、音像資料，或出一些隨文練筆作業讓學生選做。比如，為中國民居博物館寫一段關於重慶吊腳樓（或其他本地特色建築）的解說詞；以某一種民居的口吻做一個自我介紹。學生練習時，老師要提示學生注意運用學到的表達方法。

4．在學習客家民居最後一段和傣家竹樓最後一段時，要注意引領學生以民俗特點為依託，體會由此反映出的民族心理特徵，繼承中華民族的優良傳統。

5．學習這篇課文，可以把兩篇短文對照起來讀一讀：兩篇短文在表達方法上有什麼相同或不同之處？這樣既可以加深對課文的印象，又有利於對表達方法的更多領悟。

四、教學案例

教學片段

一、整體感知課文，分組側重研討一種民居

師：我國幅員遼闊，有56個民族，許多地方的民居都特色鮮明。課文為我們介紹了哪些民居？具有什麼特色？請同學們把課文默讀一遍，想想自己從中了解到了什麼？

生：我知道課文主要介紹了「客家民居」和「傣家竹樓」。

師：（板書：客家民居傣家竹樓）是的，課文主要給我們介紹了客家和傣族兩個民族的民居。

生：我覺得「客家民居」和「傣家竹樓」特點都非常鮮明，確實像題目寫的一樣——各具特色。

師：這是我們讀了課文的初步感受。接下來我們分成小組來學習。每個小組在閱讀全文的基礎上，選擇一種民居深入地讀一讀，讀完後再討論討論：這種民居有什麼特點？然後做好匯報的准備。

（學生分組讀書、討論，准備分工匯報。）

二、交流「客家民居」的特點

師：同學們都准備好了嗎？哪一組先來給大家匯報？

生1：我們小組重點閱讀的是《客家民居》這個部分。我先來給大家談談我們小組合作學習的方法。首先，我們找出了最能反映客家民居特點的語句；然後，我們深入閱讀了這些語句，從中總結出了客家民居的特點；最後，我們還研究了客家民居形成這些特點的原因。下面，我來說說我們勾畫的語句。

（1）這就是被譽為「世界民居奇葩」的客家民居。

（2）營壘式住宅。

（3）牆厚1米、高15米以上的土樓。

（4）一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。

（5）土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列。

（6）樓內房間大小一模一樣，他們不分貧富、貴賤，每戶人家平等地分到底層至高層各一間房。

我匯報完了，請我們小組的其他同學接著匯報。

生2：我們小組通過對上面這些語句的深入研究，發現了客家民居有這些特點：第一點，他們的房屋是「營壘式」的。我們剛才查了詞典，「營壘」就是軍營和它四周的圍牆。第二點，他們房屋的排列方式很特別，我們平常見到的房子，是一排排並列在一起的，而客家人的房子，如橘瓣狀排列，就是像橘子一樣一瓣瓣地排列成一圈，這個形狀書上的插圖可以看得很清楚。第三點，他們土樓圍成的圓形房屋均按八卦布局排列。我們剛才看了關於「八卦」的注釋，但是我們還是不太明白「八卦布局」是什麼樣子的？老師能給我們講講嗎？

師：（拿出一張八卦布局圖）同學們請看，這就是一張八卦布局圖，它也是中華傳統文化的代表之一。

生2：謝謝老師，我接著匯報。最後，我們發現客家民居的第四個特點，他們在分配房屋上非常平等，不分貧富與貴賤，每家人都能平等地分到底層至高層各一間房。這就是我們在合作學習中，總結出來的客家民居的特點。

生3：我接著說。我們小組在閱讀時，還發現了客家民居之所以有這些特點，是和他們生活的環境以及本民族文化分不開的。例如：

第二自然段中講到，「客家人是古代從中原繁盛的地區遷到南方的。他們的居住地大多在偏僻、邊遠的山區，為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，便建造了營壘式住宅。」這就是居住的環境對客家人建築風格的影響。

還有第三自然段寫到「客家先民崇尚圓形，認為圓是吉祥、幸福和安寧的象徵」，第四自然段寫到勤勞善良的客家先民在房屋的分配上，體現了他們團結、和睦、公正、公平的性格特點。我們覺得，正是生活的環境和特殊的民族文化，造就了客家先民如此獨特的建築風格。

師：你們小組合作學習得非常認真和深入，對客家民居的特點了解得非常清楚，分工匯報也非常清晰。這種合作學習的方式值得大家學習。聽了你們小組的介紹，我們感受到，走進客家民居，就真是走進了客家的歷史與生活，走進了客家的傳統文化！

三、了解傣家竹樓的特點

師：那麼傣家竹樓有什麼特點呢？哪一個小組來匯報？

生4：我們小組經過讀書和討論，發現了傣家竹樓的三個特點。我先匯報第一個特點。請大家看第1自然段，傣家竹樓有「藏在竹林」的特點。

生5：我匯報第二個特點。第2自然段告訴我們，傣家竹樓還有「傍水而居」的特點。主要是因為他們住在亞熱帶，竹樓有利於防酷熱和濕氣。

生6：我匯報第三個特點。第3自然段告訴我們，傣家竹樓還有「樹滿寨，花滿園」的特點。我們小組匯報完了。

師：你們小組在匯報時把三個特點介紹得很清楚，謝謝你們。但是你們匯報的主要是傣家竹樓在環境方面的特點。竹樓本身有什麼特點呢？誰來補充？

生1：我來說說竹樓的整體結構吧。請大家看第3自然段後半部分，「每幢竹樓呈正方形，分上下兩層，樓上住人，樓下關牲口、堆柴禾。竹樓由20至24根柱子支撐。」這里主要用了列數字的方法，讓我們感受到傣家竹樓結構簡單。還有「屋內橫梁穿柱，有的橫樑上雕刻著花紋。離地七八尺處鋪樓板或竹篾，將樓房隔為兩層。以前屋頂是用茅草編織的草排或木片覆蓋，近年來大都改用瓦頂」，從中可以感受到傣家竹樓也有別致美觀的特點。

師：你著重介紹了傣家竹樓「結構簡單，別致美觀」的特點。其他同學還有補充嗎？

生：我來補充。竹樓本身的特點在第4自然段也寫到了，「室內通風也很好，坐在室內，只覺清風徐來，花果飄香。」可見它還有「寬敞和通風很好」的特點。

生：我還要補充。課文最後一段給我們介紹了傣家建造竹樓的風俗：一家蓋房，全村幫忙。這體現了傣族人民的團結友好，也算是傣族蓋房的一大特點。

師：說得很有道理。這也是傣族文化的象徵，是我們中華傳統文化的一個部分。

四、比較兩篇短文表達方法的異同

師：通過兩個小組的合作學習、自學匯報，我們對客家民居和傣家竹樓的特點有了整體的了解。那麼這兩篇短文在表達方法上有什麼相同或者不同的地方呢？請同學們把兩篇短文對照起來看看，仔細想想。

（生默讀，思考，批註。）

生：我覺得兩篇短文把民居的特點介紹得鮮明生動，我似乎親眼看到了客家民居，親自走進了傣家竹樓，就像課文題目一樣，真是「各具特色的民居」呀！

師：我們透過作者的描寫，充分感受到了客家民居和傣家竹樓「各具特色」！

生：我發現兩篇短文都講了民居的形成原因，但原因是不同的。客家人是為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，所以形成了營壘式住宅；傣家人是為了防酷暑和濕氣，所以建造了風格別致的傣家竹樓。

師：是的，每一種特色的民居都有它形成的原因，我們在搜集資料的時候，除了注意民居的特點，也要留心它們的形成原因。

生：兩篇文章的開頭也截然不同。客家民居一開始就說它被譽為「世界民居奇葩」，使我們想一口氣讀完，看看這是一朵怎樣的「奇葩」。而傣家竹樓的開頭「踏上傣家人居住的土地，你就走進了綠色的世界」，讓我們彷彿跟隨作者來到了傣家竹樓旁邊，一起去慢慢感受它的特點。

師：是啊，文章的開頭方式不同，給讀者的感受就不同。

生：兩篇短文都運用了很多說明方法，比如，列數字，打比方。

生：我覺得兩篇短文也都通過民居，反映了中華傳統文化的魅力。

師：同學們理解得很深入。在習作中，我們也要善於學習和運用作者的表達方法，寫出事物的鮮明特點。

五、相關鏈接

1．關於客家人

客家人是指原籍為黃河流域地區的漢人，在東晉戰亂時南遷，開始成為具有「特殊身份」的一群居民，在後來的幾次遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風貌的客家民系。客家人最為明顯的特徵是講客家話，客家語系是漢民族八大方言之一。

目前，全世界有客家人約4 500萬人。其中國內4 000萬人，國外有500萬人左右。新加坡前總理李光耀、國際知名作家韓素音均是客家人。國內客家人聚居的地區共有17個省、185個市縣。廣東的客家人有2 000多萬，佔全省總人數近30%。

2．客家民居的五種優越性

一是充分的經濟性。建築材料主要是黃土和杉木，十分經濟。二是良好的堅固性。牆基大多用石塊壘築，牆身內埋有竹片木條等水平拉結性筋骨，牆頂則為挑出型屋檐，能確保房屋免受水襲。三是奇妙的物理性。熱天可以防止酷暑進入，冷天可以隔絕冽風侵襲，在樓內形成一個夏涼冬暖的小氣候。另外厚土牆還具有含蓄作用，它保持著適宜人體的濕度，環境太干時，能夠自然釋放水分；而環境太濕時，又能夠吸收水分。這種調節作用十分有益於人體健康。四是突出的防禦性。牆體堅固異常且底層不開窗，硬木厚門上還包貼鐵皮，門後用橫杠抵固，門上置防火水櫃，樓內水井、糧倉、畜圈等生活設施一應俱全，這是他們抗禦兵匪、野獸和土著襲擊所必需的。五是獨特的藝術性。這主要體現在整體造型上，從布局看，圓形圍屋就是一個太極圖。

3．北京四合院

北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。

這種民居有正房（北房）、倒座（南座）、東廂房和西廂房在四面圍合，形成一個口字形，裡面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。

四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在裡面其樂融融。由於院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」，以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」，而嵌於門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。

4．陝北窯洞

窯洞一般修在朝南的山坡上，向陽，背靠山，面朝開闊地帶，少有樹木遮擋。一院窯洞一般修3孔或5孔，中窯為正窯，有的分前後窯，有的一進三開，從外面看4孔要各開門戶，走到裡面可以發現它們有隧道式小門互通，頂部呈半圓形，這樣窯洞就會空間增大。窯壁用石灰塗抹，顯得白晃晃的，乾爽亮堂。窯洞內一側有鍋和灶台，一頭連著炕，由於灶火的煙道通過炕底，冬天炕上很暖和。炕周圍的三面牆上一般貼著一些繪有圖案的紙或拼貼的畫，陝北人將其稱為炕圍子。炕圍子是一種實用性的裝飾,它們可以避免炕上的被褥與粗糙的牆壁直接接觸摩擦,還可以保持清潔。陝北窯洞的窗戶比較講究，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分，都有剪紙裝飾。窗外貼有窗花，從外看顏色鮮艷，內觀則明快舒坦，從而產生一種獨特的光、色、調相融合的形式美。窗格疏朗，陽光可以自由地透進來。

