眾生股票吧

A. 為什麼人一定要有折磨

每個人的一生甜酸苦辣什麼都會有，很正常，勇敢面對發生的一切，經歷苦難才會知道什麼是甜。

B. 《天若有情》中，季冬陽的扮演者的真是姓名，資料

姓名:車仁表

韓文名：차인표

英文名:Cha In-pyo

身高:180cm

體重:82kg

出生年月日:1967年10月14日 星座:天秤座

出生地:韓國

家族成員：妻子 申愛羅 兒子 正民 女兒 耶恩 （05年收養）女兒 耶真（08年收養）

血型：O型

腳：280mm

E—Mail：[email protected]

性格：急、多血質、爽快、朴實

學歷：忠岩小學——延西中學——忠岩中學——New Jersey（新澤西）州立大學經濟學專業

座右銘：活得真實

喜歡的食物：除了不能吃的以外都喜歡

討厭的食物：狗肉、羊肉、蛇肉、甲魚肉、泥鰍等

喜歡的歌謠：以前喜歡李文世的歌曲（最近不知道）

喜歡的流行歌曲：At this moment，（主要流行後的歌曲）

愛唱的歌曲：pop song "Stand by

喜歡聽的外國歌：At The Moment（不知道誰唱的）、主要喜歡老歌

卡拉OK保留曲目：Stand By Your Man、分手的翌日

月收入：不清楚（因為錢不歸我管）

月零花錢：約100萬（主要用於請別人吃飯）——Adonis按這幾天韓幣與人

民幣比價：1萬韓幣=63元人民幣

宗教：基督教

關系不錯的藝員：張東健、朴尚元、崔秀鍾、鄭俊浩、朴尚免、權成煥、李瑞鎮、李熏 趙宰顯

尊敬的演員：崔佛岩先生等老演員

興趣愛好:最近沒什麼興趣,讀報紙也算嗎?(每天都通讀中央日報、東亞日報、韓國經濟新聞等）、瀏覽網站、shopping（購物）、證券投資

常去的網站；自己的Homepage，WEBTV等相關網站或證券情報站點

最近看的電影：《策反王》（截至2000年2月14日止）

最喜歡的韓國影片：《游戲規則》（看了至少10次）

最喜歡的外國影片：《yiti》、《sinyma天國》、《普雷頓》

最沒意思的韓國影片：《血徒殺手》（小學五年級看的）]

最沒意思的外國影片：《布宜諾斯艾利斯》（剛看十分鍾就睡著了）

酒量：白酒一瓶半——Adonis：韓國的白酒是25度的

電影：
《크로싱/crossing/逃北》（2008/6/26首映）
《 한반도/Hanbando/韓半島》（2006/7/13首映）
《목포는 항구다/Mokpo, Gangsters Paradise/木埔是港口》（2004/2/20首映）
《보리울의 여름/Season in the Sun/大麥田的夏天/陽光球少年》（2003/4/25首映）
《아이언팜/Iron palm/鐵沙掌》（2002/4/19首映）
《닥터K/Dr.K/神經外科醫生/靈異怪醫》（1999/1/6首映）
《짱/ZZang/麻辣教師》（1998/11/28首映）
《알바트로스/信天翁》（1996/7/13首映）

電視：
《하얀거탑/白色巨塔》（2006）
《愛，在離別時》（2005中國）
《홍콩익스프레스/香港特急》（2005）
《영웅시대/英雄時代》（2004）
《天若有情/偷心》（2004中國）
《四大名捕會京師》（2003中國）
《완전한 사랑/完整的愛》（2003）
《그 여자네 집/那女人的家/豪門女子》（2001）
《황금시대/黃金時代》（2000）
《불꽃/火花》（2000）
《왕초/鐵漢柔情》（1999）
《아름다운 서울/美麗的漢城》（1999）
《그대 그리고 나/你和我/最愛的人是你》（1998）
《별은 내 가슴에/星星在我心/星夢奇緣》（1997）
《영웅반란/叛逆英雄》（1997）
《신고 합니다/報告長官》（1996）
《남자 만들기/製造男人》（1995）
《사랑을 그대 품안에/愛的火花/愛全為你/ALL MY LOVE FOR YOU》（1994）
《아들의 여자/兒子和女人》（1994）
《하얀여로/白色之戀》（1994）

廣告CF：
Winners Bank
Zipe冰箱
Gteniseu巧克力
Rogatis
Aloemaiim
Fine Bank
KTF
LG
Blue chip
InTVnet
東山油脂特里西斯洗發精
宇林建設

CD唱片：
《獨白》（1995）
독백...남아있는 그리움을 위해
그대 떠나도
And I love her
White Christmas
우리
그대여
Sea of love
Are you lonesome tonight?

