可以把毛竹視為一根杠桿

⑴ 竹思 閱讀題答案 急啊

竹文化
我國人民歷來喜愛竹子，中國也是世界上研究、培育和利用竹子最早的國家。從竹子在中國歷史文化發展和精神文化形成中所產生的巨大作用，竹子與中國詩歌書畫和園林建設的源遠流長的關系，以及竹子與人民生活的息息相關中不難看出，中國不愧被譽為"竹子文明的國度"。沒有哪一種植物能夠像竹子一樣對人類的文明產生如此深遠的影響，我們把竹子給人類物質文明和精神文明帶來的作用和影響，稱為竹文化。
一、 竹子與中國歷史
在我國古代的神話傳說中，已經反映出竹子的使用，確切記載源於仰韶文化。1954年在西安半坡村發掘了距今約6000年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辨認出"竹"字元號，說明在此之前，竹子已為人們所研究和利用，也即是我國人民研究和利用竹子的歷史可追溯到五六千年前的新時器時代。漢字起源於原始社會崩潰的仰韶文化，而"竹"字的原始符號則應在此之前就已出現了。在7000年前的浙江餘姚縣河姆渡原始社會遺址內也發現了竹子的實物，可見在原始社會時期竹子和人們的生活有了密切關系。因為只有竹子已為人所用，才須為其創造一種文字元號來表示。
研究證明，我國商代已知道竹子的各種用途，其中之一就是用作竹簡，即把字寫在竹片（有時用木片）上，再把它們用繩子串在一起就成了"書"，漢字"冊"即由此而來。竹簡和木簡為我們保存了東漢以前的大批珍貴文獻，如《尚書》、《禮記》和《論語》等都是寫在竹簡和木簡上的。殷商時代用竹簡寫的書叫"竹書"，用竹簡寫的信叫"竹報"。竹筆的發明在文化史上也具有開拓性的一頁，在殷代文化遺跡出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛筆書寫的朱墨字跡。湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋戰國墓的文物中也有佐證。利用竹子的另一項偉大成果是造紙。早在9世紀我國已開始用竹造紙，比歐洲約早1000年。當然竹紙的大發展還是此以後。關於用竹造紙，明代《天工開物》中作了詳細記載，並附有竹紙製造圖。用竹造紙，標志著我國古代造紙技術的巨大發展和成就，促進了中國文化的繁榮。實際上在竹紙出現以前，制紙工具也離不開竹子。從竹簡開始到竹紙出現，竹子在文化發展史上始終佔有重要地位，對保存人類知識、形成中化民族源遠流長、光輝燦爛的歷史文化起到了直接和間接的作用。
我國古代竹子的利用還有許多方面，比如春秋戰國時期，我們的祖先已製造了利用杠桿提水的竹製工具"桔"以及用竹筒提水灌溉的"高轉筒車"。竹子在武器發展史上也起到了重要作用，從原始的竹弓射箭到春秋時期的拋石機、宋代的火葯箭和竹管火槍等都是古代竹製武器。
從漢字中竹部文字的情況來分析，也可看出中國竹子利用的古老歷史，古人把"不剛不柔，非草非木，小異空實，大同節目"的植物稱之為竹。從形態上認識開始，把竹子進行加工，製成物品，又以"竹"字衍生出竹部文字。隨著人類對竹子的認識不斷提高，竹類利用日益廣泛。而竹部文字也必然隨之增加。我國辭海（1979年版）中共收錄竹部文字209個，如筆、籍、簿、簡、篇、筷、籠、笛、笙等等。歷代各類字典收錄的就更為可觀。而諸如"竹報平安"、"衰絲豪竹"、"青梅竹馬"、"日上三竿"一類的成語也都包含著與竹子有關的有趣典故。這些竹部文字和成語涉及社會和生活的各個領域，一方面反映了竹子日益為人類所認識和利用，另一方面反映了竹子在中國幾千年的歷史上在工農業生產、文化藝術、日常生活等多方面起著重要作用。
二、 竹子與精神文化
在我國源遠流長的文化史上，松、竹、梅被譽為"歲寒三友"，而梅、蘭、竹菊被稱為"四君子"，竹子均並列其中，可見竹子在我國人民心中佔有重要地位，這是因為其稈挺拔秀麗、葉瀟灑多姿、形千奇百態；它四季常青，姿態優美，獨具韻味，情趣盎然。當人們有閑情逸致漫步於青青翠竹之下時，一種無限舒適和遐意便會油然而生，難怪蘇東坡說"寧可食無肉，不可居無竹"。因此，公園里，村寨旁，一叢叢一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升華人的高尚情操。
竹子無牡丹之富麗，無松柏之偉岸，無桃李之嬌艷，但它虛心文雅的特徵，高風亮節的品格為人們所稱頌。它坦誠無私，朴實無華，不苛求環境，不玄耀自己，默默無聞地把綠蔭奉獻給大地，反財富奉獻給人民。
