尊嚴什麼是人類的心中的杠桿

A. 尊嚴的格言

孟子名言:1、 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

譯：所以上天將要把重大的歷史任務交給這個人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡骨骼，飢餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，藉以撼動他的心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。

2、 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

譯：孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。

3、 獨樂（yüè）樂（lè），與人樂樂，孰樂？

譯：一個人獨自欣賞樂音快樂，和別人一道欣賞音樂也快樂，到底哪一個更快樂呢？

4、 夫子言之，於我心有戚戚焉。

譯：您老人家這么一說，使我的思想豁然開朗也。（戚戚：感動的樣子）

5、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。

譯：貧窮時就搞好品德的修養，得志時就幫助天下人民都走善道。

6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

譯：尊敬自己的父母，並且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護自己的兒女，並且將這種感情推及到別人的兒女身上。

7、 天時不如地利，地利不如人和。

譯：得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）

8、 得道者多助，失道者寡助。

譯：獲得道義的人，幫助他的人就多，失去道義的人，幫助他的人就少。

9、 民為貴，社稷次之，君為輕。

譯：人民是最重要的，江山國土次於人民，而君主應該在最次

10、 生於憂患，死於安樂。

譯：在憂患中生存，在安樂中死亡。

11、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

譯：富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

12、 盡信書，則不如無書。

譯：完全相信《書》（指《尚書》），那就還不如沒有《書》為好。

13、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

14、 如欲賓士天下，當今之世，舍我其誰也？

譯：如果想要讓天下太平，在當今的世上，除了我能做到還有誰呢？

15、 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

譯：楊子主張為我（自己），盡管只要撥掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主張兼愛，即使磨光禿頭頂走破腳跟只要有利天下，他也願做。（用儒家的中庸之道批駁楊、墨二家「執一」的片面主張）

16、 人有不為也，而後可以有為。

譯：一個人應當對某些事放棄不做，才能夠集中力量有所作為。（做事應當有所選擇）

17、 盡信書， ——《孟子•盡心下》

18、 以其昏昏， ——《孟子•盡心下》

19、 不以規矩， ——《孟子•離婁上》學而時習之
孔子名言。語出《論語·學而》：「子曰：『學而時習之，不亦說（悅）乎？』」王肅註：「誦習以時，學無廢業，所以為悅。」王釋「學」與「習」為一義，似專指誦讀。但孔子教人學「六藝」，包括禮、樂、射、御、書、數，「誦習」僅是「一端」（見劉寶楠《論語正義》）。皇侃疏「時習」說：「凡學有三時。」一指年歲，二指季節，三指晨夕。近人蔣伯潛認為「學是知新，習是溫故」（《十三經概論》）。
敏於事而慎於言
孔子名言。語出《論語·學而》：「子曰：『君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。』」又《論語·里仁》：「君子欲訥於言而敏於行」。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。朱熹註：「敏於事者，勉其所不足。慎於言者，不敢盡其所有餘也。」（《論語集注》）又釋：「事難行，故要敏；言易出，故要謹。」（《朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路「慎言不嘩」的記載。
學而不思則罔，思而不學則殆
孔子名言。語出《論語·為政》：「子曰：『學而不思則罔，思而不學則殆。』」「罔」，迷惘。鄭玄註：罔，猶罔罔無知貌。「殆」有兩義：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。此句可與「溫故而知新」章合參。近人楊樹達註：「溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也。」（《論語疏證》）孔子首倡學思並重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢。
人而無信不知其可也
孔子名言。語出《論語·為政》「子曰：『人而無信，不知其可也。』」鄭玄註：「不知可者，言不可行也」。孔安國註：「言人而不信，其餘終無可」。朱熹說：「人面無真實誠心，則所言皆妄。」（《朱子語類》卷二四）近人蔣伯潛區分信有二義：「說話必須真實；說了話必須能踐言。」（《語譯廣解》）孔子及後儒極重信，「言忠信，行篤敬」（《論語·衛靈公》）是孔門的處世原則。
訥於言而敏於行
孔子名言。語出《論語·里仁》：「子曰：『君子欲訥於言而敏於行』」。包咸註：「訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。」朱熹引謝良佐注曰：「放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。」《論語》中尚有許多同義之句：「慎言其餘，則寡悔」（《為政》）、「古者言之不出，恥躬之不逮也」（《里仁》）、「君子恥其言而過其行」（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見「敏於事而慎於言」。
德不孤，必有鄰
孔子名言。語出《論語·里仁》：「子曰：『德不孤，必有鄰。』聽其言而觀其行
孔子名言。語出《論語·公冶長》：「宰予晝夜。子曰：『朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。於予與何誅？』子曰：『始吾予人也，聽其言而信其行。』」《說苑·尊賢》記孔子言曰：「夫取人之術也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。」《大戴禮記·五帝德》：「子曰：『吾欲以語言取人，於予邪改之。』」也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，「特因此立教以警群弟子，使謹於言而敏於行耳。」（《論語集注》）
敏而好學，不恥下問
孔子名言。語出《論語·公冶長》：「子貢問曰：『孔文子何以謂之文也？』子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。』」孔文子，衛大夫。「文」是他的謚。朱熹註：「凡人性敏多學不好學，位高者多恥下問。故謚法有以『勤學好問』為文者，蓋亦人所難也。」（《論語集注》）又說：「古人謚法甚寬」，「孔文子固是不好，只此節此一惠，則敏學下問，亦是它好處」足見孔子「寬腸大度，所以責人也寬」（《朱子語類》卷二九）。
文質彬彬，然後君子
孔子名言。語出《論語·雍也》：「子曰：『質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子』。」按字義，文，文采；質，質朴；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：「言學者當損有餘，補不足，至於成德，則不期然而然矣」。清劉寶楠《論語正義》：「禮，有質有文。質者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中。」孔子此言「文」，指合乎禮的外在表現；「質」，指內在的仁德，只有具備「仁」的內在品格，同時又能合乎「禮」地表現出來，方能成為「君子」。文與質的關系，亦即禮與仁的關系。於此一則體現了孔子所竭力推崇的「君子」之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝於文，亦不主張偏勝於質；當不偏不倚，執兩用中，而做到過點且屬不易。「子曰：『虞夏之質，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質；殷周之質，不勝其文；文質得中，豈易言哉？」（《禮記·表記》）
敬鬼神而遠之
孔子名言。語出《論語·雍也》：「樊遲問知，子曰：『務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣』」。朱熹註：「專用力於人道之所宜，而不惑於鬼神之不可知，知者之事也。」（《論語集注》）清劉寶楠則釋此句為：「謂以禮敬事鬼神也」（《論語正義》）。《禮記·表記》：「子曰：『夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。」結合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，並教樊遲從周道。孔子在承認有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強調先人事，後鬼神（《論語·先進》：「季路問事鬼神，子曰：『未能事人，焉能事鬼？』」）的態度相一致