主持：
《2002年世界盃足球賽前夜祭晚會主持人》（2002）
《KBS/BLACK BOX》（2001）

C. 恆順眾生股票行情好不好，我現在虧的很多

遠不要把所有雞蛋放在一個籃子里「這是投資者應該知道的一件事，  這只能通過多樣化來實現。為了彌補  損失，這就是它的工作原理，你可以通過購買另一種可能在類似條件下上漲的股票來補充  可能下跌的股票  。但對女性來說也算不上什麼好事。男性們去

D. 請問"隨順眾生"是怎麼隨順法呀

推薦師兄看看濟群法師講的《普賢菩薩十大願王》中的「恆順眾生」願，也許能有些啟發吧，合十祝吉祥，阿彌陀佛。
眾生比佛重要
恆順眾生，是《普賢行願品》的核心所在。前面八個大願的一切內容，都是為恆順眾生打基礎。佛教的重點不是佛，也不是菩薩，而是眾生。不過，這也是因人而異，怎麼說呢？如果一個人，他永遠想當眾生，那麼佛、菩薩對於他來說，永遠都是最重要的。因為他需要依賴佛菩薩，永遠都希望得到佛、菩薩的加持和保佑，從來就沒有想過要去幫助別人。一個人如果只希望得到別人的幫助，這種人永遠都是可憐的眾生。
反過來說，如果一個真正行菩薩道的人，他要想成佛的話，那麼眾生對於他來說，就顯得特別重要了。因為，成佛要建立在度眾生的基礎上，離開了眾生，就不能成佛。你要成佛，就要選擇眾生，眾生對你就十分重要！如果你要當眾生，就選擇佛、菩薩，佛菩薩對你就很重要。二者之間，你到底選擇哪一種呢？
恆順眾生的原則
恆順眾生，恆就是永恆、永遠不停止的意思。恆順眾生，就是在任何時候，都要順從眾生，順從他們的意思。當然，順從眾生有一定的原則，主要是指順從眾生的善性，而不是順從其惡性。對眾生真正有利益的事，我們才順從；不利的事就不能順從。譬如有人說，我要去殺一個人，對方力氣比我大，我一人殺不了他，我需要一個幫手才能殺他，你跟我一起去，你是菩薩嘛，應該順從我。你要不要隨順他呢？不能隨順他。對！又如，有人想不開，要尋死上吊，需要一根繩子。他說：你是菩薩，就行行好吧！布施一根繩子給我。那你就不能順從他。所以，隨順眾生，還是要講原則，不能是非不辨，善惡不分。
隨順眾生，就是根據眾生的需求，無條件地給他們利益和快樂。記得台灣佛光山上有四個信條：給人信心、給人歡喜、給人方便、給人服務。這四條，就是隨順眾生的具體體現。假如我們每一個人，心裡常常懷著這樣的念頭，隨時准備為眾生服務，不帶任何的私心雜念，那這人就是菩薩了。一個人具有菩薩的心願和菩薩行為，這個人便是菩薩！
通常我們到賓館里去，那些服務小姐，就會熱情地走上前來問道："請問先生、女士你們有什麼需要？你需要我為你做些什麼？只管吩咐就是。"在賓館里能聽到這樣的話，但為什麼我們走到馬路上，就聽不到這樣的話呢？這是為什麼？這個道理很簡單，她是為了賺錢，對你熱情，對你好，因此，這就談不上行菩薩道，恆順眾生更免談。如果是乞丐在賓館門前多站一會兒，那服務小姐對他的態度會怎樣呢？我想她板著臉趕他走時的語言，一定是不耐煩、不入耳的。
《普賢行願品》里所說的"眾生"，不僅指人類，而且包括了世界的所有眾生。對於一個行菩薩道的人來說，我們要給眾生帶來安樂和利益。若有人打麻將三缺一，請你參加，雖然能給另外三人帶來快樂，但這種快樂沒有意義!又比如有人吸毒，毒癮發作時，非常痛苦，他需要你為他提供毒品，假如你能為他提供方便，對他來說當然非常開心，但是沒有利益!像這種隨順、慈悲就是瞎順從、假慈悲。所以，對眾生的隨順，建立在給他們帶來利益和安樂的前提下去慈悲他們；而不是無原則的亂慈悲、瞎恆順。
以眾生為中心
恆順眾生，一般人難以做到。我們總是希望別人隨順我，自己卻不喜歡去隨順別人。因為有情的特點總是以自我為中心，強烈的我執遮住了我們的同情心、理解心。像妻子希望丈夫順從自己，根據自己的意思去做事；丈夫也希望妻子順從自己的願望，去做一些事情。這樣的一對夫婦在一起生活，肯定要吵架。因為強烈的我執，只懂得讓對方尊敬自己，順從自己；而自己難以去理解對方、尊重對方、隨順對方。
