愛因斯坦一根杠桿

A. 用杠桿超越光速

你說的假設是錯誤的
無法超越光速的結論是在愛因斯坦相對論的基礎上得出的，而你說的只是牛頓力學范疇。

牛頓力學研究的是低俗宏光物體，像你說那樣，杠桿那邊速度極大，已經脫離牛頓力學范疇；
根據愛因斯坦相對論，速度越快物體的質量越大，你用力壓杠桿短端時，長端速度增加，質量也增加，接近光速時，質量接近無窮大，你不可能繼續讓他加速。

B. 為什麼愛因斯坦說長度不可測量不算鑽牛角尖，why

你好，不知道你有沒有學習相對論的知識，一根木棍的長度在不同的運動狀態時具有不同的長度，道理就像宇航員從太空回來時會年輕一些一樣。
愛因斯坦的理論對航空航天有極大的幫助，所以不是轉牛角尖。
希望能幫到您，如有幫助請給好評，先謝謝了。

C. 愛因斯坦留下的三個預言，一個比一個讓人擔憂，這是哪三個

其實人類的進步離不開一些科學家所作出的貢獻，他們憑借自己過人的觀察了和活躍的思考能力，讓很多人都沒有發現的細節而給出了答案，這讓就讓人類的文明不斷進步，比如曾經大家都一致認為地球是方的，後來才被人糾正其實地球是圓的，還有阿基米德發現的杠桿原理，愛因斯坦留下的三個預言，一個比一個讓人擔憂，第一個關於人類。

第三個預言就是關於宇宙學常數，距離愛因斯坦提出已經過去很多年了，當時的科技水平有限，實在不能辨別這個預言的真假，但是到了現代有一些人說這個預言是真的，相信很快就可以證明這個預言的真假了，讓我們拭目以待吧，對此熒幕前的你是如何看待的呢，歡迎下方留言評論！

