潞安集團黃巍父親

A. 山西黃巍老丈人是

未知。出生於1980年9月，任山西潞安礦業(集團)有限責任公司副總經理的人是黃巍，擬任共青團山西省委書記、黨組書記，由於是官員，官方對其家人資料都是保密的，因此他老丈人是誰也是未知的。

B. 塗姓的歷史名人

望隆三妙；學邃六爻：上聯典指明朝塗瑞，字邦祥，廣東番禺人。弘治年間，在朝曾贏得「翰林三妙」之譽。所謂三妙，乃才學、書法及儀表也。下聯典引《中國人名大辭典》：「塗溍生，宋宜黃人，字自昭，邃於易學(精通《易經》六爻算卦之學）。三上春官不弟。授山長。有《四書斷疑》、《易義矜式》行世。」
十州世弟；五桂家風：上聯典指北宋·塗僓生九子皆任知州，女婿妙寶任撫州饒知州，世傳「十州弟」。北宋·塗濟生五子俱登進士，時曰「五桂堂」。
塗山啟源；滁水流芳：全聯典指塗氏的得姓源流。
爵封侯伯；學著易詩：福建省長汀縣塗氏宗祠大門聯。
鄉賢世弟；御史家聲：福建省長汀縣塗氏宗祠聯。
善承先志；裕啟後昆：廣東省大埔縣英雅鎮坑尾村梅樹崗塗氏宗祠「善裕居」聯。善裕居始建於1956年，乃塗善文公出洋在印尼發財後寄錢回來所建。「善」即為紀念塗善文。 翰林三妙品；奕葉四奇才：上聯典指明朝番禺人塗瑞，字邦祥，少年時聰穎出眾，儀表非凡，很早就以文學出名，尤其擅長書法。成化年間進士，官翰林院編修，弘治年間升修撰。當時人稱「翰林三妙（才學、書法、儀表)」。下聯說明朝豐城人塗謙，字恆謙，正統年間進士，景泰年間官山東按察司副使。與他弟弟塗觀，兩個兒子塗異、塗旦並有才名。奕葉，即奕世，一代接一代。
家聲宏五桂；祖德衍千傳：廣東省大埔縣英雅鎮英雅坑尾梅樹崗塗氏宗祠聯。
帽峰朝祖廟；銀嶺映宗祠：廣東省大埔縣英雅鎮英雅坑尾梅樹崗塗氏宗祠聯。
石麓家聲遠；塗山世澤長：福建省長汀縣塗氏宗祠聯。 得道而居石室；貯錢以賞廉人：全聯典指唐朝塗定辭，有道術，居石室，貯錢五十萬，以賞廉者，卒不得一人。可見當時為官者之腐敗，致定辭公不願為官而寧居石室學道。
邦祥翰林三妙；俊生文學獨魁：全聯典指明朝塗俊生，敦行義而耽文學，與當時文學名人交往甚多，而以俊生文學稱魁。 椒灑初浮千頃綠；梅崗時佔一枝春：廣東省大埔縣英雅鎮英雅坑尾梅樹崗塗氏宗祠聯。
祖德源流吳西是；宗功衍派在南昌：廣東省大埔縣英雅鎮英雅坑尾梅樹崗塗氏宗祠聯。
文封石麓公侯府；武賜新吳將相家：福建省長汀縣塗坊鎮塗氏大祠堂聯。「石麓」，地方名，即今江西宜黃。「新吳」，即新吳侯，塗氏始祖塗欽。
支分西蜀奇才四；派衍南昌妙品三：福建省長汀縣塗坊鎮塗氏大祠堂聯。
系本塗山興宋士；典修海國昭吳侯：塗氏宗祠「豫章堂」通用聯。
裔源禹域家聲遠；姓肇塗山世澤長：廣東省大埔縣英雅鎮坑尾村梅樹崗塗氏宗祠「永昌堂」聯。
十州世弟當接踵；五桂家風應弘揚：廣東省大埔縣英雅鎮坑尾村梅樹崗塗氏宗祠「永昌堂」聯。
家學三賢五進士；世官一宰三尚書：廣東省大埔縣英雅鎮坑尾村梅樹崗塗氏宗祠「永昌堂」聯。
善建雅居承先志；山房佳構庇後昆：廣東省大埔縣英雅鎮坑尾村梅樹崗塗氏宗祠「善裕居」聯。「善裕居」右橫屋門楣名「善建山房」，惜無對聯，禮敦撰此聯補之。
梅嶺善居承祖德；園中小築啟新猷：廣東省大埔縣英雅鎮坑尾村梅樹崗塗氏宗祠「善裕居」聯。1998年在「善裕居」右邊加建二橫屋，名曰「梅園」。 繼承掃除惡魔傳統；發揚團結進取精神：塗大郎公祖廟聯。塗大郎公，元朝時人，江西塗氏系二十一世。公生平剛毅，中正誠信，性格耿直。時鄉有邪魅，依草附木，藉社為害，每歲須童男童女祭奠，境內方獲安寧，否則萬家受害。公思曰：神明正直，主宰一方，血食茲土，宜奠民居而足民食，焉有反為民害，構民仇而享童男童女乎？此必邪魅無疑矣。乃邀姻翁賴八郎公商議曰：欲除此妖害，非**術不能。賴公曰：然！遂與賴八郎公並偕龔六郎，前往茅山（一說驪山）學法。法主熊十四郎見公等來意之誠，乃將法術傳授。公等學成返鄉，翻社廟壇，伐其社樹，投諸流水，民獲安寧。至今遺跡尚存。公除此妖害，功德彌彰。後世子孫，恩戴塗、賴二公德澤，尊為神明，乃塑二公神像，立廟供養，每年打醮祭祀，香火鼎盛，代代靈威顯赫。明末清初，有廣東流寇侵擾縣境鄉民，二公竟顯靈以神兵逐之，時汀洲府清軍掌管縣事官沈夢鯨，乃奏請准旌表，贈以金字匾，題曰：「篤佑顯赫」。
英氣快當年，撐天撼地；雄風披奕世，治社除氛：塗大郎公祖廟聯。
大禹娶塗山，姻聯王室；永嘉移江左，績著帝廷：福建省長汀縣塗坊鎮塗氏大祠堂大門聯。「永嘉」，紀年號，即西晉懷帝永嘉年間。
椒衍瓜綿，開東南之氏族；才高學博，撰古今之志書：上聯典指晉代塗欽公，東晉初因護帝有功敕封新吳侯，鎮守豫章，欽公為東南塗氏始祖。下聯典指五代後唐·塗廙為刺史，曾撰寫《豫章古今志》。
慷慨高懷，雅慕古人風節；禍福明諭，克令黃寇聽從：全聯典指明朝塗俊生，字友良，廣東番禺人。黃寇反，詔許自新，求人賢，無敢應者，俊生毅然請行，至則諭以禍福，賊皆羅拜聽命。
永懷先輩，艱辛始創家業；昌啟後昆，努力再展宏圖：廣東省大埔縣英雅鎮坑尾村梅樹崗塗氏宗祠「永昌堂」聯。
金聲玉色，廉能垂譽於江洲；雅什風篇，淵源受教於安國：上聯典指塗曉，字復明，登唐睿宗景雲間進士，任江洲刺史，授中散大夫，廉能可述，有「玉色金聲」之譽。下聯典指西漢時塗揮，仕漢，初為諫議大夫，與王璜同門友，受《周易》、《毛詩》於孔安國（為孔子十一世孫，西漢古文學大師）。
衍派四奇，自豫溯昌昭遠脈；支分五桂，由閩徙粵發自枝：塗氏宗祠「五桂堂」通用聯。
無富色、無貴色、無文章色，方成士品；有書聲、有機聲、有小兒聲，才是人家：此聯為塗征自題聯。
五桂振家風，山高水長，百代聲靈猶赫濯；十州昭世系，瓜綿椒衍，千秋俎豆亦馨香：塗氏宗祠「五桂堂」通用聯。
家學溯淵源，塗水鍾靈，共羨三賢五進士；世官膺爵秩，麓山毓秀，曾為五子十知州：塗氏宗祠「五桂堂」通用聯。
世系由閩徙粵，遷居石賴，永守十州垂百代；室依龍山米斗，門朝天賜，還期五桂茂千秋：廣東省梅州市梅縣區梅西鎮石賴村塗貴寧祖厝正殿聯。
祠宇建梅崗，枕那嶺，拱帽峰，赫赫規模，守成當思創業；雲礽宜樹德，和鄉鄰，睦宗族，煌煌聖訓，敬祖即在尊王：廣東省大埔縣英雅鎮英雅坑尾梅樹崗塗氏宗祠聯。
十一世創業開基，鴻圖大啟，燕翼詒謀，派衍青溪昌厥後；億萬年孔明祀事，豹變南山，鯤騰北海，英豪奮跡紹徽前：廣東省大埔縣英雅鎮英雅坑尾梅樹崗塗氏宗祠聯。

