中倫集團大學生創業

Ⅰ 倫敦帝國理工學院如何申請呢英國帝國理工大學怎麼樣

一般就是帶上你的身份證和戶口本去申請一下就可以了，可以請你的輔導員，我認為這個大學還是蠻不錯的。

Ⅱ 威斯康星大學數據工程碩士怎麼樣楊百翰大學商學院好不好

威斯康星大學數據工程碩士怎麼樣？

一、項目詳細介紹

設立系院：電子計算機、數據和信息科學學院

項目時間：未發布

培訓費：未發布

2.在重點學科層面：

值得關注的是，楊百翰大學商學院的會計學專業在全美是數一數二的，楊百翰大學自創立迄今為止，其財務會計項目就在那美國高等院校及美國學生就業市場銷售方面具有比較強的信譽度，歸納為於培養出來的許多高校畢業生，正好是由於高校畢業生的專業技術專業水平與系統化給校園內帶來了不錯的收益。

楊百翰大學會計的研究生項目一直排名前10，會計碩士碩士研究生項目屬於專碩項目，要求畢業院校該學校或者其它本科會計或商科其他專業，非會計技術技術專業需進行財務會計、社會經濟發展等有關的教學內容，一年大約招160人。

3.在學校塑造上：

楊百翰大學商學院高度重視誠實守信，並努力最高道德和倫理道德規范。誠實守信做事能夠拉近關系，提高品性，並把豪情壯志都集中在具備永恆不變危害的人或事上。高度重視在教學、課堂教學、科學研究、管理方法和領導等方面的卓越表現。對優異的期待會擴大大家影響力並激勵我們不斷完善。依據她們對學生學術研究工作經驗、技術專業提前准備、性情發展趨勢、感情健康與精神成長產生的影響來評價我們的決定與行為。

Ⅲ 為什麼社會因素能影響大學生創業

2013年，經濟學家陳志武參與舉辦了一屆量化歷史講習班。在講習班上，著名的經濟史學者格里高利·克拉克 （Gregory Clark） 講了一個令人有些「震驚」的觀點：人類歷史其實只發生了一件事，即1800年開始的工業革命。克拉克認為，從公元前1000年到公元1800年，近三千年中，世界每年的人均收入都沒有變化。在工業革命以前，人類始終沒有走出「馬爾薩斯陷阱」：生產力水平上升帶來物質產出和收入的增加，但同時也致使人口增加，增加的人口又使得人均收入降回原點。

陳志武認為，這種「唯生產率」的文明史觀顯然是可以質疑的。因為僅以中國的例子來看，根據安格斯·麥迪森的估算，漢朝時中國的人均收入約為450美元，而這個數字，與1950年差不多——若依據「唯生產率」這把尺子，得出秦漢至20世紀中期的中國文明毫無進步，顯然是荒謬的。在新近出版的作品《文明的邏輯》中，他補充了「風險」作為衡量文明發展尺度的一種新視角。
《文明的邏輯：人類與風險的博弈》，陳志武著，中信出版集團，2022年3月。

陳志武提出，在評估文明發展的時候，除了「生產力」指標，「風險應對力」的提升也是極為重要的指標。美國學者斯蒂芬·平克在《人性中的善良天使》中，曾系統梳理過人類暴力的發展史，平克認為，在歷史尺度上，人類的暴力呈逐漸下降的狀態。在陳志武看來，風險與暴力之間有著十分密切的聯系，平克的研究，也說明了風險作為分析歷史視角的意義。規避風險的需求不斷著推動人類社會的發展完善，演化出科技、迷信、婚姻、家庭、宗族、宗教、商業、金融、國家等創新。
「風險」並非一個全新的分析框架。烏爾里希·貝克、尼克拉斯·盧曼、瑪麗·道格拉斯等社會學家、人類學家也都曾從不同的角度貢獻了自己對風險的理解。或許，這一框架的價值在於，不同學科背景的學者會用其挖掘出歷史事件不一樣的面向。例如，對於部分宗教排斥金融的問題，其中有教義因素的影響，但這一問題也可以被理解為是兩種不同規避風險方式的競爭：宗教提供教友間的風險共擔，但因此也需要強化宗教內的「我們」與宗教外的「他們」的界限，這和金融通過在陌生人群體之間建立跨期交換的方式來幫助人們抵禦風險，有著本質的差異。
宏觀歷史的角度之外，風險對於大多數人來說其實有很多切近的面向：新冠疫情對經濟的沖擊，隨之而來的就業困難，民眾的極端情緒，以及其對公共安全帶來的威脅。近兩年，陳志武曾在多個采訪中不無擔憂地指出，新冠疫情正在帶來一系列值得注意的風險，例如，各個國家推出的大規模量化寬松政策，可能導致貧富差距的擴大，隨之而來的，是持續上升的民粹主義對全球化過程的高度逆反。陳志武表示，這些情緒在一定程度上能成為一個系統反思的契機，我們也應該給予這些情緒以足夠的重視。
以下是新京報記者對陳志武的專訪。
采寫丨劉亞光
陳志武，經濟學家，香港大學馮氏基金講席教授，耶魯大學原金融學終身教授。專業領域為金融理論、股票、期貨和期權市場，宏觀經濟與經濟史。