勞動人民在長期生產實踐和文化活動中，把竹子的生物形態特徵總結升華成了一種做人的精神風貌，如虛心、氣節等，被列入人格道德美的范疇，其內涵已形成中華民族品格、稟賦和美學精神的象徵。的確，看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值所在。
在精神文化方面，竹文化內涵十分豐富和獨特，影響著中國人的審美觀和審美意識以及倫理道德，對中國文學、繪畫藝術、工藝美術、園林藝術、音樂文化、宗教文化、民俗文化的發展，有著極其重要的促進作用。
竹是中國文學的重要題材，從《詩經》時代開始，歷代皆有詠竹賦竹的詩文佳作，創作了難以計數的文學作品，形成了中國獨特的竹文學，在中國文學中獨樹一幟，異彩繽紛。
工藝美術是美學和生活的結合，是科學和藝術的產品，竹是工藝美術品的重要材料，數千年來，中國先人們用竹子編織和雕刻各種賞心悅目的工藝美術作品，豐富了竹文化的內涵。考古資料證實，在新石器時代早期就開始用竹編織器物，春秋戰國時期竹編藝術已達到了很高的境地，尤以楚國最為發達，品種極為豐富，以高超的技藝和獨特的風格而著稱於世。商周時期就已形成了雕刻工藝，漢代有竹雕刻藝術品存世，六朝時期文獻中有竹雕刻藝術品的記載。唐代以後，竹刻名家輩出。宋代出現詹成，明代出現了嘉定朱松鄰祖孫三代為代表的嘉定竹刻派，金陵（今南京）則出現李文甫等竹刻家。清代中期形成了湖南邵陽、四川江安和浙江黃岩等地的翻簧竹雕，並成為竹雕刻藝術的主流，民國初期出現北京張志漁開創的北派竹刻。竹還是工藝美術中表現題材，寄寓著福、祿、壽、喜、財、發順、吉等吉祥內容的圖案，數千年來一直在民間裝飾美術中流行，被廣泛應用於雕刻、織綉、印染、陶瓷、編織、剪紙等各種工藝品的創作中。
竹與中國的音樂文化有著重要的聯系，竹是製作樂器的重要材料，中國傳統的吹奏樂器和彈撥樂器基本上是用竹製造的。竹子，對中國音律的起源產生了重要的影響，歷史文獻和考古資料證實，自周朝以後，歷代使用竹定音律，故此，晉代就有以"絲竹"為音樂的名稱，有"絲不如竹"之說，唐代把演奏樂器的藝人稱為"竹人"。可見竹是中國音樂文化中不可替代的物質載體。
竹對中國的宗教文化也產生了很大的影響，古代的先民奉竹圖騰，視其為圖騰崇拜物，把竹作為祭祀的工具和祭品。道教和佛教出於教義崇奉竹子，追求竹子所構築的環境。
竹子在民俗文化中具有極為重要的作用。竹文化聯系著口承文藝和游樂活動以及信仰習俗；進入了人類的儀禮制度之中，在祭祀、婚喪、交際、節日、朝規等社群文化中構成了民間竹文化的重要元素。
三、 竹子與中國詩畫
青青翠竹古往今來吸引了無數文人墨客，他們面對竹子有感而發，創作了數以千計的竹子神話、詩歌、書畫，形成了中國竹文化的一個重要組成部分。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，其中就有大量竹詩，直接提及的有5首，出現7次；間接提及的有幾十首之多。如《詩·衛風淇奧》曰："瞻彼淇奧，綠竹猗猗"。歷史上對《詩經》中上述有關竹的記載有不同看法，但事實上指竹子是確鑿無疑的。《詩經》編成於春秋時期，此後各朝代各種典籍中都有竹詩畫記載。
在敘竹詩畫時，我們不可不提到幾個動人的愛竹故事。據《太平御覽》記載，晉代大書法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾"暫寄人空宅住，使令種竹。或問暫住何煩爾？嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無此君！"他平生愛竹，可算竹子的好知音。宋代蘇東坡對竹子的評價也很高，他在一首《於潛僧綠筠軒》中說："可使食無肉，不可使居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫，……"。清代傑出藝術家"揚州八怪"之一的鄭板橋，特別喜愛和擅長畫竹，他題於竹畫的詩也數以百計，豐富多彩，獨領風騷。他在《竹石》圖的畫眉上題詩曰："咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬難還堅挺，任爾東南西北風"，高度贊揚竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。在中國革命史中，先輩們以竹題詩作畫也頗多，其中以方誌敏烈士最為典型，他自撰對聯掛於卧室以自勉："心有三愛奇書駿馬佳山水，園栽四物青松翠竹白梅蘭"，甚至自己的兒女也以松、竹、梅、蘭命名，足見竹子在他心中的地位。他在革命的艱難關頭寫下了氣貫長虹的史詩："雪壓竹頭低，低下欲沾泥。一輪紅日升，依舊與天齊。"