一個自我意識較強、個人主義突出的人，他的群眾關系和家庭關系就不和睦。通過學佛，要我們去隨順別人，就覺得難受、別扭。這種難受和別扭就是菩薩行的開始。難行能行，難忍能忍，這才是學佛、行菩薩道的人。修行的人，首先要學會吃苦、容忍、受委曲，必須向自己的煩惱、慾望、執著、個人主義等不良行為唱對台戲，那樣才能改變自我的生命。
我們學習《普賢行願品》的第九大願"恆順眾生"，就是要改變過去以"自我為中心"的錯誤觀念，把"以自我為中心"改變為"以眾生為中心"，去為眾生的利益服務。只有這樣，才能與普賢菩薩的精神相應。
平等饒益眾生
我們隨順眾生，到底順從哪一些眾生呢？盡法界，虛空界，十方三世剎海所有的眾生，我們都要順從他們，給他們帶去安樂、利益。我們對待他們應該像對待我們自己的父母、師長、阿羅漢、佛、菩薩那樣，平等地對待他們。
在日常生活中，我們經常看見妻子隨順丈夫，丈夫隨順妻子，兒子隨順父母，弟子隨順師父......這些都不太難做到，因為這些人都是你尊重、喜歡的人，要隨順他們不是一件難以辦到的事。特別是現在的獨生子女，父母隨順兒女的現象十分突出，小寶寶要什麼買什麼，有求必應，父母在兒女面前，真是大慈大悲！但是你的悲心和愛心能擴展到你的冤家、仇敵身上嗎?你能做到隨順他們，有求必應嗎？恐怕很難！至於豬、狗、貓、雞以及蟑螂、老鼠、蒼蠅、蚊子等動物，就更難隨順了。
一提到老鼠、臭蟲、蒼蠅、蚊子，很多人說，那是四害啊！幹麼要隨順它呢？人類認為它們是四害，其實，站在它們的角度，它們認為人才是世界中最大的大害！因為人類破壞了自然的生態平衡，把地球折騰的不像個樣子：到處發洪水，天氣冷熱不定，環境污染嚴重，耕地日益減少，森林遭到破壞，許多動物遭到捕殺，甚至許多稀有珍貴動物面臨滅絕！人類不僅破壞、毀滅大自然良好的生態生存環境，而且還破壞、毀滅人類自己，比如戰爭造成人與人之間的相互殘殺。這一切的罪惡，不是蚊子、蒼蠅所能夠造成的！
從這個意義上來說，人類在自然界中才是罪魁禍首。因為一切丑惡現象，和一切罪惡的根源來自於人類的貪嗔痴。所以誰是大害？人總是站在人的角度，帶著以自我為中心的有色眼鏡，去看待一切事物。因此，凡是與你個人利益發生沖突的人和事，對你來說何嘗不是大害呢？如生意場上，同一條街，開了兩家店，他的生意做的比你好，你的生意清淡，盈利不如他，你不覺得他是你的大害嗎？會不會？肯定會的。可見害與不害，是相對而言的。有損於你的利益，你覺得是大害；倘能給你帶來利益，那便是大好了。
我們學佛，行菩薩道，就是要學佛的慈悲心，平等心，對所有的眾生都要一視同仁，用佛的胸懷去包容一切人和事。蚊子叮你一口，你一巴掌拍過去，你的境界跟它一樣高。甚至你比它還要可怕！它只不過叮了你一口，你就要了他的命，如果蚊子訴訟於法庭，那你肯定要判處死刑！蚊子呢？無罪釋放。現在歐美國家大談人權，比起那些不講人權的國家，是文明多了；但比起佛教來，還是落後的，因為佛教講的是眾生權，一切眾生平等，一切眾生都應該相互尊重。
"隨順眾生，種種差別"。眾生的種類繁多，世界上的生物千差萬別，"所謂卵生、胎生、濕生、化生"。這是從受生的方式，說明眾生的差別。有情受身的四種方式，在第五願隨喜功德中，已經向大家作了詳細的說明。"或有依地水火風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者"。這是眾生生存的環境，主要是依地、水、火、風所構成的物質環境，有生存在水裡的，有生存在陸地上的，有生存在虛空中的。