5．西藏民居

西藏民居與西藏的其他文化形態一樣，也具有其獨特的個性。藏族民居豐富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧區的帳房、雅魯藏布江流域林區的木結構建築各有特色，就連窯洞也能在阿里高原上尋見。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，內壁仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。

帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1．5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。

『貳』 土家族吊腳樓作文

土家族的吊腳樓：
土家人居房一般為木構，間以少量岩石或磚土。建房選址卻有許多講究，要先請「陰陽先生」架羅盤`看風水，一般要求座北朝南，依山傍水，避風向陽。這不僅有心理上的因素，也有科學上的因素。如造屋時選主梁 材料，不僅要干直枝少，且要用易生茂發的樅樹或椿樹，以象徵發家發人。木匠砍梁木時，先燃放紙錢 炮竹，並讓樹向上方倒，叫「走上風」。梁製成後，其上要作太極八卦圖，有的還上書「美輪美奐」。夜晚木匠 師付要親自主持祭梁儀式。上染時要唱贊「梁歌」`撤「梁粑」，親屬則以紅布搭在染上，以示祝賀。安放梁木時，於榫上壓五穀紅布包以示五穀豐登。上樑定屋 這天，主人一定要大宴賓客。

土家族住吊腳木樓，歷史悠久。《舊唐書》載：「士氣多瘴癧，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人並樓居，登梯而上，是為干欄」。據考，今土家族居住吊腳樓，既襲古「干欄」建築遺風，且樓多懸於高崖陡坎，或河岸溪谷之上，遙望之下，更顯險奇。平地吊腳則講究花樣精工，往往雕染畫棟，古色古香。故土家吊樓，或精塑細刻，或走馬轉閣，或凌空飛架，或險掛峭壁，與秀麗山川相映成畫，妙不可言。每當風和日麗，雲纏霧繞，山鷹臨窗，清風徐來，悠悠然心曠神怡；若是陰晦之日，在一片深淺多層次墨綠色調中簇擁著長年煙熏火燎的木樓，猶如一幅中西合壁的彩色石版畫，久賞凝思，又仿若飄盪著一首古老粗獷而略帶傷感的山歌，令人神往，久久沉入歷史文化的長河不能自欺欺人。 白族村寨，多建築在平壩或依山傍水的山腳地帶，每村數十戶或上百戶不等。一般聚族而居，住房多為二層樓房或平房。畜圈和廚房一般與主房分開。房內布局三間一正屋，房前一坪地，也有一正屋兩橫屋一塊天井坪地的。房屋構造，有「高不過八，寬不過五」之說。龕對大門，白民大門比神龕寬八分，而漢民神龕比大門寬八分，形成不引人注目 的小反差。白族大門，上寬下窄，相差五分。房前屋後多植花草樹木，古柏、竹篁、芭蕉。

清代以前,無論土家、民家、火坑既是其生活場地，亦是土司計戶征稅的標志。俗名「火坑錢」。「民間燒鍋一口，為火坑一個，處糧若干。」桑植則名「煙戶錢」，故少數民族十分注重火坑。有些家族雖四世同堂仍不分屋，為的是少「火坑稅」。新中國成立後，不少少數民族人民將漢民族住房樣式引入山寨，採用現代建築材料，對此舊俗作出自覺改革。但居住於城郊`深山的土家白民仍然舊習難易，房屋構造改進不大。

『叄』 如何評價 2022 年春晚中的景觀太極《行雲流水》

莫忘傳統文化，健身養生，唯有身體健康才是第一位的。我覺得春晚景觀太極《行雲流水》所傳達的理念：那就是要每個人學會關愛自己的身體，讓健身養生融入我們每一個人的生活。國家倡導的理念，我們每個人應該從自身實際情況去踐行。

『肆』 關於大伾山的神話故事是什麼

浚縣大伾山東崖，有一尊身高八丈的大石佛，人稱「鎮河將軍」。

《尚書·禹貢》篇記載：大禹治水「東過洛汭，至於大伾」，他遇溢修堤壩，遇阻疏河道，終於把滔滔黃河水引入東海。田疇五穀豐登，黎庶安居樂業。

好景不長，禍端又起。黃河入海，泥沙俱下，使東海水變了顏色。一天，龍宮里宴請賓客，舞女翩翩，樂聲繚繞，龍王手捊鬍子，眉飛色舞，好不愜意。忽然海水混濁，燈光暗淡，貴賓們個個瞠目結舌。龍王責令左右速速查明原因。巡海夜叉稟報：「大禹挖了一條大河，將泥沙泄入大海，故有此般光景。」龍王拍案而起：「好你個大禹，孤與你前世無冤，今世無仇，為何偏與孤作對？」於是傳令蝦兵蟹將，興風作浪，以泄心中怨恨。剎那間，泥沙翻滾，河水倒流，萬頃良田頓成汪洋，一場滅頂災難降到黎民頭上。

正在西天講經的彌勒佛，聽到生靈們呼天搶地，用慧眼一望，方知東方出了禍患。於是駕起祥雲，來到浚縣大伾山上。一看此情此景，頓時發了火：「好你個敖廣，竟如此膽大妄為，為了一已之私，不惜塗炭億萬生靈……」不想，彌勒佛火氣太大了，一頓足竟跺下去丈把深個大坑。一閃身，就勢坐在石崖上，用手一推，驚濤駭浪乖乖退向東海，蝦兵蟹將狼狽逃走，一場風波終告平息。

東海龍王不甘心，趁彌勒佛閉目養神之機，又來興風作浪。彌勒佛看到這情景，就把自己的法像留在這里，依舊端坐山崖，舉起右手，雙目盯住萬里黃河，使河水永不得倒流。

至今，大石佛的腳仍踏在大坑裡，右手曲肱前舉，目視東方，嘴唇緊閉，表情莊重，仍似當年一樣，護佑一方生靈。

『伍』 太極拳中接骨接肉接皮接意是一種什麼樣的訓練方法

我只知道來自 李佔英先生：
1971年生於教蓮堂太極拳發祥地河北省永年縣曲陌鄉堯子營村。受鄉風影響，家風熏陶，自幼習練在本鄉流傳的秘傳楊班侯太極拳，為該拳第五代正宗傳人李竹林大師的嫡系傳人，他習藝勤奮，練功刻苦，接受了秘傳楊班侯太極拳接骨、接肉、接皮、接意四步功法的嚴格訓練，在中和通透、內勁發放方面獨樹一幟。後又經親戚舉薦，不遠千里奔赴西安，拜楊氏太極拳定型者楊澄甫侄外孫趙斌大師為師，習藝三年，又較系統地掌握了傳統楊氏太極拳、劍、刀、槍、推手等技藝。尤其是將正宗八十五式楊式太極拳傳統套路與教蓮堂秘傳楊班侯太極拳融會貫通，深研理論與技擊、教學實踐緊密結合，形成了中正大雅、外柔內剛、內外合一、渾圓貫通、彈力蓬勃、工穩優美的拳藝風范。藝成後，曾輾轉授拳於西安交大、西安理工大學、湖南郴州、河北邯鄲、內蒙古包頭、甘肅蘭州、河北武安、北京中國農業大學、山東、永年老家、河北廊坊、江西高安、福建三明、廣東汕頭、山東煙台等地。先生拳藝精湛、為人謙和、待人誠懇，功法系統簡明洗練，課徒授藝真摯負責，口碑相傳，廣受稱贊。
為了更好地推廣與普及正宗楊氏太極拳，挖掘與整理中華民族寶貴文化遺產，一九九五年十月一日，經邯鄲市體委批准，民政局注冊，公安局備案，李佔英先生在二十五歲籌建並成立了「華夏邯鄲楊氏太極拳研究中心」，成為當時全國太極界最年輕的會長兼總教練。因其對楊氏太極拳推廣與普及貢獻突出，一九九七年三月一日，被邯鄲市體委、市武協直接命名為「優秀太極拳師」，並頒發證書。2011年被《中國太極拳大網路》收錄為古今太極拳優秀人物 。於二零一三年九月十六日成立了「永年曲陌楊班侯太極拳研修院」，為發展與普及楊氏太極拳，做出了卓越的貢獻。

『陸』 仙劍3竹林

仙劍3攻略
游戲一開始應先到各房查探,可拿到不少道具,接著便可到客房找趙文昌,對話後可選擇玩一次鑒定游戲,玩完之後便會跳到雪見的畫面…雪見在百毒樓外間聽到有人在里間談話,偷聽之下被裡間的人發現了,雪見急急忙忙地想找地方躲藏,不小心觸碰到了機關,跌出秘道里.雪見只好躲在秘道里,走沒幾步,就會遇到花楹,對話後楹便會撞破牆壁協助逃走…

之後畫面又轉回景天身上,景天通過永安當當鋪大廳,走出永安當,走到渝州下方的渡頭,便可前往城西.到達渝州西南後,向壁山的方向走去,會發現有一個道士被人追趕著,對話後可在地上取得木劍,事後景天繼續前往壁山.穿過壁山到達唐家堡,發現雪見已被逐出唐家堡,景天只好回到永安當.

當回到永安當的大廳之中,會遇到一個紅發男子--重樓,他會以一文錢典當了一把巨劍,其後景天回到住房,打算休息一晚,明天再繼續尋找雪見,但在半夜景天在房外小解時,發現魔劍緊跟在後,景天被嚇得奪門而出,當景天逃至渝州西南時碰到雪見,兩人相撞之下,景天便被撞暈了.

待景天醒來後與雪見的對話中會有對話選項,請小心選擇. (雪見給予景天一百文錢),之後兩人到逍遙客棧住一晚在休息過後便前往九龍坡.(建議等級:5),在到達九龍坡盡頭時,會殺出兩名霹靂堂弟子,勝出之後(建議等級:7),景天會暈倒在地,此時又殺出四霹靂堂弟子,雪見雙拳難敵四手,便被抓走了.

景天醒來後發現身處在地牢中,雪見就在旁邊,這時須在此處戰勝兩場,方可離去.戰勝了後,景天再次暈倒,雪見拖著他離去途中發現有一木伐,便乘之離去.乘木伐至賓化,雪見把景天留在倉庫之中,獨自離去(雪見離開隊伍)

景天醒來後,發現雪見不知所蹤,在倉庫的2樓走出去,便是賓化的街道.走出城門後,發現雪見就在於城門旁邊.對話後雪見會加入隊伍.當走回城門處,又會遇到兩名霹靂堂弟子.戰勝之後,他們會變成怪物,再次戰勝後便可直走至南方大渡口.