我國傳統的繪畫藝術自古就重視畫竹，這不是偶然的，竹子高尚的精神風貌和特殊的審美價值，不但激發藝術家的創作靈感，而且也成為藝術家推崇的楷模。
畫竹藝術在我國傳統繪畫藝術中具有相當的地位，中唐時期，竹已形成專門的繪畫題材；北宋文同開創了"湖州竹派"，被後世人尊為墨竹繪畫的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓚，明代的王紱、夏昶、徐謂，清代的石濤、鄭板橋、蒲華、吳昌碩，都是樹一代畫竹新風的畫竹大量，促進了畫竹藝術的發展，對畫竹技法和理論的發展以及完善作出了重要的貢獻。時至今日，中國的畫竹藝術仍保持長盛不衰的勢頭，當是中國特有的文化現象。
唐代畫竹已經盛行，國畫中的墨竹就是唐代創始的。宋代以後畫竹更具成就。畫竹名家層出不窮。大詩人蘇東坡是畫竹的藝術大師，他的次子蘇過是畫竹名手，他的至友文與可也是畫竹的大家，在畫竹方面有高超的技藝。蘇東坡關於"胸有成竹"的繪畫理論，為千古墨竹畫家所趨尚，傳統繪畫創作所遵循，他的那幅被稱為奇作的《墨竹圖》，能得"富瀟灑之姿，逼檀欒之秀，疑風可動，不筍而成"的綽約風姿。他的著名文章《文與可畫賞笛谷偃竹記》是一篇傳頌千古的佳作，文章說："畫竹必先得成竹於胸中"。
各朝代畫竹名家各有特色，在繪畫實踐中形成了各種流派。他們畫竹都十分傳神而逼真， 因此白居易曾在《畫筆歌》中稱贊"舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲"。
清朝畫竹也相當興盛，"揚州八怪"的異軍突起又為畫竹開創了前所未有的局面。我國繪畫的傳統要求是真實地反映自然景物的客觀形態，鄭板橋畫竹則不但表現了客觀對象的天然特徵，而且表現了作者的人格、思想和對社會的態度。他不僅留有許多絕妙的翠竹圖，還留下了《題畫竹六十九則》，他贊美"竹君子、石大人、千歲友、四時春"。
四、 竹子與中國園林
竹子是我國古典風格園林中不可缺少的組成部分，我國的造園史從公元前11世紀周文王"築靈台、靈沼、靈囿"開始，可以說是最早的皇家園林。據《尚書·禹貢》"東南之美會稽之竹箭"，說明古人懂得欣賞秀麗的竹林風光更早。秦始皇統一六國後大興土木，為建"上林苑"從山西雲岡引種竹子到咸陽（見《拾遺記》"始皇起虛明台，窮四方之珍，得雲岡素竹"），這是竹子用於造園的最早記載。當時的種竹、建竹園大多隻限於營建狩獵場和戰略物資基地，竹子造園還處於萌芽狀態。
到了魏晉、南北朝，中國園林從萌芽期進入了發展期。當時的文人、士大夫受政治動亂和宗教處世思想影響，崇尚玄淡，寄情山水，游訪名山大川成了一時之風尚，謳歌自然景物和田園風光的詩文及剛萌芽的山水畫，刺激了園林，產生了有別於皇家宮苑的"自然山水園"，竹子隨即融入了造園之中。當時的皇家林和官宦私家園林中的竹子造景也相應得到發展。《水經注》介紹北魏著名御苑"華林園"稱："竹柏蔭於層石，綉薄叢於泉側。"《洛陽伽藍記》記錄了洛陽顯宦貴族私園"莫不桃李夏綠，竹柏冬青"。
由唐代文人王維規劃的"輞川別業"中有"斤竹嶺"、"竹里館"等竹景；"壽山艮獄"是北宋皇帝宋徽宗趙佶親自參與規劃的，從宋徽宗本人所寫《艮獄記》中可知是北宋山水宮苑以竹造景的典型。南宋定杭州為行都，改稱臨安，貴族、官僚、富商聚居江南，皇家宮苑、私家園林之盛不言而喻，為後來發展的江南園林起了推動作用。竹子在唐宋兩代運用較為廣泛。北宋李格非所寫《洛陽名園記》共評述了19座私園，對其中的歸仁園、董氏西園、富鄭公園、苗帥園等10座宅園作了專門的竹子景觀描述。從南宋周密《吳興園林記》也可了解到吳興的宅園"園園有竹"。竹子造園進入了一個全盛時期。