B. 自尊是一個人靈魂中的偉大杠桿

「自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿．」這一名言告訴我們：自尊是每個人不可缺少的心理品質；自尊心能使人產生巨大的精神力量．所以C符合題意；ABD體現自尊的表現與題干不符，ABD被排除；故選C．

C. 什麼是自尊

首先，自尊是一種評價和體驗。一般來說，從兩三歲開始，兒童便有了自我概念，能夠描述自己的身體特徵、年齡、性別和喜歡的活動，如"我是個男孩""我兩歲半了"等等；到了三四歲時，兒童能夠評價自己，並從中體驗到自豪或羞愧，於是出現了自尊的萌芽，如"我長得漂亮""我是個懂事的孩子"等等。我們若把心理過程分為認知，情感和意志三個方面，與之相應，自我意識可分為自我概念、自尊和自我控制三個方面。其中，自我概念是對自己的客觀描述，如"我是個中學生"，而自尊則在這種描述的基礎上還帶有評價和情緒情感色彩，如"我是個優秀的中學生"。

其次，自尊是一個人具有積極意義的品質，這一點與我們日常生活中所說的自尊有所區別。 在日常生活中，我們有時會聽到這樣的責備："你這個人自尊心太強了。"他就是說，自尊太低了不好，太高也不行，最好是適中。可我們卻認為，自尊只包括我們人格中具有積極意義的部分，是應該努力培養的。也就是說，自尊越高越好；相反，所謂"死要面子"、"追求虛榮"、"盲目驕傲"等等，不僅不是自尊，而且是一種自卑的表現。

第三，自尊與個人的自我價值有關。當我們在公共汽車上給老人讓座，看到周圍人贊揚的目光時，我們會覺得自己品德高尚；當我們在考試中取得優異成績時，我們感到自己有能力；當我們的建議被老師或同學採納後，我們會認為自己很重要，這些都是自尊。人們在社會生活中可以獲得很多情感體驗，但並非所有的情感體驗都屬於自尊，如恐懼、焦慮、喜好、厭惡等就不屬於自尊。只有那些與自我價值有關的情感體驗如自信心、成就感、榮譽感等才屬於自尊。只有正確理解了自尊的含義，我們才能在學習、生活和工作中真正地把握自尊、追求自尊，並最終超越自尊。

