股票洛書

① 星座排盤方法

太陽：天蠍座 06°00' 第8宮
月亮：巨蟹座 19°01' 第5宮
水星：天蠍座 17°08' 第9宮
金星：處女座 28°37' 第7宮
火星：射手座 12°18' 第10宮
木星：天秤座 00°23' 第7宮
土星：天秤座 04°35' 第7宮
天王星：天蠍座 24°39' 第9宮
海王星：射手座 20°47' 第10宮
冥王星：天秤座 22°13' 第8宮
上升：雙魚座 00°48'
天頂：射手座 11°08'

太陽落在天蠍座

你擁有強烈的意志及個性，但你壓抑性的性格卻能奇妙而富於磁性的吸引他人。無論你的外表是否好看，這個星座代表著強迫的」性吸引力〃。天蠍座有兩個不同的形態，一種是高貴上等的，另一種是等而下之的類型。但不論那一種，都是令人敬畏的對手，這種感覺可以從其外表看出來。

比較好的一類，他的樣子可能是嚴酷的，但氣質是和善的；有種隱藏式的清廉，為了大家的利益，善於利用個人的心智能力去支配人群，專心奉獻，能不自私地獻身給整個人類。

較低等的類型則顯得陰險狡詐，擁有一種殘忍惡毒的情緒，和無法控制隨時可能暴發的嫉妒心。當他覺得被觸犯時，變得卑鄙奸詐，隨時可能給予報復。他是一位危險的敵手，他們可以利用對方任何弱點，訴諸任何可能的行動，且不管手段是否合理，以達到目的為唯一。

出生在天蠍座下的人是精明且精力旺盛的，不懼艱難且具有持久的耐力。一般人覺得想逃避的事情，你能堅持並固執地做完，因此往往能獲得成功—不管邁向成功的道路有多麽坎坷。你常利用詭計與機智去擊敗敵人，你的個性是陰險、絕對、冷漠的綜合體。

由於你的機智、體力與意志力，若能善加利用，則可在科學及醫葯或刑事偵查方面得到發展。雖然次等的天蠍座有可能成為狡詐的罪犯。天蠍座的人善於掩飾真相，保守秘密，與善於計謀的本事。因此也適合從事情治方面的工作。

在家庭生活上，你有傾向暴君作風，如果依照你的規則行事，則天下太平；但千萬不要任意觸怒你，否則只有請老天保佑吧！因為你會一直到完成報復行動，才肯罷手。無論男女，天蠍座的人不可能認為錯誤的是自己，而且無法忍耐別人對你最輕微的批評。

在黃道十二宮中，天蠍座是最喜愛強烈情感的人；在高尚型的人，這樣的激情還算高貴，次一等的人則非常自私自利，且佔有欲非常強烈。這兩者對性方面的需求量很濃厚；對食物及美酒有過度縱情的傾向。

對宗教方面擁有一種固執的信仰，要不就是以自我為中心出發的無神論者。

假如太陽的相位沒有特別不好，你有強壯的體格，驚人的意志力。在占星學上天蠍座掌管人體骨盤部份，身體奧妙的部份和生殖器官，假如星位不良的話，這些常會發生毛病。

太陽落在第八宮

太陽在第八宮位，表示你對生命神秘性的深層興趣，例如：死後的意識復活等，這種傾向在你年輕時並不明顯，但到了晚年時會愈慢慢浮現。你非常重視精神生活，並且會將思考所得的，在外在環境中實現，如此內心才會安穩，並將之與朋友們分享。一旦了解自己這一層面，並加以實現，你便會再也無所畏懼，只要你堅持自己的原則，便沒有事物能傷害你。你嚴謹的處事態度，雖然有所失，卻也有所得。如果相位良好，會有繼承遺產的機會。如果相位稍差，則在這些事務上可能會有麻煩事或訴訟。如果離婚的話，代表贍養費的安排不利於你；如果是女性的話，可能表示丈夫會浪費錢財。太陽處於第八宮位的人，有時一生天份都無法被發現、被賞識，死後才被人重視的傾向。

月亮落在巨蟹座

憂郁敏感又害羞的你，感情豐富細膩，具有關懷別人的能力，但也渴望被人呵護，總依戀著母親以尋求情感上的庇護和安全感，在情感上不容易長大。你的母親稍嫌情緒化，照顧子女無微不至，希望子女永遠在自己身邊。你容易被充滿母性光輝的女孩子所吸引。

你的情緒常常起伏不定，一會兒爽朗，一會兒陰郁，既敏感又情緒化，非常地多愁善感。而且依賴性很重，情感細膩容易受傷，需要家人的關愛，非常重視和家人相處的時光。你很愛你的母親，非常不想長大，但對於朋友，你卻會給予照顧。

月亮落在第五宮

月亮在第五宮位的人，喜怒哀樂會受情緒影響。你的情感相當善變，擁有不安定的靈魂，情緒上相當依賴、渴望一個羅曼蒂克的終生伴侶。但就負面而言，你可能會有婚外情。如果你是水象星座(天蠍、巨蟹、雙魚)的話，那就表示你會有許多孩子。

如果月亮相位不佳，則情緒上的沖動，常會使你在賭博及玩股票時採取一些非常冒險的投機手段。

水星落在天蠍座

你判斷事物的能力精確，一針見血，但是非常頑固，不容易溝通。你直覺超強，洞悉力一流，絕無失誤，喜歡閱讀偵探小說、神秘宗教學或探討人性等相關文章。在眾人中顯得冷漠不善帶動氣氛，一旦著手某件計畫，絕不會半途而廢。

水星落在第九宮

水星位於第九宮代表你對於哲學、法律等高等知識的興趣，故你會追求更高的知識及更高的學位。你做決定通常都基於倫理道德和實際的考量，就像水星處於射手座，此一位置代表重視態度，也重視事實，因為態度會響人覺得那些事實是重要的？如何運用那些事實？許多高知識分子水星都處於第九宮。