明清園林繼承了唐宋傳統，且逐漸形成地方風格，其中以宅園為代表的江南園林是中國封建社會後期園林發展的一個高峰。竹子與水體、山石、園牆建築結合及竹林景觀，是江南園林、嶺南園林的最大特色之一。滄浪亭、獅子林等蘇州六大名園及揚州個園、惠州逍遙堂等在竹子造園上運用相當成功，許多造園手法仍為今人造園所採用。明清時期刊行多冊造園技術理論書籍，有王象晉《群芳譜》、屠隆《山齋清閑供箋》、李漁《閑情偶寄·居室部》等，最有影響的要數計成的《園冶》、文震亨的《長物志》，都對竹子造園作了詳盡、精闢的論述，為後人推崇、仿效。明清園林，特別是竹子園林發展進入成熟階段。
隨著詩、書、畫及造園藝術、技術的發展，人們已不滿足於庭院造景，於是，就產生了能在屋宇內隨時欣賞、掌玩的自然風景縮影--盆景。中國盆景的出現，據考證是在唐代，以竹子為材料製作的盆景從宋代的諸多名人畫卷上可以見到，到明清年間，"歲寒三友"類盆景廣為流傳。《考盤余錄》、《群芳譜》等都對竹子盆景的製作、欣賞進行了介紹。北京故宮博物館還珍藏著一座用翡翠製作的竹子盆景，這是乾隆皇帝弘歷的八旬壽節上群臣貢獻的一件珍寶。竹子盆景發展到今天出現了許多精品，如周瘦鵑先生的《竹林七賢》、《竹趣圖》等，還有揚州的《瀟湘流水》、《翠野圖》、《竹林逸隱》、《東坡遺風》等一大批竹子盆景代表作。
中國盆景一直被稱作"無聲的詩，立體的畫"，倍受東西方人民的喜愛。
五、 竹子與人民生活
竹子生長快，適應性強，同時又具有廣泛的用途。竹子與人民生活息息相關，竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，竹子用於建築的歷史久遠，在遠古時代，人類從巢居和穴居向地面房居演進的過程，竹子就發揮了重要的作用。江蘇吳縣新石器時代晚期的草鞋山遺址發現有用竹作建築的材料，漢代的甘泉宮竹宮、宋代的黃岡竹樓，皆是取竹建造並負有盛名。
從服飾方面看，竹對中國人的衣飾起源和發展起著重要作用。秦漢時期就出現用竹製布，取竹製冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹傘，一直沿用至今。竹布在唐代曾是嶺南地區一些州縣的重要貢品之一，竹還是古代人裝飾的材料，說明竹對人類服飾文化的貢獻。
從食用方面看，竹筍和竹蓀是極受人們喜愛的美味山珍，竹實是歷代救荒的重要作物原料。先秦文獻中記載，3000多年前的竹筍就是席上珍饌。竹筍的食用方法多種多樣，可烹飪數千種美味佳食。竹還具有特別的醫用價值，在中國最早的醫書典籍中，就有用竹治病的歷史記載。竹的全身都是寶，葉、實、根及莖稈加工製成的竹茹、竹瀝，都是療疾效果顯著的葯用材料，竹黃、竹蓀也是治病的良葯。
交通工具和設施的產生與發展，是中國文明的標志之一，竹在交通方面發揮了重要作用，古代交通運行工具和設施的起源與發展，均與竹子有極密切的關系，古代人取竹製造竹車、竹筏和船以及橋梁工程，創造了世界交通史上許多第一例，對世界交通工具和設施的發展，作出了較大的貢獻。
考古資料證明，舊石器時代晚期和新石器時代早期，古代先民們就已開始用竹製造竹器。屬於仰韶文化的西安半坡遺址發掘的陶器底部有竹編織物的印痕，南方良渚文化遺址發掘了大量的竹器紋飾的印紋陶器，浙江吳興錢山漾遺址發掘有200餘件的竹器實物。隨著社會和文化的不斷發展和進步，竹器的種類也日益增多。到春秋戰國時代，竹器製作已成為當時社會的一個重要生產部門--竹器手工業，竹器製品已在當時廣大民眾生活中，成為"養生送死"不可缺少的物品。漢代有竹器生活物品60餘種，晉代有100多種，唐宋時近200種，到明清時期達250餘種。例如炊具的簞、籩、簋、碗、箸、勺、盤、厄、蒸籠等，盛放物品的筐、籃、笥、箱，傢具有床、榻、席、椅、枕、幾、屏風、桌、櫥、櫃，算具有算籌、算盤，量具有竹尺、竹筒，照明用具有燈籠、燭炬，衛生用具有帚、熏籠，裝飾用具有簾、花瓶，把玩用具有扇子、手杖，賭博用具有籌、葬用具有竹棺材，均是用竹為材料製成的。
從人類的生活環境看，竹子也發揮了其特殊的作用，古代先民很早就發現了竹子的特殊防護作用，注重發揮竹子的防護城池和居宅安全的屏障作用，歷代取竹子做圍籬牆垣，防禦盜寇，保護城池和居宅安全。竹林因具有調節氣候、涵養水源、保持水土、減弱噪音、凈化空氣、防止風害的作用，備受人們的青睞，古今人們都不得取之以保護和美化人類的生活環境。
由上可見，竹在中國人的日常生活領域中作出了極為重要的貢獻，展示了竹文明的風采。因此，竹與人類生活的關系，正如蘇東坡所述："食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。

