匯率法師佛學講座的文章

❶ 佛學經典文章及內容

地藏占察網有挺多佛學資料
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學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 【奇哉大導師，自覺能覺他 。】 這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，了解一切。行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，了解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？事實上正是這樣。我們大部分的人並不了解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。不了解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於探討的問題。甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們了解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《占察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地了解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的了解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
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摘自地藏論壇《唯心識觀（五）－知唯是心》

❷ 慧律法師講的不對，大家不要學習他

慧律法師，俗名林益謙，1953年出生於台灣雲林。幼年遭逢困頓，深刻體驗人間疾苦。就讀建國中學時，熱衷探討人生哲學，遂博覽群籍，又擔任演辯社主辯人，因而奠定日後博聞強記，辯才無礙的基礎。

1974年入逢甲大學參加普覺社（全名普覺佛學社），以此因緣聽聞佛法，並得以親近懺雲法師，李炳南老居士等諸大善知識，乃發心以「振興聖教，正法重現」為己任。

自此既深入經藏，精勤不輟。1979年凈土專宗研究所畢業，於鳳山蓮社依煮雲老和尚披剃，又至台中南普陀佛學院跟隨廣化律師學習，深受器重，並委以培育僧才的重責大任。

自此既深入經藏，精勤不輟。1979年凈土專宗研究所畢業，於鳳山蓮社依煮雲老和尚披剃，又至台中南普陀佛學院跟隨廣化律師學習，深受器重，並委以培育僧才的重責大任。

(2)匯率法師佛學講座的文章擴展閱讀：

慧律法師的個人作品：

生從何來 死往何去、佛教與人生、死亡的藝術、凈土聖賢錄易解、臨終備覽、臨終切要、慧律法師開示錄、清心語錄；

慧律法師佛學問答錄、佛心慧語、佛心禪話、慧律法雨、修行法要、斷除四煩惱、茅蓬語錄、祈願正法重現。

❸ 慧律法師佛學視頻講座有用嗎

修正法師：《略評慧律法師之謬解天台宗》
① 中國的祖師大德，犯了一個很嚴重的毛病，這個是大乘的盲點。大乘佛法的盲點，就是在這個地方，

② 為什麼呢？為了圓融，拚命的拉攏，為了圓融嘛，所以他就是這樣說，加一個即空即假即中，
③絕對的絕待的東西，什麼空假中？你立一切法就不對了，談什麼空？談什麼假？談什麼中？你可以在六根的見聞覺知中，建立這種觀念，你在絕對的覺性，本來無一物的東西，立什麼空？立什麼假？立什麼中？即空即假的東西？這個就是沒有悟。所以智者大師在臨命終時，他只得到六根清凈位，所以臨命終說：我實未悟。他實在是沒有開悟，是指沒有證悟，沒有證悟。不然你看看修天台的，自古以來最大成就的，你把他舉出來，四明尊者，對不對？慧思禪師，再來智者大師，這都算是大祖師，大祖師，到最後無始無明，落入無始無明，走不通。——台灣慧律師的弘法視頻之文字記錄。

看到這樣的說法，就可以明白慧律法師根本不懂天台教觀，也不通《中國佛教史》，也不了解大乘佛法的根本核心，就是心地法門，完全就是站在門外說話，所以說出來的話，才會令人感到惑耳驚心，感到「不可思議」。

中國祖師之圓融，是站在一心具萬法，萬法不離一心，這個點上而立論的，如《楞嚴經》中五陰、十二入、十八界、七八，乃至十法界之依正二法與因果事理，都是如來藏理，都是清凈本然，周遍法界，都是隨眾生心，應所知量，循業發現，都是具足如來藏全體大用，互遍互融無障無礙，經雲:於一毫端現寶王剎，坐微塵里轉大法輪。

誠如天台大師所言:眾生介爾念起即三千世間同時現前，未動念前具三千法（一切諸法）名為理具，雖具萬法卻無積聚之相，介爾念起三千法現前，名為事造，理具事造遍於諸法，所謂同居一念，同在一色，同在一名……，就相上而言萬別千差，就理體而論不出現前一念心。又說:圓觀諸法，皆論六即，於如來藏理則六而常即，萬法差而無差，於事造現前之法則無差而差，常同常別，非如非異。一心具萬法，這就是中國祖師的圓融，絕非胡拉亂扯之謂圓融，不可以自己的見解強加於祖師，誣蔑先聖罪在不原。

天台宗講三諦圓融，是為了顯發諸法實相而立之觀法，在境為三諦，也就是佛果之三菩提、三涅槃，依境發智即為三觀，也就是三般若、三大乘，空觀破執一破一切破，三諦三觀無立足處，假觀立法顯於性具，萬法雖繁不出自心，中觀絕待顯於理體，三諦三觀同為法界，遮照同時，遮故諸法無相，照故萬德現前，遮照同時絕思絕議離相離名，《大般涅槃經》謂之「三德秘藏」，為諸如來之所居處。行起而解絕，說時分說三諦似有先後，起照則諦觀同居一念無能無所種現雙消。怎麼會是在「本來無一物」之無相心體上，強立一個空假中呢？這都是只見名相，不解義理之胡言亂語，古人斥為未見顏色之瞽論。

無始無明，諸經論中都指眾生從來未曾覺悟自心理體，無始以來都在無明的覆蓋之中，謂之無始無明，因為無明無實體，也無起處可得，唯有等覺菩薩入金剛喻定，斷最後之生相無明成等正覺，反顯迷悟都在一念之間，方知無明是無始有終，法性理體即常住法身則無始無終。《大乘起信論》與《勝鬘經》等佛典中都有對無始無明的說法，都是指最初之一念無明不可得，講唯有大乘菩薩與諸佛世尊才能觸及或頓斷無始無明，二乘凡小根本無此功德，無此見地。