你喜好旅行，對於外國文化充滿好奇心。因此，你是很好的史學家及人類學家，你喜歡跋山涉水，借著旅遊擴展見聞。

如果水星相位不佳，可能會出現在知識方面的自大傾向及自負、獨斷的學閥心態。如果水星相位良好的話，尤其是與天王星、海王星、冥王星呈有利的相位關系，可以具有預知未來的透視能力。

金星落在處女座

處女金星理性而冷淡，不容易為愛發暈，即使身陷愛河也不會甘之如飴，反因狂愛狂喜而焦慮異常。因為理性，對愛顯得冷感，偏偏外表一派斯文可人模樣，教人不愛也難，所以常有你追我逃的局面產生。但是處女金星好學不倦，如果以請教課業的藉口接近他（她），比較容易成功，當他（她）邀你上圖書館，或挑剔你毛病時，可能已愛上你了。處女金星喜歡好學上進的異性。

金星落在第七宮

金星位於第七宮的人，如果相位良好，會擁有受人欽羨的社交能力及美滿婚姻。你極受歡迎，也很體貼他人，同時具有處理公眾事務的能力。所以很適合從事心理學、銷售、公共關系、表演藝術等方面的工作。

對你而言，婚姻及私人友誼非常重要，會為了情愛滿足而選擇趁早結婚，而且會經由婚姻獲致社交關系及財務上的進展。團體人際關系有助你表達情愛，而也以同樣的方式接受愛。

你很少涉及法律事務，如果不慎捲入中，也會尋求庭外和解的方式。

火星落在射手座

追求自由而熱情洋溢是你的特性，有不凡的先知和遠見，不斷為眾人帶來新思潮及新方向。善於遠征卻不懂得守成，常常心浮氣躁無法執行任務，所以只適合策劃卻不能徹底完成一件事，流於虎頭蛇尾。你喜歡運動及探險，到異國旅遊或許有意外的收獲。你的腿部容易運動傷害，肝藏疾病也要注意。

火星落在第十宮

火星在第十宮代表追求名聲及地位。由於你追求事業非常積極，具有高度競爭力，能達到事業高峰。這常使你在政治、企業管理、工程師、軍事等專業領域成就非凡。

火星在此位置非常有力，你具有實際所需的開創及行政能力，也能成為有建設性、有創造性的政治領導者。你追求事業的野心通常會為你帶來好名聲，當然也可能大大失敗搞得聲名狼藉。如果火星在此相位不佳時，可能會使用非法的手段來獲取政治權力或地位。當醜事爆發時，便會造成聲名大壞及噩運來臨。

木星落在天秤座

你性情溫和體貼，懂得與人相處，人際關系好，善於合夥。所有與人溝通協調而達成共識的行業都適合你，如公關、仲介、外交、業務、法律界都是你的舞台。美感不凡的你，還可以成為設計師。小心別為了取得他人的認同，而失去了自己的原則和個性。

木星落在第七宮

木星在第七宮的人，具有仁慈及友愛的心，你有強烈的正義感，也希望他人公正對待自己，你會要求另一半完美無暇的道德價值觀，最好同時擁有財富或高社會地位。你的事業運順遂，因為你擁有良好的判斷力選擇適合的合夥人，如果相位不佳，你就會把事情看的太理所當然，且對他人期望太高，應對那些沒實力又愛說大話的人多加註意。

土星落在天秤座

判斷力優越，擅長仲裁和協調，致力於公正公平的諧和關系，因此承受過多的責任和壓力。很有長輩緣，你也傾向喜歡年長的異性，可能晚婚。你的婚姻暗示連結的責任，好比企業聯姻、跨國聯姻，猶如古時的王昭君和文成公主一般，背負著重大責任。

土星落在第七宮

土星在第七宮的人是尊貴的表尊，這些人不是晚婚就是與成熟端莊的人結婚，但你的婚姻會穩定且持續。你的工作能力且相當可靠，有管理、訂定契約的能力，可以藉由與他人的合作奠定自己的未來。若相位不佳，則會好批評，你的婚姻對象可能冷漠、毫無愛意、愛唱反調，得特別注意。

② 如何根據技術指標參數來分析股票價格走勢

看均線，

5MA
五日均線為數祖，河圖洛書正中央。五行五德周五日，說明五日有斤兩。
大幅快漲之股票，沿它上竄是經常。熊市股價破五日，考慮部分來清倉。
【5在中國傳統文化中也具有極為重要的意義，如「金木水火土」五行，「仁義禮智信」五德等。又5是非波那契數列重要的數字之一，1周有5個交易日。5MA是極為重要的一條均線，大幅快速上漲之股票經常是沿5MA上走】
13MA
一十三日不尋常，強勢與否分界樁。股價不沿該線漲，上漲力度就不強。
大漲過後破十三，短線出貨別彷徨。熊市跌破一十三，無論盈虧快逃亡。
【13是非波那契數列重要的數字之一。13MA是我們界定股票是否繼續保持強勢的重要界線。若股票不能沿13MA上漲，則股票上漲力度有限。若股票經過大幅上漲後下破13MA，則短線應堅決出貨，不能再有一絲一毫的猶豫】
2、中期組合：（24MA，34MA，55MA）中期組合移動線，所含意義不平常。
24MA
二十四，三十四，五十五日時間長。股價若沿廿四漲，略比一般股票強。
【若股票能沿24MA上漲，則股票上漲勢頭仍略強於一般股票】
34MA
三十四日可實戰，費波那奇數中藏。若沿三四上漲股，一般強勢股票樣。
【34是非波那契數列重要的數字之一。沿34MA上漲之股票，是一般強勢股票】
55MA
五十五日極重要，費波那奇是一檔。常常以此作參照，中長趨勢分界樁。
牛市回調到該處，如獲支撐還有漲。又與九十同皆手，界定中期反轉向。
【55也是非波那契數列重要的數字之一。55MA也是極為重要的中長期均線，它和90MA是界定中長期趨勢是否反轉的重要界限。大牛市中的許多股票經常是上漲一段時間後回調至55MA處，在獲得55MA支撐後繼續上走】
3、長期組合：（90MA，130MA，260MA）
90MA
九十均線一百三，二百六十期限長。九十均線最重要，中長趨勢分界樁。
長期趨勢反轉否，九十均線一道梁。股票要想大幅漲，必先站在該線上。
這是大漲的條件，不克該線別想漲。牛市回調至該處，如獲支撐還有漲。
130MA
一百三，是年半，二十六周半年線。半年交易一百三，彌補九十不實戰。
【26周是1年的一半，而每周有5個交易日，26周共有130個交易日，130MA就是我們一般所說的「半年線」，它可以彌補90MA的一些不足，但其實戰意義不是很大】
260MA
二百六十為年線，時空坐標它最長。用處不在年成本，而在宏觀角度廣。
實戰意義也不大，分析研究作用強。市場幾年何趨勢？使用年線較適當。
【260MA就是我們通常所說的「年線」。年線的用處不在於它是否平均了1年的成本，而在於從更廣義的角度來說，它是一種節奏，一個坐標。260MA具有較好的分析研究作用，但其實戰意義也不是很大】