⑵ 「竹抻面」是我國傳統面點美食，如圖甲，在製作面團的過程中，讓一段毛竹的一端固定在繩扣中，人坐在另一

A、由圖示可知，杠桿繞O點轉動，O是支點，故A錯誤；
B、由圖示可知，面團在B點受到的力向下，杠桿在B點受到的力向上，故B錯誤；
C、力F₁是動力，在B點受到的力是阻力，由圖示可知，動力臂大於阻力臂，由杠桿平衡條件可知，阻力大於動力，即杠桿在B點受到的力大於F₁，故C正確；
D、由圖示可知，A點的力臂大於B點的力臂，A點移動的距離大於B點移動的距離，故D錯誤；
故選C．

⑶ 關於毛竹

歧義詞。一指生物界的植物。又名「楠竹」、「孟宗竹」「江南竹」、「茅竹」。禾本科竹亞科剛竹屬，單軸散生型。常綠喬木狀竹類植物，稈大型，高可達20米以上，粗達18厘米。一指中國女記者。 毛竹出生於大巴山區一個傾斜的竹籬笆內，隨中國人民大學畢業的父親在青藏高原「支邊」二十多年。大學畢業獲理學士（數學）。當過知青教師編輯記者。現為中國石油報社記者。被文人們稱作「大巴山主峰神農架神秘美麗的女野人」，「青藏高原戴骷髏項鏈的雪山女神」。

毛竹
形態特徵

稈籜厚革質，密被糙毛和深褐色斑點和斑塊，籜耳和繸毛發達，籜舌發達，籜片三角形，披針形，外翻。高大，稈環不隆起，葉披針形，筍籜有毛。喜溫暖濕潤氣候，在深厚肥沃、排水良好的酸性土壤上生長良好，忌排水不良的低窪地。現有面積12.5萬畝，蓄積4600多萬根，廣泛分布於400～800米的丘陵、低山山麓地帶，以長寧、江安、興文等縣最為集中，著名的蜀南竹海楠竹面積達6萬余畝。全區年產楠竹150多萬根。材質堅韌，富彈性，大量用於建築、農用、傢具製作和生活用品等。鞭、根、蔸、枝、籜等具有極高的工藝加工價值，竹筍味道鮮美，製作的「玉蘭片」是極好的饋贈佳品。春日出筍期，採挖春筍，鮮筍質嫩、脆、味鮮美。筍經烹飪加工，可做出許多美味佳餚。竹稈是重要木材植物。

生長動態：
毛竹在四川境內有一種堪稱奇特的植物-----毛竹。它的生長過程可謂自然界一大奇觀。該竹在種植期前5年絲毫不長，到了第6年雨季到來的時候，它竟以每天6英尺的速度向上急竄15天左右，最後大約可以長到90英尺高，並成為竹林中的身高冠軍。而且更為奇特的是在它生長的那段日子裡，處在它周圍方圓10多米內的其它植物便停止了生長，等到它的生長期結束後，這些植物才又獲得了生長的權力。在好事者「尋根問緣」的過程中這一奇觀的謎底被揭開。原來它前5年不是沒有長，甚至沒有少長，只不過是以一種不易被人們發覺的方式在生長------向地下生根。經過5年的地下工作，一株還未向上發芽的雛竹的根系竟然向周圍發展了十多米，向地下深扎了近5米，真可謂「博大精深」。這樣的生長方式不僅為它5年後長高打下了堅實的基礎，同時還悄悄地「侵佔」了周圍其它植物的根系發展空間，使它們無法獲得生長所必需的水份及養料，所以在第6年雨季到來的時候它能夠幾乎以資源壟斷的方式獨自急長，而此時周圍的其它的植物只能望天興嘆，眼巴巴的看著它生長。
自然習性