在進入南方大渡口時,走沒幾步,雪見便會喊累,景天只好取水給她喝,對話之中會有選項.休息完後,便可走到江邊(建議等級8-9)(看見一個石碑寫著:大渡口,就准沒錯!),到達江邊時會碰到四名妖化的霹靂堂弟子彈,戰勝後雪見會暈倒,此時又殺出三隻妖化的霹靂堂弟子,正當景天要應戰時,長卿和紫萱出手相救,事後景天也暈倒了.

之後,景天醒來,原來景天和雪見皆被救至長卿和紫萱的船上,長卿會授予蜀山的基本心法給景天,讓他不會常常暈倒.事後在船上和各人聊天之後,再到船頭,便會進入船.長江.經過船.長江,到達城鎮後,眾人分散各處去采買東西,在葯草店附近的民居後方不遠處會發現長卿與鏢頭對話,對話完後可回到船上.

長卿決定獨自以陸路前往蜀山,其他人則乘船經過船.海,到達蓬萊碼頭.到達之後,會發現碼頭上有一個四方四象樞(可玩小游戲), 進入蓬萊迷宮上,可推動機關到迷宮下層,再找路走回上層便可離去.

走出迷宮後,便是蓬萊御劍堂,去到大殿中會看到清微及商風子,從對話中紫萱會發現這清微乃邪劍仙所扮的,邪劍仙看事跡敗退,大怒,並攻擊紫萱,在紫萱快招架不及的時候,那時在永安當典當魔劍的紅發男子—重樓,出現,並為紫萱擋去一記攻擊,邪劍仙見時機不對,只好立即逃走.事後,重樓離去,再與商風子對話,他會告知大殿左側有秘道通往海邊.到達海邊後,可乘船離去,船會駛至唐家堡.在到達唐家堡後,紫萱因要盡快趕至蜀山,所以會離開隊伍.

在紫萱離去後,雪見會獨自進入唐家堡見她爺爺一面,要景天在外頭等她,可是景天等了許久,仍不見雪見回來,景天只好進入唐家堡找她.此時可在唐家堡中四處游盪,並可在雪見房間外見到花楹被人調戲,可以在這選擇何時幫助她.而雪見就在唐家堡的議事大廳中,但是她卻在和人爭執中,事後雪見憤怒地離去,景天立即追上去.在議事大廳門外不遠處的大門詢問守門人,守門人會說看到有一個人走去壁山的方向,景天又只好繼續追上去.在壁山之中,景天並找不到雪見,景天只好回永安當瞧瞧.(只要景天回到渝州西南就會主動提議回永安當)

景天從永安當後門偷溜至卧房中,打算拿走一些心愛的古董,便跟雪見浪跡江湖,而在景天正在拿東西的途中,因景天失手打破東西而引來當鋪伙計及趙文昌注意.趙文昌發現景天回來後就罵他怎麼偷去當品,景天百口莫辯,此時,魔劍又自己動了起來,把他們嚇得屁滾尿流,景天乘機逃出永安當.

景天在萬無目的之下只好到城隍廟休息一晚.在城隍廟中,正當景天想休息的時候,從魔劍中突然跳出一個妙齡少女—龍葵,還一直喊景天做哥哥,景天一直向她解釋他不是她哥哥,她卻好像覺得景天不要她了,當景天十分煩惱之際,龍葵突然性情大變,還要景天回永安當拿一件衣衫給她.

景天只好再次從後門偷溜進永安當(這里會有時間限制:180秒,所以請從速拿出來.)在這里可選擇拿什麼衣服給龍葵,這可能會影響其好感度. 當今宮殿服飾:在景天卧房旁邊的門口進入倉庫,走到2樓,再從窗口走到另一個倉庫,再下一層便會找到一個黑黑又小小的盒子.

普通服飾:在景天卧房對面的倉庫進入,走到2樓,再從窗口走到另一個倉庫後,這里窗口旁就有一個寶箱了.當拿到所需的服飾後,便可回到城隍廟,龍葵穿上衣服後便會加入隊伍.請多准備百里香,寒山楓和止血草,因為待會會有用.

之後再到渝州西南,往壁山的方向,就會看到雪見正被兩名唐門弟子纏著,戰勝後.雪見要景天幫她向霹靂堂報仇,而龍葵會使用御劍飛行幫他們到達. 此戰所需注意事項:敵人乃風屬性多點寒山楓->解風毒 因為此戰敵人的攻擊力頗高,所以請以龍葵為主力(使用驚雷閃)而景天和雪見就負責補血,雪見可在安全的情況下進攻.此時亦需要注意龍葵的神,不足時應立即補充.陣形方面,龍葵應站在」雷」上,以增加攻擊力,而任何人也切勿站在」土」上.在御劍飛行途中,龍葵見雪見摟著景天而感到厭惡,特意使魔劍失去平衡,景天和雪見立即往下掉…雪見發現掉落的地方乃九頂山下層,心喜.景天等人只好前往九頂山.

(在九頂山下層,怪身常常掉止血草,如果身上數量不足可在此補給),九頂山是一個迷宮,不太難走,只須走到第二層把機關打開,將藤索放下來,便可由第一層爬上去,之後的便不太難解.當走出迷宮後,走沒幾步,便會碰到一隻人面獸,戰勝後會撿到龍精石.(至此之後,魔劍養成系統便會開啟) 此戰須注意事項: 須准備百里香->解眠人面獸hp:4050 在戰勝後可從人面獸後方的出口離去.便會到達德陽,在一間民居外會有一個小女孩在牆壁上畫燒餅,景天見此不免心酸,於是便到小女孩右方不遠處的攤販買了一個燒餅給她(須付一文錢),小女孩收了燒餅後會告知在客棧後方的井可到達霹靂堂. (支線任務:在一間窗前長著花樹的民居內會有一名老人和小孩在爭執,突然,小孩向窗外的人說不要弄他的花,景天立即到屋外阻止雪見,此時會遇到花精,她會拜託景天去找天香續命膏給屋內的老人.完成後雪見可獲得新技能:綠波紅露斬)

在武器店後方會找到花楹,而花楹身旁好像很痛苦的霹靂堂弟子請求花楹替他買點治紅傷的葯,可是花楹沒有錢,霹靂堂弟子只好請求芯楹為他看看一張紙上寫著些什麼,可是花楹又不識字.景天只好出手治癒他,令他不再感到這么痛苦,霹靂堂弟子便請求景天幫他看看一張紙,景天細看只下卻發現只是一張金創葯的葯方,霹靂堂弟子便將其贈予景天.(此時可選擇誰來學金創葯合成術)

之後來到客棧後方,點選井,便會落到低一點的平地上,走到不遠處會看到一張桌子和幾個椅子,只要點選桌子便可到霹靂堂西部(建議等級:17)出口在霹靂堂西部,但卻需要到霹靂堂東部把機關打開,將水道的水放掉,再經水道回到西部方可找到出口.從出口中走出去,便是霹靂堂地牢,在這里會發現紫萱被霹靂堂堂主關在這里,景天用魔劍把鐵門砍開,成功救出紫萱.在地牢右上方會有一個老人坐在地上,在對話中才得知原來此人乃霹靂堂老堂主雷嘯天,他會說他並不是失蹤了,而是在這里專心研究火葯,對話後可得到毒疾黎.在地牢右下方便是出口,但當景天等人正准備離去之際,突然彈出一件披風.戰勝後才能離去.

此時須注意事項: 據我估計…它應該是雷屬性的.(大約…) 在附近找到出口後,會通往安寧村,走沒幾步,紫萱會告訴景天從後山進入蜀山最近,可是卻很險峻,並提議休息一晚,明天動身前往.於是便需找地方休息一晚.而在村中的客棧老闆會對景天說已客滿,拒絕他們入住,恰好碰到萬詠枝,她說景天等人可在她家休息一晚,若需要的話便可到萬家找她.村中最大的房子便是萬家,在主卧房中會找到萬詠枝和她丈夫,她便招待和人至卧房休息.

在深夜中,景天走出卧房,去找和人聊天(注意:每人的對話中皆有選項!)在找紫萱聊天之後,兩人聽到主卧房傳出一陣怪聲,眾人急急忙忙趕至窗外視察,發現萬詠枝在對其丈夫施行一些奇怪的法術,將其土化!紫萱立即出手阻止,戰勝後,萬詠枝逃走,紫萱說她好像逃去村東北的方向,眾人便立即追上去. 此戰須注意事項,敵人可能是土屬性,hp:2800 在村子東北方向可通往古藤林西北部(建議等級:21)

在這個迷宮中須利用那些巨大的花朵機關,讓它們在吞吐之中把主角送去另一個相應的機關下,這個迷宮還不是太難,只須要多走一下就會走到出口. 在走到有另一個記錄點的高地上,會看到萬詠枝,與之對話後會發現她不是要殺她丈夫,而且救他.而主角剛剛的」救助」卻導致施法中斷,其丈夫的性命堪虞!於是為了補償萬詠枝,景天等人便再往古藤林深處找尋古靈珠.古藤林東北部須注意事項:

這里的怪物多會掉止血草x2,所以請拿多點,把它做成金創葯.而且這地方很容易中風毒,請事先准備寒山楓->解風毒.(看到地上凹了一大片且藍藍的地方切勿走進去,會中風毒的!) 正式進入古藤林東北部,這個迷宮需要穿過各地洞來尋找出口.當景天走到有另一記錄點的低地上,會遇到一隻名叫精精的妖怪,它想要向景天等人收買路財,景天只好和它一戰.(建議等級: 22) 此戰須注意事項: 准備百里香->解眠 敵人大約是土屬性 hp:3000 敵人攻擊力十分高,一下可扣我方任一人一半或2/3 hp,雖然現時的止血草應該很多,但用金創葯比較安全!戰勝後(得到風源),精精會變小,精精覺得眾人勝之不武,以多欺少,於是雪見就嘲笑它,正當兩人爭持不下之際,紫萱詢問精精村裡的東西是不是它偷的,精精承認是它偷的,卻不認為有錯.景天乘機問它有沒有拿到土靈珠,精精卻說已被藤老怪搶走了.對話後得知土靈珠在古藤精手中心,眾人只好一直往深處進發…

進入古藤林東南部,只要沿著河流,把機關都打開,便可以輕松走過.(東南部可說是整個古藤林中最容易走的部分,機關大多不用刻意去找,又沒有很多分叉路,直到找到另一記錄點,就是到達出口了.)找到出口後,就會到達風清台,眾人走到台上,與古藤仙人對話,因古藤仙人不肯打開」門」,眾人只好打敗它.

此戰須注意事項: 此戰是不用打倒古藤仙人的,只要到達某一時間即會完結.所以此時可攻可守. 敵人是土屬性的. 因為它迴避異常高,所以很難打中它,請以法術來攻擊. 用雪見的土咒和龍葵的驚雷閃效果最大,而紫萱和景天就不斷回復己方hp.