C. hit5段黃巍資料

成員資料（段黃巍）
金之少年
姓名: 段黃巍
英文名:David
隊內職務:主唱
隊內昵稱:段公子
出生日:1989.12.08
星座:射手座
身高/體重:1.84M/63KG
鞋碼:43
血型:B
籍貫/出生地:江蘇/徐州
興趣:買衣服.上網
性格:人多的時候開朗.
最喜歡的電影/電視:奮斗
最喜歡的歌曲:為什麼會喜歡上你
最喜歡的食物:雞翅
喜歡的水果：菠蘿，水蜜桃
最喜歡的收集品:戒指.項鏈.手鏈
最喜歡的地方:咖啡廳
最喜歡的衣服:英倫.休閑
最喜歡的顏色:淺藍色
最喜歡的一句話:小不忍則亂大謀
最喜歡的藝人:克雷格.大衛 崔始源
最尊敬的人:家人
最喜歡的運動:打籃球
最喜歡自己五官的部分:鼻子
喜歡的女孩類型:簡單.清純.成熟
討厭的女孩類型:太鬧
個人技:睡覺
希望10年後會成為:讓全世界都認識我
會做的飯菜:炒土豆絲
想給女朋友的禮物:鑽戒
有了女朋友後一定想做的事:保護她
想給女朋友的告白:我愛你
自己獨處的時候會做什麼:聽歌
第幾個加入組合:第三個

段黃巍の網路貼吧
http://tieba..com/f?kw=%B6%CE%BB%C6%CE%A1
段黃巍の新浪博客
http://blog.sina.com.cn/angongzi777

D. 有什麼書和文震亨的長物志類似可以收藏就是有關於古代尋常生活，細節，器物，節日。。。

太湖
開放分類：古董

太湖：也被稱為種最早的眼宛轉保險奇怪的現象，形狀，姿態萬千，它的顏色，最能體現「皺，心靈的雕刻太湖漏，超薄，透明美觀的洞石，石灰石，水和乾旱，白石，它的顏色更難得的綠色黑石，黃石。尤其是黃色的更為稀少，它是特別適合於安排的公園，草坪，校園庭院旅遊風光。很高的觀賞價值。清異錄載：五代後晉時代的人，特別是唐代流行的感謝。的唐代鈕銫嗯 - 如佔領階段的雕像喜愛的太湖是一個充滿激情。他的豪宅內歸仁南郭先生最喜歡的太湖別墅很白說，他「休息時，與石為伍「，甚至」如賓親如鼠尾草，重量等愛的寶石，如孩子和孫子們的朋友「的觀點，我們可以看到他們的愛情之石的深度。白居易寫道： 「太湖頭腦，特別是在太湖雲林石譜的記錄，發生在北宋後期的」花石綱「是指太湖，導致農民起義。傳統在歷史上著名的太湖蘇州留園的「冠雲峰，上海豫園的玉玲瓏」園林名石。太湖劃分成兩種水石，石干唐吳融的「太湖之歌」，生動地描述了水石的成因和採取方法：「洞庭山下湖波碧，波萬古黴素出生在偏僻的石頭，鐵鏈「千尋，奇形怪狀的有知識的人。」干石是石灰岩形成於400萬年前，在永恆的酸性紅壤侵蝕。

江蘇太湖。指江蘇太湖石材生產，多洞，和皺紋的紋理，欺詐山，星羅棋布的人文景觀花園庭院。古人雲：「散復雜的崔微，片仙掌，蒼天然玉石樁。峰在拆遷劍門打開了漏洞。我們介紹了創建這個古老的石頭的情緒。太湖為中國四大古老的石頭（太湖，靈璧，英石，黃蠟石），產於太湖的名稱和它產於環繞太湖洞庭西山蘇州，宜興地區的石灰岩，其中最有名的龜山和禹期山。太湖古名震澤，「麗澤，古老的沿海湖以南的長江三角洲的江蘇，浙江兩省的交界處，位於廢墟中。在約100萬年前，太湖是一個大海灣，然後逐步削減從海到內陸湖泊的湖水淡化的過程。太湖地區？2425平方公里，湖岸線長達400公里，是中國的第三大淡水湖。因此，古地質填海造陸運動留下了豐富的石頭。太湖稱為：36000頃周圍八百里。實際面積受泥沙淤積和人類開墾土地，湖泊和其他因素的影響，大大減少了潛在的出底部的湖水，豐富的石材。湖地處江南水網的中心，即使石頭是容易使用，因為對采礦業的環境和適當的限制。太湖常用於中國古典園林石，傢具，單獨或堆疊的假山。太湖原產地蘇州太湖洞庭山，由於常年有水浪的沖擊，產生了許多的巢洞，六月穿孔，路孔，形狀奇特的剪裁，自古以來，深受園丁。在太湖有三種類型：白，藍灰色太湖青黑太湖太湖。採石工人攜帶工具潛水石，用大繩掛在船上的花園網站捆綁在一起。你長的明代畫家文震亨在太湖水園丁，今年的海浪沖擊為空石，面面精緻。 「太湖屬於石灰岩，主要是剝奪了他們的財產芝」中寫道：灰色的，罕見的白，黑。石灰石承受長期的波的影響，並含有二氧化碳的水溶解性質製作的漫長歲月里，逐步形成曲折一輪的太湖之濱。