貝克談論的「風險社會」，
更多是針對「後現代社會」的擔憂
新京報：本書的核心概念——「風險」指向非常廣，包括自然風險、消費風險、社會風險、心理風險等，似乎它同時包含了主觀和客觀的維度。這種豐富的定義，使本書中講的風險給人感覺幾乎等同於「人類社會發展中面臨的一切危險、困難」，這會不會有概念界定過於寬泛的問題？又是否可能影響到概念的解釋力？
陳志武：沒有這個問題。就像物質生產力的概念，「物質」的種類很多，糧食、食油、石油、汽車、電腦等等，但這並沒有妨礙我們用生產力或生產率去度量人類在這個維度上的進步。按照這個維度，我們知道了1780年開始的工業革命使人的物質生產力出現根本性的跳躍。
雖然風險的類別很多，但它們的共同性在於「常態」和「非常態」，任何導致人的生活偏離常態的事件都是我們所說的風險。從行為主體看，有自然世界造成的「非常態」即「自然風險」，也有人造的「非常態」即「人造風險」；而在種類上，有消費風險、戰爭風險、暴力風險、心理風險等。
電影《敦刻爾克》劇照。
我們要看到，如果人類自古只有常態生活，沒有風險事件發生，那麼，人類就不會有苦難、暴力和戰爭；正是在人類面對風險造成的「非常態」生活沖擊時，人可能面對生與死的挑戰，從而使人無法保持理性，無法守規矩或保持行為「文明」。 雖然常態下的生活和非常態下的生活都有挑戰，但，常態下的挑戰可能只是錦上添花的問題，比如物質產出不夠豐富充裕； 可是，非常態下的挑戰可能是生與死的挑戰。
由此，在工業革命之前，幾乎所有社會的關注都聚焦在解決風險挑戰上，即忙於提升風險應對能力，而不是主要在改進生產力上。 就如孔子所言，「不患貧而患不安」，物質產出多少當然重要，但更重要的是解決未來的風險與不確定性帶來的不安； 在當初，風險更是催生文明化進程的驅動力。 這些是我書里談到的要點。
新京報：有關風險的現代文獻中，不可繞過的就是社會學家烏爾里希·貝克的《風險社會》，貝克提出了很多當代社會的發展帶來的新的「系統性風險」。如果很多抑制風險的手段（比如生物科技、核武器）反倒催生了更大的風險，你在書中有關「文明是抗風險能力不斷提高的過程」的這一判斷是否還成立呢？
陳志武：貝克《風險社會》只是描述了一些現象，但他不是從風險的視角解讀人類文明化歷程的，而是只關注「後現代社會」的問題。他的悲觀結論恰恰說明把研究的時間軸往回拉幾百年、幾千年的重要性。不論是幾萬年前，還是今天，人類都面對風險挑戰，但今天的許多風險跟以前的風險在性質上的確不同，幾千年前甚至幾十年前，那些旱災風險可以把人置於死地，大的瘟疫可以把幾千萬人致死，14世紀的黑死病使歐洲人口死掉一半；可是，今天包括金融危機風險、經濟危機風險等人造風險，一旦發生，當然會把人類生活打入非常態，但未必置人於死地，2008年的全球金融危機使很多西方人財富縮水、甚至失業，但並沒讓他們活不下去，甚至連這次的新冠病毒危機也沒有帶來大規模死亡。
電影《大空頭》劇照。
所以，貝克從絕對意義上指出了「後現代社會」的各種風險，這沒錯，因為任何社會在各時期都面對風險挑戰。但是，他沒有從長歷史演變的角度看到人類過去幾萬年所作的避險創舉的正面貢獻，沒有看到人類面對的風險在性質上正在變得越來越弱，不像以前的風險那麼致命。
我在《文明的邏輯》中談到，的確，科技創新、金融市場、福利國家、財政國家等這些創舉大大強化了人類的風險應對力，至少使我們不再需要為基本生存而擔憂。但在解決自然風險挑戰的同時，這些發明也帶來新的人造風險，也就是，為了克服自然風險挑戰，結果製造了人造風險。雖然這些人造風險的發生率不一定高，但它們的殺傷力照樣可以很大，所以，人類今後需要繼續創新，把文明化進程繼續往前推。
新京報：你全書的一個基調，就是看待風險時我們應該立足於一個比較宏觀的歷史視角。很多問題如果我們把時間尺度拉大，和不同歷史時期做對比，會覺得並不值得大驚小怪。這是否和你對量化歷史方法的重視有關？書中有大量量化歷史研究的引用。
陳志武：我的本科和碩士念的都是工科，加上金融經濟學和量化方法的訓練，我很自然會用數據、用量化方法去研究歷史話題，量化歷史研究所得出的結論更有說服力。當然，基於歷史大數據做研究的弊端可能就是忽略了一些具體個案的細節，顯得不夠有血有肉。這就是為什麼《文明的邏輯》不僅引用大量的量化歷史研究，也引用了許多歷史和當代的具體案例。我認為，盡管每個學者對歷史研究的路徑有偏好，但是做傳統個案分析的歷史學者應該也要一些統計訓練，要有統計意識；如果只聚焦個案，很可能會以點帶面。我常常跟學生們說，看到阿炳二胡拉得好，同時他又是盲人，但不能因此就說他二胡拉得好主要是因為他是盲人，然後要學二胡的人先把眼睛弄瞎。
宗教面臨轉型，
但會越來越定位於「信仰」的角色上
新京報：宗教被你視為現代社會的一種重要「避險」手段。在書中論述里，你引用了伍德沃德的話，他認為宗教之於信眾來說最有說服力的一點在於「上帝的確在幫你做成事」。這是否說明，你也認為宗教之於人們的「世俗」價值（或者說經濟價值）是最主要的，而精神性作用往往是次要的？或者說只要世俗價值能被滿足，精神價值就只是暫時性的？
陳志武：宗教信仰當然不只是為了資源共享風險分攤這些世俗的物質利益，它有很重要的撫慰心靈的精神價值，特別是關於人的後世的各種虛構故事，讓信徒能更加坦然地面對生命的終結。這點和婚姻類似，婚姻既是為了情感需要，可以是為了愛情，但也是為了在抵禦風險上能實現「1+1大於2」的效果。當今社會，人們對婚姻的避險價值的依賴度在加速衰退，比如世界范圍內的離婚率和單身生活人數佔比都在上升，同時，「情感」「浪漫」元素在婚姻中的分量越來越重。信教的人有的是出於宗教組織提供的風險互助功能，有的是基於宗教信仰的精神價值，也有一些是兩者兼顧。
我在書中談到，宗教在西方面臨很大轉型，很多基督教教堂都被關停或被改造為舞廳、圖書館、餐廳、健身房等。主要原因是那些因宗教提供的避險救急功能而信教的人，在有了發達的金融市場和福利國家之後，他們不再需要教會提供的避險，就越來越淡出教堂。許多研究表明，在20世紀之前的美國，農業產出波動性 （風險） 越高的地區，其經濟收入風險就越大，那裡信教的人數佔比就越高；每次災害、金融危機、經濟危機之後，信教的人數也會大增。但是，在北歐、德國、荷蘭等推出福利國家之後，信教人數就快速下滑，這個趨勢後來在加拿大、美國也得到重復，驗證了風險挑戰曾經是信教決定的重要驅動力，一旦風險需求有了更好的解決方式，信教人數就會減少。
這也是為什麼我說宗教雖然沒有提升生產力，但改善了信徒的風險應對力，這也是對文明化進程的積極貢獻。當然，宗教信仰的精神價值是市場和國家難以替代的，所以，宗教會越來越定位在信仰和社會化的角色上。
電視劇《年輕的教宗》劇照。

新京報：關於加爾文新教對現代文明的影響，包括韋伯等學者的專著有過非常系統的論述。你在書中提及了它的「先決論」對政府消極減貧的影響。桑德爾等哲學家近年來指出，加爾文新教中的這種強調個人責任的理念逐漸發展為現代的「優績主義」（Meritocracy），它一方面極大推動了資本主義文明的發展，一方面也是近些年諸多社會問題的根源。似乎加爾文新教這類宗教一方面推動著文明，另一方面又在增加著「風險」，你會怎麼評價這些宗教的遺產？
陳志武：是的，韋伯對加爾文新教的貢獻評價很高，但他主要基於「先決論」，而就加爾文對解放金融 （具體說，解放用錢賺錢的金融行為） 的討論較少，特別是沒有談到金融市場和教會在解決風險挑戰上的相互競爭關系，沒有從風險分攤角度解釋為什麼教會對商業、對金融的總體敵意。我在書中談到，加爾文新教一方面闡明了用錢賺錢的道德正當性，因此解放了金融，另一方面從根本上解放了商業，藉助上帝的「先決」為商人追求利潤找到正當性。在這個意義上，由於儒家至今還沒從道德上解放商業和金融，伊斯蘭教雖然一開始就對商業無敵意 （因為先知穆罕默德從事過貿易） ，但至今也未放鬆對用錢賺錢的敵意，加爾文新教是最早解放商業和金融的教派，也因此讓系統接受加爾文宗的荷蘭、英國及其前殖民地美國等最早發展出現代金融市場，最快發展出資本主義經濟。
當然，天下沒有免費午餐，加爾文新教釋放了金融與資本主義潛力，包括優績主義文化，但也帶來金融危機風險、產業危機風險等，就如前面談到的，這些創舉大大提升了人們應對自然風險的能力，卻也引導出一些人造風險，包括放大了財富差距、收入差距。這一方面表明人類與風險的博弈是一個逐漸改善的動態過程，很難做到一勞永逸，另一方面，文明化進程還遠未結束，需要繼續努力。
《新教倫理與資本主義精神》，[德]馬克斯·韋伯著，閻克文譯，世紀文景 | 上海人民出版社，2018年3月。
新京報：你在書里提到促進人類文明發展的幾種「避險」主體，包括家庭、宗族、宗教、市場、國家等。對於未來人類可能面對的更為復雜的風險，基於你的判斷，我們有什麼新的應該探索的避險主體？
陳志武：人類到目前為止發明的風險應對手段分成以下幾大類：基於婚約的婚姻，基於血緣的家庭與宗族，基於共同信仰的宗教組織，基於行政權力的國家，基於貨幣交換的市場。鑒於這些機制是人類發展了幾千年的，我還想不出短期內會有新類別的避險主體出現。當然，這不是說不會有應對風險挑戰的創新出現，比如，在市場化避險工具方面、政府應急手段方面、消除戰爭風險的國際組織與協調機制方面等，都可以有很多創新的空間。
逆全球化情緒的增強，
不失為一次反思的機會
新京報：你在書中特別提到了公司力量的增長，這些年甚至有學者如麗貝卡·麥金農等給臉書這樣的超大型平台企業取名為「臉書斯坦」（Facebookistan），形容其運作邏輯和在經濟、政治方面的影響力已經超越了傳統的「國家-企業」二分框架。但同時，我們也看到了這樣龐大的、尤其是跨國的企業也生產了諸多新的風險，你會如何看待公司在未來扮演的角色？
陳志武：公司的力量的確在過去兩百年上升很多，這也是為什麼哥倫比亞大學前經濟系主任瑟里克曼教授說，「股份有限責任公司是過去一千年最重大的發明；如果沒有它，可能連蒸汽機和電氣時代都不會出現」。從歷史上看，人類發明出的能長期存活的社會化組織包括基於血緣的宗族、基於信仰的宗教組織、基於專政工具的國家，到近代才有基於商業利潤的股份有限公司，它是一種追求利潤最大化的自願結盟的商業組織。
在這幾種社會化組織中，由於全球化時期的人口高度流動以及價值觀快速趨同，宗族與宗教的影響力和凝聚力總體是逐漸式微的，同時，全球化也在削弱主權國家的邊界的意義，這些都造成商業公司的力量的不斷崛起。實際上，像亞馬遜、谷歌、蘋果這樣的公司所掌握的資源和收入，都遠超世界上大多數主權國家，未來人的生活會更加依賴股份有限公司。但，我也要強調，商業公司跟現代政府不同，政府壟斷了立法權、執法權和行政權，而公司不具有任何這些。
紀錄片《監視資本主義》劇照。