敵人攻擊力不算高. 如果雪見有綠波紅露斬的話,請用這個. 龍葵沒有神的話,可以用技—「鬼獄還神」來回復. 戰場結束後,古藤仙人與雪見打賭,說它可以看到眾人心中最寶貝的人,事或物.而事實上它真的看得出,可是獨獨看不出雪見心中最寶貝的是什麼.古藤仙人只好認輸,打開」門」讓他們去找古藤精. 進入那個」門」後,便是古藤林西南部,景天等人只要走到樹干中央(看到另一記錄點後走前幾步)就會觸發劇情,紫萱會施法令古藤精現身,眾人旋即進入戰斗!

此戰須注意事項: 敵人是土屬性. 請准備鬼蛤蜊->解土毒.不然就用雪見的」五毒歸元」 敵人攻勢力不算高,防也不算高,所以用普通攻擊就行了. Hp:3800

戰勝後,在地上可撿到土靈珠,在景天想拿起之時,突然有一名男子沖了出來,並將土靈珠據為己有!眾人不由分說立即展開戰斗以取回土靈珠. 此戰須注意事項: 此戰是必敗的!所以乖乖的慢慢地用普通攻擊就行了,因為他很快就會把全部人都打死.(除非你用了修改…)

正當眾人戰敗之際,精精從樹林中撲向該名男子,男子一掌便把精精打飛了,精精乘機偷取土靈珠給景天等人,在精精垂死的時候,會把」飛龍探雲手」授予景天,之後便死去了.眾人為精精立墓後,才發現那人原來是霹靂堂堂主—羅如烈.眾人可在樹干中央(即有第2個記錄點的地方)的左邊走去,可回到安寧村.再次回到安寧村後,會在旁邊找到花楹,與之對話後會被吸進半坡彩陶中,而在他們前方則有一個胖胖矮矮還長了翅膀的生物,對話中才得知原來它是閻羅王座下專司鬼籙的適辛大人,它追問景天鬼籙之下落,景天為求離去只好指出鬼籙其實就是在它的腳邊.離開罐子後,它因感到有愧鬼王,所以又躲進罐子里去.之後,眾人走進萬家,在主卧房中可找到萬玉枝及其丈夫,紫萱便會利用土靈珠為他治療,景天等人只好暫時迴避.景天進回主卧房時,紫萱已經治療完畢了,對話後可得土隱和龍精石.眾人便可離去.(請准備少量冰蟾子)

在安寧村西邊的出口走去,便是蜀山故道一層,第一層是迂迴的山道,擋路的大石可用龍葵作隊頭去打碎.而那些巨大的閘門則需要走到各個分叉路,把機關打開.當走到有一個巨大的閘門擋著,而之前可以打開的機關都全打開了,請往回走至第2個分叉路,打開機關(當你走第一次時,第2個分叉路是打不開的.)只好打開了第2個機關,某個分叉路的閘門就會打開.如此類推,直至把所有機關全都打開,便可進入蜀山故道第2層.(在蜀山故道一層某個分叉路中,可找到天香續命露.這樣之後便可回到德陽完成支線任務.)

在進入第2層後,需要攀上藤索至高處,當攀至高處後,可利用那些伸縮的機關把主角撞至一些浮台上,打開浮台上的機關後,便可利用旁邊的法陣回到低地.如此類推,直至各個機關都打開了,便可以到山頂的出口進入蜀山.進入蜀山後來,紫萱會提議到無極閣看看,而無極合就在蜀山後山之中(只要經過劍樓或經樓便可到達蜀山後山.)在蜀山後山中,有2名守門人在外的便是無極合!跟守門人解釋來意後,並告知蓬萊傷亡慘重!在仔細分析下,急躁的雪見闖入無極合,以查看五長老是不是在這里.

在無極閣內,五長老果然還在這里!和他解釋完事情的來龍去脈後,清微正想出外查看是否屬實時,長卿和邪劍仙突然出現,長卿便在場看到竟有2名師父,便得知旁邊的」師父」是假扮的!在眾人正准備迎戰之際,邪劍仙卻突然離去.在邪劍仙離去後,景天可以到四處走走.

在低級弟子房間甲外,景天會聽到裡面有人在爭吵,忘時,可選擇何時詢問是否雪見,亦可不問.(房間內的是龍葵).進入房間後,才知道原來是龍葵想看那名蜀山弟子背後藏著什麼東西.在龍葵的要脅下,那名蜀山弟子只好讓她看,看完後龍葵說只是一棵天心海棠,不值得如此寶貝,但那人卻說是」百里香加撫心草」而成的天心海棠,之後便可選擇誰來學」天心海棠合成術」,之後到無極閣外間,會找到長卿,紫萱以及五長老,對話中得知邪劍仙原來是五長老的邪念!

對話後,紫萱會離開隊伍,而長御則會加入隊伍.走出無極閣後,會在無極閣旁邊找到花楹,她正在玩一個鈴鐺,而雪見則會出來要景天給她(此時何選擇給或不給),在蜀山前山西北,走一些小石路可以找到長卿,長卿便會授予景天一些武功.之後再到長卿房間,可以找到長卿和紫萱(對話中有選項)對話後到無極閣外間,長卿會說應該要去南方,之後可到山門與長卿會合.

山門就在蜀山的南方,走出去之後,會發現原來是通往唐家堡的.之後,向前走沒幾步,景天就會發現地上有寶物,正當景天想取起之際,雪見會阻止景天,景不解,事後才發現原來裡面是唐門的搜魂砂,雪見不免疑惑可算是厲害的搜魂砂為什麼會在這里.

之後,景天獨自偷溜進唐門,在餐廳中可找到龍葵,而和她對話的人好像是丁叔,此時可選擇是否出聲詢問.從對話中可得知丁叔想開新當鋪.來到演武堂外,會找到雪見,她正想要去爭奪掌門之位.要景天幫她,並說景天是她的未婚夫婿.而長卿就在演武堂內,與他對話即會觸發劇情.雪見會去爭獨掌門之位,與唐泰爭執起來,唐泰便說如果能勝他弟子3場就奉她為掌門. 第一場:只有雪見和景天. 敵人是風屬性.准備寒山楓->解風毒.HP:1400敵人攻擊力低.第二場:敵人是雷屬性.准備紫石乳->解雷毒. HP:915

第三場: HP:1700 攻頗高 戰勝後,唐門眾人不服雪見當掌門,此時突然有一個人拿著雪見爺爺的日記出來,日記內記載著雪見根本就不是唐家人!雪見不相信,立即憤怒地離去.景天追了出去,來到傭人房前,可找到雪見,但花楹卻被一個人抓住了.

從對話中可得知此人是雪見的七叔—唐益,而他想抓住花楹,逼雪見把掌門令牌給他.雪見把令牌給他之後,他卻向他們突發暗器,景天立即把雪見推門,而自己卻身中多個暗器,倒在地上.雪見想為景天把傷口的毒血都吸出來,可是景天的傷口實在太多,在雪見無計可施之下,花楹拿著的珠突發奇光,把景天給治好了!景天慢慢地醒來,雪見這時才發現花楹的五毒珠已經生成了.

事後,兩人回到演武堂,(會有對話選項)只見他們斗個你死我活,雙方兩敗俱傷,花楹便利用五毒珠為他們解毒,可是剛生成的五毒珠不能吸收太多毒質,所以救完他們之後便不能使用了. 之後,到雪見爺爺的房間,會找到雪見,和雪見對話後,到唐家堡後面的碼頭可以乘船離去.乘船至雷州後,到客棧中(不是臨風樓!而是旁邊沒有招牌的大房子.)和客棧老闆對話,他會提醒他們在晚上不要外出.

之後,長卿和景天會在客房乙中,與長卿對話後,景天走出房間外,看到龍葵就站在房門旁邊,一副悶悶不樂的樣子,景天在詢問之下才發現龍葵在煩惱景天是她哥哥的轉世,所以是人,但自己沒有轉世,仍是鬼,不能永遠和景天在一起.(此時會有對話選項)

對話後,對葵會倚在景天的懷里,正巧這時被雪見看到了,雪見憤怒地離去,眾人立即追上去.走到客棧外,會被3隻妖怪襲擊,眾人斬殺完妖怪後,景天不免更擔心雪見的安危了.(如長卿沒有防具的話,請小心.)到雷州西北(武館左方不遠處),會找到花楹,此時花楹正被另一隻妖怪纏著,從對話中才得知原來它對花楹有意思,而且更勸花楹跟它走,為了保護花楹,景天等人只好和它戰斗. 此戰須注意事項:敵人是風屬性. 建議等級: 26 攻頗高. Hp : 5800龍的雷系法術 它被眾人打敗後(事後可得到龍精石),花楹會為它治療,而它卻因此一廂情願地說修練完後要回來救她走… 和花楹對話後,得知雪見好像被什麼人救走了,於是長卿便提議先回客棧再作打算.回到客棧的客房甲,景天看見雪見仍未回來,當景天正在擔憂的同時,龍葵和長卿走了進來,而花楹則表現得好像要他們放心似的,於是景天便帶測花楹如此安心,雪見應該是沒事的,於是眾人便先去休息.

回到客房乙,景天與長卿對話後,走到客房甲,與龍葵對話,看到龍葵在哭,而且更在收拾行李打算離開,但卻不知道該不該帶走景天送給她的東西,景天安慰完龍葵後,便回到自己的房間歇息…

隔天早上,景天等人繼續尋找雪見,而在臨風樓(客棧旁邊的大屋)後方會找到花楹,但她身旁卻有一個正在喝酒的和尚,他正想要花楹一起喝,景天出面阻止,對話後(此時可選擇何時回答和尚)之後,景天便帶著花楹逃開了.進入臨風樓2樓包廂,會找到雪見,但雪見會趕走景天.走出臨風樓後,包廂中的男子—雲霆,會追了出來,並問景天與雪見的關系.

(此時到城門外的古董攤販會遇到龍葵,而龍葵則會被冤枉弄壞了物品—玉雙龍首璜,景天便用膺品和他換真品.((可選擇幫不幫助龍葵))但不論幫抑或不幫,都可以拿到真品) (需有膺品) 回到客房乙,與長卿對話,告訴他剛剛發生的事情,龍葵稍後也會走了進來,並在與龍葵的對話中得知雪見和雲霆進入了刺史府,於是決定夜探刺史府.當天晚上,只要在刺史府的大門點一下,景天就會翻牆進入,一進入刺史府,就會玩和在永安當為龍葵偷衣服時差不多的小游戲,只不過難度比較高,那些守衛的視線經常有移動,不過,只要走到某一座橋(雲霆房間外的橋)的時候就會結束.

走前幾步,龍葵就會去偷看雲霆的房間接,偷看之下,竟聽到雪見說只要雲霆幫她報仇,便和他成親.而且更在對話中得知雲霆竟會發電,每天晚上就是他是雷電殺妖!兩人對話後,會聽到外面傳來怪聲,到外頭一看,發現眾妖來襲!因其數量愈來愈多,景天只好出手相助,便進入戰斗.