"種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿"。這是進一步說明眾生的差別。先從外在的形相開始說有受生的方式不同，如胎、卵、濕、化等；色身的種類不同，牛、馬、豬、人等；形狀不同，各種動物長相都不一樣；相貌不同，有美有丑；壽命長短不同，烏龜能活上千萬年，而有些眾生壽命很短，朝生暮死，甚至有些動物，才從娘胎里落地就死了；種族不同，人有白種人、黑種人、黃種人等；民族也不一樣，回族、藏族、苗族、漢族等；名號不同，張三、李四稱呼各異。
其次從心理活動看："種種心性"，指心理活動和心理素質不同。"種種知見"，對世間的認識不一樣，觀念不一樣。"種種欲樂"，欲就是慾望，某種慾望得到滿足後的快感就是欲樂，有情的欲樂千差萬別，就人類而言，有的人喜歡當官，有的人喜歡當作家，有的人喜歡當演員，有的人喜歡炒股票，欲樂不同也。"種種意行"，由於思維不同，所表現出來的行為也不一樣，有的人天生一副菩薩心腸，對人心地善良慈悲，樂意助人；有的人天生兇殘，對人冷酷無情，殺人不眨眼。像希特勒這個千古罪人，就是一個殺人狂，第二次世界大戰無數的人死在他的手下，他的意行就是吞滅整個地球，征服整個人類。
再從生活方式看："種種威儀"，威儀，指一個人的儀表，外在表現出來的一種形象、氣質，行、住、坐、卧，言談舉止；"種種衣服"，人類穿的衣服種類不同，或者說各類眾生它們羽毛和皮毛也不一樣，如孔雀的羽毛十分漂亮、美麗，麻雀的羽毛相比之下，就遜色多了；"種種飲食"，飲食習慣不同，四川人愛吃辣椒，北方人愛吃麵食，江浙一帶人愛吃甜食等等；馬、牛、羊也是雜食動物，它們吃草，也吃其他一些食物。老虎、獅子、狼等，是肉食動物。眾生的飲食習慣不一樣。"處於種種村營、聚落、城邑、宮殿"，眾生居住的環境和地方不同。
"乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足，有色、無色，有想、無想，非有想、非無想"。天龍八部，上一講已經向大家作了詳細的解釋，這里不再多講。無足，如蛇、蚯蚓之類的眾生。二足，像人、鳥類，二隻腳的眾生。四足，是獸類，如虎、熊貓、狗等，用四隻腳行走的眾生。多足，像蜈蚣、百足蟲之類的動物。有色，指欲界及色界，具有色身形態的眾生。無色，指無色界的眾生。關於無色界，有的說沒有粗色，細色是有的；有的說細色也沒有，僅有心識活動。有想，如人類及一般天趣的眾生。無想，是無想天的眾生。非有想、非無想，是無色界非想非非想處的眾生。
"如是等類，我皆於彼隨順而轉；種種承事，種種供養；如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於暗夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生"。如是，指前面所說的各類眾生，我們應該順從他們各自不同的需求，用種種方法，服侍他們，用種種物品，供養他們。雖說他們不是我們的父母，不是佛陀，但我們恭敬、供養他們時，如同恭敬供養我們的父母，恭敬供養佛陀一樣。
《梵網經》里講："一切男子是我父，一切女人是我母。"從六道輪回的角度來看，世界上很多眾生，曾經跟我們有過父母、兄弟、姐妹眷屬的關系。只是因為大家改頭換面了，今生彼此不相識。因為我們無始以來，死死生生，不知生過多少次？死過多少次？我們無始以來流過的血，比四海的水還要多，我們的屍骨堆集起來比喜馬拉雅山還要高。只是因為改頭換面的關系，天天碰在一起，也是誰也不認識誰了。
有這樣一個故事：從前有一個高僧，到了一家人的門口，看見裡面正在大辦喜事，賓客滿堂，無比開心。這個高僧站在那裡，笑了又笑。這家人感覺莫名其妙，上前問道："師父，是不是來化緣的？"師父回答："不化緣。"這人說："既然不化緣，站著笑什麼？"師父念了一首詩偈："眾生實在苦，六親鍋里煮，牛羊為上座，孫子娶祖母。"意思是說：眾生不但活得非常苦，而且實在可憐、可笑。你們現在鍋里煮的那些菜餚，就是你前生的六親眷屬。你請來的這些賓客，在過去生中，是你家養過的牛、羊，如今卻變成了你們家的親朋好友。你娶的兒媳婦，是婆婆轉生的；因為婆婆對孫子特別的愛！死了之後，一念之愛，她轉生又來這個家，結果呢？做了孫子的媳婦。通過這個故事，從輪回上來說，人類真是無知可笑，可恥可憐。因此，無始以來，許多眾生跟我們都有過父母、兄弟、姐妹的關系。所以恆順眾生的對象，像上所說種種類型的眾生，我們都要隨順他們。