安徽太湖。指安徽太湖基地。安徽太湖縣位於安徽省大別山南部，長江北岸的西南。東天柱山相望，南臨廬山的遙相呼應，排名高於中游和下游的長江旅遊熱線。合肥 - 九江鐵路，105國道，滬蓉高速公路通過一個總面積？2031平方公里的，與。太湖，風景秀麗，景色宜人。湖星羅棋布的島嶼，山峰周圍的群山，水果，蔥籠旅遊，療養和休閑度假勝地。趙河湯灣溫泉，水溫常年47℃日出水1500噸，水是清的，並於飲用和洗浴使用的治療。因此，安徽太湖旅遊療養功能。該湖周圍的群山，但也產生了室外景觀石，假山石，大理石，鵝卵石，也被稱為巨石（一般超過○合適的人工河水庫和噸），基建石，水磨石（氨氯地平）。千百年來，觀賞石，藏石只有封建帝王將相文人休閑類佔主導地位的娛樂。如今，隨著社會的進步，文化的發展和改善經濟，廣大勞動人民開始追求更高層次的精神生活。賞石，藏石已經成為每天的群眾文化活動。 「老燕王謝堂前，飛入尋常百姓家，安徽太湖文化也迅速崛起。的詞賦主潘先生城廂區太湖富說：」斯里蘭卡邑，山區，群山巍峨列的屏幕，亞當斯邑更多的水，水勢回環方面。變化不可方物，青翠欲滴的群山，惠民難以形容的黃昏朝暉。走月亮灣，大山和橘子洲的美麗排除眼睛，眼睛，蒼模糊碧波擺動碧島山女神羞愧佐賀困難的龍山景區山門外，湯灣溫泉，水，水，河不謀主慚愧大小。將軍山峻拔高聳，重巒迭嶂，華亭波滔容納浩瀚長河落日，魏猜峽和蒸樹冠和瀚湖明月輝群星耀蒼穹。建村雲量原位測定，潞安集團王蒙蒙皮特六省坡，開花，春夏秋冬的輪回。天華銳利，黑色的龍雲卷，旋轉嚎叫發揮，「芙蓉鎮」，老虎在陡峭的山丘本突然奔害怕植被。 Suniao依林，祥子迎風和唱歌，的蒼煙落照牧羊人長笛和歸一化。溫暖的陽光下熠熠生輝，春濃，小微問的讓人心醉的楓葉秋，秋爽，憂郁君的眼睛球迷有多少。島女孩的葡萄酒愛好者，雲中的心;的狄工廷情人Chuobi的，柔軟的雨派之意。若隱若現的失效萬英尺的危險建築物，或聚或散，即時平湖以來煙波西風洞，人力天府，洞穴奇而美麗的獅子山，西角范萍，山舒狙嗯勝。峰Mianmiao，高山壁立四川之際，公共溝壑蜿蜒的河流周圍的域名。苗苗海寺，古色神殿浴鹽，佛圖寺，落英有蘆薈協議。九龍澗瀑布，贏得了天工斧鑿，不能成其形狀，趙朴初文化公園，蓋神匠丹，不要塗的姿態。排名仲夏的微風飲冰釀造，完全冷卻心臟在冬季溫暖陣陣就像春天的微風，陽光的根...鳥脆鳴人在森林裡，在禾祥暗香浮動的湖。春雨淅淅在春天也越來越強，低溫陰雨霏霏，冬天安靜的休息。淅瀝倒入搖迷人的醉青杠;延伸飄曳，窈窕問微波。在微灼燈，極樂菩薩祖白蓮座;紫霞淺周圍的味道碧游老君快樂禮服的。徐風飄飄愉快的姿勢;，瑞雪覆蓋參觀，收獲萬億美元。奇山異石，同時比比.... 「學者的命運，說：」國王是一個石頭的太湖雲。

總之，太湖，熊的歷史和文化的東西。中國古代的開發和利用上月初的太湖之濱太湖是典型的傳統的石材太湖是著名的，早在1000多年前的唐代，通過其審美特徵取勝，以形成「瘦，皺，漏，許多玲瓏剔透，重巒迭嶂的姿勢，使園林石。太湖園林石是中國賞石文化的一個重要組成部分，具有悠久的歷史根源。太湖風景石的皇家園林是一個園林石的性質和復雜的自然形成玲瓏剔透，一個奇形怪狀的觀賞石太湖有不同的風格，異彩紛呈：或形奇，色彩艷麗，質地美國，或質量好，玲瓏剔透，優雅迷人;渾穆古樸，凝重，深邃，超凡脫俗，令人賞心悅目。 ，從容不迫的精神狀態。多種多樣的，有廣闊的太湖，玲瓏剔透的碳酸鹽岩岩溶作用形成的，房地產被稱為廣義的太湖！

E. hit5段黃巍家庭背景

hit5段黃巍家庭背景：

1989年12月8日出生於江蘇省徐州市，中國內地男歌手、演員，畢業於中國傳媒大學。2009年5月，隨HIT-5推出組合首張EP專輯《Say you love me again》，收錄了包括《懂愛的孤獨》、《I want you to know》等在內的5首歌曲。

段黃巍在隊內昵稱「段公子」，擔任主唱的他是歌曲的靈魂。段黃巍擁有明亮的聲線和不俗的唱功，偏愛R&B曲風，性格開朗熱情，是具有典型的射手座B型特質的熱血男兒。段黃巍喜歡英國R&B歌手克雷格，成為那樣優質的創作偶像也是目標和理想。

hit5簡介：

5 HandsomeIdol Teenagers。寓意為五位引領時尚的漂亮男孩。由北京盛世星成文化發展有限公司歷時兩年多傾情打造的偶像組合HIT-5，是一個集完美外表，炫麗舞蹈優質音樂於一身的優質偶像組合。

這五個平均年齡不足20歲的男孩，以青春年少的姿態入主新偶像時代。隊長郭子渝負責RAP部分；具有舞台霸氣的高宇擔當主跳；擁有迷人聲線的段黃巍擔當主唱；可愛乖巧的董玉峰和神秘氣質的楊帆擔當副主唱。