③ 作為一個真正的史學家應具備的品質和素質

我們常把歷史比作一面鏡子，則歷史研究者的工作，就是擦去蒙在鏡子上的灰塵，使鏡子更加平整，使鏡中的影像盡可能與歷史事實一致。至於旁人要從這影像中讀出什麼微言大義來，與研究者是毫不相乾的。而文革中流行所謂「影射史學」，就完全不同了。為了使影像符合自己預先設定的形象，就在鏡子上抹上顏色，或者破壞鏡子的平面，使人們照不到自己的原貌。「古為今用」和「影射史學」的差別就在這個地方。 <BR> <BR> 正確的古為今用，只是在歷史所能提供的范圍里，做一些主觀的選擇，對歷史事實進行取捨，但絕不會歪曲、篡改既定的事實。像司馬光在寫作《資治通鑒》時，發現原始記載互為抵牾，便另撰《資治通鑒考異》30卷，詳加辨析，說明取捨的理由。對於異說，也記於《考異》一書中，以備後人查考。而影射史學，則是先入為主，帶著自己的目的去尋找甚至製造對自己有利的「史實」，對於不利於自己的材料，要麼絕口不提，要麼歪曲篡改，用自己的目標來重新「創造」歷史。這樣，歷史就真的成了「任人打扮的小姑娘」（胡適語）了。 <BR> <BR> 影射史學的時代當然已經過去，但時至今日，有些人還是習慣於在歷史和現實之間作不恰當的比附，甚至為了現實的需要歪曲歷史。在他們的眼中，似乎今天的一切都可以在歷史中尋找到對應的部分。例如，對改革開放以來的新氣象、新進步，往往要用古代的清官、好皇帝、改革家來比附。其實，歷史上除了確實存在過屈指可數的幾位清官、好皇帝（且不說其中不乏某些好事者製造的假象）以外，君主專制體制下造就更多的只能是暴虐殘忍的帝王和貪贓枉法的官僚。不依賴於制度的創新，而寄希望於抽象的個人道德，是極其危險的。 <BR> <BR> 明朝和清朝前期，地方官員根本沒有辦公經費，而按照慣例，幕僚、隨從的報酬等卻都得在官員自己的俸祿中支付，而俸祿又低得出奇，所以官員們依靠正常的俸祿根本無法過上舒適的生活，低級官員更連養家活口都有困難。現在家喻戶曉的清官海瑞（圖3.6），生前的最後二年多任南京右都御史，其俸祿已經是明朝政府高級官員中第三位的高薪，卻只有732石（年俸），而相當多的下屬要由他支付薪水。他自己連子女都沒有，生活又極端節約，以至他買兩斤肉為母親祝壽，也會引起總督胡宗憲的驚奇。海瑞死時僅留下白銀20兩，尚不夠殮葬的費用，可見官員們靠正常收入是無法維持生活的。有的皇帝還委任一些只有空銜不支俸祿的地方官，聽任他們去「自負盈虧」，這樣就造成了無官不貪的局面。 <BR> <BR> 如果用從政實績來評判，海瑞不過是個一般的清官，對明朝的政治、經濟和社會並沒有很大的影響，而在很大程度上只是一個道德的典範。平心而論，海瑞的廉潔自律，確實值得敬仰，但用如此崇高的道德規范來要求每一個官員，根本是不可能做到的。所以盡管海瑞有良好的主觀願望，他的措施和建設卻往往是不現實的。如海瑞曾向皇帝建議恢復明太祖時的懲貪法律，即貪贓枉法所得滿80貫錢即處絞刑，更嚴重的要剝皮實草，不僅「議者以為非」，就是皇帝也覺得太過分。顯然要讓一般官員這樣嚴格地遵守本來就不合理的俸祿制度，既不合情理，也是完全不可能的。明朝的權臣和太監迫害政敵或清流常用的手段就是給對方栽上「貪贓」、「受賄」的罪名，這固然出於誣陷，但也說明當時像海瑞這樣的官員實在太少，就是清流們也未能免俗，要說他們貪污再容易不過。在幾乎無官不貪的情況下，如果真的要實施明太祖時的法律，大概除了海瑞本人以外，人人都夠得上處絞刑的資格，剝皮的劊子手恐怕會供不應求。故而《明史·海瑞傳》說他「意主於利民，而行事不能無偏」，確是公允的評價。道德的榜樣和嚴刑峻法都不是萬能的，解決社會矛盾還得有切實可行的辦法，尤其是要注意消除產生這些矛盾的根源。崇高的道德典範不具有普遍意義，一旦要用它來要求社會中每一個人，只會造成更多的偽君子和兩面派。只有依靠合理的制度，用人人都可能遵守的規范來制約，才是惟一可行的出路。而在專制社會，這種制度的創新是難於完成的。海瑞一直沒有認識到這一點，這是造成他悲劇結果的真正原因。 <BR> <BR> 現在有些人抬高海瑞，將他樹為清官的典型，不惜將其神化。海瑞是宋明理學的堅定信仰者和實踐者，在這點上，他確實是表裡如一的，但其行事往往極端偏激而毫不近人情。明姚叔祥曾記載海瑞年僅五歲的女兒，僅僅因為從男性家僮手中接了一塊餅吃，便被海瑞認為犯了「男女授受不親」的大防，強逼其自行餓死。在當時，記述者是為了稱頌「非忠介（海瑞謚忠介）不生此女」（《見只編》卷上），今天讀來，只能覺得可怕，無怪乎周作人要痛詆其「實即是酷吏」，「豈不將如戴東原（戴震字東原）所雲以理殺人乎」！（《記海瑞印文》，見《書房一角》，河北教育出版社2002年） <BR> <BR> 本來，「海瑞現象」出現在專制社會是很正常的，但由於影射史學非要把他比附現實，所以只能推出一個經過他們歪曲的海瑞形象，以達到他們以古喻今，借古諷今的目的。張中行先生曾針對近年來媒體大力頌揚歷史上清官的現象，指出其「問題在於，如果這位好官不來，小民的幸福和安全，保障在哪裡呢？