毛竹林的林下植被有油茶（Camelliade oleifera）、拎本（Enrya japonica）、姜子（Neolitsea sp.）、鵝掌楸（Seheffler octophylle）、山礬、懸鉤子、紫金牛（Ardisia japonica）、柔毛綉球（Hydrangeavillo sp．），還有木荷，絲栗拷等，草本植物主要為禾本科、莎草科和蕨類植物如里白（Hic
毛竹riopteris glauca）、鐵芒箕（Diranopteris dichotoma）等。有時，毛竹亦與杉木、馬尾松、長柄水青岡、頭狀四照花等組成各種類型的混交林。在這些混交林中，毛竹一般居於第二層，L層為形體較高大的馬尾松等。
根據經營管理水平的不同，生產上把毛竹林分為3種類型：第一類竹林為集約經營的竹林．主要措施有松上、施肥等，每畝立竹度200株以上；第二類為一般經營的竹林，主要措施有劈山撫育等，立竹度100～200株；第三類為粗放經營的竹林，一般不採取任何經營措施，有的砍伐量過度而立竹僅在100株以下，在竹林生產中，要根據不同類型的要求加以經營，逐步擴大第一類竹林的比例。
毛竹林面積大、分布廣、經濟價值較高，生產潛力很大，發展毛竹生產具有重要現實意義。
園林用途：毛竹稈高，葉翠，四季常青，秀麗挺拔，經霜不凋，雅俗共賞。自古以來常置於庭園曲徑、池畔、溪澗、山坡、石跡、天井、景門，以及室內盆栽觀賞。常與松、梅共植，被譽為「歲寒三友」。毛竹根淺質輕，是屋頂綠化的極好材料。
又無毛無花粉，在精密儀器廠、鍾表廠也極適宜。

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⑷ 毛竹可以製成什麼

毛竹砍下用作建材後，因竹中還有澱粉、脂肪、蠟質、糖類、蛋白質、礦物質等，能給許多種類的細菌、真菌和蛀蟲提供充足的營養物質，具有它們生存的條件。所以，在毛竹使用過程中，極易發生蟲蛀、霉變。鞘翅目長蠹科如竹長蠹、大竹蠹和粉蠹科如竹褐粉蠹、中華粉蠹等多種蛀蟲為害毛竹。冬季收割的竹為最佳，因其糖分少、無蛀蟲。
1.物理方法：有(1)浸漬：將毛竹浸沒於清水(流水或定期更換的清水)中，溶出部分水溶性營養物質，並使細胞充滿自由水一造成缺氧環境，以預防和消除蟲菌為害。(2)乾燥：將竹材烘乾或曬干。經烘曬過程，一方面可因加熱殺死蟲菌，另一方面又可因水分減少致蟲菌難以生存。(3)電磁波輻射：用遠紅外線、微波照射，可引起竹材內部分子的振動、轉動的共振吸收。這種能量吸收效率很高，可在短時間(幾十分鍾或十幾分鍾)內，使竹材外表和內部同時升溫至蟲菌的最高耐受溫度以上而致死。此外，紫外光、x射線、伽碼射線等均可破壞蟲菌體內的生物活性物質，使蟲菌致死。(4)蒸煮：加熱蒸煮，除去部分可溶性物質，殺死蟲菌。
物理方法一次性殺蟲滅菌的效果大多相當好，但卻不能預防在以後的生產、貯運和使用過程中再次感染蟲菌。因此，在生產實踐中大都採用物理和化學結合的方法。
2.化學方法
用一些農葯或化學葯品浸漬或塗抹。這些葯劑很多，比較容易的有：(1)重鉻酸鈉56份十硫酸銅33份十五氧化二砷11份相混合，取上述混合劑2.5%的水溶液浸漬24～48小時；(2) 五氯酚1～3份+酒精(30-40度)97～99份，浸漬3～5分鍾或塗刷處理。
但是，上述的方法是用來防蟲蛀的，一旦毛竹已經蛀出了孔洞，再防治時，事已晚了。為了完全起見，只能用經過處理的好毛竹更換蟲害嚴重的竹。建材用的毛竹最好用冬天採伐的。

⑸ 在混凝土中放竹子，這可以代替堅固的鋼筋嗎

混凝土想必人人都不陌生，比如建高樓大廈、橋梁、路面、地坪、等都用到混凝土，但如何把混凝土結構好，這個很少有人知道。

在以前鋼筋缺少，人們建地坪往往在混凝土中間夾著一層竹子，這個到底起到什麼作用？其實這個作用很大，它能使混凝土整體連在一起，起到不斷裂，不開裂縫的作用，很多人懷疑竹子年長累月不爛嗎？其實竹子在沒有被風化，沒有日曬雨淋的情況下可以保持幾十年甚至百年之久。

因此，竹子可以在某種程度上當鋼筋用，竹子在一定使用范圍內也不會壞。

總結：很多新生建築材料尤其是環保類的一切都可能運用到建築中去，只不過針對目前像我們城市中那種層高較高及使用用途較大的房屋，要和竹子去結合研發一種新型可替代的建材，還需我們這代人不懈的努力，我也希望早日看到既經濟、又環保、生態的新物出現。