新京報：在此前的采訪中，你提到疫情加劇兩個值得警惕的問題，一個是美國的寬松貨幣政策反而導致了貧富差距擴大，另一個就是全球范圍內民粹主義的抬頭。這兩個因素都非常影響人們對全球化過程的預期，這兩年，講逆全球化趨勢的書也多了起來。你對近未來的全球化過程持什麼樣的態度？
陳志武：可能未來10年、20年內逆全球化的勢頭很難扭轉。當然，從更長的歷史看，這不奇怪，因為人類歷史從來是向前走三步、然後倒退兩步。人性就是如此，走順時間太久，我們的非理性就會膨脹，會對現實充滿錯覺，誤以為一切都是自己所致，而忽視外部環境、外來機遇的重要作用。
從這個角度看，逆全球化情緒在增強，也不失為一個反思的機會。就像改革開放之後，中國高速發展了40年，這也讓很多人的心態變得不健康，開始過高估計自己的能力。所以，經濟上的放緩或許能迫使我們回歸理性。
1980年後，全球化和電腦革命給許多國家帶來大增長，但由於所帶來的紅利多被政治、經濟精英攫取，各國國內的貧富差距上升，導致了大范圍的怨氣，包括你說的民粹主義上升、英國脫歐、選特朗普做總統等等，都是大家耳熟能詳的案例。客觀講，那些怨氣需要以某種方式發泄。很遺憾的是，到目前為止，各國內的怨氣有增無減。
紀錄片《歐洲：他們還是我們》劇照。
新京報：回到中國的語境，在提及「金融大分流」時，你指出中國重視宗族關系而漠視陌生人社會的互信，這在很大程度上阻礙了中國金融文化的發展，而儒家文化在其中又發揮了不少作用。過去有一個充滿爭議的討論，即「儒家文化」對當時的「亞洲四小龍」國家的經濟騰飛是否有促進作用。現在看來，你會如何評價儒家文化對東亞國家經濟發展的作用？在當下的社會中，儒家傳統是否還會發揮對經濟的影響？
陳志武：「亞洲四小龍」的興起和近年的消沉，充分證明基於儒家血緣網路的經濟體之局限性。四小龍經濟基本都以家族企業為主，當初創立是依靠親戚融資，即使做成功了在股市上市了，也是依附於某個血緣家族，資本和管理主要控制在血親之手。
由此，一方面這些家族企業照樣難以解決跨代傳承的問題，不願也不能超越血緣僱傭最有天賦的職業經理人接手，血緣網路仍然是唯一信得過的圈子，大大制約這些企業的長久生命力；另一方面，風險只能在小范圍內分散，融資量和公司規模終究有限，因為血緣網路再大，在一夫一妻制下，一般也就幾百族人。儒家基於血緣建構人與人的關系和社會結構，其局限性在全球化的時代尤其得到凸顯。
儒家傳統的優勢在小規模商業企業，小范圍融資，小范圍招聘管理團隊，小范圍傳承。這也是浙江、江蘇、福建、廣東等沿海商業文化的特點。有人會說，今天中國不是有那麼多萬億市值、千億市值的公司嗎？可是，這些公司都還在創始人掌控之下，還沒經歷過傳承和時間的挑戰，它們會是曇花一現，還是會成為百年老店、千年大業？按理說，香港是最好的結合了中西的地方，但你看看香港的各主要公司，每個的背後都是一個家族把控，去其中任何一家公司走一下，你會發現，哪怕是公司里的高管，一見到控股家族的血親就點頭哈腰，根本不是你想像的現代公司場景；這也是為什麼香港沒有太多有前景的公司。
紀錄片《美國工廠》劇照。
如何抵抗疫情下的社會風險？
新京報：隨著疫情的繼續，這段時間中文媒體上討論最多的可能就是兩個問題，一個是大學生就業難，今年可能真的是史上最難的一年。第二個是社會老齡化的擔憂，而與之相關的就有年輕人生育意願的問題。國家希望鼓勵年輕人生育，但社會的結構性風險擺在這里，效果很可能就會事與願違。不知道在你的判斷里，現在的年輕人可能面臨的風險主要有哪些方面？
陳志武：就業的問題永遠是大家最關注的。如果要從根本上解決，就必須回到十八屆三中全會的決議上，讓市場在資源配置中起決定性作用，尤其是對民營企業、個人創業有更大的支持與保護。很多事情如果違背了市場的原則，會極大地降低人們的積極性。一句話，我們應該順應人性。
現在年輕人恐婚恐育，其實世界范圍內都是如此。如我們前面講的，婚姻起初是為了風險互助、資源共享，現在這些需要更多靠市場和政府解決了，外部避險手段豐富了，那麼，結婚的需求、為「養兒防老」的生育必要性當然會下降。你剛剛也提到，政策訴求很多時候和個人訴求不一致； 這個時候，我們也應該認識到，不能一廂情願地要求每個普通人都從國家領導人的角度思考問題，因為每個個體思考最多、也最關注的永遠是自己具體的需要與偏好。所謂政策的人性化也體現在這種自下而上的思維中。
新京報：哥倫比亞大學研究金融危機史的學者亞當·圖茲認為，當下全球面臨的最大的經濟風險為新冠疫情的反復對醫療系統的持續沖擊。面對新冠疫情依舊肆虐的現實，在你看來，最近幾年，有哪些具體的最值得我們注意的「風險」？
陳志武：主要風險包括經濟脫鉤、地緣政治、各國政府繼續大量放水和發放救濟錢、小微企業倒閉、失業危機。接下來，各國都要面對這些挑戰，所以，我們每個人都要做好避險准備，保住自己的財富，增加生活韌性。
本文為獨家原創內容。采寫：劉亞光；編輯：青青子；校對：賈寧。題圖出自紀錄片《轉折點：911與反恐戰爭》劇照。未經新京報書面授權不得轉載，歡迎轉發至朋友圈。
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Ⅳ 初中畢業上哪個技校