……歌頌包公，歌頌海瑞，無論從事實說還是就思想說，都是可悲的，因為看前台，是小民的有告，看後台，是小民的無告。」歌頌清官「追問本質，是乞憐，表現的形式是磕頭。我們現在標榜民主，乞憐與民主是背道而馳的。如果民真能主，真依法而治，官好不好就關系不大，因為不管你心地如何，總不能不依法辦事，否則民有力量讓你下台，法有力量讓你走進牢房。所以再推而論之，頌揚好官就正好表示，民未能主，法未能治。」（《月是異邦明》，載《讀書》1992年第9期）說得實在是一針見血，發人深省。 <BR> <BR> 當前影射史學遺風的另一種表現，是強調所謂「歷史要為現實服務」，特別是要為地方經濟建設服務。近十幾年來，各地爭奪名人誕生地、活動地、重大事件發生地，以及不顧既定的歷史事實，一味為祖宗翻案等事件頻頻發生，其實這些有爭議的問題，有的本來是早有定論的，有的根據現存的史料是無法作出明確判斷的。比如西施的故里到底在哪裡？浙江的諸暨和蕭山爭得頭破血流，漫畫家華君武先生為此還畫過一幅漫畫，登在《浙江日報》上，漫畫中東施也來湊熱鬧，讓兩個人不要再打，乾脆我們兩人一家分一個好了。其實諸暨和蕭山兩縣毗鄰，歷史上又長期同屬會稽郡，縣界可能有所變動，西施居住的那個村的原址，哪裡還弄得清楚？更何況西施其人不見於《春秋》、《左傳》、《史記》等史書記載，而記於《管子》、《莊子》以及東漢的《越絕書》和《吳越春秋》，究竟只是小說家言抑或實有其人，還是個疑問。今天兩地所存的西施古跡，多為後人附會，不可能是春秋遺跡，顯然不能當真。再如對孫武的故里，先秦古籍並無記載，《史記》只說「孫子武者，齊人也」，語焉不詳。現在山東的惠民、博興和廣饒三地都在爭，其實這三說都是以《新唐書·宰相世系表》所載孫武祖父孫書「食采於樂安」為依據的。而《新唐書》的史料，又來源於唐元和年間（806～820）所編的《元和姓纂》。有人認為該書中的「樂安」指唐樂安郡，有人認為指漢樂安縣，有人認為指先秦齊國樂安邑，一時眾說紛紜。且不說孫書的采邑是否一定為孫武的出生地，《元和姓纂》中所列郡望名稱，既有郡名，又有縣名，既有唐代地名，又有前代地名，三派學者按各自理解來解釋這段史料，爭來爭去爭不出個結果來。這種情況下，即便超脫的歷史學家也很難作出判斷。 <BR> <BR> 也有的史實本來是很明白的，如諸葛亮躬耕地在今天的湖北襄陽，東漢末屬於南陽郡鄧縣，是南陽郡下轄的37個縣之一，這一點，東晉習鑿齒的《漢晉春秋》記載得很清楚：「亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中」（《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引），當時是劉表的統治區。而今天的河南南陽東漢末雖然同屬南陽郡，但從建安四年（199）張綉降曹開始就一直是曹操的控制區，劉備怎麼可能於建安十二年（207）跑到「敵占區」去三顧茅廬呢？諸葛亮《出師表》中稱自己「躬耕於南陽」，只是從當時的郡名而言的。歷史學界對此早已取得了基本一致的意見，但到了1990年《三國演義》特種郵票第二組中的「三顧茅廬」、「隆中對」要確定首發式地點時，襄陽、南陽之爭就白熱化了。如果只是一場學術爭論也就罷了，竟然有人公然在文章中聲稱是為了「南陽二千萬人民的利益」，既然如此，那還有什麼尊重歷史事實可言？在這種情況下，某些自封或被封的「歷史學家」的「考證」當然不可能是研究歷史，連我們所說的「運用歷史」也談不上。 <BR> <BR> 要說這些人都是無事生非，或者完全是出於私利，或許有欠公允，關鍵問題是他們誤解了歷史的真正價值。爭名人，爭古跡，爭「第一」，說到底，都是為了某一地方或人群的利益，因為他們都認為，爭到了這些「歷史資源」就有了地方的知名度，就能夠促進旅遊業的發展或產品的銷售，就能夠引來外資內資，甚至就能夠「沖出亞洲，走向世界」。其實這是誤解了歷史的功能，多數情況下是不能如願以償的。 <BR> <BR> 一個地方的知名度固然離不開歷史，但歷史只是很多因素中的一個，一般情況下並不是決定因素。在今天世界上或國內的大中城市中，完全靠歷史悠久或歷史地位重要而獲得知名度的是極少數。即使是這些城市，也還離不開現實條件。如在中國的七大古都中，安陽建都在杭州之前，年代比杭州久；開封也先於杭州，地位更加重要，但國內外知道杭州的人無疑要比知道開封、安陽的多得多。 <BR> <BR> 歷史當然是一項重要的旅遊資源，在人文景觀中更是如此。但絕大多數旅遊者不是歷史學家、考古學者或專業人員，他們的主要目的是娛樂、休閑，是精神和物質上的享受，要是不具備這樣的條件，即使是再重要的古跡也不會引來遊客。20世紀30、40年代的敦煌莫高窟可以吸引張大千、常書鴻這樣的畫家、學者，但只有交通改善和設施具備後才會成為旅遊熱點。今天真正要產生市場效益，歷史悠久不是決定因素。即便全是假的，只要市場定位準確，也同樣可以吸引大量的客源。像杭州的「宋城」主題公園，全是新建的仿古建築，遊客也源源不絕。而杭州城南鳳凰山麓真正的南宋皇城遺址卻堙沒於草木之間，到那裡去發思古之幽情的人恐怕沒有幾個。