D. 愛因斯坦的三篇著名演講

1：愛因斯坦：我的世界觀
我們這些總有一死的人的命運是多麼奇特呀！我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無所知，盡管有時自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明樣一些人，他們的喜悅和健康關系著我們自己的全部幸福；然後是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。我強烈地嚮往著儉朴的生活，並且時常為發覺自己佔用了同胞的過多勞動而難以忍受。我認為階級的區分是不合理的，它最後所憑借的是以暴力為根據。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。
我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應內心的必然。叔本華說：「人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。」這句話從我青年時代起，就對我是一個真正的啟示；在我自己和別人生活面臨困難的時候，它總是使我們得到安慰，並且永遠是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種使人氣餒的責任感，也可以防止我們過於嚴肅地對待自己和別人；它還導致一種特別給幽默以應有地位的人生觀。
要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真、善和美。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注於客觀世界——那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那麼在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。
我對社會正義和社會責任的強烈感覺，同我顯然的對別人和社會直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對照。我實在是一個「孤獨的旅客」，我未曾全心全意地屬於我的國家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關系面前，我總是感覺到有一定距離並且需要保持孤獨——而這種感受正與年俱增。人們會清楚地發覺，同別人的相互了解和協調一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無疑有點失去他的天真無邪和無憂無慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習慣和判斷所左右，並且能夠不受***要去把他的內心平衡在這樣一些不可靠的基礎之上。
我的政治理想是民主主義。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚和尊敬，這不是由於我自己的過錯，也不是由於我自己的功勞，而實在是一種命運的嘲弄。其原因大概在於人了比較廣泛的規定。在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創造性的、有感情的個人，是人格；只有個人才能創造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。
講到這里，我想起了群眾生活中最壞的一種表現，那就是使我厭惡的軍事制度。一個人能夠洋洋得意地隨著軍樂隊在四列縱隊里行進，單憑這一點就足以使我對他輕視。他所以長了一個大腦，只是出於誤會；單單一根脊髓就可滿足他的全部需要了。文明國家的這種罪惡的淵藪，應當盡快加以消滅。由命令而產生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕！在我看來，戰爭是多麼卑鄙、下流！我寧願被千刀萬剮，也不願參預這種可憎的勾當。盡管如此，我對人類的評價還是十分高的，我相信，要由於可笑的唯我論，去拿這種思想當寶貝吧！我自己只求滿足於生命永恆的奧秘，滿足於覺察現實世界的神奇的結構，窺見它的一鱗半爪，並且以誠摯的努力去領悟在自然界中顯示出來的那個理性的一部分，即使只是其極小的一部分，我也就心滿意足了。
2：愛因斯坦一生最著名的演講：探索的動機