以上內容參考：網路--段黃巍

以上內容參考：網路--hit5

F. 太湖石千姿百態，講究瘦、

2個特別的裝飾元素創新：又名太湖洞，石，假山石，石灰石的水，旱災2，最早眼宛轉險怪潛力，形狀，姿態萬千的精神純度和完善的太湖之濱，最能體現「皺，漏，瘦，透明美觀的顏色，它的顏色是白石難得的綠色黑石，黃石，特別是黃色的更為稀少，它特別適合於安排的公園，草坪，校園庭院旅遊景區。具有很高的觀賞價值。清異錄載：五代後晉時代的人欣賞到了唐代，特別是普遍的。唐代鈕銫嗯 - RU佔領階段的雕像為收藏太湖是一個充滿激情。他的豪宅別墅南郭先生最喜歡的太湖很白內歸仁說「休息時，與石為伍」，甚至「是朋友如賓親如鼠尾草，重量等愛的寶石，如子孫」的地步，我們可以看到他們的愛情之石的深度。白居易寫下了「太湖的頭腦具體說明在太湖雲林石譜記錄，發生在北宋後期的」花石綱「是指太湖，導致農民起義。傳統在歷史上著名的太湖蘇州留園的「冠雲峰，上海豫園的玉玲瓏」園林名石。太湖劃分成兩種水石，石干唐吳融的「太湖之歌」，生動地描述了水石的成因和採取方法：「洞庭山下湖波碧，波萬古黴素出生在偏僻的石頭，鐵鏈「千尋，奇形怪狀的有知識的人。」干石是石灰岩形成於400萬年前，在永恆的酸性紅壤侵蝕。此外，以自然的形式，太湖工匠參與處理。明代遴優鱗書「蘇園石譜」記載：「太湖蘇州市平江區工人的大型木材或高一二丈，第一刻放置急性的水涌打的很長一段時間，如天堂，或煙霧，或染色。
太湖原產地蘇州太湖洞庭山，水因年久的沖擊波，導致許多窩洞，穿孔，說：「洞，形狀奇特的切割完成後，園丁自古以來的青睞。在太湖有三種類型：白，藍灰色太湖青黑太湖太湖。採石工人攜帶工具潛水石，用大繩掛在船上的花園網站捆綁在一起。你長的明代畫家文震亨在太湖水園丁，今年的海浪沖擊為空石，面面精緻。 「太湖屬於石灰岩，主要是剝奪了他們的財產芝」中寫道：灰色的，罕見的白，黑。石灰石承受長期的波的影響，並含有二氧化碳的水溶解性質製作的漫長歲月里，逐步形成曲折一輪的太湖之濱。
安徽省太湖。指安徽太湖基地。安徽太湖縣位於安徽省大別山南部，長江北岸的西南。東天柱山相望，南臨廬山的遙相呼應，排名高於中游和下游的長江旅遊熱線。合肥 - 九江鐵路，105國道，滬蓉高速公路通過一個總面積？2031平方公里的，與。太湖，風景秀麗，景色宜人。湖星羅棋布的島嶼，山峰周圍的群山，水果，蔥籠旅遊，療養和休閑度假勝地。趙河湯灣溫泉，水溫常年47℃日出水1500噸，水是清的，並於飲用和洗浴使用的治療。因此，安徽太湖旅遊療養功能。該湖周圍的群山，但也產生了室外景觀石，假山石，大理石，鵝卵石，也被稱為巨石（一般超過○合適的人工河水庫和噸），基建石，水磨石（氨氯地平）。千百年來，觀賞石，藏石只有封建帝王將相文人休閑類佔主導地位的娛樂。如今，隨著社會的進步，文化的發展和改善經濟，廣大勞動人民開始追求更高層次的精神生活。賞石，藏石已經成為每天的群眾文化活動。 「老燕王謝堂前，飛入尋常百姓家，安徽太湖文化也迅速崛起。的詞賦主潘先生城廂區太湖富說：」斯里蘭卡邑，山區，群山巍峨列的屏幕，亞當斯邑更多的水，水勢回環方面。變化不可方物，青翠欲滴的群山，惠民難以形容的黃昏朝暉。走月亮灣，大山和橘子洲的美麗排除眼睛，眼睛，蒼模糊碧波擺動碧島山女神羞愧佐賀困難的龍山景區山門外，湯灣溫泉，水，水，河不謀主慚愧大小。將軍山峻拔高聳，重巒迭嶂，華亭波滔容納浩瀚長河落日，魏猜峽和蒸樹冠和瀚湖明月輝群星耀蒼穹。建村雲量原位測定，潞安集團王蒙蒙皮特六省坡，開花，春夏秋冬的輪回。天華銳利，黑色的龍雲卷，旋轉嚎叫發揮，「芙蓉鎮」，老虎在陡峭的山丘本突然奔害怕植被。 Suniao依林，祥子迎風和唱歌，的蒼煙落照牧羊人長笛和歸一化。溫暖的陽光下熠熠生輝，春濃，小微問的讓人心醉的楓葉秋，秋爽，憂郁君的眼睛球迷有多少。島女孩的葡萄酒愛好者，雲中的心;的狄工廷情人Chuobi的，柔軟的雨派之意。若隱若現的失效萬英尺的危險建築物，或聚或散，即時平湖以來煙波西風洞，人力天府，洞穴奇而美麗的獅子山，西角范萍，山舒狙嗯勝。峰Mianmiao，高山壁立四川之際，公共溝壑蜿蜒的河流周圍的域名。苗苗海寺，古色神殿浴鹽，佛圖寺，落英有蘆薈協議。九龍澗瀑布，贏得了天工斧鑿，不能成其形狀，趙朴初文化公園，蓋神匠丹，不要塗的姿態。排名仲夏的微風飲冰釀造，完全冷卻心臟在冬季溫暖陣陣就像春天的微風，陽光的根...鳥脆鳴人在森林裡，在禾祥暗香浮動的湖。春雨淅淅在春天也越來越強，低溫陰雨霏霏，冬天安靜的休息。淅瀝倒入搖迷人的醉青杠;延伸飄曳，窈窕問微波。在微灼燈，極樂菩薩祖白蓮座;紫霞淺周圍的味道碧游老君快樂禮服的。徐風飄飄愉快的姿勢;，瑞雪覆蓋參觀，收獲萬億美元。奇山異石，同時比比.... 「學者的命運，說：」國王是一個石頭的太湖雲。
房山太湖，也被稱為北太湖產於北京市房山區周口店。石灰石，形狀類似一般的南太湖，太湖的渦，溝，環，洞的變化。堆積密度比南太湖扣共振的聲音，和更密集的小孔穴幾個大洞，姿勢倫勛透露，質地堅硬，一般使用內置的疊石假山。房山太湖，新的采礦埋在土壤中，由於下跌後，表面有灰色和黑色，紅色的山土，多呈土紅色，橙色，卡其色的作用。南太湖脆，有一定的韌性，質地不如。外觀沉重的，深沉雄偉的南太湖的光，清秀，精美獨特的外觀。
總之，太湖，熊的歷史和文化的東西。中國古代的開發和利用上月初的太湖之濱太湖是典型的傳統的石材太湖是著名的，早在1000多年前的唐代，通過其審美特徵取勝，以形成「瘦，皺，漏，許多玲瓏剔透，重巒迭嶂的姿勢，使園林石。太湖園林石是中國賞石文化的一個重要組成部分，具有悠久的歷史根源。太湖風景石的皇家園林是一個園林石的性質和復雜的自然形成玲瓏剔透，一個奇形怪狀的觀賞石太湖有不同的風格，異彩紛呈：或形奇，色彩艷麗，質地美國，或質量好，玲瓏剔透，優雅迷人;渾穆古樸，凝重，深邃，超凡脫俗，令人賞心悅目。 ，悠閑的精神狀態。有一個廣泛的太湖，房地產所形成的岩溶不同的風格，玲瓏剔透的碳酸鹽岩統稱為廣義太湖
，太湖被廣泛使用在現代化的裝飾和普通的私人住宅的景觀設計的高檔酒店和別墅，其突發性和毀滅性的古典雅緻的心情。