長期無人知曉的四川九寨溝，除了編出一些民間故事外，在漢文史料中找不到什麼記載，但大自然的無窮魅力使它在短短幾年內就名聞世界。 <BR> <BR> 由此我想起了南宋詩人陸游在《入蜀記》中記下的一件事：鎮江北固山甘露寺中有一塊「狠石」，相傳劉備與孫權曾圍著這塊石頭商議如何對付曹操。石頭早已不存在了，寺中僧人就隨便放一塊充數。每當遊客圍著石頭撫摩感嘆，大談三國故事時，知情的和尚和小孩都在暗暗發笑。記得前幾年游甘露寺時也見過這塊「狠石」，從南宋到今天又不知換了幾塊，但這並沒有影響遊客的興致，因為劉備、孫權到過這里已經通過小說《三國演義》（不是史書《三國志》）而變得盡人皆知，難道還有必要讓歷史學家或地質學家來證明這塊石頭的真偽嗎？因為旅遊畢竟不是歷史教學，就是歷史學家也怎麼可能、又有什麼必要將一切都查考清楚呢？ <BR> <BR> 至於要寓教於樂，激發愛祖國、愛家鄉的崇高感情，這是把太多的附加成分放在歷史上，實際效果並不見得很好。難道愛好歷史、喜歡游覽名勝古跡的人裡面就沒有賣國賊了？如果我看到外國的古跡更加雄偉，難道就激發起我愛外國的感情嗎？要增長歷史知識的話，並不一定非得通過旅遊，化同樣的時間去讀史書，學到的知識肯定比旅遊看到的多。 <BR> <BR> 現在很多地方化那麼多的財力、物力去爭這些所謂的旅遊資源，其實並沒有取得想像中的巨大效益，反而在實際上起了誤導作用。例如關於李自成的結局，清初以來大量公私文獻證明他於順治二年（1645）兵敗退至湖北通山九宮山，被當地民團所殺，這點已得到明史學界大多數學者的公認。而近年來，湖南石門縣一些人僅憑當地流傳的李自成兵敗後遁入空門的傳聞，以及該縣夾山寺奉天玉和尚墓中出土的部分文物，斷言李自成兵敗後禪隱該寺，化名奉天玉，並在幕後秘密指揮余部「聯明抗清」20餘年之久。此說一出，海內外報刊、電視紛紛介紹，盛極一時。對此，史學界大多數人均認為缺乏確鑿的根據。比如墓中出土的一塊鐫刻道符的青磚，有學者破譯出其中含有「闖王陵」三字，成為李自成歸隱夾山說的鐵證。其實，只要稍具一點宗教知識的人都會知道，這只不過是極常見的道教神符，是舊時喪葬的常用之物，埋於墓中取保佑亡魂升天之意。被某些學者認為含有「闖王陵」的圖案，在全國各地的墓葬中均有出土。《奉天大和尚塔銘》中有一處是脫漏後補刻，又有學者加以發揮，認為隱喻「補之」，即李自成之侄李過的字，那就簡直是在測字了。而湖南石門縣為開發這一旅遊資源，違反《文物法》中「不改變文物原狀」的規定，未將奉天玉墓按原狀保存下來，而是投資1000多萬元，仿照明十三陵，將屬省級文物保護單位的夾山寺改建為宏偉的闖王陵，與湖北通山的闖王陵遙遙相對。可是石門縣不是經濟發達地區，又缺乏相關產業帶動，不像杭州本身就是一個世界著名的旅遊城市，以致遊人寥寥，現在慘淡經營，維持不下去，並沒有獲得預期的經濟效益。這種做法也給當地青少年、學生和缺乏歷史知識的遊客造成錯覺，以為這里就是李自成的墓，對通行的說法（包括歷史課本中的內容）產生懷疑，還助長了一種狹隘的地方主義情緒。至於某些學者、文人拿了錢便去美化別人的祖宗，將奸臣證明為忠臣，漢奸美化為民族英雄，就已經完全喪失了作為知識分子的良知了。 <BR> <BR> 近幾年來有人為了迎合政治，證明中國如何偉大，不斷地發現所謂「世界第一」，把早就被歷史學家批判過的偽史料重新揀出來，把五四運動以來正確的辨偽統統推翻，諸如河圖洛書都是真的，甚至有人證明是由外星人帶來的；三皇五帝確有其人，不僅有具體的出生，還有世系明確的直系後裔；似乎惟有如此才是愛國主義。這使我們想起了晚清以來的一種潮流，外界傳入中國一種新事物，無論是物質方面的還是精神、制度方面的，總會有人出來證明，中國古已有之，暗示外國人只是拾了中國古人的牙慧，至少是受了中國古人的教化或影響才有的。足球流行時，便有人撰文稱足球實起源於唐宋的「蹴鞠」，20世紀80年代允許股票上市時，又有專家撰文論證股票在中國歷史上早就出現了，進入90年代更有學者論證市場經濟中國古而有之，這實在是歷史研究和運用的一種倒退。但是對於熟悉中國歷史的人來說，這類盲目復古、西學中源的論調，不過是晚清或更早的沉渣泛起，在歷史上並不罕見。 <BR> <BR> 還有一些人借著弘揚中國文化的名義，把《周易》及陰陽學說抬高到了無以復加的地位，似乎成了集科學的大成，成了中國以至世界一切科學的源泉。其實稍懂一點中國歷史的人就不難看出，先秦的學者再偉大，也不可能超越時代的局限，達到現代的科學技術水平。即便有現代科學家學習和運用《周易》或陰陽學說取得了成就，與《周易》或陰陽本身的科學價值是不能混為一談的。盡管萊布尼茨從中國的八卦得到啟發而發明二進制的故事已經不止一次被指出並非事實，而只是國人一廂情願的誤解，事實不過是萊布尼茨發明二進制之後，從在中國傳教的法國籍傳教士處獲得了宋代邵雍的六十四卦圖，發現可以用他的二進制數學來解釋，但不少人至今還在津津樂道，以此來證明《周易》的偉大。即便真有其事，那麼比萊布尼茨對《周易》不知熟悉多少倍、又不知有多少《周易》專家的中國，為什麼沒有人發明二進制，並進而研製出計算機呢？