這是愛因斯坦於1918年4月在柏林物理學會舉辦的麥克斯?普朗克六十歲生日慶祝會上的講話。講稿最初發表在1918年出版的《慶祝麥克斯?普朗克60壽辰：德國物理學會演講集》。1932年愛因斯坦將此文略加修改，作為普朗克文集《科學往何處去？》的序言。
在科學的廟堂里有許多房舍，住在裡面的人真是各式各樣，而引導他們到那裡去的動機也實在各不相同。有許多人所以愛好科學，是因為科學給他們以超乎常人的智力上的快感，科學是他們自己的特殊娛樂，他們在這種娛樂中尋求生動活潑的經驗和對他們自己雄心壯志的滿足；在這座廟堂里，另外還有許多人所以把他們的腦力產物奉獻在祭壇上，為的是純粹功利的目的。如果上帝有位天使跑來把所有屬於這兩類的人都趕出廟堂，那末聚集在那裡的人就會大大減少，但是，仍然還有一些人留在裡面，其中有古人，也有今人。我們的普朗克就是其中之一，這也就是我們所以愛戴他的原因。
我很明白，我們剛才在想像隨便驅逐可許多卓越的人物，他們對建築科學廟堂有過很大的也許是主要的貢獻；在許多情況下，我們的天使也會覺得難於作出決定。但有一點我可以肯定，如果廟堂里只有被驅逐的那兩類人，那末這座廟堂決不會存在，正如只有蔓草就不成其為森林一樣。因為，對於這些人來說，只要有機會，人類活動的任何領域都會去干；他們究竟成為工程師、官吏、商人還是科學家，完全取決於環境。現在讓我們再來看看那些為天使所寵愛的人吧。
他們大多數是相當怪癖、沉默寡言和孤獨的人，但盡管有這些共同特點，實際上他們彼此之間很不一樣，不象被趕走的那許多人那樣彼此相似。究竟是什麼把他們引到這座廟堂里來的呢?這是一個難題，不能籠統地用一句話來回答。首先我同意叔本華(Schopenhauer)所說的，把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的慾望的桎梏。一個修養有素的人總是渴望逃避個人生活而進入客觀知覺和思維的世界；這種願望好比城市裡的人渴望逃避喧囂擁擠的環境，而到高山上去享受幽靜的生活，在那裡透過清寂而純潔的空氣，可以自由地眺望，陶醉於那似乎是為永恆而設計的寧靜景色。
除了這種消極的動機以外，還有一種積極的動機。人們總想以最適當的方式畫出一幅簡化的和易領悟的世界圖像；於是他就試圖用他的這種世界體系(cosmos)來代替經驗的世界，並來征服它。這就是畫家、詩人、思辨哲學家和自然科學家所做的，他們都按自己的方式去做。各人把世界體系及其構成作為他的感情生活的支點，以便由此找到他在個人經驗的狹小范圍理所不能找到的寧靜和安定。
理論物理學家的世界圖像在所有這些可能的圖像中佔有什麼地位呢？它在描述各種關系時要求盡可能達到最高的標準的嚴格精密性，這樣的標准只有用數學語言才能達到。另一方面，物理學家對於他的主題必須極其嚴格地加以控制：他必須滿足於描述我們的經驗領域里的最簡單事件。企圖以理論物理學家所要求的精密性和邏輯上的完備性來重現一切比較復雜的事件，這不是人類智力所能及的。高度的純粹性、明晰性和確定性要以完整性為代價。但是當人們畏縮而膽怯地不去管一切不可捉摸和比較復雜的東西時，那末能吸引我們去認識自然界的這一渺小部分的究竟又是什麼呢？難道這種謹小慎微的努力結果也夠得上宇宙理論的美名嗎？
我認為，是夠得上的；因為，作為理論物理學結構基礎的普遍定律，應當對任何自然現象都有效。有了它們，就有可能藉助於單純的演繹得出一切自然過程(包括生命)的描述，也就是說得出關於這些過程的理論，只要這種演繹過程並不太多地超出人類理智能力。因此，物理學家放棄他的世界體系的完整性，倒不是一個什麼根本原則性的問題。
物理學家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來。要通向這些定律，沒有邏輯的道路，只有通過那種以對經驗的共鳴的理解為依據的直覺，才能得到這些定律。由於有這種方***上的不確定性，人們可以假定，會有許多個同樣站得住腳的理論物理體系；這個看法在理論上無疑是正確的。但是，物理學的發展表明，在某一時期，在所有可想到的構造中，總有一個顯得別的都高明得多。凡是真正深入研究過這問題的人，都不會否認唯一地決定理論體系的，實際上是現象世界，盡管在現象和它們的理論原理之間並沒有邏輯的橋梁；這就是萊布尼茲(Leibnitz)非常中肯地表述過的「先定的和諧」。物理學家往往責備研究認識論者沒有給予足夠的注意。我認為，幾年前馬赫和普朗克之間所進行的論戰的根源就在於此。