G. 游中山頭

        三月三日，正是周末。早晨八點，暖人的太陽已從東方升起。憋了一冬天的我，在這柔和明媚的陽光下，咋能還窩在家裡？於是我起床從淮海電廠小區出發，沿延安南路向南一溜小跑，至太岳東大街，然後順太岳東大街一直向東，一路上坡，隨著向前跑動，地形漸陡，汗漸出，衣漸濕，太陽也越來越低，及至葯王廟附近，太陽竟躲在了山後，看不到了。

沿著山路一路上坡，至一岔路口，有指示牌，向小山頭方向跑，山路平坦，路邊有壁畫、涼亭、新修的精緻的但上鎖的旅遊廁所。至一護林防火站旁邊，有一條向下的水泥岔路，未標指示牌，問護林防火員，告知沿路下去便是中山頭村。於是順山路一溜下坡，坡較陡且彎多，路邊有多間廢棄的窯洞，主人已搬離多年，正面的磚牆及門窗均無，只是窯洞里白色的粉刷層還在拱形的壁頂上，也有爐灶的煙熏色掛在一偶，窯洞都坐北朝南，十幾孔依山整齊而建，這里原來也一定是一個和諧秀美的小村落。沿山路突然一轉，前方出現了一個村莊，路兩邊有了眾多的房屋，我意識到中山頭村到了。先映入眼簾的是一個普通的民居，但是引人注意的則是路南一個鍺紅色的廟宇，坐東向西，走近廟門一看，卻是秋谷寺，門前牆壁上寫有」阿彌陀佛」字樣。順山路繼續往下走，便進入了中山頭村。中山頭村依山而建，東高西低，村落建在一山谷中，南北有山坡，不高但將村落擋得嚴嚴實實。站在村囗，從東向西看，村落就象一本翻開的書，路便是那中軸，兩邊的房屋窯洞便是那一行行的文字，有新蓋的瓦房，也有古老的窯洞，惪是現代和歷史並存，繁華與蒼涼同在。一路下行，依次有賈家大院、裴家大院、范家大院、張家大院、常家大院等古破舊的院落掩藏在一座座新修的現代紅磚瓦房之中，這些幾百年前的古院落大都依山坡而建，座北朝南，正房一般是高大的，形形色色各式各樣的窯洞，高大而挺直，幾百年經風雨浸蝕而輪廓依舊，牆壁上雖有雨水沖刷的痕跡，但是窯洞的門窗雕飾卻依舊有模有樣。兩邊配房為磚瓦平房，也高大寬闊，南邊便是院牆和門樓，門樓也是精雕細琢的，這是北方院落的特點，講究門面。這樣就構成了一個個四合小院，有一進一院的，也有一進二院的、一進三院的大戶人家，但看配房屋頂椽檁腐朽，有的房頂角落已坍塌，一看就是幾百年前的老房子，歷經風雨，但依山面築的窯洞這些主體建築卻依然屹立端莊，保存完好。我很想進去細看但很多破舊的院落卻深鎖大門，近前想細看，便有猛犬狂吠。更有甚者，一些珍貴的古院落竟成了拾荒人的天堂，污穢的垃圾隨意堆放在院中，使這些我眼中的歷史瑰寶蒙上了一層陰影。沿路繼續往下走下，便是平整的水泥路，邊走邊看，看的眼花繚亂，古色古香是這些院落的共同特點，但是每個院落的正房窯洞卻是一個院落一個特色，絕不雷同。每一院都設計巧妙，匠心獨具。路遇一村民，一聊還是以前淮海廠退休的，於是格外親切，知道來意後，便熱情給我指點各個大院的位置，並講述了各個大院主人的傳奇故事。

        和其他地方的古院落相比，中山頭村的古院落主要建於明清，建築形式主要以獨特的窯樓為主，具有鮮明的地域文化特色。在山西，窯洞是黃土高原上的一種特有建築結構，而窯樓就更顯的珍貴與罕見。中山頭村的窯樓一般建為二層，依山勢地形而建，充分整合地形資源，遠遠望去巍峨高大，氣勢雄偉。本來，建窯洞就要先考慮黃土的粘性，整體的韌性和剛性，這樣券起來的窯洞才能居住安全。而多層的窯樓的建造，就更加困難。但是，幾百年前中山頭村的先人們依靠聰明才智建得一座座窯樓卻幾百年巋然不倒，並且成為一道靚麗的風景。窯樓建築里里外外都匠心獨具。為了增加視覺的美感和居住的舒適度、堅固性，窯洞內部建築形式變化特別多，大窯套小窯，窯中有窯，窯窯相通。以村裡著名的「鳳凰窯」為例，整個房屋由一組窯洞（六孔）組成，呈鳳凰展翅狀，遠遠看去，真如一鳳凰展翅，展現了建築設計者的智慧和巧妙。這種窯洞不僅美觀大方，寬敞透光，而且牢固耐用，居住舒服，人在裡面無壓抑之感。「鳳凰窯」類似現在的一個大廳，而這個大廳竟然都採用窯洞的建築形式而沒有其他的支撐物，要做到這點非常不容易。窯樓外部的牆壁和門窗，則飾以很講究的磚雕、木刻，並留有神龕，供供神之用。就是窯樓的頂部也巧妙利用，栽花種草，既保證了窯頂的水土保持，又美化了環境。成就了一個屋頂小花園，幾百年來，屋主人閑來攜家人，邀好友，登窯頂，沐春風，賞日月，看花開花落，望遠山攏翠，吟詩作賦，其樂融融。有的窯樓二層還設有過道，就像現代樓房的陽台，通風透氣，站過道上便可觀景賞月。除二層窯樓作為正屋外，大院左右都建有配房，前方則建門樓，上書匾額，配以精美絕倫的雕工，由此構成北方民居典型的四合院建制。門樓外則修建有影壁，又叫照壁，壁上有精美的磚雕，起到遮擋院內活動的作用。

        我看過著名的喬家大院、王家大院等，他們是以一進進，一院院，院院相連，庭院深深，規模宏大著稱。而中山頭村的古院落則以獨具特色的古窯樓建築結構讓人難以忘懷。中山頭村的古院落規模都不大，但是集中在這山谷中，連成一片，各有千秋，蔚為壯觀。

      聽村民講，中山頭村久最負盛名的是賈家。賈家大院位於村西路北，坐北朝南，一進三院，樓窯相通，內設暗道。門前曾有皇帝御賜的貞節牌坊一座，精緻華美。清乾隆時，從這里走出一位武科舉人賈世薪，很受朝廷器重。朝廷賜給官銀，讓他重修祖墳，光宗耀祖。賈世薪榮歸故里後，在秋谷山尋到一名為「金龜探海」的風水寶地（前些年該地曾挖出古墓，據目擊者說，墓穴十分豪華，墓內有精美的壁畫，可惜已被毀）用來修建賈家祖墳。隨後，賈舉人又修建一條馬道，從村西直至通焦家莊村，供村民習武跑馬之用。賈家還想依秋谷山修一座大花園，但由於各種原因而停工。