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Ⅳ 高考分數查詢中,民族語文是什麼意思

、1.下列詞語中，各對加點字的讀音都不相同的一項是A．僥幸/角色車轍/折戟沉沙瞠目/交口稱贊B．盤踞/拮據癖好/否極泰來摒棄/斂聲屏息C．愴然/創傷蠱惑/餘勇可賈詰問/開花結果D．蹩腳/別扭乾涸/曲高和寡徜徉/逢場作戲【答案】D【解析】A．僥（jiǎo）/角（júe）轍（zhé）/折（zhé）瞠（chēng）/稱（chēng）；B．踞（jù）/據（jū）癖（pì）/否（pǐ）摒（bìng）/斂（bǐng）；C．愴（chuàng）/創（chuāng）蠱（gǔ）/賈（gǔ）詰（jié）/結（jiē）；D．蹩（bié）/別（biè）涸（hé）/和（hè）徜（cháng）/場（chǎng）。2.下列各句中，沒有錯別字的一項是A．目前，出口疲軟，消費低迷，種種手段難以有效促進經濟增長，而固定資產投資卻可以產生立桿見影的效果，因而成為各方關注的焦點。B．邀請企業家對大學生創業項目進行梳理和把脈，有助於糾正大學生的一些偏面認識，彌補他們經驗匱乏的缺陷，對其日後成功創業大有裨益。C．橫濱世乒賽落下帷幕，中國隊囊括了單項金銀牌，國人振奮之餘心生感慨：我們的表現固然可以贏得世界敬佩，卻易導致球賽精彩不再。D．這個民間廣為流傳的故事，情節跌宕起伏，想像空間很大，如果有人感興趣。足可以把它改編為一部懸念叢生、高潮疊起的電視連續劇。【答案】C【解析】A．「立桿見影」—「立竿見影」；B．「偏面」—「片面」；D．「高潮疊起」—「高潮迭起」。3．下列各句中，加點詞語能被括弧中的詞語替換且符合句意的一項是A．針對個別幹部違規駕駛公車發生交通事故的現象，某單位做出副科級以上幹部重考駕駛證的決定，這實在是驢唇不對馬嘴。（名不副實）B．「限塑令」頒布之後，農貿市場的一些攤主對記者打開天窗說亮話：為了招徠顧客，我們難以拒絕提供免費塑料購物袋。（直言不諱）C．學習西方發達國家的管理經驗，需要提倡「拿來主義」精神，如果脫離國情，盲目照搬，就有可能畫虎不成反類犬。（畫蛇添足）D．1977年高考招生制度的恢復，既給下鄉知識青年提供了求學上進的機會，也使許多農家子弟有了「鯉魚跳龍門」的希望。（脫胎換骨）【答案】B【解析】A．驢唇不對馬嘴：比喻答非所問或兩下不相合。【近義詞】答非所問、前言不搭後語、風馬牛不相及。名不副實：指空有虛名。【近義詞】徒有虛名。兩者意思不同，故不能替換。B．打開天窗說亮話：比喻無須規避，公開說明。直言不諱：說話坦率，毫無顧忌。兩者意思相同，故可以替換。C．畫虎不成反類犬：比喻模仿不到家，反而不倫不類。同「畫虎不成反類狗」。畫蛇添足：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多餘的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構事實，無中生有。兩者意思不同，故不能替換。D．鯉魚跳龍門：比喻中舉、陞官等飛黃騰達之事。也比喻逆流前進，奮發向上。脫胎換骨：比喻通過教育，思想得到徹底改造。兩者意思不同，故不能替換。4．下列各句中，沒有語病的一項是A．只有積極引導牧民開展多種經營，控制牲畜數量，降低對牧草的需求，退牧還草，才能為從根本上拯救純種野氂牛提供可能。B．墨西哥國立自治大學日前舉行甲型H1N1流感病毒專題研討會，有專家認為墨西哥即將進入炎熱的夏季，這或許有助於降低流感病毒的擴散。C．在本月熱播的幾部以南京大屠殺為題材的影片中，還原出許多歷史細節，讓我們深切地感受到電影主創者直面人間慘劇的勇氣。D．林萍是一位普通的保險公司職員，她為非親非故的女孩捐獻肝臟的事跡感動了廣大網友自發在網上留言，大家熱情的稱其為「寧波的驕傲」。【答案】A【解析】B．搭配不當，將「降低」改為「減少」；C．成分殘缺，介詞淹沒主語，去掉「在」和「中」。D．兩句混雜，「事跡感動了廣大網友自發在網上留言」應為「事跡感動了廣大網友，廣大網友自發在網上留言」。5．把下列帶序號的句子組合成語意連貫的一段話並填入橫線處。（只填序號）（3分）理學家為什麼崇古抑律？古體與律體之辯跟詩歌史聯系起來，就是古體的典範——漢魏晉詩與律體的典範——唐詩之辨。①那麼，為什麼講求聲、對偶等形式技巧就是品格低呢？②他們認為，詩歌的審美方面、形式技巧方面對於人的道德修養沒有正面的價值。③以這種價值觀去看詩歌的體載樣式，古體詩就高於律詩。④既然詩歌的審美方面沒有價值，本來可以不講，但是如果要進入到詩歌領域去談詩的話，那麼，形式方面人為的工巧因素越多，其價值就越低。⑤拋開詩歌的內容不論，單從形式上看，近體詩要講求聲律、對偶等，這些講求在理學家看來，是其在品格上低於古體詩的重要原因。【答案】⑤①②④③【解析】⑤句「理學家為什麼崇古抑律」提出核心問題，故排在首位，①句進一步闡述原因，又提出問題，②句回答，故②在①後，④句緊承②句「價值」，緊跟其後，③句進行小結，故在最後。6．為下面這幅圖片擬寫解說詞，要求至少運用兩種修辭方法，能揭示畫面的內涵（不少於50字）（4分）【答案】（示例）這是一幅坐在輪椅上的殘疾運動員奮力擊球的感人畫面。她揮動球拍，青春的翅膀；馳騁球場，追逐人生的夢想。7．根據語境，在下面空格中補寫媽媽說的話，要求語言表達鮮明、得體。（不超過50字）（5分）兒子：媽媽，今天我撿到50元錢，想分五次交給老師。媽媽：為什麼不一次上交呢？兒子：老師說過，撿到東西上交，就有一次品德加分，我分五次交，就會有五次加分了。媽媽【答案】略【解析】「准確、鮮明、生動」是大綱地區2008年新增的考點，以與課標地區考點一致。「鮮明」是說要主題鮮明、話題集中；「得體」是說要符合母子對話的身份、特定語境。【（一）閱讀下面的文字，完成8—11題。（12分）（1）大學教育的主旨，在於培育能積極推動民族進步的一代新人。「一代新人」具有領受現代文明之精神、在道德上自覺自律的獨立人格、民族關懷和社會責任感，同時又能夠在平凡的工作中發揮其個性和才華，為社會的文明發展作出腳踏實地的貢獻。因此，今天重提「知識分子」這一概念，具有特別重要的意義。（2）專家與知識分子這兩個概念並不重合。術業有專攻，固然是重要的，但未必就能從中形成一個知識分子的精神氣質、天下關懷的人生態度和敢於懷疑、敢為天下先的批判精神。如果大學只能培養出與社會的多元職業結構相一致的各類專家，那麼，我們民族的精神存在將不再可能在一個特定的人群中獲得其自我意識和自我表達。一旦民族的所有成員都被充分融入到社會的利益體系中去，社會的良知就將失去其表達器官，民族的命運將被無聲地操縱於資本邏輯之手。（3）大學通識教育的一個最重要的目標，就是守護知識分子代代相繼的可能性。而這個目標，在今天已被逐漸遮蔽了。對大學的教學成果和學生的學習成績的評價標准，已被納入了學分制的軌道。這是一種單純的功能主義的教學體制。要限制其弊端已經非常困難。因此，對於通識教育的培養目標和教學方法的探索，正是一條可以救治眼下的機械、呆板的學分制弊端的現實道路。（4）年輕一代的大學生不得不在市場經濟中獲得自己的一席之地，這是十分現實的事情。但這並不意味著一定與志存高遠的人生理想相矛盾，絕不意味著他們將來僅僅是能夠謀生或得到較高收入的專業人士。真正的青春飽含生命的熱情，能夠運用思想、提出理想並且為實現理想而從事生命奮斗。（5）守護中國只是分子的繼續存在，是理解大學推行通識教育意義的必要高度。通識教育成果與否，將對中國大學的前進和它們在全球化背景中的國際地位具有深遠的影響。（6）一個沒有文化自覺的大學，在國際競爭中的實力，在根本上就是可疑的。如果我們更關注的只是大學的當下排名，卻遺忘了在這種排名背後的真實基礎，這將是令人感到悲哀的。任何一所大學，其國際排名的真實基礎，都在於有一個卓然自立、具備文化創造力的知識分子群體的存在，這個群體能夠為自己民族的文化發展、並僅僅因此也能為人類文明的進展作出貢獻。8．下列對「今天重提『知識分子』這一概念，具有特別重要的意義」的原因解最恰當的一項是A．知識分子具有獨立的人格、民族關懷和社會責任感。B．知識分子是與專家並不重合的概念，具有獨特含義。C．大學過分注重培養適應社會多元職業結構的各類專家。D．大學要注重培養學生在市場經濟中獲取自己地位的能力。【答案】C。9．下列對「文化自覺」的理解不正確的一項是A．重視對通識教育培養目標和教學方法的探索。B．重視對具有文化創造力的知識分子群體的培養。C．注重培養大學生高遠的人生理想並激發其生命熱情。D．注重全球化背景下的國際地位與國際競爭中的實力。【答案】D【解析】原文末段說：「一個沒有文化自覺的大學，在國際競爭中的實力，在根本上就是可疑的」，D項在原文中找不到相關信息，屬於無中生有。10．下列觀點符合文意的一項是A．大學教育的重要目標在於培養具有民族精神的知識分子而非術業有專攻的專家。B．通識教育的價值之一在於突破單純功能主義的教學體制，力保知識分子群體的存在。C．目前大學教育的最大問題在於偏離社會良知，導致民族命運被操縱於資本邏輯之手。D．通識教育的推行，能夠提升中國大學的國際地位和大學生在市場經濟中的競爭力。【答案】B11.請用一句話概括本文的主旨。（3分）【答案】大學應重視通識教育，培養「文化自覺」【解析】文章共三個內容要點：大學教育的主旨（1-2段）、手段（3段）及其意義（4-6段）。據此，不難概括出作者的觀點。（二）閱讀下面的文字，完成12—16題。（20分）魔盒（英）大衛洛契佛特（1）在一抹纏綿而又朦朧的夕照的映襯下，我四周高聳著的倫敦城的房頂和煙囪，似乎就像監獄圍牆上的雉堞。從我三樓的窗戶鳥瞰，景色並不令人怡然自得——庭院滿目蕭條，氣沉沉的禿樹刺破了暮色。遠處，有口鍾正在錚錚報時。（2）這每一下鍾聲彷彿都在提醒我：我是初次遠離家鄉。這一年，我剛從愛爾蘭的克爾克蘭來倫敦碰運氣。眼下，一陣鄉愁流遍了我全身——這是一種被重負壓得喘不過氣來的傷心的感覺。（3）這是我一生中最沮喪的時刻。接著突然響起敲門聲。（4）來人是女房東貝格斯太太。剛才她帶我上樓看房時，我們只是匆匆見過一面。她身材纖細，銀絲滿頭；我開門時她舉目望瞭望我，又沖沒有燈光的房間掃了一眼。（5）「就坐在這樣一片漆黑中，是嗎？」