⑹ 文言文翻譯

截竿進城
魯國有個人扛著根又粗又長的毛竹進城。到了城門口，他把毛竹豎起來拿，被城門卡住了，他把毛竹橫著拿，又被兩邊的城牆卡住了。他折騰了半天，累得氣喘吁吁，還是進不了城。旁邊有個老頭兒邊看邊樂：「你可真是個大草包！腦袋瓜里就只有一根弦！我這一大把年紀，過的橋比你走的路還多，你怎麼不請教請教我呢？」賣毛竹的人連忙向他打躬作揖：「您老多指教吧！」老頭兒捋（lǚ）著白鬍子說：「這事兒簡單。你把毛竹鋸為兩段， 不就進去了嗎？」「毛竹鋸斷了就不頂用了。」「那總比你卡在城外強吧！」賣毛竹的人就借了把鋸子，把毛竹鋸斷，拿進城去了。

⑺ 路邊的毛竹村裡沒有同戶主協條好可不可以把毛竹砍條

沒有經過戶主的同意是不可以砍戶主的毛竹。戶主可以選擇報警維護自己的合法權益。

⑻ 有個勵志的故事是講一種毛竹的，有誰記得的麻煩與我分享一下謝謝

竹子的故事
（一）
在中國的最東邊生長著一種竹子，名叫「毛竹」。那裡的農民到處播種，每天精心培養
等待著種子萌芽，即使農民幾年來一直精心照顧，毛竹4年也只不過長3CM。別的地方的人看到這種情景，搖著頭表示完全不能理解。會這樣想：花這么長時間種它做什麼，浪費時間和精力。
但是，竹子5年後以每天足足30CM的速度生長著。這樣只用6周就可以長到15米，這里瞬時間就可以變成鬱郁蔥蔥的竹林。雖然4年間只長了3CM，但從第5年開始了暴風成長，6周時間好像發生了不可思議的變化。
但之前的4年間，毛竹將根在土壤里延伸了數百平米。
我們身邊也有這樣的人，即使拼了命去努力也看不到成果或者即使不被人知道也堅持到底的人們。
當我們看到他們的時候，也許會認為他們很不幸或認為他們是傻子，但他們並不是不在成長，而是在紮根，很深很結實的根。等到時機成熟，他們會登上別人遙不可及的巔峰。
也許你現在做的事情看不到成果，但不要害怕－－你並不是沒有成長，而是在紮根。
（二）
一天，我決定放棄我的人生。為此，我到森林裡，與佛做最後一次交談。「佛祖，你能給我一個讓我不放棄的理由嗎？」我問。
佛祖的回答令我大吃一驚：「你看看四周，看到那些山蕨和竹子了嗎？我播種了山蕨和竹子的種子後，給它們光照和水分。山蕨很快就從地面長了出來，茂密的綠葉覆蓋了地面。然而，竹子卻什麼也沒有長出來。」
第二年，山蕨長得更加茂密。竹子的種子仍然沒有長出任何東西。兩年過去了，竹子的種子還是沒有發芽。
然而，到了第5年，地面上冒起了一個細小的萌芽。與山蕨對比，它小到微不足道。但是，僅在6個月之後，竹子就長到100英尺高了。它花了5年時間來長根，竹子的根給了它生存所需的一切。
佛祖對我說：「孩子，你這段時間所做的掙扎，實際上就是你長根的時候。不要拿自己與別人對比。現在，你的時機到來了。你會上升得很高！」
我離開了森林，帶回來了這個故事。千萬不要後悔你人生中的每一天，好日子帶給你幸福，壞日子帶給你經驗，兩者都是人生必不可少的，幸福讓你甜蜜，考驗讓你強大，失敗讓你謙虛，成功讓你閃光。永不言棄！
（三）
有一個孩子，生長在農村，如果他要有一個好前程，必須讀好書 ，考上大學。可是，他一連參加了兩年高考，也沒有考上大學。
這年冬天，他跟隨父親上山挖冬筍，父親告訴他，挖冬筍有一個訣竅，就是順著竹鞭挖。孩子找到一根竹鞭，順著竹鞭往下挖，很快挖滿了一籃子竹筍。但猛然發現，他已經足足挖了一百多米，他從來沒有想到一根竹鞭可以那麼長。
父親說：「竹子就是靠這樣發達的根系維系著生命，你看到過山上有竹子枯死嗎？」
孩子如醍醐灌頂。過了年後，孩子再次參加了復習，終於金榜題名。
教授說：「這個故事中的孩子，就是我。我想告訴大家的是，任何一項成功都必須努力，就像竹子把鞭深深扎入土地一樣，不要認為沒有成功，是因為機遇沒有來臨，而是你的努力不夠。」
教授說：「還有，我最後想告大家一個教案中沒有的『理論』。毛竹在筍期，遇雨就長，但是等到長成竹時，它就幾乎不長了。三五年之後，竹子會突然發力，以驚人的速度生長，如果在夜深人靜的時候來到竹林里，你會聽到竹子在拔節成長的聲音。它的成長速度是每天兩英尺。」