經過3場戰斗後,與雲霆的對話中猜測他體內有雷靈珠.長卿便施法將雷靈珠吸了出來.將雷靈珠吸出來後,重樓突然出現,他竟說景天擁有風靈珠,景天卻說沒有,重樓便要他到神界就會知道.對話後,旁邊會有一個法陣通往神魔之並.

進入法陣後,會遇到重樓,對話後他會給予神界令牌,之後便離去了.事後,景天會落入幻覺之中,龍葵只好用雷咒劈醒他.而他們前面則有3隻妖怪,打倒他們後便可進入神魔之井.(此時只有景天和龍葵)在入口前方不遠處的柱子便是四方四象樞(可回復精)神魔之井正分為上下層,在下層需到右上方打開機關,使在中央類似升降機的物體的閘門打開.便可利用升降機進入上層. 而在上層的東南方可找到機關,踏上這個機關便可來到反區域. 到達反區域後,就會看到不遠處也有個機關,啟動機關後,回到正區域的下層,這時西方的牆應該放了下來,這樣就可以到另一部份了.

另一部份的下層中,記錄點左邊不遠處的法陣便是出口,但上層會有一個大寶箱.只要到西北方(左上)啟動機關使閘門開啟.到達上層,而大寶箱就在記錄點的不遠處. 踏進法陣後,來到神魔之井戊,在這里會找到雪見,而她顯然也落入幻覺之中,龍葵便用雷咒打醒了她,與雪見對話中會有選項.之後,走到一個六角形,上面刻有太極圖的板塊上,會降到較低一點的地上.再走到東北(右上)打開機關,來到神魔之井庚.接著,又到東南方打開機關,會去到神魔之井丁,在神魔之井丁中,在中央可跳下去,便會來到神魔之井乙,之後再開啟在西方的機關,去到神魔之井辛,打開北方的機關,便會回到神魔之井乙,之後再啟動北方的機關便可到達神魔之井甲.來到神魔之井甲後,會找到長卿,他也陷入幻覺之中,事後,重樓突然出現,與之對話後會進入戰斗. 此戰須注意事項:法術攻擊可能無效. Hp : 8000 建議平均等級: 29-30大戰過後,可利用一旁的法陣離去.便會到達神界天門,走上前幾步,守門的天兵要求眾人出示令牌,景天便把令牌交給他,但每次只可令一人通過,經過數次的你丟我接後,全員終於成功進入神界!

在神界的西北方,會找到龍葵(此時可選擇何時出聲)她一旁的如意仙童會給予」天仙玉露合成術」.在神界西北方,可以找到雪見,因為雪見答應要賠給他漢龍紋青玉佩,所以她便想把地上的石頭刮出來給景天.走到北方的天門時,會有一個人沖到景天面前,並說些奇怪的話,景天便渾渾噩噩地應了幾句,正當那人想離去時,突然發現景天是凡人,不過他卻認為景天是要去神樹看夕瑤,於是便當作沒看見景天.

走到北方的出口,景天才發現雪見不見了,於是只好到四處尋找.去到神界的東南方,可以找到雪見,對話後便可由北方出口離開.由北方出口走出去,便是神樹1層神樹並不是很難走,而第一層的出口就在西北方.由出口走出去便是神樹2層,在2層的入口不遠處(略為東北)會有一個類似菊花的物體,在上面按右鍵跳一下,就會去到神樹4層.而在菊花對面,會有4朵花,按一下即可啟動這機關(可以令一些花開或合) 在神樹4層東北方的出口走去,便到達神樹5層,在入口左方不遠處便可以去第6層.

到達神樹6層後,走沒幾步,就會遇到一名女子,而那人便是夕瑤,她顯得好像認識景天,而景天卻絲毫也想不起她是誰.從對話中得知景天前生是因與魔尊私鬥,佩劍被打入凡間,而景天則被貶下界為人.對話後,夕瑤會給予風靈珠,更得知雪見其實不是凡人,而是夕瑤以多出來的神樹果實作心,枝葉為體,以自己做範本,做出雪見,並投入下界.事後,突然從天上跳下來3隻」仙物」景天等人只好應戰. 此戰須注意事項:敵人攻擊力高 拿著大錘的hp : 3400 另一隻hp : 5600 建議等級: 32 up 被夕瑤送回蜀山後,走到無極閣外間,對話後得知鎮妖劍在鎖妖塔里,長卿因是蜀山弟子,怕因身份問題被眾妖追殺,因此紫萱和景天便決定入內取回鎮妖劍.走出無極閣後,被一旁的雪見叫住,對話後雪見便說要跟著景天進鎮妖塔.在高級弟子房間中(長御房間旁邊),會找到龍葵,對話後龍葵也會跟去.回到無極閣外間,與紫萱對話,選」是」,雪見和龍葵也會走進來,清微便會送他們到鎮妖塔中. 來到鎮妖塔(一共10層),與眾人對話後可來到9層,9層走法:首先到北方一面被打破的牆後啟動那道符的機闔,再把其左方不遠處的機關也開啟.之後再到車方被打破的牆後開啟機關.

事後,便可利用法陣,到達8層.西或8層.東. ((建議:要到7層一定要經由8層.西,8層.東.並沒有什麼機關或出口.)) 到達8層.西,先到西北方,會有樓梯到上層,經過上層通謊,繞至中央的法陣便可到達7層.因為7層頗為復雜,所以我製作了7層的地圖,根據地圖,先開啟機關,再利用板塊去到出口,便會到達6層. ((在7層中可接冰晶女的支線任務)) 來到第6層,需要利用欄桿的缺口跳到下一層(走近一點可看到景天頭上會有箭嘴),不太困難的,當跳到最下一層,在記錄點旁邊的法陣可以去到5層.到達5層後,這里有3個機關需要開啟.分別在東南方以及南方.當開啟此2個機關後,可乘板塊到中央,再利用其他板塊開啟剩餘的機關.((走法:到中央,乘搭左方的板塊,到達岸上後在不遠處可開啟機關,再次回到中央,乘搭北方的板塊,在第3個記錄點旁邊會找到法陣,便可以到達第4層.根據機關的編號來啟動,就可以很順利地通過了!

之後,來到第3層,出口雖然在入口時已經可以看到,但是必須繞道而至.當你看到第2個記錄點時,在左方不遠處就是出口了.到達第2層後,啟動入口上方的機關,利用機關,使鐵索連接兩地,而出口就在左上方.終於走到第1層了,此時只要走向南方,走沒幾步就會觸發劇情,景天使力把鎮妖劍取出來,可是也會同時使天妖皇再現!眾人立即進入戰

『柒』 土家族吊腳樓來歷

傳說土家人祖先因家鄉遭了水災才遷到鄂西來，那時這里古木參天、荊棘叢生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人們搭起的「狗爪棚」常遭到猛獸襲擊。

人們為了安全就燒起樹蔸子火，裡面埋起竹子節節，火光和爆竹聲嚇走了來襲擊的野獸，但人們還是常常受到毒蛇、蜈蚣的威脅。

後來一位土家的老人想到辦法：他讓小夥子們利用現成的大樹作架子，捆上木材，再鋪上野竹條，再在頂上搭架子蓋上頂蓬，修起了大大小小的空中住房，吃飯睡覺都在上面。

從此再也不怕毒蛇猛獸的襲擊了，這種建造空中住房的辦法後來就發展成的吊腳樓。

(7)太極集團大竹林辦法樓擴展閱讀：

吊腳樓的形式多種多樣，其類型有以下幾種：

單吊式，這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。

雙吊式，又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。

四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。

二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎上發展起來的，單吊、雙吊皆有。

它的主要特徵是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高於正屋。

作用：

堂屋是用作祭祖先、迎賓客和辦理婚喪事用的。分兩層，第一層用作存放雜物。第二層用作居住和存放糧食，這樣能保持乾燥，一定程度上解決了山地地區濕度大的問題，便於人們居住。

建造方法：

選屋場、看風水、平整地基、備料、裁料、推料、安磉磴、排扇、做梁木、立屋、上樑、撂檐斷水、裝屋以及其他附屬工程。總之，從選擇屋基、備料、立屋，一直到裝飾完畢，都有完備的程序和不同的技法。

吊腳樓有著豐厚的文化內涵，土家族民居建築注重龍脈，依勢而建和人神共處的神化現象外，還有著十分突出的空間宇宙化觀念。土家族的吊腳樓不僅單方面處於宇宙自然的懷抱中，宇宙也同時處於宇宙自然的懷抱之中。

這種容納宇宙的空間觀念在土家族上樑儀式歌中表現得十分明顯：「上一步，望寶梁，一輪太極在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，『乾坤』二字在兩旁，日月成雙永世享……」

這里的「乾坤」、「日月」代表著宇宙。從某種意義上來說，土家族吊腳樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。

『捌』 土家族的吊腳樓簡介

土家族的吊腳樓簡介：

吊腳樓建築是土家人民智慧的體現。土家吊腳樓多為木質結構，早先土司王嚴禁土民差瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫只許買馬，不準差瓦。

一直到清代雍正十三年改上歸流後才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。

根據地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過洞吊，富足人家有雕梁畫棟，檐角高翹和石級盤繞，大有空中樓閣的詩畫意之境。

(8)太極集團大竹林辦法樓擴展閱讀：

土家族吊腳樓的形式：

單吊式：

單吊式是最普遍的一種形式，有人稱之為一頭吊或鑰匙頭。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。

雙吊式：

雙吊式又稱為雙頭吊或撮箕口，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。

四合水式：

這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。

『玖』 重慶吊腳樓

重慶依山而建、兩江環抱。由於地勢的緣故，所有的建築都需沿著山坡依次建造。說到重慶人的「房」，就不能不說到聞名遐邇的特色建築－－吊腳樓。

由於長江、嘉陵江橫跨城區，造就了兩江四岸。因此，重慶的江邊沿山坡處，到處都有幾根杉桿撐著的一間間四四方方的木樓，這就是吊腳樓。吊腳樓作為重慶地區獨有的傳統民居形式，最早可追溯到東漢以前。目前，重慶市內保留的吊腳樓民居群，多數修建於20世紀三四十年代以後。老重慶人都不會忘記，臨江門、石板坡、化龍橋、厚慈街、川道拐等那些頗具西南地區民居特色的吊腳樓。

重慶的吊腳樓具與眾不同的特色，正如川中名士李調元的佳句：「兩頭失路穿心店、三面臨江吊腳樓。」背靠高山，面向江水，正是重慶吊腳樓的獨到之處，是最美麗的地方。記得兒時記憶中的吊腳樓，傍晚，夕陽西下，金色柔和的陽光照在高低錯落、起伏跌宕的樓房上，加之點點燈火，遠望看去：山坡上，有時明亮，有時眩目，有時隱約，恰似一幅流動山水寫意畫，濃淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一組組閃爍的光芒連接兩岸，澆活整座城市。

