㈠ 關於金剛石股票的股票有哪些
黃河旋風（600172）
1.公司是國內人造金剛石及其製品行業的排頭兵，人造金剛石年生產能力達15億克拉，是國內最大的金剛石生產基地，國內同行業第一，世界第三。
2.公司是擁有國家級企業技術中心、企業博士後科研工作站，上海研發中心，是國家高新技術企業。公司建立了以技術中心為主體的科技創新體系，近年來先後獲國優金獎2項，國家專利權76項，科技進步獎8項。
東方鋯業002167
國內專業從事鋯製品的生產商。公司是全球品種最齊全的鋯製品專業製造商之一。公司主要產品可分為傳統鋯製品和新興鋯製品兩大類，氯氧化鋯、二氧化鋯、硅酸鋯屬於傳統鋯製品類產品，復合氧化鋯、氧化鋯結構陶瓷屬於新興鋯製品類產品。公司的主要產品集中在傳統的鋯製品中，公司主要生產高純氯氧化鋯、高純二氧化鋯、超微細硅酸鋯。公司目前產能為高純氯氧化鋯5000噸，高純二氧化鋯1000噸，復合氧化鋯600噸。
㈡ st金剛股票股吧
1.st金剛(300064.SZ)股票股吧，股民朋友可以在這里暢所欲言，分析討論股票名的最新動態。
2.豫金剛石(300064.SZ)自11月4日起股票簡稱變更為「ST金剛」
3.ST金剛成立於2004年，於2010年3月在深交所創業板上市，主要從事超硬材料和超硬材料製品的研發、生產和銷售，其技術水平在超硬材料行業處於領先地位，是國家級河南超硬材料產業基地的骨幹企業之一，整體產銷規模位居行業前三位。
4.豫金剛石(300064.SZ)公告，公司股票自2020年11月3日(星期二)開市起停牌天，將於2020年11月4日(星期三)開市起復牌。公司股票自2020年11月4日開市起被實施其他風險警示，股票簡稱由「豫金剛石」變更為「ST金剛」;股票交易的日漲跌幅限制不變，仍為20%;股票代碼不變，仍為300064。
拓展資料
ST金剛被警告
1.據悉該公司被實施其他風險警告的原因如下：存在向控股股東或者其關聯人提供資金的情形，存在違反規定程序對外提供擔保的情形。
2.公司對訴訟事項進行梳理與分析，對印章使用情況及涉及非經營借款、擔保案件審批情況進行核實：經核實，公司與牛銀萍糾紛案件材料顯示，資金流向控股股東;公司與張志軍糾紛案件材料顯示，公司為實際控制人借款擔保。兩起案件法院已扣劃公司土地補償款4400.00萬元;
3.同時因訴訟事項，公司存在未履行內部審批及相關審議程序對外擔保的情形，其中已經法院判決生效的案件8單，訴訟金額合計約7.77億元，占公司2019年經審計凈資產的44.76%。截至目前，公司對上述資金佔用及違規擔保事項預計在一個月內不能解決。鑒於公司當前情況，公司股票觸及其他風險警示情形，被實施其他風險警示。
㈢ 能幫個忙啊告訴一下st金剛股票現在是2月5號的星期五了怎麼走法怎麼走法
2020年最後一天，ST金剛（300064）成了一顆「地雷」，在2021年第一個交易日炸響了。1月4日，ST金剛早盤低開 20.07%封死跌停，截至收盤，報4.38元。相比股價大跌的現狀，ST金剛的投資者們更擔心的是公司面臨的退市危機。金融投資報記者注意到，業績巨虧52億元還遭爆炒的「妖股」ST金剛一夜間成「瘟神」，逾5萬投資者遭「悶殺」。在互動平台上，不少投資者在線求出逃辦法，有人預測ST金剛會有10個跌停板。
巨虧52億股價反漲3倍
ST金剛於2010年3月登陸深交所創業板，主要經營超硬材料產業鏈的研究、產品開發和市場拓展，產品包括人造金剛石單晶、培育鑽石飾品、微米鑽石線等。
2020年4月，ST金剛業績「大變臉」就曾吸引市場關注。2020年2月底，ST金剛發布2019年業績快報顯示，公司2019年實現歸屬於上市公司股東的凈利潤8040.34萬元，同比下降16.54%。2020年4月3日晚，ST金剛披露業績快報修正公告，預計公司2019年凈利潤虧損45億元至55億元。
對於業績巨虧，ST金剛表示，主要是因為根據期後事項以及受新冠肺炎疫情等影響，基於謹慎性原則，增加預計負債確認和對存貨計提跌價准備，固定資產、在建工程和應收款項計提資產減值准備所致。從ST金剛2019年年報來看，公司2019年虧損金額為51.97億元。