來看看名人們是怎麼說自尊的吧~`

因自尊心受損而萌發的怒氣是冥頑的，直到最終也減退不了半分。
——桑塔亞那，美國哲學家
站著的農夫要比跪著的紳士高得多。
——富蘭克林，美國政治家、科學家
尊敬別人，才能讓人尊敬。
——笛卡兒，法國哲學家、物理學家、數學家
雖然尊嚴不是一種美德，卻是許多美德之母。
——柯林斯托姆，澳大利亞作家
也許人類最真實的尊嚴就是能夠輕視自我。
——桑塔亞那，美國哲學家

自尊心是進步之母，自賤心是隨落之源，故自尊心不可無，自賤心不可有。
——鄒韜奮，記者、出版家
自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿。 返回
——別林斯基，俄國文藝批評家

D. 什麼是尊嚴怎樣做一個有尊嚴的人

尊嚴是你靈魂中的一部分。尊嚴是你活著的象徵。人因為有尊嚴才會被人敬畏。
就好比那蒼天大樹，尊嚴就是它們的根。我們是永遠除不掉這心中的根的。
任何人的尊嚴都是不可被踐踏的，因為那比失去生命還要痛苦。

做一個有尊嚴的人我認為最起碼應該有一個適合自己屬於自己的夢想，只有擁有夢想的人，他才有了可能擁有尊嚴的資本．你有夢想才不會混沌的活在世界上讓別人有機會尊重你．所以說為自己插上一雙夢想的翅膀吧！
其次我認為要做一個有尊嚴的人，讓自己在生活中／工作中乃至學習中都能夠得到別人的尊重，得到別人的認可我們自己首先就應該學會尊重別人，給予別人足夠的尊嚴．很久以前就知道世界上所有的一切都在實行反饋作用，所以說尊重也不會例外！
也許時刻保持微笑也是一個得到尊重的好方法哦！世界都是一個整體，世界上生活的我們都是一家人，所以時刻微笑不僅給自己一個好心情，更讓我們的家人感到溫暖，何樂而不為呢！

E. 誰能告訴我一些有關於自尊和尊嚴的格言

自尊
因自尊心受損而萌發的怒氣是冥頑的，直到最終也減退不了半分。
——桑塔亞那，美國哲學家
站著的農夫要比跪著的紳士高得多。
——富蘭克林，美國政治家、科學家
尊敬別人，才能讓人尊敬。
——笛卡兒，法國哲學家、物理學家、數學家
雖然尊嚴不是一種美德，卻是許多美德之母。
——柯林斯托姆，澳大利亞作家
也許人類最真實的尊嚴就是能夠輕視自我。
——桑塔亞那，美國哲學家

自尊心是進步之母，自賤心是隨落之源，故自尊心不可無，自賤心不可有。
——鄒韜奮，記者、出版家
自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿。 返回
——別林斯基，俄國文藝批評家
思想的動搖並非正確與錯誤之間左右不定，而是一種理智與非理智之間徘徊。
——榮格

尊嚴
人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。-- 希臘諺語

不奮發則心日頹靡，不檢束則心日恣肆。

於百事之成也，必在敬之。

道雖邇不行不至，事雖少不為不成。

貧莫貧於無方，賤莫賤於無志。

唯有贊美別人的人,才是真正值得贊美的人。

性相近也，習相近也。 《論語·陽貸》
人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。 《法言·修身》
人之初，性本善。 《三字經》
魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 《孟子·告子上》
飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。 《荀子·榮辱》
人無害虎心，虎有傷人意。
元·紀君祥《趙氏孤兒》
縱然用金杯盛起，毒葯終歸是毒葯。
物最寶貴的是黃金，人最寶貴的是良心。
道德·道義·仁義
得道者多助，失道者寡助，寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
《孟子·公孫丑下》
種樹者必培其根，種德者必養其心。
明·王守仁《傳習錄》
君子喻於義，小人喻於利。《論語·里仁》
已所不欲，勿施於人。 《論語·顏淵》
仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
《論語·述而》
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