        修有鳳凰窯的是裴家大院，位於村內南岔街，裴家發跡也有一個美麗的傳說。據說，清嘉慶年間，該村有一人名叫裴老五（正式名稱不詳），以賣鍋為生，供養家人。裴老五早起晚歸，翻山越嶺，在長治縣賈掌批發上沙鍋，路途漫漫挑回潞安府來賣，常年如此。話說有一天，裴老五吃過早飯後匆匆上路，在秋谷山上遠遠看見一匹馬獨自啃草，卻沒人照應。裴老五上前仔細一看，馬背上馱一錢搭子，上綉「賈記」字樣。裴老五心想，該不會是本村賈家的馬吧？裴老五平時為人忠厚老實，豈能貪這意外之財。於是，裴老五放下扁擔和籮筐，把馬慢慢溜住，牽馬送回賈家。賈家老爺萬分感激，並說：「馬、銀因驚馬而失，現在又失而復得，我就把此銀兩奉上，作為酬謝。你也不必做沙鍋買賣了，用這些銀兩，做些別的生意吧。」在這之後，裴老五就用這些銀兩在河南嵩縣開了一個油坊。由於裴老五誠實守信，經營有方，雪球越滾越大。發跡後，裴老五在本村蓋起了裴家大院，主房為二層窯樓，一層為有名的「鳳凰窯」。清道光年間，裴家又建起南院。據傳當年裴家出過探花，因此在南院大門兩側各豎一根「斗桿」，以示家族威嚴。最令人稱奇的是，裴家致富不忘本，自家供奉的財神與眾不同，是先人賣鍋時用過的扁擔和破草帽。

        另外，中山頭村還有范家大院，而相鄰的北山頭村也有范家大院。據人說，北山頭村的范家是從中山頭村過去的。這不奇怪，因為歷史上北山頭、中山頭、南山頭等村就是一個村，後來隨著人口增加，就分村而居了。北山頭的范家大院至今保存較好。民國年間，北山頭范家走出一個范子才，父親范大申是前清秀才。受書香門第家庭的熏陶，范子才少年博學多才，成年後曾當過山西省政府議員、長治公款局長。在任期間，清正廉潔，秉公辦事，因處理一樁公事得到省政府褒獎，閻錫山親書「器重財輕」扁額贈范，成為一時美談。

        中山頭村背靠秋谷山，俯瞰潞安城。在古代，秋谷山亦是風光佳地。據村裡老輩人講，山上松柏鬱郁蔥蔥，樹木遮天蔽日，廟宇亭台很多。1942年，日本佔領了長治，將山上百年大樹砍伐一空，文物古跡也遭損毀。對此，我們可從一首古詩里印證秋谷山當年的美景。清代長治縣進士閻必卓寫過《游秋谷山》，詩曰：秋谷乘春入，風柔氣若熏。參差松貌古，斑駁石皴文。塔影渾摩漢，鍾聲半落雲。琳宮開磴道，攀處翠微分。忽怪輕寒逼，峰陰雪尚余。風吟搖鶴夢，雲宿到僧居。望遠增懷古，凌顛欲步虛。從來饒野興，茲擬結衡廬。山上現有龍王廟一窟。說它為一窟，是因為它太小巧玲瓏了，沒有院牆，沒有殿宇，只是小小的一個磚窟，穹隆頂結構。不過，如此袖珍的龍王廟也算獨具特色。據碑文記載，此廟為清代所建。山下有兩棵百年側柏，為省級保護古樹，陪中山頭經歷了幾百年的風風雨雨，仍然枝繁葉茂，也是古村落的一古跡吧。

  村中還有土地廟，為近年新建，原廟已毀。從新廟本身來講，並未有什麼文物價值，但在土地廟發生的故事卻值得我們銘記。遠的神話故事不提，單說上世紀，這座土地廟就有日本鬼子、維持會、八路軍等相繼在此待過，並由此發生過許多動人的故事。解放後，土地廟作過村裡的辦公場所、小學使用。尤其要濃墨重彩地大書一筆的是，上世紀四十年代，這里曾作為我軍的臨時戰地醫院使用。長治解放後，敬愛的朱德總司令來到土地廟，在此召開群眾大會，發表演說。

中山頭村雖小，卻以自已獨特的方式，記錄了一段歷史，正是村不在小， 有故事便有靈氣，有傳承便有慧根，在這里一游，不但增長閱歷見識，還愉悅放鬆心靈，讓人彷彿回到幾百年前。

H. 中國遠古神話故事

嫦娥奔月等,
中秋節的由來與傳說

中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳說之一——嫦娥奔月

相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。
不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。

三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

中秋傳說之二——吳剛折桂

關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。

中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義

中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

中秋節的來歷

農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節。

中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有「天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。」這里的「夕月」就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。歐陽詹（公元785～約827年）於《長安玩月詩序》雲：「八月於秋。季始孟終；十五於夜，又月雲中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魂圓，故曰中秋。」

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為「團圓節」。古往今來，人們常用「月圓」、「月缺」來形容「悲歡離合」，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。唐代詩人李白的「舉頭望明月，低頭思故鄉」，杜甫的「露從今夜白，月是故鄉明」，宋代王安石的「春風又綠江南岸，明月何時照我還」等詩句，都是千古絕唱。

中秋節與元宵節和端午節並稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」、「玉兔搗葯」等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。 我國各地至今遺存著許多「拜月壇」、「拜月亭」、「望月樓」的古跡。北京的「月壇」就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。 每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

吃月餅是節日的另一習俗，月餅象徵著團圓。月餅的製作從唐代以後越來越考究。蘇東坡有詩寫道：「小餅如嚼月，中有酥和飴」，清朝楊光輔寫道：「月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜」。看來當時的月餅和現在已頗為相近了。

通常有許多人講，中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書記載：「昔嫦娥以西王母不死之葯服之，遂奔月為月精。」嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，並終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句：「白兔搗葯秋復春，女亘娥孤棲與誰鄰？」嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。後世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時，祈求「男則願早步蟾宮，高攀仙桂……女則願貌似嫦娥，圓如皓月。」年復一年，人們把這一天作為節日來慶祝。

有人則認為，中秋節是由唐明皇賞月開始的。唐代《開元遺事》一書中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下遊玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學得半部《霓裳羽衣曲》，後來補充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時刻，必要賞月一番。百姓也來效仿，月圓之時歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統沿襲下來。

而有人提出，中秋節原本是推翻元朝統治的一次起義紀念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統治，在中秋季節，把寫有「殺韃子、滅元朝；八月十五家家齊動手」的字條藏在鉻好的小圓餅內相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉推翻了元朝統治。後來，每逢中秋節，都吃月餅來紀念這次歷史性的勝利。

另外有人提出，中秋節的起源和農業生產有關。秋天是收獲的季節。「秋」字的解釋是：「莊稼成熟曰秋」。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以「中秋」這天作為節日。「中秋」就是秋天中間的意思，農歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是個月中間的一天。

《周禮》中出現過中秋這個詞，但它指的不是中秋節，而是秋季的第二個月。漢代有「秋節」，時間是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的類書里有四時十二節令的記載，也沒有中秋節，但唐詩中已出現了「中秋月」。「八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船」(韋庄《送李秀才歸荊溪》)。第一次對中秋節作了明確記載的是南宋人吳自收，他在《夢梁錄》一書中說：「八月十五日中秋節，此日三秋臨半，故謂之『中秋』。此夜月色倍明於常時，又謂之『月夕』。」書里還描寫了南宋京都臨安(今杭州)賞月逛夜市的盛況。