"於諸病苦，為作良醫"。見到有疾苦的眾生，我情願做他們的醫生，為他們治病，服侍他用葯，這是對身病而言；對患心病的人來說，看見人家心情不好，有痛苦、有煩惱的時候，我們要用佛法的道理去開導，讓他開心，幫助人家擺脫心理負擔和障礙。
"於失道者，示其正路"。有人迷路了，我們要給他指引方向。比如說，有人初到此地，不知柏林寺怎樣走才能找到，你就告訴他正確的路線，免得走錯路。從廣義上來說，有的人在人生的路上迷了路，活得很苦惱。他們看不見人生的道路和前途，他們找不到人生的價值和最佳的歸宿，思想很空虛，覺得活著沒有什麼多大的意義。
像台灣的三毛，還有顧城之類的人物，他們活得很痛苦。因為他們找不到人生的價值和意義所在，當他們找不到自我的價值的時候，生命對他們來說也就失去了意義。所以，他們最後以自殺的方式，結束了自己的生命，像這樣的人不少啊！像社會上許多哲學家、文學家、藝術家，他們都比較有思想，但他們活得很累、很痛苦。當我們看見這些人，在人生的路上迷了路，我們應該以佛法的道理去開導他們，我們情願做明亮的燈光去照亮、去驅散他們心中的陰雲，使他們擺脫痛苦，從迷茫、困惑的黑暗間走出來。
我認識一位居士，他曾經搞過文學創作，二十幾歲發表過小說、詩歌。他曾經活得很痛苦，曾想過自殺。後來，他從《法音》上看到我的《生命的痛苦及其解脫》這篇文章後，改變了他的人生觀和世界觀。他對佛法感激不盡！從1994年開始，他對佛法產生了濃厚的興趣。後來，他把這篇文章復印了幾十份，在朋友中流通。他說自己受益了，應該讓與自己同樣受苦的人也能受益。並來信表示，要做一名好的佛教徒。
他在給我的信中寫道："昨夜，我流著淚，在一條彎曲的小路上尋找；尋找光明和人生的歸宿。但是，一點兒希望也沒有，我在痛苦和絕望中倒下。今天，我順著濟群法師指引的正法，我帶著微笑重新走在那條路上。雖然這條路崎嶇又漫長，但我始終把佛陀的話，當作我修行的目標。我要沿著師父指引的正道，繼續走下去，永遠走下去。"他在信中還這樣寫道："我曾把皈依三寶的心願，悄悄地告訴給小河，每朵浪花都載著我虔誠的祈禱，在為我祝福！河面上有一片樹葉在跳動，那是我的心，在尋找皈依三寶、善知識的彼岸。"有的人說，佛法太消極了！佛法消極不消極啊？太不消極了！說它消極的人，其實是對佛法最大的誤會。世界上只有佛法才是最積極的！
"於貧窮者，令得伏藏"。碰到貧窮的人，我們要用經濟去幫助人家。或者傳授給他一種謀生手段，使他學會謀生的方法，這也是一種布施。這種布施比起你直接給他一二百元錢的好處、作用要大得多。還有一種人，雖然他們經濟很富有，但思想卻很貧窮。金錢上他們是富翁，但精神上他們卻是乞丐。這種人什麼也不缺，他們富得除了鈔票以外，剩下的還是鈔票。但是，他們往往生活得並不一定幸福。有些人從表面上看，他們活得很神氣、很氣派，而他們的內心卻是十分空虛和苦惱。所以，我們大可不必去羨慕那些有錢的人。有錢的人，只能從別人羨慕他的眼光中，享受到一點點人生的樂趣和滿足，自己真正感到幸福的人很少。有錢人要為錢所累；有地位權勢的人，要為權勢所累。我們學佛的人，要用佛法去開導他們，啟發他們生命內在的智慧，使他們活得愉快充實。
一個人活在世間，財富僅僅是生存的一種需要，並不是人生尋找追求的目標。其實，真正的財富不只是金錢。智慧、健康、慈悲、博大的胸懷、良好的待人處世方法等，這些都是財富。
學佛行菩薩道，要慈悲一切眾生，於貧窮者，令得伏藏，用菩薩的心腸和行為為眾生帶來利益和好處，隨時為眾生服務，使他們得到佛法上的受用。隨時要想道：眾生我能為你做些什麼？這是平等饒益一切眾生的意義所在。