《孟子·離婁下》
應知學問難，在乎點滴勤，尤其難上難，鍛煉品德純。 陳毅
用道德示範來造就一個人，顯然比用法律來約束一個人更有成效。

F. 有關自尊的名言

要人敬者，必先自敬。

——陶行知

陶行知·尊嚴·勵志·感情

沒有自尊心的人，即近於自卑。

——莎士比亞

尊嚴

自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立。

——徐特立

自信·責任·做人·感恩

恢弘志士之氣，不宜妄自菲。

——諸葛亮

自信·諸葛亮·謙虛·尊嚴

自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。

——朱熹

禮貌

誰自重，誰就會得到尊重。

——巴爾扎克

尊嚴·巴爾扎克·感情

自尊是一個人靈魂中的偉大杠桿。

——別林斯基

忌妒，是心靈的腫瘤。

——艾青

尊嚴

自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿。

——別林斯基

尊嚴·自信

歷史有自己的生命，它就像一個人，既隨和又自尊。

——余秋雨

余秋雨·歷史

一個人開朗、豁達，就會感受到自尊的快樂。

——亞里士多德

尊嚴·勵志·感情

自尊自愛，作為一種力求完善的動力，是一切偉大事業的淵源。

——屠格涅夫

尊嚴·事業·勵志·工作

沽名釣譽或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。

——李小龍

哲學

最野蠻的是輕蔑自己。

——蒙田

尊嚴

一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。

——蘇格拉底

蘇格拉底·自信·成功·勵志

所有存在都是獨創。

——穆勒

感恩·外國·勵志·世界

己所不欲，勿施於人。

——孔子

孔子·論語·生命·中國

一個沒有自尊的人，也很難得到別人的尊重。

——席勒

尊嚴·感情

別人再看重我們，也決不會比我們自己的估價高。

——莫洛亞

沒有比認為自己是有用之才的自尊自信對人更有益的東西。

——卡內基

尊嚴·自信

G. 什麼叫做尊嚴什麼是尊嚴

尊嚴在不同程度上可以認為是一個民族的信仰，尊嚴是任何人都有的，尊嚴在每個人心裡都是有個尺度的，大到國家，小到個人。遇到有損國家的事勇敢的站出來，這是民族尊嚴，遇到匪徒搶劫勇敢的站出來，這是民族的尊嚴，遇到同胞受難踴躍的捐贈，這也是民族的尊嚴。

H. 自尊是什麼

一個人若是連自己都輕視自己，又怎麼能期望別人看重你。

古龍(中國武俠小說家）

自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿。別林斯基(俄國文學批評家）

一個人一定要先尊重自己，別人才會尊敬他。古龍(中國武俠小說家）

自信心與自尊心是相輔相成的，沒有自尊心的人，決不會有自信心。

毛姆(英國作家）

自尊心是一種美德，是促使一個人不斷向上發展的一種原動力。

毛姆(英國作家）

建立在正義與正確之上的自尊往往是最有裨益的。彌爾頓(英國詩人)自尊心是一個膨脹的氣球，戳上一針就會發出大風暴來。

伏爾泰(法國啟蒙思想家）

一個自重的人恰似身著盔甲，任何東西都無法將它戳穿。

朗費羅(美國詩人)一個人能否有成就，只要看他是否具備自尊心與自信心這兩個條件。

蘇格拉底(古希臘哲學家）

自尊、自知、自製，只有這三者才能把生活引向最尊貴的王國。

丁尼生(英國詩人)

I. 尊嚴指的是什麼啊

尊嚴指的是人的一種情感需要，尊嚴是做人的根本，是促使人不斷向上發展的一種原動力。

沒有尊嚴就等於人沒有了脊樑骨，沒有尊嚴就好比樹木沒有了根，沒有尊嚴就相當於水沒有了源頭。寧可舍棄師生之情，也要堅持真理的亞里士多德說凝重地告訴我們，人的尊嚴是：我愛我師，我更愛真理。

尊嚴的重要性

尊嚴是做人的根本，一個人如果喪失了自尊，不要尊嚴，其人格就會扭曲，，就會沒有骨氣、志氣、銳氣。或是唯唯諾諾，膽小如鼠，就和軟骨一般；或是庸庸碌碌，平凡一生；或是良性消失，不知鮮恥。喪失了自尊就是喪失了的尊嚴，喪失了尊嚴還有什麼意義呢。

尊嚴是社會必備的自我標桿，人在各種活動都離不開自尊，在家庭中，每個成員有自己的自尊保證了家庭的尊嚴。在社會活動中，每個人的自尊凝結代表了國家的尊嚴，民族的尊嚴。變成了推動社會進步的巨大力量。尊嚴永遠是人們心中不滅的火種，是自己生命的主宰，只要堅定自己的信念，沒有誰會剝奪我們心中的自尊，沒有誰能損害我們用自尊維護的人格。