我這才想起，我居然懶得開燈。「瞧，還套著那件沉甸甸的外衣！」她帶著母親般的慈愛拉了拉我的衣袖，一邊嗔怪著，「你就下樓來喝杯熱茶吧。噢，我看你是喜歡喝茶的。」（6）貝格斯太太的客廳活像狄更斯筆下的某一場景……她一邊准備茶具一邊說，「你進屋時我注意到了你手提箱上的標簽。我這一輩子都在接待旅客。我看你的心境不佳。」（7）當我坐下和這位旅客的貼心人交談時，我的憂郁感漸漸被她那不斷地殷勤獻上的熱茶所驅散了。（8）隨後，我告訴貝格斯太太我必須告辭了。然而她卻堅持臨走前給我看一樣東西。她在桌上放了一隻模樣破舊的紙板盒——有鞋盒一半那麼大小，顯然十分「年邁」了，還用磨損的麻繩捆著。「這就是我最寶貴的財產了，」她一邊向我解釋，一邊幾乎是帶有敬意地撫摸著盒子，「對我來說，它比皇冠上的鑽石更為寶貴。真的！」（9）我估計，這破盒裡也許裝有什麼珍貴的紀念品。是的，連我自己的手提箱里也藏有幾件小玩意——它們是感情上的無價之寶。（10）「這盒子是我親愛的母親贈給我的，」她告訴我，「那是在1912年的某個早上，那天我第一次離家。媽媽囑咐我要永遠珍惜它——對我來說，它比什麼都珍貴。……「這盒子已經歷過兩次世界大戰了。」貝格斯太太繼續說：「1917年凱撒的空襲，後來德國法西斯的轟炸……我都把它隨身帶到防空洞里。房屋損失了我並不在乎——我就怕失去這盒子。」（11）我感到十分好奇，貝格斯太太任然津津樂道地說：「此外，我從來沒有揭開過蓋子。」她的目光越過鏡片好笑地打量著我：「您能猜出裡面有什麼嗎？」（12）我困惑地搖了搖頭。無疑，她最珍惜的財產當然是非凡之物。她忙著又給我倒了點熱氣騰騰的茶，接著端坐在安樂椅上，默默地注視著我——似乎①在思索著如何選詞來表達自己的意思。（13）然而，她的回答卻簡單得令人吃驚——「什麼也沒有，」她說，「這里頭空空如也，什麼也沒有！」（14）一個空盒！天哪，究竟為啥將這么一個玩意當做寶貝珍藏，而且珍藏達40年之久呢？我隱隱約約地懷疑起來，這位仁慈的老太太是否稍稍有點性格古怪？（15）「一定感到奇怪，是吧？」貝格斯太太說，「這么多年來我一直珍藏著這么一個似乎②是無用的東西。不錯，這里頭的確是空的。」（16）這時我朗聲大笑了起來——我不想再將此事刨根究底地追問個水落石出。（17）「沒錯，是空的。」她認真地說，「40年前，我媽將這盒子合上捆緊，同時也將世上最甜蜜的地方——家的聲響、家的氣味和家的場景統統關在里頭了。自此以後，我一直沒將盒子打開過。我覺得這里頭仍然充滿了這些無價之寶呢。」（18）這是一隻裝滿了天倫之樂的盒子！和所有紀念品相比較，它無疑既獨特又不朽——相片早已褪色，鮮花也早已化作塵土，只有家，卻依然如自己的手指那麼親近！（19）貝格斯太太現在不再盯著我了，她注視著這陳舊的包裹，指頭輕撫盒蓋，陷入沉思之中。（20）又過了一會兒——還是在那晚，我又一次眺望著倫敦城。燈火在神奇地閃爍著，這地方似乎③變得親切得多了。我心中的憂郁大多已經消失。我苦笑著想到：這是被貝格斯太太那滾燙的茶沖跑的。此外，我心中又升騰起一個更深刻的思想——我明白了，每個人離家時總會留下一點屬於他的風味；同時，就像貝格斯太太那樣，□□□□□□□□□□□□□□□,這也是完全得到的。(本文有刪節)12．概括第一段所寫景物的特點並簡析其作用。（4分）【答案】特點：封閉壓抑，陰沉寂。作用：營造憂傷、壓抑的氛圍，渲染「我」孤獨、煩悶的心情。【解析】敘事類文章中景物描寫的作用一般有以下幾種：營造氛圍，烘託人物心情，推動情節發展，暗示（深化）文章主旨。景物的特點不外以下幾種：清逸、靜謐、和平、安寧；熱鬧、生機；蕭索、冷清、孤寂、沉悶等。13．指出三處畫線詞語「似乎」在句中所起的作用。（3分）似乎①：______________________________________________似乎②：______________________________________________似乎③：_______________________________________________【答案】①顯示人物的情態。②表示對魔盒作用的肯定。③反映「我」的情感和心理變化。【解析】要結合詞語所在語句，結合上下文全面理解。該題難度不大。14．聯系全文，在空格內寫一句話，要求連貫、生動，能揭示主旨。（不超過15字）（3分）□□□□□□□□□□□□□□□【答案】永遠隨身帶著一點老家的氣息（原文）【解析】題干要求所寫的話能揭示主旨，考生應從文中勾畫那些能表達主旨（體現作者或文中人物的觀點、態度、情感傾向）的句子。據文章2、3、8、17、18段，「我「因」初次遠離家鄉」而「最沮喪；老太太卻把一個空盒子當作是她「最寶貴的財產」，「比皇冠上的鑽石更為寶貴」。因為「40年前，我媽將這盒子合上捆緊，同時也將世上最甜蜜的地方——家的聲響、家的氣味和家的場景統統關在里頭了。」據此，可以概括出本文的主旨。15．有人建議把標題「魔盒」改為「貝格斯太太」，你認為哪一個合適，談談你的看法。（5分）【答案】看法一：以「魔盒」為題更合適。理由：①製造懸念，吸引讀者；②作為線索，貫穿全文；③形象生動，具有象徵意味。看法二：以「貝格斯太太」為題更合適。理由：①貝格斯太太是全文主人公，以此為題，可突出人物形象；②小說中人物關系單純，以此為題，更能緊扣中心；③外國經典作品常以人物姓名為題。【解析】文章的標題，前人用「題者，額也」來概括其作用，因此考生可從文章的主旨、小說的主人公，寫景狀物散文的線索（結構和行文）、象徵意義等角度入手。16．賞析文中貝格斯太太的形象。（不超過100字）（5分）【答案】①熱愛故土，珍視親情；②淳樸善良，【解析】對人物形象的把握，要注意從作者對人物的描寫以及人物的舉動等方面分析。12分）（1）大學教育的主旨，在於培育能積極推動民族進步的一代新人。「一代新人」具有領受現代文明之精神、在道德上自覺自律的獨立人格、民族關懷和社會責任感，同時又能夠在平凡的工作中發揮其個性和才華，為社會的文明發展作出腳踏實地的貢獻。因此，今天重提「知識分子」這一概念，具有特別重要的意義。（2）專家與知識分子這兩個概念並不重合。術業有專攻，固然是重要的，但未必就能從中形成一個知識分子的精神氣質、天下關懷的人生態度和敢於懷疑、敢為天下先的批判精神。如果大學只能培養出與社會的多元職業結構相一致的各類專家，那麼，我們民族的精神存在將不再可能在一個特定的人群中獲得其自我意識和自我表達。一旦民族的所有成員都被充分融入到社會的利益體系中去，社會的良知就將失去其表達器官，民族的命運將被無聲地操縱於資本邏輯之手。（3）大學通識教育的一個最重要的目標，就是守護知識分子代代相繼的可能性。而這個目標，在今天已被逐漸遮蔽了。對大學的教學成果和學生的學習成績的評價標准，已被納入了學分制的軌道。這是一種單純的功能主義的教學體制。要限制其弊端已經非常困難。因此，對於通識教育的培養目標和教學方法的探索，正是一條可以救治眼下的機械、呆板的學分制弊端的現實道路。（4）年輕一代的大學生不得不在市場經濟中獲得自己的一席之地，這是十分現實的事情。但這並不意味著一定與志存高遠的人生理想相矛盾，絕不意味著他們將來僅僅是能夠謀生或得到較高收入的專業人士。真正的青春飽含生命的熱情，能夠運用思想、提出理想並且為實現理想而從事生命奮斗。（5）守護中國只是分子的繼續存在，是理解大學推行通識教育意義的必要高度。通識教育成果與否，將對中國大學的前進和它們在全球化背景中的國際地位具有深遠的影響。（6）一個沒有文化自覺的大學，在國際競爭中的實力，在根本上就是可疑的。如果我們更關注的只是大學的當下排名，卻遺忘了在這種排名背後的真實基礎，這將是令人感到悲哀的。任何一所大學，其國際排名的真實基礎，都在於有一個卓然自立、具備文化創造力的知識分子群體的存在，這個群體能夠為自己民族的文化發展、並僅僅因此也能為人類文明的進展作出貢獻。8．下列對「今天重提『知識分子』這一概念，具有特別重要的意義」的原因解最恰當的一項是A．知識分子具有獨立的人格、民族關懷和社會責任感。B．知識分子是與專家並不重合的概念，具有獨特含義。C．大學過分注重培養適應社會多元職業結構的各類專家。D．大學要注重培養學生在市場經濟中獲取自己地位的能力。【答案】C【解析】A項原文是「在道德上自覺自律的獨立人格、民族關懷和社會責任感」，選項「以偏概全」，擴大了范圍；B項原文「專家與知識分子這兩個概念並不重合」，選項「具有獨特含義」屬於無中生有；D項信息在第一、三段：「大學教育的主旨，在於培育能積極推動民族進步的一代新人」，「大學通識教育的一個最重要的目標，就是守護知識分子代代相繼的可能性」。選項無中生有。高考資源網9．下列對「文化自覺」的理解不正確的一項是A．重視對通識教育培養目標和教學方法的探索。B．重視對具有文化創造力的知識分子群體的培養。C．注重培養大學生高遠的人生理想並激發其生命熱情。D．注重全球化背景下的國際地位與國際競爭中的實力。【答案】D【解析】原文末段說：「一個沒有文化自覺的大學，在國際競爭中的實力，在根本上就是可疑的」，D項在原文中找不到相關信息，屬於無中生有。10．下列觀點符合文意的一項是A．大學教育的重要目標在於培養具有民族精神的知識分子而非術業有專攻的專家。B．通識教育的價值之一在於突破單純功能主義的教學體制，力保知識分子群體的存在。C．目前大學教育的最大問題在於偏離社會良知，導致民族命運被操縱於資本邏輯之手。D．通識教育的推行，能夠提升中國大學的國際地位和大學生在市場經濟中的競爭力。【答案】B【解析】A項信息在第二段：「如果大學只能培養出與社會的多元職業結構相一致的各類專家，那麼，我們民族的精神存在將不再可能在一個特定的人群中獲得其自我意識和自我表達。」該項「而非術業有專攻的專家」無中生有。C項信息源在第三段：「對大學的教學成果和學生的學習成績的評價標准，已被納入了學分制的軌道。這是一種單純的功能主義的教學體制。」據前後文，該項「導致民族命運被操縱於資本邏輯之手」無中生有。D項信息源主要在第五段：「通識教育成果與否，將對中國大學的前進和它們在全球化背景中的國際地位具有深遠的影響。」該項「大學生在市場經濟中的競爭力」原文無此信息。11.請用一句話概括本文的主旨。（3分）【答案】大學應重視通識教育，培養「文化自覺」