重慶的吊腳樓反映了重慶人堅韌頑強的意志。與四合院民居反映北京人的大氣和安穩，與石庫門建築反映上海人的精細和開放，重慶的吊腳樓更能凸顯出重慶人獨特的精神魅力。由於重慶山多，土地緊張，我們祖先依山就勢，因地制宜，利用木條、竹方，懸虛構屋，取「天平地不平」之勢，陡壁懸挑，「借天不借地」，加設披頂，增建梭屋，依山建造出一棟棟樓房。這些吊腳樓不是穿逗結構就是捆綁結構，十分簡陋。遠遠望去，如果是獨自一間，歪歪斜斜、晃晃盪盪，似乎風一吹就要倒下來。如果是一排排的，則你擠著我我靠著你，手握著手，肩並著肩，體現著一種團隊精神。就是這樣的吊腳樓，重慶人住了兩三千年。遇上洪水，大水淹漫；遇上滑坡，泥土沖埋；遇上風雨，風吹雨打。年復一年，人們總是不斷地與大自然抗拒，一次又一次的戰勝它，把吊腳樓修得更加牢固，更加堅強。簡陋的吊腳樓是千百年來重慶人在貧困的經濟條件下，充分利用自然條件修建的棲身之處，最能體現重慶人的頑強精神和不屈不撓的意志。

重慶的吊腳樓是巴渝的文化遺產。如今，大片的吊腳樓已不復存在，吊腳樓作為山城特色的巴渝民居已逐步形成了獨特的吊腳樓文化，是繁華城市中的一道美麗的風景線。石板坡舊房改造，洪崖洞城市陽台等等，無不體現出重慶吊腳樓的魅力和文化。木條變成了條石，竹牆變成了磚壁，飛檐斗壁雕龍畫鳳，猶如鑲嵌在現代化都市脖子上的一串項鏈，放射出一道道閃亮光芒。這些建築，或依附懸崖，或臨坎吊腳，有「凌空飛絕壁」之感，猶如一座人文藝術博物館，構成了婀娜多姿的山城重慶獨特的民居風貌，充分展現了重慶人的智慧，使巴渝特有的古老建築得到合理保護，歷史文化和風土人情在現代生活中得到有效延續與傳承。

經濟的發展，文明的進步，現代的樓房居住環境更加科技、舒適、優美，簡陋的吊腳樓不可能再成為重慶人居住的房子，只能將其當作一種生態符號，供人們觀賞回顧。吊腳樓成為了重慶城市發展的歷史見證。

『拾』 介紹阜陽

阜陽
大京九樞紐城市——阜陽

阜陽市地處安徽省西北部，總人口900萬人，面積9775平方公里，耕地58.5萬公頃。轄界首市和太和、臨泉、阜南、潁上四縣及潁州、潁東、潁泉三區。是安徽省人口最多的城市，農村富餘勞動力200多萬人，是全國重要的勞務輸出基地。

阜陽歷史悠久，名人輩出。這里是春秋時期政治家管仲故里，詩人嵇康的桑梓。中國文學史上著名的「唐宋八大家」中歐陽修、曾鞏、蘇軾曾在這里為官多年。區內古跡遍布，人文蔚盛，交相輝映。潁州西湖歷史上曾與杭州西湖齊名，潁上縣小張庄和八里河南湖公園先後被聯合國環境保護署命名為「全球500佳」。

阜陽交通便捷，四通八達。京九鐵路自北向南貫穿全境，與商阜、漯阜、青阜、阜淮四條鐵路在境內構成「米」字型框架，直接與隴海、京廣、京滬等鐵路干線接軌，形成八線引入、五路交匯的鐵路網，京九鐵路阜陽編組站是京九線上最大的鐵路樞紐。4C級阜陽民航機場可起落大中型客機，已開通合肥、北京、上海等航線。東連京滬高速、西接京珠高速的界阜蚌高速公路一期工程竣工，二期工程正在建設；山東東營至香港高速的重要組成部分阜六高速公路將於2006年建成通車；合阜高速公路也將在「十五」期間建成通車。境內淮河、潁河、泉河、茨淮新河等六條航道可入江達海，是中原通往華東的水運要塞。

阜陽氣候適宜，資源豐富。這里氣候溫和，四季分明，雨量適中，光照充足。是國家大型商品糧、棉、油、肉生產基地，全國秸稈養牛示範基地和全國山羊板皮重點產地。境內煤炭、石油等礦產資源蘊藏豐富。

阜陽經濟快速發展，綜合實力逐年增強。改革開放以來，特別是1992年以來，阜陽經濟步入了快速發展的軌道，對外開放不斷擴大，城鄉面貌日新月異，人民生活水平逐步提高，各項社會事業全面發展。輕工、紡織、機械、化工、食品、醫葯工業等已成為阜陽經濟崛起的支柱行業。優越的投資環境，使數百家「三資」企業、近千家內聯企業如魚得水，蒸蒸日上。

阜陽的經濟發展軟環境日趨完善。市委、市政府下大力氣治理經濟環境，專門設立行政服務中心，實行一站式服務，簡化辦事程序，提高行政效率，2003年全市共引進市外資金24.5億元，招商引資實現了良性循環。

阜陽發展潛力巨大，前景美好。未來5至10年，阜陽人將按照「優化一產、強化二產、繁榮三產」和「建設皖西北中心城市」的總體思路，努力把阜陽建成區域性的優質安全農產品供應中心、加工製造業中心和現代商貿物流集散中心。

阜陽，一座生機勃勃的新興城市。勤勞、樸素的阜陽人民將憑借東西結合部、南北過渡帶的區位優勢，承東接西、呼南應北，竭誠與海內外朋友和有識之士通力合作，攜手發展，共創美好明天！

歡迎海內外客商來阜陽考察指導、投資興業，我們將竭誠為您提供最優質的服務！

阜陽市物華天寶 自然資源非常豐富

阜陽市物華天寶，自然資源非常豐富。主要有潁上謝橋的煤礦；潁上縣淮河北岸陶壩子一帶的鐵礦；阜南、潁上 2縣淮河段數百萬立方米的石英砂礦；界首、太和2縣沙河流域地下的石油礦及遍布全市的制陶器用的膠粘土等。土壤有棕壤土、砂礓黑土、潮土、水稻土。森林資源主要是由落葉、闊葉樹種組成的夏綠林，境內約有銀杏、泡桐、側柏、香椿、桑、榆、柳、楊、槐等51科160多種樹木3億余株。動物資源則有陸棲脊椎動物53科146種，如天鵝、鴛鴦、杜鵑、喜鵲、蟾蜍、黃鼬、刺蝟、蛇、鱉、燕、雀、珠頸斑鳩、黃眉柳鶯等。

歷 史 沿 革

阜陽市歷史悠久，人文蔚盛。歷史上以潁州（今阜陽市區）為中心的南部開發較早。西周以後，在今阜陽境內即建立了媯姓的鬍子國，臨泉境內的沈子國，潁上境內的慎等。春秋戰國時，又出現了太和原牆的原陽，倪邱的新，臨泉的寢等縣邑。由此地域概念逐漸形成。秦代始置汝陰縣，漢屬汝南郡。三國魏置陰郡。北魏孝昌四年（公元532年）置潁州，隋設汝陰郡，唐設潁州，宋設順昌府，元屬汝寧府，明屬鳳陽府。清為潁州府。清雍正十三年，潁州更名阜陽。中華人民共和國成立後，設立阜陽地區專員公署，下轄八縣一個行政辦事處。

北部以亳州市為中心的區域，同樣經歷了氏族社會發展的歷史階段。商代為都城，「湯始居亳，從先王居」。春秋置焦邑、秦置譙縣、領有今亳州境內的譙、城父，屬泗水郡，漢屬沛郡，東漢屬沛國，三國設譙都，東晉屬譙郡，北周始置亳州，隋復置譙郡，唐置譙郡，宋歸淮南東路，元置歸德府，明降州為縣，後復升為州，清屬潁州府。中華人民共和國成立後，亳州為阜陽地區下轄一個縣，稱亳縣。一九八六年始改縣為市，稱亳州市，仍歸屬阜陽地區。

歷史上潁、亳兩州南北相望，隨著封建政權更迭，而隸屬不一，形成了兩個既互相聯系又相對獨立的經濟、政治、文化中心。明代洪武六年（公元1372年），潁、亳二州首次並為統一版圖，「省譙縣入亳州，尋降亳州的亳縣，屬潁州」。弘治九年（公元1496）亳縣復升為州，與潁州為潁州府，又降亳州為亳縣，正式納入潁州管轄之內，形成了東西四百里，南北七百里的廣大地域。不僅包括今阜陽市、亳州市全境，而且含今六安地區霍丘縣的大部分地界。

1998年，亳州市劃出為省轄市，2000年，渦陽、蒙城、利辛三縣劃歸亳州市管轄。今天阜陽市的轄區格局為三區、四縣、一市。

地 理 概 況

阜陽市歷史悠久，人文蔚盛。歷史上以潁州（今阜陽市區）為中心的南部開發較早。西周以後，在今阜陽境內即建立了媯姓的鬍子國，臨泉境內的沈子國，潁上境內的慎等。春秋戰國時，又出現了太和原牆的原陽，倪邱的新，臨泉的寢等縣邑。由此地域概念逐漸形成。秦代始置汝陰縣，漢屬汝南郡。三國魏置陰郡。北魏孝昌四年（公元532年）置潁州，隋設汝陰郡，唐設潁州，宋設順昌府，元屬汝寧府，明屬鳳陽府。清為潁州府。清雍正十三年，潁州更名阜陽。中華人民共和國成立後，設立阜陽地區專員公署，下轄八縣一個行政辦事處。

北部以亳州市為中心的區域，同樣經歷了氏族社會發展的歷史階段。商代為都城，「湯始居亳，從先王居」。春秋置焦邑、秦置譙縣、領有今亳州境內的譙、城父，屬泗水郡，漢屬沛郡，東漢屬沛國，三國設譙都，東晉屬譙郡，北周始置亳州，隋復置譙郡，唐置譙郡，宋歸淮南東路，元置歸德府，明降州為縣，後復升為州，清屬潁州府。中華人民共和國成立後，亳州為阜陽地區下轄一個縣，稱亳縣。一九八六年始改縣為市，稱亳州市，仍歸屬阜陽地區。1998年，亳州市劃出為省轄市，2000年，渦陽、蒙城、利辛三縣劃歸亳州市管轄。今天阜陽市的轄區格局為三區、四縣、一市。

歷史上潁、亳兩州南北相望，隨著封建政權更迭，而隸屬不一，形成了兩個既互相聯系又相對獨立的經濟、政治、文化中心。明代洪武六年（公元1372年），潁、亳二州首次並為統一版圖，「省譙縣入亳州，尋降亳州的亳縣，屬潁州」。弘治九年（公元1496）亳縣復升為州，與潁州為潁州府，又降亳州為亳縣，正式納入潁州管轄之內，形成了東西四百里，南北七百里的廣大地域。不僅包括今阜陽市、亳州市全境，而且含今六安地區霍丘縣的大部分地界。