金融投資報記者記者梳理發現，2010年至2018年，ST金剛累計實現凈利潤10.61億元，而其2019年51.97億元的虧損額度是接近前九年凈利潤總和的五倍。就在其披露業績修正公告後，證監會決定對ST金剛立案調查。
2020年下半年以來，在創業板實施注冊制改革且漲跌幅限制變為20%後，ST金剛遭到無厘頭爆炒，股價的不斷上漲與其基本面完全背離。復盤來看，自2020年7月20日至2020年10月20日，ST金剛股價累計漲幅達305.71%，累計換手率達到576.74%。
與此同時，ST金剛2020年下半年還多次被監管點名，但公司拒不回復相關問詢函與關注函。2020年11月2日，公司終於回復深交所承認存在資金被動流向控股股東及實際控制人和違規擔保的情況，並已觸及其他風險警示的情形；11月4日，公司證券簡稱由「豫金剛石」
㈣ 《金剛經》中的智慧（四十四）
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經》，為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。其他譯本則流傳不廣。
《金剛經》通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空，後半部說法空。
唐咸通九年刊刻《金剛般若波羅蜜經》（金剛經），是我國現存有確切紀年的最早的雕版印刷品，由卷首畫、經文及施刻人組成。
其卷首扉頁畫是世界上最古老的版畫作品之一。清光緒二十五年英國人斯坦因在敦煌石窟中發現，騙掠回英國。此卷現藏於英國國家圖書館。
《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教的重要經典，即可讀通此經，開悟人生。
《金剛經》一開始，就提出了一個人生的大問題： 「雲何降伏其心？」也就是滾滾紅塵中的芸芸眾生，如何才能降服心中亂七八糟的想法？如何才能使得自己身心清靜？對這個問題的解答，就是金剛經的主旨。
在生活中，當我們遇到煩惱時，往往只是責怪環境，而很少有人懂得去反省自己的內心，其實心才是一切煩惱的根源。佛法說「一切唯心造」，我們擁有什麼樣的心態，就會出現什麼樣的世界。心態的健康與否，直接關繫到人生的苦樂。擁有健康的心境，是快樂幸福的根本。
一、 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
所謂相,是指事物的現象和表現。所謂虛妄，不是你所理解的虛幻和徒勞的概念,而是指因為變化、因為無常，而認識到的無可執著。因為一切都是有種種因種種緣在參與,所以表現出來的現象都是如幻、如夢，而經中更有關於水沫、泡沫、影等等這些比喻。但是需要說明的是,這些並不是說你所認識和發現、感受到的外界事物都不存在、也不是說你參與的任何事任何社會行為都沒有意義，而是說作為我們凡夫，因為自己經常被自己的意識思維所局限和束縛，經常執著在自我的意識裡面，所以我們所認識的理解的事物,未必是真實的。
由於各種事物、各種事物的表現都是無永恆無常態的變動的，所以說有生死、有變異而出現種種「苦」。由於苦而理解世界上一切人、我、事理，都是在發展和變動之中，根本不存在「我」「我所有」這樣的概念，所以說無我是空。再深入理解，則需要從真假、有無這樣的理性概念入手，理解這些事物其實也是空的表現,即一切存在的並不是我們習慣中所見所認知的，而我們所見所認知的一切事物其表現也並不一定是真實的面貌或者並不是完全可掌控的。
佛法說空，說無相，不是說沒有，說虛無，而是說源於無常使我們感受的變異，並由這個變而知如何隨緣應對，不執著任何「我」的概念便無苦惱，這才是佛法的本質。所謂如來，就是本來如是的意思，也就是說事物的這個現象所表現，並不是其真正的內涵，而是我們自己做自己在解釋，明白這個基本思路，自然就有如何應對無常而不是逃避的思路，平靜、清凈去觀察和思維，才能理解事物為什麼這樣表現，所以說是如理如法作意而不是無明行事，這才是即心即佛的簡單說明。