渴望看到這種先定的和諧，是無窮的毅力和耐心的源泉。我們看到，普朗克就是因此而專心致志於這門科學中的最普遍的問題，而不是使自己分心於比較愉快的和容易達到的目標上去。我常常聽到同事們試圖把他的這種態度歸因於非凡的意志力和修養，但我認為這是錯誤的。促使人們去做這種工作的精神狀態是同信仰宗教的人或談戀愛的人的精神狀態相類似的；他們每天的努力並非來自深思熟慮的意向或計劃，而是直接來自激情。我們敬愛的普朗克就坐在這里，內心在笑我像孩子一樣提著第歐根尼的燈籠鬧著玩。我們對他的愛戴不需要作老生常談的說明。祝願他對科學的熱愛繼續照亮他未來的道路，並引導他去解決今天物理學的最重要的問題。這問題是他自己提出來的，並且為了解決這問題他已經做了很多工作。祝他成功地把量子論同電動力學、力學統一於一個單一的邏輯體系裡。
3：愛因斯坦：培養獨立工作和獨立思考的人
愛因斯坦（1879——1955），德國物理學家。生於符騰堡烏爾姆。早年取得瑞士國籍，1913年重新獲得德國國籍，1933年遷居美國，1940年加入美國籍。1905年獲得哲學博士學位。1909年起歷任蘇黎世大學等校教授，後任美國普林斯頓高等研究所研究員。為反抗納粹，建議並參加第一顆原子彈的研製工作。在物理學的許多領域都有重大貢獻。最重要的是建立了狹義相對論，並推廣為廣義相對論。還提出了光的量子概念等理論。因發現光電效應定律，於1921年獲諾貝爾物理學獎。著有《相對論的意義》等。
在紀念的日子裡，通常需要回顧一下過去，尤其是要懷念一下那些由於發展文化生活而得到特殊榮譽的人們。這種對於我們先輩的紀念儀式確實是不可少的，尤其是因為這種對過去最美好事物的紀念，必定會鼓勵今天善良的人們去勇敢奮斗。但這種懷念應當由從小生長在這個國家並熟悉它的過去的人來做，而不應當把這種任務交給一個像吉卜賽人那樣到處流浪並且從各式各樣的國家裡收集了他的經驗的人。
這樣，剩下來我能講的就只能是超乎空間和時間條件的、但同教育事業的過去和將來都始終有關的一些問題。進行這一嘗試時，我不能以權威自居，特別是因為各時代的有才智的善良的人們都已討論過教育這一問題，並且無疑已清楚地反復講明他們對於這個問題的見解。在教育學領域中，我是個半外行，除了個人經驗和個人信念以外，我的意見就沒有別的基礎。那麼我究竟是憑著什麼而有膽量來發表這些意見呢？如果這真是一個科學的問題，人們也許就因為這樣一些考慮而不想講話了。
但是對於能動的人類的事務而言，情況就不同了，在這里，單靠真理的知識是不夠的；相反，如果要不失掉這種知識，就必須以不斷的努力來使它經常更新。它像一座矗立在沙漠上的大理石像，隨時都有被流沙掩埋的危險。為了使它永遠照耀在陽光之下，必須不斷地勤加拂拭和維護。我就願意為這工作而努力。
學校向來是把傳統的財富從一代傳到一代的最重要機構。同過去相比，在今天就更是這樣。由於現代經濟生活的發展，家庭作為傳統和教育的承擔者，已經削弱了。因此比起以前來，人類社會的延續和健全要在更高程度上依靠學校。
有時，人們把學校簡單地看作一種工具，靠它來把最大量的知識傳授給成長中的一代。但這種看法是不正確的。知識是死的，而學校卻要為活人服務。它應當在青年人中發展那些有益於公共福利的品質和才能。但這並不意味著應當消滅個性，使個人變成僅僅是社會的工具，像一隻蜜蜂或螞蟻那樣。因為由沒有個人獨創性和個人志願的統一規格的人所組成的社會，將是一個沒有發展可能的不幸的社會。相反，學校的目標應當是培養獨立工作和獨立思考的人，這些人把為社會服務看作自己最高的人生問題。就我所能作判斷的范圍來說，英國學校制度最接近於這種理想的實現。
但是人們應當怎樣來努力達到這種理想呢？是不是要用講道理來實現這個目標呢？完全不是。言辭永遠是空的，而且通向毀滅的道路總是和多談理想聯系在一起的。但是人格絕不是靠所聽到的和所說出來的言語而是靠勞動和行動來形成的。
因此，最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。初入學的兒童第一次學寫字便是如此，大學畢業寫博士論文也是如此，簡單地默記一首詩，寫一篇作文，解釋和翻譯一段課文，解一道數學題目，或在體育運動的實踐中，也都是如此。
但在每項成績背後都有一種推動力，它是成績的基礎，而反過來，計劃的實現也使它增長和加強。這里有極大的差別，對學校的教育價值關系極大。同樣工作的動力，可以是恐怖和強制，追求威信榮譽的好勝心，也可以是對於對象的誠摯興趣，和追求真理與理解的願望，因而也可以是每個健康兒童都具有的天賦和好奇心，只是這種好奇心很早就衰退了。同一工作的完成，對於學生教育影響可以有很大差別，這要看推動工作的主因究竟是對苦痛的恐懼，是自私的慾望，還是快樂和滿足的追求。沒有人會認為學校的管理和教師的態度對塑造學生的心理基礎沒有影響。