Ⅵ 初中畢業考不上普通高中讀什麼職高學校比較好

中考是人生的一次分水嶺，九年義務教育結束後學生便面臨著兩條路——考高中或學一門技術。經過中考的篩選，總有一部分同學因為各種各樣的原因無法就讀高中，在這樣的情況下，要想未來獲得一些發展和成就，勢必要學習個一技之長才能在社會立足。
考不上高中去讀職業學校是比較不錯的選擇，所謂「一技在手，吃穿不愁」。但是選擇一個好學校很重要，每個家長都希望自己的孩子成為中高考戰場上的勝利者，希望他們能因為學校而獲得一個更高的起點，在孩子考分不盡如人意的時候，家長更願意讓孩子讀職業院校，學一門好技術，再加上在大學生就業難的現狀下，為孩子選擇一個好前途就成了困擾眾多家長的難題。
職業教育，讓更多青年憑借一技之長實現人生價值，讓三百六十行人才薈萃、繁星璀璨！如今，國家對於職業教育的技能培養越來越重視，特別是職業教育法時隔26年大修，明確指出：職業教育和普通教育具有同等地位，在升學、就業、職業發展等方面享有平等機會，一樣也有好未來！國家開始對職業教育，在招生、就業、經費投入、師資保障等方面給予傾斜政策。新時代，新技能，新夢想，職業教育將會為更多的年輕人提供實現夢想的機會。
在職業教育已經發展得越來越成熟的今天，家長和老師也應該適時轉變觀念，升高中上大學不是唯一的成才之路，職業技能學校的教學模式和課程設置可能更適合某一部分學生，條條大路通羅馬，沒有絕對意義上的「差生」，只是沒有找到適合自己的成才之路。
隨著技能型人才越來越受重視，上高中、大學已經不再是唯一出路。選擇職校，學習技術已經被越來越多的人所接受。當「學技術找工作，學技術成就人生價值」的觀念越來越深入人心的時候，初中生學什麼技術好，成為初中生畢業後選擇的一個難題。同時，如何選擇一所專業、正規、靠譜的職業技術學校，相信這是很多家長以及學子都非常關心的問題，選擇一所好學校的重要性不言而喻，有專家分析，一所好的學校在學生整個學習生涯以及畢業之後的薪資待遇中所起的作用是非常大的。好的學校會擁有一所好的學習環境，而環境會影響一個人，因此，對於每一個人來說，選擇學校都應該要謹慎。
首先，要選擇正規的職業技術學校。那怎麼才算好？00後的孩子思想獨特，又有些叛逆，許多家長在面對這樣一群「有個性」的孩子也是束手無策，選學校標准低，就只想選個能夠管理的就可以。這個認知是錯誤的，既然選擇了職業技術學校，就是想讓孩子有門好技術以後好就業，那麼能為學生提供技術、能為學生提供正規學歷、能夠讓學生學到專業的技術，能夠塑造學生素養的學校才是初中生值得上的學校。
其次，要選擇專業的學校。職業技能院校分為兩種，一種是專業的職業技能院校，一種是綜合類的職業院校，兩者互有優點，但是，從職業技能的角度來說，選擇專業的職業技能院校要更合適一些，專業的技能院校是針對某一種技能，它更有針對性一些，這種優勢不僅僅體現在學校的設備、師資上，更重要的是學生能夠真正的有更多的機會得到實訓，將來畢業之後學到的技術也更為的扎實。
最後，要選有就業服務的學校。就業率是衡量一所學校綜合實力最直接的體現。有實力的學校更容易獲得企業的青睞，甚至好多企業和學校達成了長期的校企合作協議，學生畢業之後可直接到企業工作。
職業類的學校眾多，但是比較好的專業的職業類院校實際上不多，我們在選擇學校的過程中一定要注意甄別，慎之又慎，不要拿自己的前途開玩笑。通往成功的道路不止一條！希望我的回答能夠幫到你，謝謝！