一切諸相都是虛妄不實的，不要執著於任何形象和境界，一切都會隨順而變。
如果能夠照見各種現象的空性，便是真正的悟到了佛性。
六祖惠能的「菩提本非樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」也是契合了這個道理。
「凡所有相，皆是虛妄」並不是說一切相都不存在，而是說一切相都有，但是當我們看清相的本質的時候，心不會受其影響而波動。
之所以發生影響和波動，是因為考慮到自身的利益，覺得那些人、事、物、環境狀況種種對自己太重要了，和自己的利害、得失有關，所以認為是真實相。
《壇經》里。其中有一個故事最能解釋這句話。
一個旗在風中飄動，有的人說是風在動，有人說是旗在動，而六祖說，風和旗都沒有動，而是心在動。
風也是相，旗也是相，當旗與風都是相，都是虛妄時，唯一能使旗動的就是心念了。
二、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
對於我們生存的這個世界，諸佛菩薩的看法是這樣的，它像閃電，它像露水，它不是真的，存在的時間很短。
在夢中，一切皆只是念頭形成的『相』，可說是『名字相』，不是實物，稱之為「無」；但是不能說沒有這個夢，也不能說沒有一切相，稱之為「有」，也就是『相有體無』。心的念頭和心不是一個也不是兩個，就叫做「不一不二」，也是：「色（相）即是空（心），空即是色「。
『一切唯心造應作如是觀』——我們的生活的空間就是和」夢「一樣的，是心的顯現。量子學已發現粒子不是物質而是波動的現象——但是科學不知道是心念的波動形成的現象而已。
有個比喻是非常不錯的，一滴水放在桌子上很容易乾枯，如果把它投入到大海里去，那麼這個生命就長了。人總有一死，在沒死的時候，我們何必把一滴水孤立起來？我們把自己投入到眾生那裡去，念念不忘眾生，還會活得健康一點，活得長壽一點。
我們一個人生活在世間不過幾十年而已，壽命長的，七、八十歲就算是壽命長的，四、五十歲過世的很多，真的是如露亦如電，應作如是觀，你這樣看就正確，就對了。
三、法尚應舍，何況非法。
諸法的實相， 不可以用文字語言來描述。
佛陀為了引導眾生能夠最終離苦得樂、到達彼岸。不得不隨順世間言辭習慣， 不說而說， 所以《金剛經》裡面講：「說法者， 無法可說！」， 所有一切講出的法並不是法本身，都是為了讓我們更方便理解法的本質。
「法」，它有兩重解釋。狹義的「法」就是指佛教，也就是釋伽牟尼說的佛法；我們說皈依「三寶」（佛、法、僧），三寶的「法」指的就是佛陀說的法，說的能令眾生涅槃的道理。廣義的「法」指的是我們眾生的思想能夠想到的一切外在存在的事物。「色聲香味觸法」這六塵之法，對應的六根是眼耳鼻舌身意，「法」對應的是「意」，「意」就是思想。佛陀說「人我空」、「法我空」，這里的「法」也是指我們想到的一切的外在的世界。當我們讀佛經遇到「法」這個字的時候，一定要想是取「法」的狹義的理解，還是廣義的理解呢。
用刷碗的例子來比喻，如果把一個油污的碗比作我們眾生的心，那麼佛所說的法就是洗潔精和水。
只有用洗潔精和水才能把碗洗徹底洗干凈，但是一個沾滿了洗潔精的碗絕對不能算一個干凈的碗。
所以還要把洗潔精也沖干凈，把水也晾乾，然後才能算一個真正干凈的碗。
同樣我們當通達了某個法的真正意趣之後，不可以對這個法太執著，該舍的時候就要舍棄掉。
然而， 如果我們還沒有真正通達的時候， 是不是可以隨便舍棄這個法的。
《金剛經》裡面同樣還有一句「知我說法如伐喻者」， 就是說， 佛所說的這個法呢， 就像一個小船， 如果你過了河呢， 就要果斷地把船舍棄掉， 不然帶著船怎麼繼續前進的行程。
可是如果你還沒過去這個河， 就把這個船給舍棄掉了， 這河可怎麼過呀？
四、 所謂佛法者，即非佛法
所謂佛法者，其實沒有佛法之相，貴在體悟。能悟，一切法都是佛法。不能悟，你就是拿了佛法也會把他變成世俗法、輪回法。因為你不能真正體悟，執著於這個相。比方說你誦《金剛經》，你要求的是世間怎樣身體健康，這就把佛法變成世俗法了，所以「所謂佛法者，即非佛法」。