我以為對學校來說最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權威這些辦法來進行工作。這種做法傷害了學生的健康的感情、誠實的自信；它製造出的是順從的人。這樣的學校在德國和俄國成為常例；在瑞士，以及差不多在一切民主管理的國家也都如此。要使學校不受到這種一切禍害中最壞的禍害的侵襲，那是比較簡單的。只允許教師使用盡可能少的強制手段，這樣教師的德和才就將成為學生對教師的尊敬的唯一源泉。
第二項動機是好勝心，或者說得婉轉些，是期望得到表揚和尊重，它根深蒂固地存在於人的本性之中。沒有這種精神刺激，人類合作就完全不可能；一個人希望得到他同類贊許的願望，肯定是社會對他的最大約束力之一。但在這種復雜感情中，建設性同破壞性的力量密切地交織在一起。要求得到表揚和贊許的願望，本來是一種健康的動機；但如果要求別人承認自己比同學、夥伴們更高明、更強有力或更有才智，那就容易產生極端自私的心理狀態，而這對個人和社會都有害。因此，學校和教師必須注意防止為了引導學生努力工作而使用那種會造成個人好勝心的簡單化的方法。
達爾文的生存競爭以及同它有關的選擇理論，被很多人引證來作為鼓勵競爭精神的根據。有些人還以這樣的辦法試圖偽科學地證明個人之間的這種破壞性經濟競爭的必然性。但這是錯誤的，因為人在生存競爭中的力量全在於他是一個過著社會生活的動物。正像一個蟻垤里螞蟻之間的交戰說不上什麼是為生存競爭所必需的，人類社會中成員之間的情況也是這樣。
因此，人們必須防止把習慣意義上的成功作為人生目標向青年人宣傳。因為一個獲得成功的人從他人那裡所取得的，總是無可比擬地超過他對他們的貢獻。然而看一個人的價值應當是從他的貢獻來看，而不應當看他所能取得的多少。
在學校里和生活中，工作的最重要的動機是在工作和工作的結果中的樂趣，以及對這些結果的社會價值的認識。啟發並且加強青年人的這些心理力量，我看這該是學校的最重要的任務。只有這樣的心理基礎，才能引導出一種愉快的願望，去追求人的最高財富——知識和藝術技能。
要啟發這種創造性的心理才能，當然不像使用強力或者喚起個人好勝心那樣容易，但也正因為如此，所以才更有價值。關鍵在發展於孩子們對游戲的天真愛好和獲得他人贊許的天真願望，引導他們為了社會的需要參與到重要的領域中去。這種教育的主要基礎是這樣一種願望，即希望得到有效的活動能力和人們的謝意。如果學校從這樣的觀點出發勝利完成了任務，它就會受到成長中的一代的高度尊敬，學校規定的課業就會被他們當作禮物來領受。我知道有些兒童就對在學時間比對假期還要喜愛。
這樣一種學校要求教師在他的本行成為一個藝術家。為了能在學校中養成這種精神，我們能夠做些什麼呢？對於這一點，正像沒有什麼方法可以使一個人永遠健康一樣，萬應靈丹是不存在的。但是還有某些必要的條件是可以滿足的。首先，教師應當在這樣的學校成長起來。其次，在選擇教材和教學方法上，應當給教師很大的自由。因為強制和外界壓力無疑也會扼殺他在安排他的工作時所感到的樂趣。
如果你們一直在專心聽我的想法，那麼有件事或許你們會覺得奇怪。我詳細講到的是，我認為應當以什麼精神教導青少年。但我既未講到課程設置，也未講到教學方法。譬如說究竟應當以語文為主，還是以科學的專業教育為主？
對這個問題，我的回答是：照我看來，這都是次要的。如果青年人通過體操和遠足活動訓練了肌肉和體力的耐勞性，以後他就會適合任何體力勞動。腦力上的訓練，以及智力和手藝方面技能的鍛煉也類似這樣。因此，那個詼諧的人確實講得很對，他這樣來定義教育：「如果人們忘掉了他們在學校里所學到的每一樣東西，那麼留下來的就是教育。」就是這個原因，我對於遵守古典，文史教育制度的人同那些著重自然科學教育的人之間的爭論，一點也不急於想偏袒哪一方。
另一方面，我也要反對把學校看作應當直接傳授專門知識和在以後的生活中直接用到的技能的那種觀點。生活的要求太多種多樣了，不大可能允許學校採用這樣專門的訓練。除開這一點，我還認為應當反對把個人作為死的工具。學校的目標始終應當是使青年人在離開它時具有一個和諧的人格，而不是使他成為一個專家。照我的見解，這在某種意義上，即使對技術學校也是正確的，盡管它的學生所要從事的是完全確定的專業。學校始終應當把發展獨立思考和獨立判斷的一般能力放在首位，而不應當把取得專門知識放在首位。如果一個人掌握了他的學科的基礎，並且學會了獨立思考和獨立工作，就必定會找到自己的道路，而且比起那種其主要訓練在於獲得細節知識的人來，他會更好地適應進步和變化。
最後，我要再一次強調一下，這里所講的，雖然多少帶有點絕對肯定的口氣，其實，我並沒有想要求它比個