④ 六爻起卦 我問感情的問題 6個月起了大概10卦 前5次的卦象是一個結果 後五次的結果就不太一樣了

這個原因我覺得，你沒有搞清楚什麼是六爻，很多人在網上起卦，以傳統的卦辭爻和卦象來斷卦，因為每個卦也是由六個爻組成的，所以以為就是六爻，就是根本上的錯誤了，卦是由六個爻組成的，但是和六爻占卜根本不是一回事的，第二，把六爻和梅花易數混淆了，雖然它們看起來那麼相似，不是一種占卜的方法，第三，起卦者心不誠不靈，造成卦本身的信息的錯誤，第四斷卦者水平不一樣，斷卦的結果也不一樣的。

⑤ 牛博的論文作品

易學在經濟領域的重要作用
說到易經大家都知道易經有四用分別是象、數、理、占，但是大家清楚這四用在社會主義經濟發展的重要作用嗎？易有三易，那麼這三易在經濟發展上又扮演著什麼樣的角色呢。下面我帶大家一一了解。
象：是對《易經》卦名及爻辭的注釋，擴展思維象就是一切有形的東西，一切看得見的東西，一切空間的產物。天有天象（日月星斗）地有地象（山川河流）人有人象（五官四肢）宅有宅象（門窗傢具）墓有墓象（龍骨明堂）。這些無論在歷史上和改革開放的今天都在各個領域起著重要作用，上到自然災害，下到吃喝穿用，我們今天主要闡述其在經濟方面的重要作用。說到經濟那不得不說到城市間的經濟差距，為什麼會造成如此大的差距呢？首先是地象不同，由於地象不同造成沿海地帶經濟比內陸地區發達，南方比北部發達。由於企業布局的不同，造成同樣的行業的兩個企業效益差距巨大，很多大家習以為常的事情，探究其根源都是象在作怪，都是易經中的學問。那麼象是怎麼對企業效益乃至城市經濟產生重要影響的呢？其實很簡單無論是一座城市還是一家企業或是一棟建築，外部環境內部結構會造成其承受的陰陽五行之氣不同，產生的影響力對於居住生活在其中的人們也是不同的。同樣兩家海產品加工廠，一家門開在南，另一家開在西，結果沖南開門的由於秉承火氣嚴重造成與企業所屬行業水發生水火交戰，企業電器設備損壞和火災不斷損失慘重，另外一家由於門對西吸收金氣重，金生水效益蒸蒸日上，財源茂盛滾滾而來！當然象對經濟的影響不僅僅體現在五行之氣上，日月山河，斗轉星移，每個點每條線每個面每個物體的移動變化轉化都在沿用著他們固有的規則，同樣也使經濟隨著他們的變化而有規律的變化，那麼我們用什麼來把握這些規律呢？那就是數。象的運動是在數的規律中進行，或者說運動的象就是數。
數：中國術數，簡稱術數，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避凶的各種方術系統。同樣擴展思維，數就是規則體系就是運算公式就是行銷模式就是管理體制。一切的抽象的規則，看不見摸不到，通過象的運動體現出來的東西就是數（這么說大家可能很難理解，說簡單點象就是空間，數就是時間）從宇宙大爆炸（太極生兩儀）象與數就同時產生了，無時無刻不在一起缺一不可。其對改革開放的社會主義經濟影響自然也是毋擁置疑的，簡單說改革開放政策就是數的一種體現，國家出台各種刺激經濟的方針政策，使老百姓過上了富裕的生活，齊誇黨的領導。這一系列事實說明數在宏觀經濟的重要位置。微觀經濟，一個好的企業一套完整的管理模式，經營方針是必不可少的。一個好的管理者必須能把握數的規律，才能夠創造財富。再狹隘點股票、期貨、保險等也都是數，把握其中規律就能創造財富。數的一個重要應用是在現代科技的電子技術網路使勾通沒有距離，其實網路的概念最早是中國人孔子提出的，二進制數字也是外國人根據易經陰陽生四象，四象生八卦構想發明的。那麼我們何以在客觀條件下准確的把握數的規律，象的運動，答案很簡單應用理、占，一切問題迎刃而解！
理：易者,變化也,易理是指客觀變化前提下形成的規律，只有客觀性質的變化，才能叫「易」，易之一切都強調客觀。易理是建立在易經基礎上，以易經為思維公式，在包括易經本身所包含的道理的基礎上，進行了更廣泛的理論延伸。再說明白點理就是在數的規律基礎上添加了哲學成份，所以說中國哲學的起源是易經。繼續講宇宙大爆炸（太極）後生出了兩儀時間和空間（陰與陽），兩儀生四象，四象生八卦，八卦變八八六十四卦，六十四卦分三百八十四爻，說這么多其實就是宇宙萬物無論如何千變萬化，其道理都在這六十四種理法，三百八十四種位置之內。易理有三易，下面說他們在社會主義經濟發展中的應用。1、簡易，簡單管理是管理發展的方向。管理的制度化、規范化、標准化、信息化、普及化，是「簡易」的路徑。只有了解企業組織的結構、運作的規律、生產的模式，才有可能實現「簡單化」。而《易經》為此提供了豐富的數學模型和理論模型，可供借鑒。由此可見簡易是經濟發展不可缺少的一個支點。2、不易，任何事物都有一定的生命周期，其產生、發展、變化都是有規律可尋的，構成其體系的基本規律是相對不變的。也就是說探索社會基本成員，包括城市、企業、團隊、產業、市場等所有組織系統的構成和發展的結構和基本規律，是當代管理學和經濟發展面臨的主要課題。而易學的「陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦」等准數學模型，為研究結構和規律提供了科學的理論依據。看來不易是經濟發展的另一個重要支點。3、變易，不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發展變化的。變化就是變易，「變易」是易經研究的主要內容，《易經》的六十四卦、三百八十四爻、「彖傳」、「象傳」、「文言」等，核心思想講述的事物發展、變化的基本規律。《易經》以「全息」、「系統」、「變易」的哲學觀和獨特的符號系統，為我們提供了「變易」的類數學模型；為我們研究企業、團隊等組織系統的周期，產品轉行和生存競爭，如何更好地把握變革管理，提供了科學的路徑。我們發現變易是改革開放社會主義經濟發展中最重要的一個支點。阿基米德說給我一個支點，我能撬動地球！我們中華民族偉大的祖先給我們留下了三個支點，必然會使社會主義中國的經濟騰飛！我們學習了象、術、理在經濟發展中的應用，那麼如何去准確的預測象、術、理在未來經濟中的發展方向與發展結果呢？那就要用到占！
占：占卜，「占」意為觀察，「卜」是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉凶福禍。它通過研究觀察各種徵兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。由於中國兩千多年的封建社會，不免給占卜蒙上了一層神秘的面紗，往往一提到占卜都會和封建迷信聯系起來，今天我要鄭重的告訴大家占卜不是迷信！占卜也是易學在經濟發展中不可缺少的一部分，其實占卜就是根據象、數、理的規律預測未來（就好像天氣預報一樣）。能夠正面的掌握與運用占卜，可以准確判斷企業的未來的發展形勢，行業的發展趨勢，使領導者更准確的把握機遇，這才是占卜在經濟發展中的真正意義。人生只要把握一次機會就成功，企業只要把握一次機遇就發達！占也是科學，是在掌握了宇宙萬物規律後延伸出來的預測科學，在未來社會主義經濟中的作用尤為重要！大千世界，五彩繽紛。暫短不同的人生，各種不同的命運使人感慨萬分。歷史前進改革開放的車輪，隨著科學、經濟不斷的發展國力增強，人們的生活不斷的提高。無論在日新月異繁華的都市，還是氣象暫新絕大多數的農村，改革開放、科學技術、經濟的發展改變了人們整體的命運。
隨著我國科學技術、社會經濟的飛速發展，人們的智慧、才能充分的得到展現，八仙過海，各顯其能。競爭時代加速了經濟的發展，人們高水平生活的願望日益俱增。有的人發財，有的人是富翁。有的人考高校，有的人能從政。有的打工，有的經商。有的婚難，有的災傷。各種各樣的命運形成了每一個人不同的人生階段。這種不同人生的區別反映在一個人的八字上。社會科學經濟的發展改革了人們整體的命運。同樣，通過自己的努力奮斗也可以改變自己的命運，這必須知道自己的命運，才能達到改革自己命運的目的，這就是預測的重要性。