白居易有過一首詩名為《僧院花》：「欲悟色空為佛事，故栽芳樹在僧家。細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。」這也可以說明，在一切之中能悟的話都能見佛法。
在名言現相之中，釋迦牟尼佛宣說了八萬四千法門，但這些都是為了引導我們破執著，明心見性的方便法，都如陽焰、如水月一般的存在。實相之中，無任何所謂的佛法存在。名言顯現的佛法也要眾生通過積累資糧，有福德因緣才能得以遇見。所以也不要輕視這個名言顯現的佛法，如果沒有福慧資糧，沒有善根因緣，還是難以得遇，所謂的「佛種從緣起」，也是非常重要的。
從勝義諦來說，佛法即非佛法。因為佛法只是引導眾生的方便法而已。佛說種種法，為了種種心。若無種種心，何須種種法？真正的法是離一切戲論邊執的實相無為法。
所謂的佛法，其本性並非實有，如果你有一個佛法的觀念存在，你已經執著在法的虛相的概念上了，佛法不一定在佛經上，世間皆是佛法……
真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人。
「佛法」即是佛所說的一切教法。這句經文的關鍵在於第二句話「即非佛法」。
佛陀教導我們，要看破世間萬物，不要去執著。所謂佛法也是教導我們如何去看破、放下世間萬物的方法。
《金剛經》的根本思想，就是讓我們去掉一切牽掛，放下一切煩惱，達到心靈的絕對清凈安寧，得大解脫。
所以最後，我們也不能執著於佛法帶來的種種不可思議。
五、應無所住，而生其心。
關鍵是「住」和「心」二字，住，指的是人對世俗、對物質的留戀程度；心，指的是人對佛理禪義的領悟。人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛。
「應無所住，而生其心」兩句，乃體用並顯。雲何體用？「應無所住」是體，「而生其心」 是用，用不離體，體不離用。「應無所住」既不著有，「而生其心」亦不落無，方是金剛本旨。
應無所住，就是一切不住。若能一切不住，即是實相境界。既悟實相無相，一無所得，還有什麼我執、煩惱、生死、無明可住？若執著無住，又落於偏空。何以故？當知真空不空。雲何不空？空寂靈知，起用自見。用雲何起？依般若智而生其心，即是起用。雲何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲願無盡之菩薩心、菩提心、慈悲心、平等心、利他無我心。如是等心，皆是無所住而生之心。便是真心、清凈心，亦即是佛心。而眾生所生之心，乃貪心、我執心、貢高心、差別心，乃至八萬四千煩惱心。如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、業識心，亦即是眾生心。所以者何？因眾生處處著相，相多故心亦多，心多即不能清凈，心不清凈，即不能悟得實相真心。故學佛人慾悟實相真心，即要放下一切，則一切不住，真心自見，即是道心。道從心生，心由道見。講到究竟，這一個道字，也不可說。所謂言語道斷，心行路絕。此理微妙，初學人不易領悟。佛要人領悟實相無相，離念即是真心，故說「應無所住」。佛又要人領悟起用之妙，故又方便說「而生其心」，「應無所住，而生其心」二句，看來似覺矛盾，其實就是如是。
應該無任何執著的升起清凈心，真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不把心念停留在色、聲、香味、觸法上。
真正的修行，應該隨時隨地無所住， 坦坦然，物來則應，去則不留。
六、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
何為「四相」？
「我相」：指（能感知）的那個，亦即執著我的觀點。例如小明食過榴槤雪糕感覺好食～「我相」。