Ⅶ 河北美術學院是幾本啊

河北美術學院是二本。學校佔地1750畝，建築總面積48.6萬平方米，圖書館藏書137.1萬冊。建有美術博物館，擁有供學生基礎訓練鑒賞和臨摹的館藏名人書畫、雕塑等文物萬余件。學校現有本專科在校生 16864人；專任教師1176人，高級職稱教師佔31.9%，碩士及以上學位教師佔70.2%。

擁有「國務院政府特殊津貼專家」、河北省「三三三人才工程」人才、省級教學名師、省級優秀教師、省級師德標兵、市青年拔尖人才、市管拔尖人才等各類人才53人，同時還聘請了近百名著名專家、學者來校授課、講學。

河北美術學院其他情況。

學校堅持開放辦學，積極開展對外交流與合作。先後與俄羅斯、英國、美國、韓國、義大利等10餘個國家35所高校，在科學研究、學術交流、教師深造、學生培養等方面建立了長期的合作關系。

與韓國湖南大學合作舉辦風景園林專業本科教育項目、與義大利米蘭ACME美術學院合作舉辦服裝與服飾設計專業本科教育項目，均獲教育部批准立項。

以上內容參考河北美術學院——學校簡介

Ⅷ 高中心理素質自我評價300字範文（四篇）

高中心理素質的自我評價 篇1

「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，本人堅信通過不斷地學習和努力，使自己成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的學生，以優異的成績迎接挑戰，為******建設貢獻我畢生的力量。

三年來，學習上我嚴格要求自己，注意摸索適合自己情況的學習方法，積極思維，分析、解決問題能力強，學習成績優良。我遵紀守法，尊敬師長，熱心助人，與同學相處融洽。我有較強的集體榮譽感，努力為班為校做好事。作為一名團員，我思想進步，遵守社會公德，積極投身實踐，關心國家大事。在團組織的領導下，力求更好地鍛煉自己，提高自己的，提高自己的思想覺悟。

性格活潑開朗的我積極參加各種有益活動。高一年擔任語文科代表，協助老師做好各項工作。參加市演講比賽獲三等獎。主持校知識競賽，任小廣播員。高二以來任班級文娛委員，組織同學參加各種活動，如：課間歌詠，班級聯歡會，集體舞賽等。在校文藝匯演中任領唱，參加朗誦、小提琴表演。在校辯論賽在表現較出色，獲「最佳辯手」稱號。我愛好運動，積極參加體育鍛煉，力求德、智、體全面發展，校運會方面，在800米、200米及4×100米接力賽中均獲較好名次。

高中心理素質的自我評價 篇2

三年的高中生活，使我增長了知識，也培養了我各方面的能力，為日後我成為******現代化建設的接班人打下了堅實的基礎。

有法律意識，公德意識，本人誠實守信，環境意識，自信、自尊、自強、自律、勤奮、有愛心、樂於幫助他人。遵紀守法、誠實守信、維護公德、關心集體。 遵守公共秩序、愛護公物、維護公共設施和公共衛生的情況。樂於參加集體活動，能夠為實現集體目標付出努力。 品德優良 善於與他人合作共同完成任務。能評價和約束自己的行為，善於與他人交流和分享，尊重並理解他人。

品德優秀，有良好的行為習慣學習目的明確，有理想，善於發現提出問題，努力嘗試多種方式解決問題，學習態度端正，能主動學習，有強烈的求知慾和好奇心 能有目的的收集與整理使用信息，有獨立學習與研究問題的能力，獨立思考，合作探究，虛心請教。

學習態度端正，認真完成作業，學習目的明確 學習目標明確，有理想，與同學能夠完美的合作，共同完成學習任務，學習態度端正，學習方法恰當，會從失敗中找經驗正確認識同伴的優缺點，了解同伴的客觀評價，能合理調控自己的情緒約束自己的行為。有科學的保健意識方法，能夠尊重同伴觀點，理解同伴處境，多交一些知心朋友，融合關系。與同學老師關系融洽 能正確認識自己的優點與不足，自尊，自信，自己做自己能夠完成的事，挑戰自我，對錯誤要虛心請教。

有團隊精神，善於與人交流儀表大方，舉止文明，去感受生活中的美 具有一定審美能力 具有一定的審美能力，能表現美 能感受到生活中的美 有一定的審美能力聰明伶俐用在我身上一點也不誇張，清純活潑是我可愛的內在因素。我熱愛學習，尊敬師長，勞動積極，對一切新事物充滿了好奇，強烈的求知慾為我打開了廣闊的知識世界，在浩瀚的知識海洋里，我相信我會用理想為舵辛勤做槳，劃向成功的彼岸有適合自己的科學的鍛煉方法，有科學的保健意識，身體狀況，衛生習慣良好，能夠承受一定的壓力。

每天堅持鍛煉，正確面對挫折坎坷。 熱愛運動，身體健康 有科學的鍛煉方法和一定的運動技能。熱愛運動，身體健康，心態積極向上。但是，通過三年的學習，我也發現了自己的不足，也就是吃苦精神不夠，具體就體現在學習上「鑽勁」不夠、「擠勁」不夠。

高中心理素質的自我評價 篇3

高二學生面對學生時代的各種壓力，我們要相互協助，從壓抑、苦悶、憂郁、惶恐、無奈等容易導致不穩定甚至變態的心理狀態中擺脫出來，保持 安全、穩定、健康、積極 的心理狀態，為培養多種優秀的心理品質打下堅實的心理基礎。

當我們擁有 專注、自信、快樂 、愛心 、不怕困難和挫折、持之以恆 等許多優秀的心理品質，就像一條條清澈的小溪，在我們的心底涓涓流動，盪滌在我們的心靈。我們將拭目以待。 快樂 ：我們都希望自己 生活 得快樂。快樂不是別人給的，而是來自於自己的心態，是自己內心的感受。同一件事，不同的人有不同的心態，因而便產生不同的結果。

有三句看似很簡單的話，曾經幫助很多人找到並體驗了 人生 的快樂。這三句話就是：「太好了!」「我能行!」「我幫你!」。樂觀的人常說「太好了!」這句看似不起眼的話反映的是一個人遭遇挫折還能帶著微笑的心理品質。自信的人愛說：「我能行!」「不能行」和「我不行」。雖然只有一字之差，但卻有著本質的不同。「我能行」是成功者必備的素質，而「我不行」則正是失敗者的主要原因——失卻了自信。快樂的人常說：「我幫你」。煩惱的人愛說：「你幫我」。助人為樂，不只是個詞語，而是一種生活態度和為人的原則。如果你能真心，無私地幫助別人，你就能體驗到人生的'快樂，在幫助他的的過程中你會發現自己的價值，會有一種成功感。 自信 ：李白說：「天生我才必有用。」毛澤東說：「自信人生二百年，會當擊水三千里。」自信，是許多名人成功的心理基石。與之相對的是，許多事不是我們沒有能力做好，而是我們在失去信心之後不敢去做了。看看撒切爾夫人，我們的某些心理缺陷或許會有所改變。英國前首相撒切爾夫人還是一個小女孩的時候，有一次聽到別人議論：「 女人 竟想執政!」她立即站出來自信地說：「我不僅要當英國的第一個女議員，還要當英國第一個女首相!」。 有自信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。 誠信 ：孔子說：「人而無信，不知其可也。」荀子說：「君子養心莫善於誠。」失足，你可以馬上恢復站立;失信，你也許永難挽回：周幽王烽火戲諸侯，付出了慘重的代價。言必信，信必果：劉邦與百姓約法三章，最終贏得了天下。信義是人之根本。子貢曾問孔子：到底怎樣去治理國家?孔子回答：第一，有充足的糧食儲備;第二，要有充足的軍備;第三，要讓老百姓相信政府。子貢又問：迫不得已，三條中要去掉兩條，應該保留那一條?孔子說：應保留第三條;三條中信義最重要，如果老百姓不相信政府，國家很快就會滅亡的。 愛心 ：孟子說：「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」魯迅說：「無情未必真豪傑。」