⑥ 主力羅盤怎麼看

第一層是天池，即太極。磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水家認為，太極化生萬物，一為太極，二為兩儀（陰陽、乾坤），三為三才（天、地、人），四為四象（東、西、北），五為五行（金、木、水、火、土），六為六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七為七政（日、月、五緯星），八為八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離），九為九星（貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼），十為洛書成數九加一。在風水理論中，天池與金針非常重要，立規矩、權輕重、成方圓，莫不由之而定，金針動而為陽，靜面為陰，子午中分為兩儀，兩儀合卯酉為四象，四旬合四維為八卦，八卦定方位，於是天道成，地道平，人道立。

第二層是先天八卦（多數羅盤為後天八卦）。

第三層是九星，有兩種提法：一種以唐代楊筠松《撼龍經》所說為代表，名為貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、武曲星、廉貞星、破軍星、左輔星、右弼星；一種以宋代廖*《九星轉變》所說為代表，名為太陽星、太陰星，金水星、木星、天財星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃盪星。本羅盤所刻為箭者，簡稱貪、巨、祿、文、武、廉破、輔、弼。九星與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔弼木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。

第四層是天星，共二十四個，即天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天廚、天漢、天壘、天輔。《易》曰："在天成象，在地成形。"風水家認為二十四天星下映二十四位，星有美惡，故地有吉凶。如天皇在亥上應紫微，艮應天市，酉應少微，丙應太微，為"四垣"，乃為天星之最貴，又稱"天星四貴"，除少微外，三貴均有立國建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。

第五層是地紀二十四位，即二十四向，這是內盤，又稱正針。二十四位上應天時二十四節氣，下行地中二十四山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、東北艮卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在風水術中，二十四向用來定山向，辨水向。盤中指數如指某節氣，則生氣臨在其對應的一方。另外，以洛書之數推卦氣的陰陽，如乾南得九，坤北得一，離東得三，坎西得七，皆為奇數，故該四卦為陽，所納之干支亦為陽，即乾納甲，坤納乙，離納壬寅戌，坎納癸申辰，均用紅字標示，余為陰，用黑字標示，故又稱紅黑陰陽。

第六層是二十四節氣，立春始艮，大寒終丑，以推五過金、木、水、火、土，以察少陰、少陽、太陰、太陽。

第七層是七十二穿山，分布於二十四位之下，第位分三龍十二支，如與亥位對應為丁亥、巳亥、辛亥，與子位對應為丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定來龍，搞清了來龍屬何干支，才可辨別吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥兩方，子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處於空格中，如指數在此幾格為凶。

第八層是分金，在正針二十四山之下，每山各設五位，合為一百二十，用以避免孤虛龜甲。

第九層是中盤人極二十四位，又稱中針人盤，子午對准內盤的壬子和丙午之間，處於二十四山方位向右錯開半路，指向北極子午。風水家認為中針上關天星厘度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。

第十層與第八層相同，但錯開。

第十一層是透地六十龍。風水家認為，透加管吹灰，氣由竅出。五氣行之地，發生萬物。地有吉氣，土隨而起。氣透於地中，氣雄則地隨之而高坐，氣弱則地隨之而平狀，氣清則地隨之而秀美，氣景則地隨之而凶惡。