眾生歡喜則如來歡喜
"何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生歡喜者，則令一切如來歡喜"。"何以故"是什麼緣故呢？普賢先問一句道：對佛陀隨順，當然是應該的，但是為什麼對眾生，要像上面所說的那樣根據他們不同的情況，不同的需要，去隨順供養他們呢？大家要曉得，菩薩若能隨順眾生，就是隨順供養諸佛；如果能夠尊重承事眾生，就是尊重承事諸佛；如果能夠使得眾生生歡喜心，就等於令一切諸佛生歡喜心。因為佛陀把眾生看成和自己一體，把眾生看成是自己的獨生子一樣。佛陀對眾生是多麼的慈悲！
佛經中記載的"舉身微笑"，是指佛陀每一次在說法的時候始終保持微笑。什麼是舉身微笑？舉身微笑的意思是，笑不僅在臉上，而是在全身，笑的時候，全身的每一個細胞、每一個毛孔都在笑。因為只有渾身放鬆、心態柔和，才能保持微笑，微笑也是一種布施，能夠讓人歡喜。你對人家笑一笑，人家也對你笑一笑，肯定不會錯的。反過來，你跟人家板著臉，再好的人也如隔千里。你尊重人家，人家也尊重你。你瞧不起別人，別人也瞧不起你。我們說話做事都要讓眾生歡喜，才會使一切諸佛歡喜。
我們學習了《普賢行願品》的這個法門，要把尊重三寶的觀念，推廣普及到我們人生的日常生活、社會生活中去。用佛的胸襟去對待眾生，你就是佛菩薩！反過來講，你只懂得尊重如來，只知道給寺廟上供，給菩薩叩頭，但社會上人際關系搞得不好，大家對你意見很大。然後人家說，你這個學佛的人跟我們不學佛的人沒有區別，這樣，你對如來有沒有貢獻?對三寶有貢獻嗎？一點貢獻也沒有。不僅沒有貢獻，而且在作踐、糟踏三寶。使別人斷絕對佛法的善根，那是你的罪過。學佛的人，無論在家庭、工作、社會中，處處要以佛、菩薩的道德行為，來嚴格要求我們自己，要在人群中作出榜樣，為人處世，處處都體現出我們在學佛上的修養，讓大家感受到佛法的偉大和慈悲！
我過去不太注重對《普賢行願品》的研究，更多的是注重《金剛經》、《心經》，重視佛法哲理內涵上的體悟。然後用佛法的智慧去觀察人生、觀察生活，把佛法的智慧，貫穿到現實生活修行中去。這次要講《普賢行願品》，才進行了學習，每讀一次，都為菩薩的同體大悲精神所感動。以後，我要經常讀誦它。我希望學佛的人把它作為功課，時時用普賢的境界來觀照自己的行為，那麼，每一個人都是菩薩了。
離開眾生不能成佛
"何以故？諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺"。菩薩的特點是同體大悲，同體大悲就是無私忘我。菩薩同體大悲的特點，主要表現在：把眾生的痛苦看成是自己的痛苦；眾生的困難就是我的困難；眾生的需要就是我的需要；眾生的生死就是我的生死；眾生的快樂就是我的快樂。把眾生的困苦、生死、快樂跟自己的命運緊緊地聯系在一起，這就是同體大悲。
一般人要做到同體大悲比較難，同體小悲，每一個人都有。一般人對自己的子女、親朋好友、戀人、自己寵愛的動物產生慈悲，似乎不是一件難以辦到的事。相反的，要你面對你的冤家仇敵，你最痛恨的人，還有那些十分討厭的眾生，像老鼠、蟑螂之類的動物時，你對待他們，是否能像對待自己的父母和自己的小寶寶一樣呢？甚至把他們的命運跟自己聯系在一起，把他們視為同自己一體，對他們產生同體大悲的心，能做到嗎？這恐怕比較難。但是對於一個學佛行菩薩道的人來說，就是要學習普賢菩薩這種同體大悲的精神！
我曾經看到一位居士，她的兒子要做手術時，她說：老天爺啊！為什麼要把這個痛苦、不幸的災難降臨在兒子的身上啊？如果兒子不用做手術，病就能夠好的話，那麼我寧願替兒子去受這份苦！如果他的病馬上就能夠好，我情願死去，也不感到後悔。這是什麼精神呢？這就是同體大悲的精神！但遺憾的是，這種同體大悲的心，只是對自己的獨生子女。如果學佛的人，大家都懷有這位母親對兒子那種同體大悲的心願，去對一個村莊的人，然後把這種同體大悲的心願，擴展到一縣、一省、一個國家，乃至整個世界和宇宙，才談得上大悲。