所謂的黃金規則是：像你希望別人怎麼對你一樣去對待別人;反黃金規則是：我對別人怎樣，別人就必須對我怎樣 。很顯然黃金規則才是理性的態度，而反黃金規則如果處理得不好要引起內心的激烈反應而作出不理性的行為。 回顧自己的過去，可能有些時候很難免也會出現「反黃金規則」，因為自己內心感覺到的不平等而產生痛苦。總是想我對他/她那麼好，可是他/她怎麼能這樣對我，產生痛苦的根源啊～不過應該也是不可避免的，因為人都是自私的。如果能更理性一些想成：他/她對我好不好是他/她的權利，我沒有權利去改變對方的態度，對方也對待別人的方式和選擇 朋友 的權利。退一步海闊天空嘛…… 用自己希望別人對待自己的方式去對待別人吧 ，如果值得用善意對待的人自然也會體會到你的心意，從而用真心來對待你。這樣才會形成良性循環，讓彼此的關系更進一步 不怕困難和挫折 ：」孔子說：歲寒然後知松柏之後凋也。困難和挫折，是傾覆弱者生活之舟的波濤，又是錘煉強者鋼鐵意志的熔爐。著名數學家華羅庚，在回顧他的人生遭遇時，談到自己的「人生三劫」：一劫是15歲到20歲期間，貧病交加，但每天廢寢忘食，苦攻數學，自學有成，跨進了數學王國;二劫是抗日戰爭時期，政治黑暗，民不聊生，仍堅持排難攻堅、著書立說;三劫是十年動亂，但仍冒著風險到各地推廣「優選法」、「統籌法」，把數學用於國民經濟。意志和毅力是戰勝困難、挫折的法寶。 持之以恆 ：宋人羅大經說：「 繩鋸木斷，水滴石穿 。」荀子說：「騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍」。

無論求學還是做事，看準了方向，就要堅定不移、堅韌刻苦、堅持不懈地做下去，不獲成功，誓不罷休。希臘神話中，宙斯為了懲罰西齊弗，要他每天把一塊巨石推上山巔。西齊弗費盡九牛二虎之力總算做到了;可一到夜裡，這塊巨石又會自動滾下來，這樣，第二天，西齊弗還得往上推。日復一日，年復一年的折磨並沒有催垮西齊弗的意志，他以超乎尋常的毅力堅持著。最終，西齊弗無與倫比的執著，迫使宙斯放棄了對他的懲罰而贏得自由。成功屬於持之以恆者。

高中心理素質的自我評價 篇4

該生平時學習努力，踏踏實實，從不遲到，時間觀念較強。積極參加各項文體活動，多才多藝，熱愛勞動，集體榮譽感較強。思想上積極要求進取，尊敬師長，團結同學，樂於助人。希望在今後的學習生活中揚長避短，不斷進步。

積極完成家庭作業，熱心幫助同學，不懂就問，虛心求教，同學之間團結友愛，熱愛班級體，配合老師、辦幹部工作，認真做好本職工作，決不託泥帶水

上課認真聽講，課後認真完成作業。熱愛集體，關心集體，團結友愛，熱心幫助同學。嚴於律己，自覺遵守紀律。默默無聞地做好本職工作，從不叫苦叫累。是同學們的好朋友，老師的好助手！ （一）、高中生心理素質自我評價50字範文（三篇） （二）、高中生心理素質自我評價怎麼寫（十篇） （三）、高二學生心理素質自我評價怎麼寫（五篇） （四）、大學生心理素質自我評價800字範文（五篇） （五）、高中生心理素質自我評價怎麼寫（四篇） （六）、高一學生心理素質自我評價範文（五篇） （七）、大學生心理素質自我評價範文（五篇） （八）、提高整體員工心理素質 （九）、大學生創業哪些要素最關鍵 優秀團隊和心理素質 （十）、學生心理素質不過硬 家長更應多關心 ;

Ⅸ 你認為抖音是否正在毀掉中國部分的年輕人

知乎上曾有個問題：有哪些年輕人千萬不能碰的東西？ 其中有個高贊的答案是這樣的，「年輕人千萬不要碰的東西之一，便是能獲得短期快感的軟體。它們會在不知不覺中偷走你的時間，消磨你的意志力，摧毀你向上的勇氣。」

Ⅹ 企業文化包括哪些內容

企業文化，或稱組織文化（Corporate Culture或Organizational Culture），是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。
企業文化是一個由核心層、中間層和外圍層構成的多層次的生態系統，根據內容大致可以分為理念層、制度層、行為層、物質層，企業文化的各個層面是和諧統一、相互滲透的。
企業文化的內容 根據企業文化的定義，其內容是十分廣泛的，但其中最主要的應包括如下幾點：
1.經營哲學
經營哲學也稱企業哲學，是一個企業特有的從事生產經營和管理活動的方法論原則。它是指導企業行為的基礎。一個企業在激烈的市場競爭環境中，面臨著各種矛盾和多種選擇，要求企業有一個科學的方法論來指導，有一套邏輯思維的程序來決定自己的行為，這就是經營哲學。例如，日本松下公司「講求經濟效益，重視生存的意志，事事謀求生存和發展」，這就是它的戰略決策哲學。
2.價值觀念
所謂價值觀念，是人們基於某種功利性或道義性的追求而對人們（個人、組織）本身的存在、行為和行為結果進行評價的基本觀點。
3.企業精神
企業精神是指企業基於自身特定的性質、任務、宗旨、時代要求和發展方向，並經過精心培養而形成的企業成員群體的精神風貌。
企業精神要通過企業全體職工有意識的實踐活動體現出來。因此，它又是企業職工觀念意識和進取心理的外化。
企業精神是企業文化的核心，在整個企業文化中起著支配的地位。企業精神以價值觀念為基礎，以價值目標為動力，對企業經營哲學、管理制度、道德風尚、團體意識和企業形象起著決定性的作用。可以說，企業精神是企業的靈魂。
4.企業道德
企業道德是指調整本企業與其它企業之間、企業與顧客之間、企業內部職工之間關系的行為規范的總和。它是從倫理關系的角度，以善與惡、公與私、榮與辱、誠實與虛偽等道德范疇為標准來評價和規范企業。
企業道德與法律規范和制度規范不同，不具有那樣的強制性和約束力，但具有積極的示範效應和強烈的感染力，當被人們認可和接受後具有自我約束的力量。因此，它具有更廣泛的適應性，是約束企業和職工行為的重要手段。中國老字型大小同仁堂葯店之所以三百多年長盛不衰，在於它把中華民族優秀的傳統美德融於企業的生產經營過程之中，形成了具有行業特色的職業道德，即「濟世養身、精益求精、童叟無欺、一視同仁。」
5.團體意識
團體即組織，團體意識是指組織成員的集體觀念。團體意識是企業內部凝聚力形成的重要心理因素。企業團體意識的形成使企業的每個職工把自己的工作和行為都看成是實現企業目標的一個組成部分，使他們對自己作為企業的成員而感到自豪，對企業的成就產生榮譽感，從而把企業看成是自己利益的共同體和歸屬。因此，他們就會為實現企業的目標而努力奮斗，自覺地克服與實現企業目標不一致的行為。
6.企業形象
企業形象是企業通過外部特徵和經營實力表現出來的，被消費者和公眾所認同的企業總體印象。由外部特徵表現出來的企業的形象稱表層形象，如招牌、門面、徽標、廣告、商標、服飾、營業環境等，這些都給人以直觀的感覺，容易形成印象。
7．企業制度
企業制度是在生產經營實踐活動中所形成的，對人的行為帶有強制性，並能保障一定權利的各種規定。從企業文化的層次結構看，企業制度屬中間層次，它是精神文化的表現形式，是物質文化實現的保證。企業制度作為職工行為規范的模式，使個人的活動得以合理進行，內外人際關系得以協調，員工的共同利益受到保護，從而使企業有序地組織起來為實現企業目標而努力。