第十二層是口訣，配合透地六十龍解釋吉凶

第十三層是十二次。

第十四層是十二分野。

第十五層是外盤縫針，子午對准內盤的子癸、午丁之間，處於二十四山方位向左錯開半路，指向*影子午。

第十六層與第八層相同，但錯開。

第十七層與第十一層相同，但錯開。

第十八層是宿度五行。

第十九層是周天宿度，即二十八宿。

⑦ 股票的成交量裡面的左下角的X10，X100分別是什麼意思

是成交量坐標數值的10倍或100倍的意思。
如X10上方的數值是50245，實際指502450手

⑧ 請問，波浪理論中 1 2 3 4 5浪個級別回調比例是多少呀

1、2浪回調幅度不能超過100%，一般在50%~61.8%，4浪回調幅度一般在38.2%~50%附件，3浪不能是1，3，5中最短的，一般至少是1浪的1.618倍；5浪一般是1浪的0.618~1倍。

浪1總細分為一個推動浪或一個楔形，浪3總細分為一個推動浪，浪5總細分為一個推動浪或一個楔形，浪2總細分為一個鋸齒形、平台形或聯合形。

浪4總細分為一個鋸齒形、平台形、三角形或聯合形，浪2絕不超過浪1的起點，浪3一定超過浪1的終點，浪3絕不是最短的浪，浪4絕不超過浪1的終點，1、3、5浪絕不全部延伸。

(8)股票洛書擴展閱讀：

艾略特波段理論波浪等級：

艾略特波浪理論中的基本信條之一是「時間的長短不會改變波浪的形態，因為市場仍會依照其基本的形態發展。波浪在其運行中可以拉長，亦可以縮短，但其根本的形態則永恆不變。」

根據上述理論，一個超級循環的波浪，與一個極短線的波浪比較，其基本的形態與會依照一定的模式進行。分析的方法亦大同小異。所不同者，乃涉及的波浪級數高低有異而已。

在艾略特的波浪理論中，他將股市運動中的波浪級數分為九級，從他那時研究所得到的資料將最小至最大的波浪給予不同的名稱。

不過名稱對於波浪分析者工作實際上並不重要。通常而言，一個超級循環的波浪可包含數年甚至數十年的走勢。至於微波和最細波，則屬於短期的波浪，需要利用每小時走勢圖方能加以分析。

股價的運動方式不是單純的呈一條直線，而是如波浪起伏而變化的，推動波或主要趨勢行進方向相關的波浪，可細分為五個小級波浪，修正波或者和主要趨勢行進方向相反的波浪，可細分三個更小等級的波浪。

當一個完整股市的八波運動構成一個周期後，這個周期便又成為另一個更大等級的股市周期中的一部分，波浪的形狀會成為擴張或緊縮式行進，但其基本形態並不因時間而改變。

⑨ 股市將下探到2000點,實現二次探底

中國股市是政策市，提前預判點位其實是徒勞的，只不過有一批人就喜歡這樣預測一下，不準的時候消聲滅跡，蒙對的時候站出來耀武揚威。大盤到6000點的時候有喊10000點的，有喊十年牛市的，都被股民捧上天了；大盤跌到1600點，還有喊1200點的。
不論大盤漲跌到什麼點位，總會有幾套理論或技術分析站出來說我預測對了，不對的時候見沒見過出來檢討的，頂多拿出一堆借口事不關己推卸責任。
市場是否見底主要看政策轉向信號，經濟數據走好等宏觀因素，比如CPI回落到5以下等，你看看07年和08年全年的CPI，尤其是07年10月6000點和08年10月1600點CPI的數據，會對你對市場走勢判斷有幫助，但也只是參考之一而已。

⑩ 知道為何用5，13，21，34，55等做為均線參數嗎

5MA：5在傳統易經文化中被稱為數祖，這是因為5在河圖洛書中都占據中心位置。

5在中國傳統文化中也具有極為重要的意義，如「金木水火土」五行，「仁義禮智信」五德等。

又5是菲波那契數列重要的數字之一，1周有5個交易日。5MA是極為重要的一條均線，大幅快速上漲之股票經常是沿5MA上走。

13MA：13是菲波那契數列重要的數字之一。

13MA是我們界定股票是否繼續保持強勢的重要界線。

若股票不能沿13MA上漲，則股票上漲力度有限。若股票經過大幅上漲後下破13MA，則短線應堅決出貨，不能再有一絲一毫的猶豫。

34MA：34是菲波那契數列重要的數字之一。沿34MA上漲之股票，是一般強勢股票。

55MA：易經中天地總數是55，佛經中菩薩位數是55。55還是菲波那契數列重要的數字之一。

55MA也是極為重要的中長期均線，它和90MA是界定中長期趨勢是否反轉的重要界限。大牛市中的許多股票經常是上漲一段時間後回調至55MA處，在獲得55MA支撐後繼續上走。

89是菲波那契數列重要的數字之一89MA是我們移動均線時空坐標中最重要的均線，也是界定長期趨勢是否反轉的重要界限。

一般地，一隻股票要想大漲，必須先上竄至89MA之上，這是大漲的必要條件；而大牛市中的許多股票經常是上漲一段時間後回調至89MA處，在獲得89MA支持後再繼續上走。

請務必記住，89MA是極其重要的長期均線。

(10)股票洛書擴展閱讀：

移動平均線（Moving Average，簡稱MA）由美國投資專家葛蘭威爾（jogepsb ganvle）所創立，由道氏理論的「三種趨勢說」演變而來；

將道氏理論具體的加以數字化，從數字的變動中去預測股價未來短期、中期、長期的變動方向，為投資決策提供依據。

移動平均線MA，又稱均線，成本線，它代表在一段時間內買入股票的平均成本，反映了股價在一定時期內的強弱和運行趨勢。

算術移動平均線，就是將N天的收盤價加和再除以N，得到第N天的算術平均線數值。從其計算方法上看，它有以下幾個

均線技術特徵：追蹤趨勢，滯後性，穩定性，助漲助跌性，支撐線和壓力線特性。

參考資料：均線指標-網路