我們不僅要對我們喜歡的人產生慈悲，而且要對世界上所有的一切眾生產生慈悲。不僅對有情生命產生慈悲，而且對無情生命，一花、一草、一木也要產生慈悲心。修學菩薩道，眾生為什麼在修證中佔有這么重要的地位呢？佛陀因為有了這樣深切廣大的大悲心，由大悲心生起菩提心，由菩提心的增長和圓滿，才證得了佛陀的果位。我們要想成佛，就不能離開眾生，離開眾生就免談成佛！因為佛之所以能夠成佛，就是建立在度生的基礎之上，離開了眾生就等於離開了佛。
"譬如曠野沙磧之中，有大樹王；若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂"。曠野，是空曠荒野，沒有人住的地方。磧，是小石塊。大樹王，是指那種特別大的樹，是各類樹里邊最大的樹，所以稱為王。繁茂，泥土的樹根扎得很深，枝、葉、華、果長得茂旺，根深葉茂的意思。這是用譬喻的方法來說的。在空曠荒郊野外的地方，有一片樹林，其中有一棵樹特別大，遇上乾旱天時，在沒有水的情況下，這棵樹會枯萎，樹葉紛紛飄落，到最後剩下樹干，這棵樹就成了光桿司令；如果雨水充沛，它的枝、葉、花、果，就會生長得特別茂盛。
"生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛、菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果"。眾生就像樹根，諸佛菩薩就像花果。沒有樹根，樹就會死去，哪來的花與果呢？如果花果離開了樹根，就不可能長出花果來。所以佛與眾生的命運是緊緊相連的，佛不能離開眾生。要成佛，必須用大悲水，也就是用大悲心，去教化眾生，普度眾生，使眾生得到佛法的利益，用佛的大悲心去為眾生做利益他們的事，才能成就佛的智慧。
"何以故？若諸菩薩，以大悲水，饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故"。阿耨多羅三藐三菩提，是梵語，翻譯成中文，它的意思就是無上正等正覺。這段話含有總結的味道，佛果的成就，是建立在大悲心的基礎上，諸佛以大悲心去利益眾生，才能夠成就無上菩提，最後成佛，功德圓滿！
"是故菩提，屬於眾生；若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺"。這段經文對成佛下了個結論，菩提屬於眾生，菩薩不能離開眾生。就像蓮花不能離開污泥，離開污泥就不能長出蓮花，清水裡是長不出蓮花的。同樣道理，離開眾生要想成佛，是不可能的。所以菩提屬於眾生，如果沒有眾生的話，一切菩薩都不能成就無上正覺。
"善男子！汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲；以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來"。普賢菩薩講到這里，向法會的聽眾，叫一聲道：善男子啊！你們聽了上邊所講的種種學佛的意義，應該明白透徹行菩薩的意義了，應該照我上面所講的種種修行的方法去修行。對待一切眾生，要一視同仁，平等對待，沒有人我高下之分，能夠常常隨順眾生，使大悲心漸漸增長至圓滿完善。能夠用大悲心去隨順眾生，就是供養諸佛，因為隨順眾生，就是對諸佛最好的隨順。如果能用大悲心去利樂有情，就是對如來最好的供養。"菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡；念念相續，無有間斷；身語意業，無有疲厭"。菩薩對眾生的隨順，不是一朝一夕，而是永遠、永遠，天長地久有盡時，隨順眾生無絕期。