E. 怎樣用愛因斯坦的杠桿原理賺大錢

相對論是關於時空和引力的基本理論，主要由愛因斯坦(Albert Einstein)創立，分為狹義相對論(特殊相對論)和廣義相對論(一般相對論)。相對論的基本假設是光速不變原理，相對性原理和等效原理。相對論和量子力學是現代物理學的兩大基本支柱。奠定了經典物理學基礎的經典力學，不適用於高速運動的物體和微觀領域。相對論解決了高速運動問題；量子力學解決了微觀亞原子條件下的問題。相對論極大的改變了人類對宇宙和自然的「常識性」觀念，提出了「同時的相對性」，「四維時空」「彎曲空間」等全新的概念。

F. 終極理論的愛因斯坦最後的問題

1955年4月17日是星期日，愛因斯坦從普林斯頓醫院的病榻上坐起來，開始了他一生的最後一次計算。幾個小時以後，20世紀最偉大的科學家去世了。他的床邊放著他最後的、也是失敗的一項努力，即創造自己的「統一場理論」——對於宇宙中所有已知力量的一項單一的、條理清晰的解釋。
當時愛因斯坦尋求這樣一項理論已經有30多年，但卻沒有獲得成功。在他去世以後將近半個世紀的今天，他的夢想可能即將成為現實。世界上的一些最傑出的理論物理學家認為，他們瞥見了一項宏大的理論，其涵蓋范圍甚至遠遠超出愛因斯坦的想像。
尋根溯源
該理論宏大的稱號和更加宏大的目標，掩蓋了其在1831年夏季在一個維多利亞女王時代的實驗室中的起源。當時在倫敦的皇家學會，偉大的英國物理學家邁克爾·法拉第正在研究電和磁之間的關系。他當時已經知道，電流通過導線產生磁場。他想要知道的是，相反的情況是否也是如此——磁力能夠產生電嗎?
在一些起步時的失敗以後，他獲得了成功，製造了有史以來的第一個發電機。在此過程中，法拉第發現了某種具有深遠意義的事情——盡管表面現象不同，但是電和磁僅僅是同一個基本現象的不同的方面。
雖然法拉第的試驗技能使他得以瞥見這一統一性，但是他缺乏揭示其全部輝煌成果所需的十分重要的智力工具：數學。1861年，蘇格蘭理論家詹姆斯·麥克斯韋成功地把法拉第的發現轉換成數學語言。其成果就是現在著名的麥克斯韋電磁方程組。這些方程闡明了電與磁實質上的統一性。
雖然這是一項傑出的成就，但是它迴避了一個明顯的問題——宇宙的這種統一性是否包括各種力當中人們所最熟悉的引力呢?這正是愛因斯坦在1915年發表自己完全新穎的引力設想——稱為「廣義相對論」——以後不久開始應對的挑戰。
但是他很快就發現，這一難題比他所想像的要難得多。第一個重大障礙是找到一條把廣義相對論、他自己的引力理論和麥克斯韋的方程結合成為一個統一的模式的途徑。根據廣義相對論，引力是我們周圍的空間與時間的物質結構本身扭曲的結果。與此形成對照，麥克斯韋的方程則把電磁力看作一種穿越四維領域流動的「力場」。
1919年，愛因斯坦認識到可以統一這兩項截然不同理論的一條重大線索。當時德國數學家卡盧扎證明了有一系列方程能夠把這兩項理論綜合起來，但是只有在宇宙包含一個額外的第五維情況下才能做到。
這種觀點的確令人震驚，但是它是否並不僅僅是一種好奇的想法呢?這額外的一維在哪裡?1926年，瑞典數學家克萊恩提出了一項答案。他認為，它也許捲曲成太小的形狀，以致無法察覺，就像一根頭發過於窄小，以致看起來似乎只有一維。
雖然愛因斯坦的直覺使他確信它很重要，但是他無法把卡盧扎和克萊恩的發現轉變成自己所尋求的引力和電磁力的統一理論——始終存在尚未解決的零星問題或者滑稽的結果，他還嘗試了另外一些方法，但是效果同樣欠佳。在愛因斯坦忙於解決自己的統一場理論的同時，人們發現了兩種更基本的力——把原子核相互連接起來的所謂的核強力，以及造成放射性的核弱力。更加糟糕的是，這兩種力可以用「信使」粒子傳導的理論來完美解釋——而這與愛因斯坦對引力的看法大相徑庭。
然而令人難以置信的是，愛因斯坦對卡盧扎和克萊恩想法的看重最終被證明是正確的——盡管其證明方式就連愛因斯坦自己理解起來也會很吃力。
最後的局外者：引力
理論家們發現，超對稱剔除了這些亞原子粒子之間表面上的所有差別，以揭示其基本的統一性。但是他們還發現，它為他們提供了有關萬物終極理論的另外一項更加具有深遠意義的線索——這一線索暗示怎樣才能把大一統場理論的超力與惟一剩下來的局外者引力相統一。
一些理論家當時已經嘗試了利用量子場理論讓引力參加進來。這些大膽的嘗試當中最有希望的全都包括超對稱，以及額外的維——恰恰是這一想法在半個世紀以前使愛因斯坦著迷。他們所缺乏的是某種將會把引力與其它的力相統一，而又不會釋放出數學「妖魔」的重要成分。這種成分是一種十分大膽的、就連愛因斯坦也不敢想像的東西——超弦。
1984年，加利福尼亞理工學院的約翰·施瓦茨和倫敦大學的邁克爾·格林等理論家的成果使同行震驚，他們宣布能夠把引力與其它的力統一起來，而又不會遇到通常的問題。惟一的條件是，粒子不再被看作僅僅是點，而是稱為超弦的極小的物體。這些像線一樣的物體要比原子核小得多，它們還必須擁有超對稱性(因而成為「超弦」)，並且存在於10維之中。
這是一項驚人的斷言，促使大批理論家紛紛對超弦進行進一步的研究。雖然只能有一種萬物終極理論，但是理論家們提出的超弦理論卻足足有5種，而且沒有任何明確的方法能夠在它們之間做出選擇。超弦似乎僅僅是某種更加宏大的東西的一個影子。
力的統一
由於愛因斯坦已赴黃泉，他統一引力與電磁的努力也被扔進了垃圾堆。人們的注意力轉向統一電磁力和新近發現的核弱力。20世紀20年代，物理學家們認為自己已經發現了做到這一點的方法，即運用所謂的量子場理論。
根據這一理論，每種基本作用力都有自己特殊的信使粒子。50年代物理學家們開始探索電磁力的攜帶者(光子)和核弱力的攜帶者(W粒子)之間的相似之處。查明這些相似之處不是簡單的事情——主要由於W粒子與無質量的光子相比，不知要重多少倍。但是到60年代末，三位理論家——美國的溫伯格和格拉肖以及英國的薩拉姆——已經獨立地制訂了理論，表明這兩種力實際上僅僅是單獨一種電弱力的不同的方面。更加美妙的是，這種統一使得人們預言到一些新的現象，並且有可能通過試驗來檢驗。70年代當這些預言開始得到證實的時候，物理學家們歡欣鼓舞——物理學自一個世紀多以前麥克斯韋取得突破以後又一次成功實現統一。
到此時，哈佛大學的格拉肖已經開始尋找揭示力的基本統一性的其它途徑。1973年，他發現了把電磁力、核弱力和核強力統一起來的一個數學公式。它稱為「大統一理論」(GUT)，開辟了有關自然界的基本作用力的廣闊視野，認為所有這三種力都曾經是一種在大爆炸剛剛結束的時候統治著宇宙的單一的「超力」的一部分。隨著宇宙冷卻下來，它們分裂開來，從而創造了我們今天所看到的宇宙。
這一理論再一次做出了預言，但是這回對這些預言加以證實是比較困難的。理論家們於70年代初發現的「超對稱」是一項把構成物質的粒子——譬如電子和質子——與攜帶著力的粒子——譬如光子——統一起來的數學特性。