名 勝 古 跡

文峰塔

文峰塔位於阜陽城中心幹道潁州路附近。近史志記載，因奎星樓不高，文星不太顯露，所以當地文風不振，功名不多。康熙三十五年（1796年）於此建文峰塔，以振興阜陽文風。塔為全磚結構，七層八邊形，高31.8米。各層有塔心室，一層獨為一室，北門為階梯入口，有盤旋梯道貫頂。一、三、五、七層四方有四券形門；二、四、六層，在南、西、東三面各有三門。塔為密檐樓閣式，每層疊澀出桅，有仿木結構的磚雕斗拱支承挑出的密檐。頂部起脊挑角，三疊珠式寶劍，由鐵制五叉剎桿貫串攢尖，造型樸素庄嚴。

文峰塔與奎星樓，都建在城之東南方，即巽方。《山海經圖贊》說：「地虧巽維，天缺乾角」。阜陽地形西北高東南低窪，據《潁州志》記載：堪輿學家認為東南窪而地輕，地氣外溢而難出人才，須建塔以鎮之。《易·巽》說巽象風：「隨風，巽」。疏去：「風既相隨，無物不順」。按儒學家說法，巽為文章之府，塔有卓筆之形。故稱「文峰塔」。

文峰塔既與「文」相關又極富道教色彩，該塔一些磚雕，有表示吉祥如意的長壽鹿、靈芝草、龍、鳳，有文人祈求的鯉魚跳龍門，還有陰陽魚圖案。這對研究當時人們的思想意識、審美心理和阜陽歷史等方面都提供了形象生動的寶貴資料。總之，這類塔屬於舊時所謂風水塔。

奎星樓

奎星樓，位於阜陽市老城東南城牆交結處，又稱拐角樓。據傳晴日登樓可望霍山，故舊縣志又稱「望霍樓」，俗稱「三篷塔」。

原為明萬曆二年（1574年）知州趙世相擴建南城所建敵樓。清同治九年（1870年）重修。全磚結構，三層六邊形，通高9.93米，疊澀出檐，起脊翹角，結頂飾鐵制舞鳳，六角制銅制響鈴（1981年重修時改鐵制鈴）。鳳舞而有容儀，古人以為有瑞應，故頂飾具有傳統文化性質。

奎星樓三層均室，但互不貫通。一層朝南開一半圓形券門，二層一門四圓形券窗，三層南門楣額為「奎壁聯輝」。「奎」、「壁」、「斗」均屬二十八宿星座。「奎星」是二十八宿中白虎七宿的首宿，因其「屈曲相鉤，似文字之畫」，所以《孝經·援神契》有「奎主文章」之說。《春秋元命苞》更認為漢字起源也與奎星有關，說蒼頡「仰觀奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽、山川指掌，而創文字」。《歷代名畫記》說：「奎有芒角，下主辭章」。由於古籍中常把奎星與文字、文章聯系在一起，所以歷代文人都崇拜奎星，各地為之建樓奉祀，以祈禱本地文人輩出，文風昌盛。

潁州西湖

潁州西湖位於阜陽城西北一公里新泉河兩岸，是古代潁河、清河、小汝河、白龍溝四水匯流處。因阜陽在北魏以後稱潁州而得名，為唐、明、清歷代名勝。

明代《正德潁州志》載：西湖「長十里，廣三里，水深莫測，廣袤相齊」。《大清一統志》雲：「潁州西湖聞名天下，亭台之勝，觴詠之繁，可與杭州西湖媲美。」潁州西湖景色之美，四時俱佳，招徠不少文人志士出守潁州，更是文人墨客吟詩作畫之旅遊勝地。從寧代起有北宋詞人、宰相晏殊，北宋文學家、史學家歐陽修、蘇軾、宋代中書侍郎呂公著等七大名人知潁州，為古潁州西湖建設立下了不朽的功勛，並留下了113首著名詩篇，加之71名古代和近代詩人的詩篇共259首。其中唐宋八大家佔四人，還有南宋四大家之一的楊萬里，與蘇軾齊名的黃庭堅。蘇軾曾在詩中將潁州西湖與杭州西湖相媲美，「大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄」。可見，潁州西湖在古代確為天下西湖之冠。但後來由於黃河泛濫，西湖被泥沙填平，昔日美景，已不復存在。現僅存「會老堂」等建築。

新的西湖在阜陽城西15公里處，周長11.5公里，湖面約5.74平方公里，水深 1-2米，是在原三十里河的基礎上興修而成的。湖中有島、島中有潭，綠柳盈岸，芳菲夾道，花木扶疏。主要景佔有：碑林公園，建有碑林長廊、碑林八卦陣，薈萃了當代名書畫家真跡五百餘幅。百龍亭、八仙、十二生肖等石雕，惟妙惟肖，令人拍手叫絕。紫竹院，建有假山、游泳室等。隱閑堂，是拜祭歐陽修、蘇軾之處。清漣閣，系仿古建築，五層樓閣。九曲橋，由潁州西湖第一個漢語拼音字母組成，非常巧妙。魚宮，為兩個鯉魚伏，內有現代化的電動聲像裝置，如入仙境。另有遊艇、遊船、老虎等，更是讓人留連忘返。

按照總體規劃，潁州西湖將建設成為既有古人文景觀的風景名勝，又有現代化游樂設施的重要景區，也是皖西北最有游覽價值，最有吸引力的旅遊勝地之一。

南湖公園

潁上南湖公園位於潁上縣城南10公里處，距阜陽60公里，整座公園建在一個有一萬多畝水面的自然湖面上。公園分南北兩大部分，北部建有三個面積 40-60畝的人工島，每島一景，各具特色，中西合壁，古今輝映，創意新穎。南部湖中以十二生肖形象為特徵零星散布十二小島。以各式遊艇穿行其間。南北園景以逶迤曲堤和卧波拱橋分界。曲堤兩側綠柳披拂，參差夾道，漫步堤上橋畔，大有杭州西湖韻味，雖無山水相映而成趣，卻有水天相接之奇觀。尤具特色的是北園口之卧波於清澈水面的長廊，長廊兩端各以九曲橋連通大島景點，長廊造型及廊中彩繪與北京頤和園相仿，幾百幅山水人物圖布滿雕梁畫棟，廊中留有 150個碑位，擬請中國著名書法家將唐詩三百首書寫後刻於碑上，造成中華唐詩三百首長廊碑的絕景。

進入南湖公園，在大壩的高坡上突兀起七層塔和望湖亭。登高瞭望，水天一色，在湖中的島上，中西建築交相生輝，將歷史與現實、華夏與世界濃縮起來。希臘的宙斯廟、法國的凱旋門、德國的教堂與市政廳，荷蘭的風車及挪威的鄉村教堂把你帶入異域風情。中式的飛檐斗拱的庭院，彎如長虹的拱橋，遮風避雨的風雨橋，曲曲折折的玉帶橋，橫卧碧水之上。長數百米的凌波橋，各種各樣的雕塑象一組組變幻畫面展現在遊人的面前。岸邊與路旁的垂柳在微風的吹拂中，舞資婆娑，野鴨、鷺鴛時而可見。這里有鳥類12科57種，是皖北重要的鳥類與水禽棲息地，在湖中，開辟了野生禽類和動物養殖場，又從外地引進了孔雀、駝鳥、山雞等。在園中另一側水中孤島上建有一橢圓形的跑馬場供遊客騎賽，與之相配套，湖邊興建了十來幢休閑別墅，形成了一個集游覽、休閑、會議為一體的好去處。

張庄公園

張庄公園位於潁上縣謝橋鎮小張庄，距縣城20公里，始建於一九七八年，由小張庄村投資興建。一九九五年進行擴建改造，現佔地面積為120畝。

公園仙花草茂盛，樹木蔥綠，四周壁畫人物栩栩如生，漢白玉雕婷婷玉立，彩光噴泉波光閃爍，樓台亭閣古樸典雅，環境清幽，風景宜人。望富山是一座人工堆砌的假山，高37米，山坡綠蔭環抱，山頂涼亭可供遊人遠眺小憩，人工河如同一條玉帶環繞公園。公園南部是動物園，內有猴山熊館，幾十種珍奇動物供遊人觀賞。公園西部為游樂場，內有各種大型游藝機、電動火車、飛機等，供人游樂。公園外聳立一座高十三層的環保塔，登上塔頂，聯合國評選的生態環境「全球五百佳」小張庄村盡收眼度，美不勝收。公園高有停車場、小吃部、攝影部，為遊人提供優質服務。

小張庄為聯合國評選出的生態環境「全球五百佳」。

淮上公園

淮上公園座落在潁上縣城西五里湖畔，建於1923年，原系豪紳尤蔭軒的私人花園，名為「游園」，人們又可以其姓而名其園，俗稱「尤家花園」。解放後，改名為「淮上花園」。1954年，公園曾被洪水淹沒，「十年動亂」中，它又遭到嚴重破壞。但經過多次撥款整修擴建，恢復了園容，豐富了園景，面積由原來的二萬六千餘平方米擴大到四萬余平方米，使公園面貌煥然一新。

公園三面綠水縈繞，北面花牆高峙。大門上方，鑲嵌著「淮上公園」四個金色大字，招引著遊人。園內，三條溪水橫貫東西，把公園自然分為四個景區。第一景區以盆景、花木為佳，景色秀麗宜人。有「太極石」、「地龍松」、「三環套月」、「風宜亭」、「月季池」、「十三太保」、「江心亭」等景點。第二景區以山石亭閣稱勝，別具一番風光。「迎賓軒」、「荷花亭」、「荷花池」、「鴛映池」、「靜生堂」、「九嶺十八峰」、「樓上樓」、「白石塔」等美不勝收，令人流連忘返。第三景區是一片茂密的松林，風景獨具特色。景區內，松亭、松塔、松棚、松傘、松扇，松型生動、布置得體。第四景區是新建的花圃和植物園，終年繁花似錦，四季飄香。園中有「展望亭」和「看花樓」，建造新潁，園內培植著各種名貴花木。

淮上公園面積雖小，但園內長廊水榭、亭台假山、松柏竹林、繁花綠草，布置井然有序，風景雅緻潔新，很富有山林自然之美和簡朴大方之態，成為潁上著名的游覽勝地。

歷 史 人 物

管仲

管仲（ ?-公元前645年），名夷吾，字仲，春秋時期著名的政治家，潁上縣人。管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合夥經商後從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主。