中秋節的來歷
中秋節是我國一個古老、傳統的節日。每當此時，合家團聚，其樂融融。關於中秋節的來歷，其說法很多，且又多有趣味。

早在三代時期我國就有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。

根據史籍的記載，「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中,周代每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。

通常有許多人講，中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書記載：「昔嫦娥以西王母不死之葯服之，遂奔月為月精。」嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，並終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句：「白兔搗葯秋復春，女亘娥孤棲與誰鄰？」嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。後世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時，祈求「男則願早步蟾宮，高攀仙桂......女則願貌似嫦娥，圓如皓月。」年復一年，人們把這一天作為節日來慶祝。

到魏晉時，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。

有人則認為，唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」。中秋節是由唐明皇賞月開始的。唐代《開元遺事》一書中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下遊玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學得半部《霓裳羽衣曲》，後來補充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時刻，必要賞月一番。百姓也來效仿，月圓之時歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統沿襲下來。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。

中秋節的盛行始於宋朝，南宋時，民間以月餅相贈，取團圓之義。晚上，有賞月、游湖等活動。

而有人提出，中秋節原本是推翻元朝統治的一次起義紀念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統治，在中秋季節，把寫有「殺韃子、滅元朝；八月十五家家齊動手」的字條藏在鉻好的小圓餅內相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉推翻了元朝統治。後來，每逢中秋節，都吃月餅來紀念這次歷史性的勝利。

至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。

這中秋的來歷真是五花八門的，不知道到底哪個說法才是正確的，反正我是糊塗了

中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。
回答者： QQ酥糖 - 試用期 一級 9-12 20:28
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。

後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。

三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
回答者： JOE1412 - 初入江湖 二級 9-12 21:40
各民族中秋習俗、趣聞

中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣，並帶有濃厚的地方特色。

在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍岩人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗是源於月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。

廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有「男不圓月，女不祭灶」的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽台上設案當空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。當地還有中秋吃芋頭的習慣，潮汕有俗諺：「河溪對嘴，芋仔食到」。八月間，正是芋的收成時節，農民都習慣以芋頭來祭拜祖先。這固然與農事有關，但民間還有一則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對漢人進行了殘酷的統治。馬發據守潮州抗元，城破後，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人統治之苦，後人就取芋頭與「胡頭」諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。

中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4，然後再用瓦片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。民間還有賽燒塔規例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過程倒塌的則負，勝的由主持人發給彩旗、獎金或獎品。據傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統治者，於中秋起義時舉火為號的由來。

江南一帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。「桂花鴨」於桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒後必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。「桂漿」，取名自屈原《楚辭·少司命》「援北方閉兮酌桂漿」。桂漿，一名糖桂花，中秋前後採摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳餚。 南京人合家賞月稱「慶團圓」，團坐聚飲叫「圓月」，出遊街市稱「走月」。

明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下築朝月樓，皆供人賞月，而以遊玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、遊玩月橋，以共睹玉兔為樂。「玩月橋」在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡後，漸漸衰落，後人有詩去：「風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫」。長板橋，即原先的玩月橋。 近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。

江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安縣在中秋節的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅後，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋節，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌於塔前，陳設各種敬「塔神」的器具。夜間則內外都點上燈燭。績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草紮成發辮狀，浸濕後再拿起來向石上打擊，使發出巨響並有游火龍的風俗。火龍是以稱草紮成的龍，身上插有香柱。游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村後再送至河中。

四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點桔燈，懸於門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做「舞流星香球」。嘉定縣中秋節祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為「看會」。

在北方，山東省慶雲縣農家在八月十五祭土穀神，稱為「青苗社」。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節宴請佃戶。即墨中秋節吃一種應節食品叫「麥箭」。山西省潞安則在中秋節宴請女婿。大同縣則把月餅稱為團圓餅，在中秋夜有守夜之俗。

河北省萬全縣稱中秋為「小元旦」，月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱春秋像。河間縣人認為中秋雨為苦雨，若中秋節下雨，當地人則認為青菜必定味道不佳。

陝西省西鄉縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節家長率學生帶禮物為先生拜節，午飯多於校內聚餐。