G. 杠桿能超越光速嗎 我要打破愛因斯坦

助人為樂的大叔說的是對的。

你的假設有很多前提，其中最重要的是：你假設齒輪不會變形。
但是，當轉速夠快的時候，齒輪會被扭曲成像銀河系那種形狀，就是個聖代麥旋風那種形狀，這個時候，根本無法保證他的邊緣的角速度跟中心的角速度是一樣的。
所以，這個時候，即使他的中心角速度是足夠的，也不能保證邊緣達到光速。

在高速狀態下（就是光速量階的速度），任何材料，任何結構，都脆弱的跟一條紡織用的毛線差不多。比如，現在給你一根10米長的毛線，和一個轉速足夠快的馬達，把線的一段系在馬達上，你能讓另一端達到超音速嗎？不可能的！！！

H. 愛因斯坦是建立相對論還是發現了杠桿原理蜉蝣浮力定律還是

根據所學知識可知：1859年，達爾文發表《物種起源》，以自然選擇的理論解釋了生物的進化，從根本上推翻了「神創論」和「物種不變論」，從而完整地確立了生物進化學說．牛頓闡述了運動三大定律和萬有引力定律，「相對論」是愛因斯坦提出的，阿基米德發現了杠桿原理和浮力定律．
故選A．

I. 愛因斯坦的謎語

什麼東西愈洗愈臟？
答案：水
一個人做無所謂，兩個人做最不好，但三人以上做又沒什麼關系了。是什麼事情呢？
答案：放屁
1 小明的媽媽有三個兒子，大兒子叫大毛，二兒子叫二毛，三兒子叫什麼？●當然叫小明

2 什麼樣的人死後還會出現？●電影中的人

3 什麼帽不能戴?●螺帽

4 書店裡買不到什麼書?●遺書

5 大象的左耳朵像什麼？●右耳朵

6 什麼水永遠用不完?●淚水

7 什麼東西有五個頭，但人不覺得它怪呢?●手，腳

8 家人問醫生病人的情況,醫生只舉起5個手指, 家人就哭了,是什麼原因呢? ●三長兩短

9 把一隻雞和一隻鵝同時放在冰山上，為什麼雞死了鵝沒死？●鵝是企鵝
10 什麼英文字母讓人們喜歡聽而且聽的人最多?●CD
1.什麼樣的路不能走?...(答案：我不告訴你答案).

2.小波比的一舉一動都離不開繩子,為什麼?(答案：小波比是木偶,(這都不懂))

3.小王是一名優秀士兵，一天他在站崗值勤時，明明看到有敵人悄悄向他摸過來，為什麼他卻睜一隻眼閉一隻眼？ (答案：他正在瞄準)

4.一學生把硬幣拋向空中：正面朝上就去看電影，背面朝上就去打檯球，如果硬幣立起來，就他媽去學習。 (答案：去學習)

5.兩只狗賽跑，甲狗跑得快，乙狗跑得慢，跑到終點時，哪只狗出汗多? (答案：狗不會出汗)

6.有種動物，大小像只貓，長相又像虎，這是什麼動物? (答案：小老虎) 7

7.猴子每分鍾能掰一個玉米，在果園里，一隻猴子5分鍾能掰幾個玉米? (答案：沒掰到一個)

8.一溜（提示：注意諧音）三棵樹，要拴10匹馬，只能拴單不能拴雙? (答案：請問怎樣栓)

9.世上什麼東西比天更高? (答案：心比天高)

10.什麼貴重的東西最容易不翼而飛? (答案：人造衛星)

11.三個金鑫，三個水叫淼，三個人叫眾，那麼三個鬼應該叫什麼? (答案：叫救命)

12.胖妞生病時，最怕別人來探病時說什麼? (答案：多保重身體)

13.什麼東西比烏鴉更討厭? (答案：烏鴉嘴)

14.孔子是我國最偉大的什麼家? (答案：老人家)

15.睡美人最怕的是什麼? (答案：失眠)

16.小明對小華說：我可以坐在一個你永遠也坐不到的地方！他坐在哪裡? (答案：小華的身上)

17.不管長得多像的雙胞胎,都會有人分得出來,這人是誰?(答案：他們自己)

18.世界上除了火車啥車最長? (答案：塞車)

19.有一個人一年才上一天班又不怕被解僱他是誰? (答案：聖誕老人)

20.拿雞蛋撞石頭雞蛋為何不爛? (答案：拿著雞蛋撞石頭當然不會爛)

21.哪項比賽是往後跑的? (答案：拔河)

22.你的爸爸的妹妹的堂弟的表哥的爸爸與你叔叔的兒子的嫂子是什麼關系? (答案：親戚關系)

23.牙醫靠什麼吃飯? (答案：嘴巴)

24.明明是個近視眼，也是個出名的饞小子，在他面前放一堆書，書後放一個蘋果，你說他會先看什麼? (答案：什麼都看不見)