管仲注重經濟，反對空談主義，主張改革以富國強兵，他說：「國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱」。齊桓公尊管仲為「仲父」，授權讓他主持一系列政治和經濟改革：在全國劃分政區，組織軍事編制，設官吏管理；建立選拔人才制度，士經三審選，可為「上卿之贊」（助理）；按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產；發展鹽鐵業，鑄造貨幣，調劑物價。管仲改革的實質，是廢除奴隸制，向封建制過渡。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振。對外，管仲提出「尊王攘夷」，聯合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。這一外交戰略也獲得成功。後來孔子感嘆說：「假如沒有管仲，我也要穿異族服裝了」。

管仲之所以能相齊成霸，是與鮑叔牙的知才善薦分不開的。管仲晚年曾感動地說：「我與鮑叔牙經商而多取財利，他不認為我貪心；同鮑叔牙謀事，我把事情辦糟了，他不認為我愚蠢；我三次從陣地上逃跑，他不認為我膽小怕死；我做官被驅逐，他不認為我不肖；我輔佐公子糾敗而被囚忍辱，他不認為我不知羞恥……。生我者父母，知我者鮑子也！」

管仲的著作，收入《國語·齊語》和《漢書·藝文志》。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，內容極豐，包含道、名、法等家的思想以及天文、輿地、經濟和農業等方面的知識，其中《輕重》等篇，是古代典籍中不多見的經濟文作，對生產、分配、交易、消費、財政、等均有論述，是研究我國先秦農業和經濟的珍貴資料。

管仲的傳記，載於《史記·管晏列傳》。

甘羅

甘羅，甘茂之孫，戰國時著名的少年英雄。甘羅12歲任秦相呂不韋的侍從，朝野鮮為人知，一次秦欲派使赴燕，呂不韋請老臣張唐應命，屢勸無效。甘羅去見張唐，分析天下大勢。數列出使利弊，說得張唐嘆服，遂欣然應命使燕，呂不韋大加贊賞甘羅之才。此事不久，經呂不韋薦舉，甘羅作為秦王特使，奉命赴趙，以雄辯說服趙王發兵攻燕，秦不費一兵一卒，得城五座。甘羅立下奇功，滿朝為之震動，被秦昭王封為上卿，並把甘茂充公的田宅賜還給他。

明代，潁上縣建「二賢祠」，紀念甘茂、甘羅祖孫。後二賢祠擴建為「四賢祠」，增祀管仲、鮑叔牙。

《史記》第71卷載有《甘羅傳》。

呂蒙

呂蒙（ 公元178年-219年）字子明，三國時期汝南郡富坡（今阜南縣城東南呂家崗）人，東吳著名將領。少時依屬孫策部將鄧當，鄧當死後，代領其部屬，跟從孫權攻戰各地。後隨周瑜、程普等東吳將領大破曹操於赤壁。呂蒙初不習文，後聽從孫權勸告，多讀史書、兵書，魯肅稱其「學識英博，非復吳下阿蒙」。魯肅卒，代領其軍。 公元219年，率奇襲荊州，致關羽父子敗走麥城，死於刀下，呂蒙遂聲名大振。曾歷任平北都尉、橫野中良將、廬江太守、漢昌太守、南郡太守，封孱陵侯。

呂蒙的傳記載於《三國志》。

常秩

常秩（ 1019-1077年），字夷甫，汝陰（原阜陽縣）人，北宋學者。考進士不中，乃屏居里巷，專心研究經學。宋嘉祜、治平年間，皇帝多次詔授官職，常秩皆謝絕。熙寧三年（1070年），宋神宗詔令「以禮敦遣，毋聽秩辭」。翌年，常秩不得不進京參見。先任天章閣侍講，繼任太常侍，後任西京留司御史台，常秩學淵溥，為人忠誠，受到歐陽修、王安石、呂公著等明中大臣的賞識和推崇，因而名重一時。王安石變法，很多人反對，常秩「獨以為是，一召遂起」，堅決擁護變法。死後，贈右諫議大夫。《寧史》載有《常秩傳》。

張綸

張綸（?-1085年），字公信，汝陰（原阜陽縣）人，北宋。少豪俠任氣。考進士不第，補三班奉職，遷右班殿直。四川王均起義，朝廷遣軍鎮壓，張綸主張「曉諭召撫」，請官府與義軍會盟，立碑境上，多年相安。綸出任江淮制置鹽運副使，改革鹽稅舊制，增設鹽場，使鹽課扭虧為盈。後張綸代知泰州，三次上表，請修海堰，率民工修海堤75公里，使當地農業生產得以恢復和發展，受到百姓擁戴，為他建生祠以表敬重，張綸富有同情心，在江淮道上見到流離失所的騅民，他憤嘆曰：「此乃有司之過！」遂取奉銀置衣，發給受凍難民。《宋史》載有《張綸傳》。

劉福通

劉福通（1321-1365年），潁州（今界首市）人，元末紅巾軍領袖。

劉福通出生於今界首市境劉肖鎮的一個巨富之家。劉福通自幼性情豪爽，聰明過人，素懷大志。青年時任朱皋鎮巡檢，正直仗義，進值元末殘暴統治，豫南皖北百姓塗炭，怨聲載道，民族矛盾空前尖銳。在此社會背景下，元王朝欽差賈魯以修河為名，假公濟私（因勒索劉家珍獸白鹿未逞），改河道，毀劉宅。劉福通於國仇家恨，遂決心造反滅元。

劉福通與韓山童為起義做了大量准備工作。在組織上建立白蓮教，在輿論上把斗爭矛頭集中對准異族統治者。至正十一年（1351年）四月，韓山童、劉福通等在河北永年縣聚會。殺白馬黑牛，誓告天地，決定起義。不料消息走漏，遭官軍突襲圍捕，韓山童被捕遇難，劉福通逃回潁州。同年五月，劉福通在潁州率眾起義，迅速攻克潁州城，點燃了元末農民大起義的烽火。

劉福通率紅巾軍首破潁州，隨即進軍河南，占朱皋，據倉栗，連破羅山、真陽、確山，又克舞陽、葉縣等地，橫斷豫南。同年九月，劉福通揮兵南進，相繼攻佔汝寧府、光州、息州，義軍勝利壯大，隊伍擴充20萬眾。至正十二年（1352年），劉福通率紅巾軍先後大敗元軍主將赫斯虎赤，斬元大將鞏卜班，擊?⒁蠶忍?木兒30萬精銳之師，屢戰屢勝，威震元廷。此時，漢人地主李思齊勾結元軍，從背後偷襲義軍，劉福通從汝寧退守亳州，至正十三年（1352年），二月，劉福通與王八禿會戰，殺八禿，敗元軍，其後引軍各南，攻佔安豐，進圍廬洲（今合肥）。至正十五年（1355年），劉福通迎韓山童之子韓林兒到亳州，稱「小明王」，建立政權，國號大宋，年號龍鳳，劉福通與羅文素同為平章。同年二月，由於戰略失誤，義軍主力北上，亳州遭元軍圍困，劉福通保小明王血戰突圍，南奔安豐，這是紅巾軍起義以來遭到的第一次大挫折。

劉福通的過人之處，就在於他受挫不餒。退駐安豐不久，劉福通率軍北上反擊，連破元軍，聲威復振。至正十七年（1357年）六月，劉福通親率主力攻陷汴梁，劉福通孤軍無援，擁韓林兒敗走安豐。接著，北伐的三路大軍因各自為戰，互難支援，相繼失利。劉福通在極艱難的形勢下堅守安豐，時間達四年又九個月。至正二十三年（1363年）二月，張士誠派部將呂珍突襲安豐，劉福通與韓林兒被朱元璋接往滁洲，居宗陽宮。兩年後，朱元璋遣左丞廖永忠用船將劉福通、韓林兒溺死於瓜步。

呂霞光

呂霞光，1906年出生，臨泉縣呂寨人，旅居法國的著名畫家，古董鑒賞家。呂霞光幼年在本鎮私塾讀書，後就讀於北京四中，又轉學到南京市立美術專業學校，在上海藝術大學讀完大學的課程。呂霞光從二十年代起便開始了他的藝術生涯，他先後就學藝術大師田漢和美術大師徐悲鴻。隨後，在徐悲鴻的推薦下，與著名美術家吳作人一同赴法國留學，考入巴黎國立美術學院，專攻繪畫與雕塑，於三十年代初獲該院畢業文憑。三十年代初，他與吳作人一起到比利時首都布魯塞爾皇家美術學院考取獎學金資格，其優異成績震驚了比利時整個美術界。在比學成後，又返回巴黎，深造於巴黎國立美術學院。

抗戰期間，他先後擔任了蘇州美術學院教授和上海美術大學及其重慶分校美術教授。同時，他又積極參加由周恩來和郭沫若領導下的抗日文化宣傳活動，在武漢和重慶參加了政治部文化工作委員會。

抗日戰爭勝利後，他重返法國，並在法國文化部的支持下，在巴黎舉辦了盛大的個人畫展，當時的法國總統溫松·奧里約爾親臨參觀並題詞祝賀。這次畫展在法國引起極大反響。隨後，他旋風般地在法國的里昂、聖艾迪安及其他城市舉辦了20餘次個人巡迴畫展，影響極大。

呂霞光晚年仍十分關心祖國的美術事業和中法美術的交流活動。為了促進中法文化交流事業的發展，鼓勵中國畫家深入研究西方藝術的精華，他於1964年捐款建立了中國畫室，專門供中國來法學習進修和研究西方藝術的中國畫家學習、工作之用。

呂霞光曾先後幾次回國探親訪問，都受到國家領導人的接待。

王克勤

王克勤（ 1920-1947年），阜陽縣人，解放戰爭時期創造了「思想互助、生活互助、技術互助」三大互助運動而聞名全軍，是著名的戰斗英雄。

王克勤19歲被國民黨抓壯丁入伍，1945年在平漢戰斗中被解放，參加中國人民解放軍。1946年9月加入國共產黨。 在我軍歷任戰士、班長、排長。王克勤作戰英勇，戰績顯著。1945年10月至1946年報10月，他一人殲敵232名，俘敵14名，9次立功，被評為一級殺敵英雄。王克勤在戰斗中創造了一套帶兵經驗和團結互助運動。主要內容是：開展思想互助，組織戰士介紹個人家史、個人經歷和我軍戰斗傳統，提高戰士特別是新戰士的階級覺悟；開展生活互助，根據訓練、行軍和作戰之需，把全班分為兩個或兩個以上的互助組，以老帶新，以長補短，訓練中互幫互學，生活上互相關照，戰斗中互相支持；開展技術互助，練兵學技術、戰術，相互高標准嚴要求，戰時靈活利用地形地物，根據敵人攻防方式而改變戰術。王克勤創造的三大互助運動在當時具有重大意義，為我軍提供了建軍經驗，特別對剛參加我軍的大量新兵（相當一部分是從國民黨軍隊解放過來的）的改造與提高，是行之有效的好辦法。因此，中國人民解放軍劉、鄧所屬部首先普遍開展了學習王克勤運動，第六縱隊先後授予王克勤「戰斗英雄」、「三大互助模範」和「模範共產黨員」的稱號。《解放軍日報》於194