E. 002317（眾生葯業）接下來趨勢會怎麼樣走

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我以前的話，也是和你一樣的迷茫的，但是我去網路上去搜了 掌婷扳 ，去看了他的新浪博

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F. 性潔癖眾生如何看

既然稱之為「癖」那就是不正常的。 人們都說夏娃是亞當的肋骨做的，假如伴侶之間因為一方覺得另一方的身體是骯臟不潔的，那顯然他們對彼此的需要還沒到亞當和夏娃的份上。哪兒有肋骨嫌身體臟的？反過來，我們誰也不該覺得自己的肋骨或者身體某一部分是骯臟的所以性潔癖絕對是一種變態，尤其那些在親熱之後沒完沒了清洗自己的人。 ——原野，33歲，自由職業者 我們都有自己的衛生標准 可能有的人這個標准要嚴格一些，比如他（她）本身就對自己身體的清潔很在意，那對別人要求也會嚴格。至於在親熱的時候，認為對方的體液或者其他方面是骯臟的，也不算很過分。我倒這樣認為，假如平常很乾凈，在和異性親熱時卻毫不講究，那倒真有點不正常了。 ——Ｓａｎｄｙ，30歲，發型師 因為妻子的原因，我總覺得性愛是「臟事兒」 我就覺得自己的太太有點潔癖似的，每次親熱前，總要讓自己和我都洗得像根白蘿卜一樣。她還專門准備了親熱時用的床單什麼的，完事之後馬上換掉清洗，讓我總有感覺好像在做一件「又臟又累」的事一樣。實際上，我們倆對親熱之事彼此都還有興趣，所以雖然麻煩，也就湊合了。只是偶爾想放縱隨意一下是沒可能的，因為她說絕對受不了一個「臭男人」。 ——宋先生，35歲，會計師 性潔癖為計劃生育做貢獻 我就奇怪有些人為什麼會這樣講衛生，如果只是洗一洗汗水什麼的，也無可厚非。尤其是女人，親熱之後恨不得把自己像個塑料袋一樣翻過來洗個遍，那就太過分了。就算不考慮什麼尊重不尊重對方的因素，好不容易見到天日的「種子」肯定會犧牲在洗滌劑中。要這樣下去，計劃生育就不用抓了。 ——劍峰，34歲，股票經紀人 這絕對是個毛病，而且是個臭毛病 有性潔癖的女人心理肯定有問題，對正常人來說，異性的身體應該是充滿誘惑和魅力的，怎麼會覺得骯臟呢。那些有潔癖的女人，每月幾天特殊的日子怎麼辦？難道把自己包在保鮮膜里嗎。 ——天子門生，33歲，網民 女人的性潔癖和男人的事後煙一樣討厭 有的女人埋怨男人事後只知道睡覺和吸煙，可有潔癖的女人不一樣煞風景嗎？尤其像我這樣經常出差的，如果只有一點時間在家親熱，老婆卻逼著我洗干凈再碰她，可能洗完了火車也到點了，那還親熱什麼。 那樣的話還不如自慰，省事又方便，反正自己的手不會嫌自己不幹凈。 ——鍾林，34歲，銷售經理 如果你愛她，就容忍她 女人的心思有時候確實難懂，假如她喜歡把自己弄乾凈再給你，似乎也不算什麼不好的事。畢竟干凈了對兩人都好，清爽的親熱，總好過臟兮兮的。而且，假如她願意，看女人洗澡好像不是什麼難受的事吧？事情就是這樣，不可能總是壞的方面。假如兩個人一起洗，沒准更能增加情趣呢。 ——西門，36歲，雜志社編輯 洗干凈可以，但堅決不用專用洗滌劑 晚上上床前，洗個澡再親熱老婆，沒什麼不好的，對她也是一種尊重。可是非要我用什麼潔爾陰之類的東西去洗，不洗就不能親熱，那就太過分了。 ——張先生，38歲，律師 性潔癖讓我很受傷 如果只是對衛生要求及身體健康的考慮，我覺得挺好的，假如本身把性愛當成骯臟的事情，那就不正常了。比如我本來就黑，再遇見一個有性潔癖的老婆，恐怕洗脫了皮也達不到她的要求，而且這樣肯定會讓我有「膚色歧視」的感覺。 ——王琪，31歲，大學教師 應該有點潔癖 性潔癖也該有輕度和重度之分吧？我倒是建議男人女人都應該有點潔癖，一是出於自身安全考慮，比如我曾經得過一次婦科疾病，我懷疑就是被老公酒後求歡所賜，那一回他事前可沒有好好清潔。其次是有利於家庭穩定，你想想兩個人要是都有性潔癖，肯定從心理上就拒絕肉體出軌，更不用擔心沾上什麼性病了。 ——劉蔚然，36歲， 高工 性潔癖讓人對性生厭 其實我還真是很喜歡性愛，可能是工作壓力越來越大，上班很勞累吧，現在每天回到家裡只想夢會周公，連做愛也有些不耐煩，因為討厭事前事後的清潔程序，可是不清潔心裡就不踏實，渾身難受，為了逃避清潔之累，我開始拒絕性愛，老公對此很有意見。 ——王苓，33歲，業務代表 性潔癖是一種個人愛好 性潔癖只是個人的隱私和生活習慣，我們沒必要對其另眼相看。有性潔癖的人如果實在改不了，也不必強迫自己，還是按照自己喜歡的方式去生活吧，如果覺得男人臟，性生活不幹凈，那就拒絕性愛，乾乾凈凈ＤＩＹ。 ——張紫雲，33歲，部門經理 適度才好 女人愛干凈，做愛自然也馬虎不得，不過凡事總要有個度，那種前洗後洗左洗右洗的行為，早晚會把老公的「性」趣一同洗光！不值。再說了，真有那麼臟嗎？是你臟還是他臟？是性行為本身臟還是有人的心理臟？如果因為怕臟影響了性生活，那的確需要走出卧室擺到桌面上好好探討探討了。 ——於麗霞，28歲，會計 我要滿足心理需要 因為在醫院見過或聽說過的女人被男人感染性傳播疾病的病人太多了，我已經不能相信我會成為幸運的永遠不得什麼病的那一個。 ——趙小燕，29歲，護士

G. 中證500有哪些股票

1、東方電氣

東方電氣，證券代碼：600875，公司前身系東方電機廠，1993年12月始進行股份制改組，將原廠凈資產折為國有法人股22000萬股。

經1994年6月和1995年7月首次公開發行外資股和公眾股，A股上市時總股份45000萬股。

H. 請問眾生葯業股票今天為什麼停盤

廣東眾生葯業股份有限公司（以下簡稱「公司」）正在籌劃非公開發行股票
事項，為保證公平信息披露，避免引起公司股票價格異常波動，維護投資者利益。
根據《深圳證券交易所股票上市規則》規定，經公司申請，公司股票（證券簡稱：
眾生葯業，證券代碼：002317）自 2015 年 11 月 9 日開市起停牌，待公司披露相
關公告後復牌。公司預計將於 2015 年 11 月 10 日開市起復牌。