一些地方還形成了很多特殊的中秋習俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

I. 有誰知道一些好散文屈金星散文誰知道

作者：屈金星
（四）

廣州，變革的驚雷滾過心臟

當木棉樹高擎著火炬把南天耀亮

珠江的琴弦彈奏的史詩四射光芒

此刻，葳蕤花城

雲蒸霞蔚萬千氣象

當海潮召喚著大國崛起

狂飆勁吹東風駘盪

一萬只鳳凰激盪天空

一萬條蛟龍擂響太平洋

當改革的雷霆和開放的閃電

震撼成洞穿時空的交響

歷史的重扼和時代的花環

高擎成扭轉乾坤的臂膀

穿過歷史層層的霧靄

鄧小平的大手毅然指向了海洋

一串珍珠般的城市璀璨海潮

黃色文明毅然擁抱蔚藍的暢想

海外的風攜帶著資本的潮

摧毀了封閉的高牆

文化的驚雷捲起的海嘯

犀利了生銹的思想

改革掀起的沖擊波神州激盪

開放撩起的紅蓋頭儀態萬方

速度里的南方血脈賁張

狂飈中的珠江磅礴鏗鏘

廣州啊廣州

千年不朽的基因

再度勃發成鳳凰涅盤的夢想

不肯湮沒的雄心

重新激發出蛟龍出海的昂揚

在珠江碧波之上

「白天鵝」向中國嶄新亮相

廣貨攜著海潮風卷神州

恰似你的溫柔傳遍八方

廣州啊廣州

廣交會的滾滾商潮澎湃

讓中國第一展舒捲著

五大洲的春潮秋浪

出土漢墓的歷史文化名城

卻摩登著巴黎的時尚

霓虹閃爍的國際化大都市

卻質朴著鄉村的荷香

廣州啊廣州

你是海納百川的海洋

薩特的存在擁抱虛無的老莊

東坡的月亮輝映尼採的太陽

莎士比亞的羅密歐遭遇了

施耐庵的宋江

秦牧散文春曉了古戰場

動漫旋風攪起了灰太狼

黎雄才祭起嶺南畫派的大旗

王志綱捲起民間智庫的浩盪

當裂變的信息匯聚成港

傳媒風暴催生了夢工廠

廣州日報打造精神的風景

南方周末輻射道義的光芒

一記獵得鼓敲成徹夜的狂歡

一樹木棉花裊娜成春天意象

一拖木屐驚醒了芭蕉的夢窗

一盞漁火溫暖了漂泊的夢想

翻過暮秋飄飛的黃葉

花市上的映山紅熱烈地芬芳

掠過破曉滴翠的裙袂

蓮蕊里的畫眉鳥悠閑地歌唱

荔枝灣的荔枝在青風中搖曳

流花湖的流花在碧水裡飄盪

越秀的翠色掩映著鎮海樓

木棉的花朵簇擁著中山堂

黃花崗的黃花濺落一身碧血

光孝寺的菩提灑落一季清涼

小蠻腰的禮帽是纏綿的白雲

水桶腰的裙袂是縹碧的珠江

百年不散的早茶

流淌著市井的芬芳

千年不滅的聖火

久煲著文化的靚湯

常變常新的裙袂

與春色一起飛揚

銳意進取的思想

與時代永遠激盪

荔枝灣倒映著優雅的月亮

狀元坊風行著時尚的天堂

大排檔品嘗著豬手黃豆

星巴克醞釀著低吟淺唱

大江東去

揚一片征帆高懸南風窗

斜月西上

飄一襲裙琚流連蘭桂坊

天河飄絹

動車呼嘯珠江

白雲流碧

銀鷹洞穿滄桑

廣州啊廣州

你是——

吭喲里的鄉下，詩經里的村莊

楚辭里的郢都，漢賦里的洛陽

你是歷史中國一個斑駁的悵惘

廣州啊廣州

你是——

唐詩里的長安，宋詞里的汴梁

小說里的燕京，新聞里的海上

你是古老中國一個鮮活的意象

廣州啊廣州，你是——

你是唱片里的台北

往事里的澳門

霓虹里的香港

你是中華文明一個璀璨閃光

廣州啊廣州，你有——

紐約的海納百川

東京的包羅萬象

巴黎的摩登時尚

你是當代國際都市一個別樣閃光

你的每一個街道都伸展著血脈

你的每一朵浪花都激盪著珠江

你的每一滴汗水都折射著太陽

你的每一葉基因都鼓脹著希望

廣州啊廣州

在顛覆了傳統擁抱了未來之後

你的反叛創新永遠匡正大北方

在超越了陸地擁抱了海洋之後

你的生猛海鮮永遠呼嘯太平洋

廣州啊廣州

你是自主的崛起的脊樑

你是反叛的創新的力量

你留給歷史的是汗流浹背的臂膀

你大寫的雄魂永遠寫在波濤之上

廣州啊廣州

你是一顆璀璨的明珠

鑲嵌五千年的滄桑

你是一輪炫目的光芒

照耀八萬里的蒼茫

廣州啊廣州，今天

廣州塔挑起了亞太的地標

珠江浪倒映著時代的印象

太平洋又掀起了潮落潮漲

廣州賦

賈玉寶 屈金星

茫茫陸海，誰主南天？自五羊拓殖以將，百越先民早駕艨艟，五遷之族隨逐長鯨。海風霹靂，獲我鱗羽，北塞鏖兵，築我桃津。陽關陸沉，黃沙漫卷西風；南粵潮弄，碧波妝我簾櫳。大國遠眺，載絲茶以西馳；九戎問商，禮波羅而東來。時開達摩之頌，新歸哥特之誠。擁兩千年海圖而大出天下者，廣州也。

千年開放，慕唐宋之國風；天下商都，壯嶺海之地雄。嘆夫明清海禁，一埠通關，其責何其大哉。開眼世界，林魏堪為國手；退思神州，康梁初握時軸。終喚起湛湛黃花，色掃金鑾之綬；燃燃木棉，氣收河山之甌。地因人傑，可擊趙佗之缶；向海而思，繼起孫文之後。開三千年變局，啟數萬萬民智，煥然革命，廣州誠為天下雄。

開國三十年，大起廣交之會；又三十年，卷霹靂，裂驚雷，百千改革聖徒勇立潮頭，一地之風煥為一國之風也。醒獅萬頭，喚起赳赳老國；丹荔千叢，延來四海之鳳。五嶺逶迤，難斷天河之絹；三江橫流，盡歸黃埔之帆。碧海潮，白雲翔。悠悠南天，其命維新。涉涉兮，湟湟兮，氣象以開，九州景從，大國之弈星羅四海也。

巍巍斯城，擁此三大傑獻，當以不朽。史初五嶺北阻，大海南屏，務實肇始；拓殖以將，樓船得渡，海派激揚；文明延宕，執矛療痾，改革大起。此千年不變之血統，此勇驚世殊之膽魄也。試看六榕寺中，白沙門下，萬木堂前，黃花崗上，長洲渡頭，蠻腰塔頂，同此烈烈之風也。

雄視千載，其風貴在永繼也。故思五羊之新瑞，問層樓以何將？大木之良，萬榕其光；易我世風，嗷嗷向上。大法之髓，唯民與商；共和開泰，國風新唱。浩浩寰宇，文明瑜亮；結我時廬，著我范章。入粵九年，數驚孤鴻之影；故園千里，遙感寒山之心。始提文字，對語衷腸，乃知一城之風皆關我輩，大道之行首在本志也。

詩曰：粵海潮頭萬載錨，木棉炯炯照雲燒。六榕寺中敲般若，浴日亭前丈碧濤。百卉紛紛千勝景，五羊步步九離謠。一江珠玉層樓望，奪錦已標第幾篙？（全賦凡六百又三十四言。不含標點。）

廣州賦詮釋

第一段，主寫廣州兩千年對外海洋貿易史。尤其在陸上絲綢之路中斷後，以廣州為始發地的海上絲綢之路崛起，且廣州千年海圖未有衰落。通過海外貿易，增加文化交流，壯大中華文化，這是廣州對中華文明的傑出貢獻之一。

第二段，主寫廣州近兩百年的近現代革命史。因為有千年海圖，擴大了視野，然後起身為國家謀，康有為、孫中山等先後進行改良和革命，喚醒了沉睡中的國民意識，推翻了數千年帝制，產生三千年未有之變局。這是廣州對中華文明的傑出貢獻之二。

第三段，主寫廣州、深圳為代表的廣東30年改革開放史。改革開放不僅是自上而下，也是自下而上。廣東的改革開放實踐拓寬的國家的改革開放政策。這是廣州對中華文明的傑出貢獻之三。

第四段，闡釋廣州對中華文明作出三大傑出貢獻的內在原因和邏輯。這便是務實之風、海派之風、改革之風。廣州能夠作出三大貢獻，不是偶然的，有著因區位因素而來的必然之果。這三大風氣就是廣州流淌千年的高貴血統。

第五段，主寫廣州和中國的未來。呼籲大家要擺脫改革疲勞症，期待持續改革開放，廣州等地要為繼續改革開放再立新功。同時要解決好人的問題，尤其是移民的問題，塑造城市主體意識和公民意識。

最後以詩作結，總收前五段。呼籲改革未有窮期，要敢於為改革辯護，為開放立言。因此，《廣州賦》立意在政論和文化論。

J. 潞安集團的主要領導

潞安集團的主要領導是翟紅，是潞安集團總經理、董事兼黨委常委。

• 翟紅，男，漢族，1962年6月生，山西靈石人 ，工學博士，成績優異高級工程師，1982年1月參加工作， 1984年9月加入中國共產黨。

• 潞安集團總經理、董事、黨委常委。中國礦業大學兼職教授，中國煤炭機械工業專家委員會委員，中國煤炭協會短壁機械化開采專業委員會委員，省級"333人才工程"新世紀學術帶頭人，山西省委、省國資委聯系的高級專家。