近代月溪法師常將《楞嚴經》所說的「內守幽閑，猶為法塵分別影事」，這種非色非心之清明境界指為無始無明，認為很多的修行人都落入無始無明中，以為成道了，與古德說:無量劫來生死本，痴人認作本來人」之認識神義類同，又說很多教下人都不出這個范圍。這法義也是教界常談的事，但把這種境界指為無始無明，認為超過這境界就開悟了，這是月溪法師之個人見解，古德都認為這是意識范籌，與經論上所說的無始無明，不是一個層次，因而常有爭議。

慧律法師則解讀為，法身無相，一法皆不可得，如果有一空觀，或空假中三觀這樣來回融攝，就是頭上安頭，就又落入月溪法師所說的「無始無明」了，由此斷言，智者大師、慧思大師、四明尊者都沒開悟，都還在文字上游戲。這是不懂天台教觀就胡亂批評的而導致的謗祖罪行。如果如經論中所說的無始無明，則智者大師之本地身葯王菩薩，也沒有斷除，文殊、普賢、彌勒、觀音等諸等覺大士，也還沒有斷除，唯佛世尊才能斷除，若如月溪法師所說的「無始無明」，則歷代諸祖盡皆斷除清凈。

如果慧律法師是以經論為依據，說智者大師落入無始無明，也就說未斷無始無明，我等天台後裔也無話可說，若說天台祖師沒有開悟佛慧，則不能無言，慧思大師居大蘇山時已獲六根清凈位，已是圓悟實相之相似即佛，已能六根互用，用父母所生之六根了知三千大千世界中事，諸佛皆向其處說法。智者大師大蘇妙悟靈山親承，已是由五品之功轉入六根清凈發得旋陀羅尼之妙慧已證圓教十信位，華頂降天魔圓證實相，位次最低也是圓教初住位，已能在百個三千大千世界，示現八相成道，已是法身大士功德不可思議，入滅前說但證五品，是為棒喝放逸與增上慢人之方便說，通天台教觀者自可明了。四明尊者為台宗中興之祖，同時之慈雲大師已證無生法忍，尊者之證量豈可妄測，貶聖人為凡愚，誹謗之罪歷刧難消，思之令人身毛皆豎，後世學人當以此為鑒。

現在學教理之人少，搞學術研究者多，信聞傳言者多，親閱教典者少，往往以訛傳訛捕風捉影，厚誣先聖之事屢有所聞，為正佛門之視聽，為防止更多人因誹謗聖人而墮地獄，不得不為事實辯，知我罪我在所不計。

❹ 慧律法師楞嚴經

恩師慧律法師的道場名為「高雄文殊講堂」

您可以去高雄文殊講堂官方網站下載，網址如下

http://www.wenshu.org.tw/

進入網站後，進入「影音下載區」

進入後，在最上面會出現一個「影音種類搜尋」然後選擇「（簡體）大佛頂首楞嚴經RMVB」

就可以了，然後下載的地方就會出現

注意！注意！觀看順序為從最後一個開始往上

我還是幫你列出來吧

依次觀看順序為

1大佛頂首楞嚴經重點提示
2大佛頂首楞嚴經大綱(義貫目次解說)
3大佛頂首楞嚴經總論(義貫緒論)
4大佛頂首楞嚴經(科判與序文）
5大佛頂首楞嚴經(經前十門）
6大佛頂首楞嚴經破妄識無處(七處征心)
7大佛頂首楞嚴經(十番顯見)

如下載時遇到索要密碼，說明下載人數以達上限，請稍後下載

另外還有在線觀看地址

http://www.tudou.com/home/srjzcf/

也請按照我說的順序觀看就可以了，另外在線觀看地址中有慧律法師佛學講座大全

善知識，如果需要慧律法師佛學講座台灣原版VCD或者DVD也可以和我留言。一切法寶，免費結緣。（楞嚴經已經結緣完了）

❺ 慧律法師佛學問答

迴向一般有兩種，一種是普迴向，既是迴向法界，一種是定向迴向，可迴向自己、家人、某一事、某一物、某一人、某一群體等等。

普迴向一般念迴向文就可以了，迴向文有很多種，下面這種是最普遍的，可以念這個。
願以此功德，庄嚴佛凈土；上報四重恩，下濟三途苦；

若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。

定向迴向，只要如實說就可以了
如：願以此功德，迴向給某人，願其身體健康，學習進步，工作順利，等等。

❻ 在哪裡能載慧律法師的佛學講座

佛教網就能收索的到

❼ 請問慧律法師的最新講座是什麼

http://www.fodizi.com/fofa/list/9067.htm看這里。

❽ 如何下載慧律法師講座

法師有網站的，聽經網站，您可以去下載的。
還有很多地方可以看到的，慧律法師的碟子也很多，我們一般是去恭請碟子的。

❾ 求慧律法師的佛學講座MP3格式的，

多誦普門品，誦地藏經，念觀世音菩薩，這合於經典，有經典依據乃至誦楞嚴王真言，也是有經典依據的關於慧律法師似乎沒有教過名字叫求子咒的吧？但師父有講多念觀世音菩薩，多誦普門品，確實經典有依據，也有感應

❿ 佛學.慧律法師佛學講座之六祖壇經_2011_VCD_05高清完整版下載，

佛學.慧律法師佛學講座之六祖壇經_2011_VCD_05高清完整版下載地址: 復制鏈接下載