竹子為什麼在三五年間不長個子？在那幾年間，它的根部在地下發瘋似地生長，它的根系最長的可以鋪開幾里，在方圓幾平方公里的土地上，竹子輕而易舉獲取自己需要的營養和雨水。
每個創業的人其實都是一根竹子，在初涉這個行業的時候，就像一株筍，有了陽光雨露，就會成長。但是，靠一時的努力不見得就能鑄就成功，隨時可能會陷入「生長停滯期」。這時候，就要心平氣和，努力擴展自己的「根」，等待突然發力的一天。
（四）
從前，有一個很大的王國，王國的西部有一座非常美麗的花園，花園的主人有一個習慣，就是每天都要到花園里散步一下，而且是在一天中最熱的時候去。
花園里有一棵挺拔的竹子，是園中所有植物中最美麗的一株，也最受主人寵愛。這棵竹子一年比一年茁壯，也一年比一年漂亮，它深知主人喜愛它，也陶醉其中。
有一天，主人若有所思的來到花園，他恭敬地低下頭對竹子說：「親愛的竹子，我需要你」 。
竹子聽到這話便想它的時候到了，他生來就是為了等這一天。於是它滿心歡喜，但卻小小聲地回答說：「是的，主人，我在這里，請照你的意思善用我吧！」
「竹子啊！」——主人嚴肅地說——「我只有把你砍斷才能用你。」竹子一聽嚇壞了，說：「主人你要砍我嗎？。。。你把我養成全花園最漂亮的植物，如今要把我砍掉嗎？哦！求求你，不要！請用我來光榮你吧！主人，求你不要把我砍斷！」
「我寶貝的竹子！」——主人道，而他的聲音又更嚴肅了——「我要是不砍斷你，就不能用你。」花園里頓時一片寂靜，風止息了，鳥雀也停止歌唱，竹子滿懷哀傷垂下它優美的樹梢，不久，喃喃地說：「主人，如果你必須把我砍斷才能夠用我的話，那就照你的意思砍斷我吧。」
「我寶貝的竹子！」——主人接著說——「我不只要把你砍斷，還得要摘掉樹枝和葉子呢。」「主人啊！」——竹子哀嚎——「千萬不要！求你至少留下我的枝葉吧。」
「但我若不連枝葉都砍掉，就不能夠使用你呀！」 這時，太陽躲了起來，鳥兒也 飛散了。竹子全身顫抖，聲音細得幾乎聽不見說：
「好吧，主人，你就砍掉枝葉吧！」
「我心愛的竹子，還不只如此，我要把你劈成兩片，還要把你的心去掉。而我若不這么做的話，就無法善用你。」竹子什麼話也說不出來了，它彎得連樹梢都碰到地了。
於是花園的主人把它砍倒，切掉枝葉，劈成兩片，再去掉竹心。然後把它帶到一個清凈的水源處，就在他乾旱的田地附近。他小心翼翼地把這心愛的竹子放在地上，一頭銜接水源，另一頭朝向田地。水源不斷湧出水來，清水流灌了久望甘霖的田地。人們開始種植稻米，日子一天天過去，種子發芽成長，最後到了收割的季節。竹子經過他的受苦和謙遜，如今著實成了眾人的祝福。
當年他英挺俊美只時，他的生機、茁壯都只為了自己，愛戀自己的優美。但在砍斷裁切之後，卻深為主人重用，成為讓整個王國五穀豐登的水源渠道。

⑼ 有關杠桿定理

從中間拿，相當於你直接舉起一個和6米長的竹子一樣重的小物件，即使它再重，你也可以拿起。
下面告訴你從旁邊拿：
1.如果你讓竹子的一頭接觸底面，你從另一頭台，你會發現抬起來非常省力。因為你的力的作用點距支撐點是6m，而重心距支撐點是3米，所以你的力矩是竹子重力力矩的2倍，因此你只需要用大約一半的力。

2.你是兩只手一起抓住竹子不是中間的某一點，假設就是右邊吧。
竹子的重心在3米處，假設你是從4米處的地方抓，右邊的話，實際上你的左手成為了竹子杠桿系統的支撐點，而你的右手，大約離左手30cm，充當了使杠桿平衡的作用。
而可悲的是，你的右手為了使竹子平衡，則需要向下用力。
那麼你的左手就要承擔竹子的重力力矩，加上你右手向下用力的力矩。
承擔竹子的重力力矩本身就需要比在正中間用的勁要大(當然，理論上說是一樣大的，而實際上你需要保持平衡則要多用力），而你的左手還要承擔一個右手向下和重力相等的力矩，那麼你的左手錶示壓力很大。