25.一個不會游泳的人掉進了水裡卻沒有淹死，為什麼? (答案：穿著救生衣)

26.用什麼可以解開所有的謎? (答案：迷底)

27.兩只狗賽跑，甲狗跑得快，乙狗跑得慢，跑到終點時，哪只狗出汗多? (答案：狗不會出汗)

28.楚楚的生日在三月三十日，請問是哪年的三月三十日? (答案：每年的三月三十日)

29.哪兒的海不產魚?(答案：辭海)

30.迄今為止，你所見到的最大的影子是什麼? (答案：黑夜，哪是地球的影子)

31.有一塊天然的黑色的大理石，在九月七號這一天，把它扔到錢塘江里會有什麼現象發生？ (答案：沉到江底)

32.冰變成水最快的方法是什麼?(答案：去掉冰字哪二點)

33.小王是一名優秀士兵，一天他在站崗值勤時，明明看到有敵人悄悄向他摸過來，為什麼他卻睜一隻眼閉一隻眼？(答案：因為他正在瞄準)

34.有一個人，他是你父母生的，但他卻不是你的兄弟姐妹，他是誰？(答案：你自己)

35.什麼東西天氣越熱，它爬的越高？(答案：漫度計)

36.什麼東西在倒立之後會增加一半？ (答案：數目字6)

37.為什麼人們要到市場上去？ (答案：因為市場不能來)

38.為什麼青蛙可以跳得比樹高？ (答案：樹不會跳)

39.紙上寫著某一份命令。但是，看懂此文字的人，卻絕對不能宣讀命令。那麼，紙上寫的是什麼呢？ (答案：級上寫著，不要念出此文)

40.一架空調器從樓掉下來會變成啥器？ (答案：凶器)

41.為什麼現代人越來越言而無信?(答案：打電話當然比寫信方便)

42.兩個人住在一個胡同里，只隔幾步路，他們同在一個工廠上班，但每天出門上班，卻總一個向左，一個向右，為什麼?(答案：他們住對門)

43.網要什麼時候可以提水?(答案：當水變成冰時，用網當然可以提)

44.全世界死亡率最高的地方在哪裡? (答案：在床上)

你能做、我能做、大家都能做，一個人能做、兩個人不能一起做。這是做什麼? (答案：做夢)

一個離過五十次婚的女人，應該怎麼形容她?(答案：前功，盡棄)
一個離過五十次婚的女人，應該怎麼形容她?(答案：前公盡棄)

三個孩子吃三個餅要用3分鍾，九十個孩子九十個餅要用多少時間?(答案：也是三分鍾，九十個孩子同時吃)

什麼樣的輪子只轉不走?(答案：風車的輪子)

地球上什麼東西每天要走的距離最遠? (答案：地球)

中國人最早的姓氏是什麼?(答案：姓善)

鐵放到外面要生銹，那金子呢? (答案：會被偷走)

在什麼時候1+2不等於3? (答案：算錯了的時候)

兩個人住在一個胡同里，只隔幾步路，他們同在一個工廠上班，但每天出門上班，卻總一個向左，一個向右，為什麼? (答案：他們住對門)

三個孩子吃三個餅要用3分鍾，九十個孩子九十個餅要用多少時間? (答案：也是三分鍾，九十個孩子同時吃)

什麼樣的輪子只轉不走?(答案：風車的輪子)

什麼時候最好還是要高高舉起你的雙手好些?(答案：當有人用槍指著你的頭的時候)

小明家住在五樓，可是電梯壞了，他自己也沒有走樓梯，他卻上了五樓回到家裡，這可能嗎?(答案：媽媽背著他上的樓)

地球上什麼東西每天要走的距離最遠? (答案：地球（地球每天自轉一周為四百萬公里）)

一根又黑、又粗、又硬的棍子插進洞里，感覺暖烘烘的,等到抽出來以後，客人就要付錢啦（一種行業）(答案：烤甘蔗)

舔也硬，不舔也硬，想舒服睡，先搓搓它（人身上的東西）(答案：牙齒)

一種東西，東方人的短，西方人的長，結婚後女的就可以用男的這東西，和尚有但是不用它(答案：人的，姓)

什麼東西最硬？女孩子最喜歡，特別是結了婚的女人，更是愛死了。 (答案：鑽石)

阿明給蚊子咬了一大一小的包，請問較大的包，是公蚊子咬的，還是母蚊子咬的？ (答案：公蚊是不咬人的)

在一間房子里,有油燈,暖爐及壁爐.現在,想要將三個器具點燃,可是你只有一根火柴.請問首先應該點哪一樣? (答案：火柴)

J. 愛因斯坦發明了什麼定律

錯，愛因斯坦從來就沒發明過定律，只能說他發現了....