「人相」：指（被感知）的那個，亦即由執著我的觀點而建立的二元對立觀點。如小明食過榴槤雪糕感覺好食，故此只要有人否定榴槤雪糕好食，小明就不認同～「人相」。
「眾生相」：指是無數個由我被感知的那個，而產生的執著種種二元對立觀點。如:小明食過榴槤雪糕感覺好食， 將這個觀點一直伸延，去建立種種榴槤雪糕感覺好食的觀點，同時排斥否定榴槤雪糕的點子～「眾生相」。
「壽者相」：壽指壽命，亦即是時間。內涵是指是於「過去、現在、未來」時空上，所建立的一切觀點。如小明食過榴槤雪糕感覺好食這個觀點，一直糾纏於小明的腦海，誰知道經過時間的洗禮，市場上已經出現一種「番薯雪糕」，而且榴槤雪糕已經被社會淘汰，不再生產，但是小明仍然不知道，只不斷堅持這個時空上曾經體驗榴槤雪糕感覺好食的觀點～「壽者相」。
破四相是為了解決執著的苦。
人只能隨著那一刻實際狀況運用某觀點面對，觀點更加是「中性、空性、虛幻、無常」。
所謂「中性、空性、虛幻、無常」是指人、事、物所呈現的只是「心的感覺」，這份感覺更是人人不同，只是誤以為相同。
原因是隨著那一刻實際狀況運用某觀點面對然後，必須將某觀點馬上放下，不能滯留，否則就叫「執著」。
因為當時某觀點只是個人及時空匹配而呈現，事情一過，觀點可能已經完全失去意義。
如果菩薩在心中還有對自我的執著、對他人的執著、對眾生的執著、對生死的執著，那他就不是菩薩了。
七、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，應無所住而生其心。
一切眾生的心都在變化中，像時間一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的……
我們剛說一聲未來，它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。
「無住」精神，可以緩解現代人的壓力感，使人保持澄明心性。當今時代是一個物慾涌動、拜金主義、享樂主義盛行的時代，有些人不再談論人生、理想、國家、社會，而是更多地談論電影、股票、服飾、美食、足球、明星等等。呈現在人們面前的是一個五光十色目不暇接的世界。
享受現代物質文明是現代人應有的權利，但人切不可成為物質的奴隸，陷溺於拜金主義的狂潮，從而導致精神家園的失落。人除了物質生活，還要有充實的精神生活，精神上去充實才是真正的富貴，精神上的滿足才是真正的幸福。
現代心理學理論告訴我們，人都具有「庸人自擾」的本性：對於悠關自身之事作過多的無謂思考，是困擾自身的主要原因。更要命的是，人的這種「能力」不需要有事實依據，但憑想像就可以了。假使心起了煩惱，那麼即使在社會上很有地位、財富，生活也是空虛的。
如果心中顛倒夢想，高樓大廈無異於監獄，美味佳餚就是毒葯。古人說：心安茅屋穩，性定菜根香。只要心安定了，就算吃的是粗茶淡飯，住的是茅草小屋，心中也很安定、 自在。
八、是法平等，無有高下。
世出世間一切事物、現象、概念都是「自體相空」，即萬事萬物都是因緣和合，沒有獨立不變的本質，也就是說，在空性的層面，萬事萬物都是平等的。
法無高下，因為無法相，亦無非法相。法只是相而已，在這個層面上，是法平等，無有高下。萬法唯心，是說對這個世界的一切觀點、見解、情緒、情感.…等等，都是由心而生，佛法也是由心而生，大乘由心而生，小乘由心而生，藏密由心而生，乃至儒家、道家，無一不是由心而生，全部都是聖人對這個世界的理解，觀點和見解，所有這一切者是由心而生。
八萬四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至於說修外道也好，以華嚴境界看來，一花一世界，一葉一菩提。
真正的佛法是平等，無有高下的。
契機的法就是最好的法，法法都可以達到目的，達到目的了就無有高下了。法是途徑，道是目的，從達到目的這個角度講，哪條路都是可行的，只要適合自己，所以，路路皆通，法法平等。從契機的角度看，法無優劣，適合自己的，才是最好的。
萬法唯心，法不離心，心不離法，法外無心，心外無法，心法一體，哪有高下？
九、所作福德，不應貪著。
最好解釋是菩提達摩祖師與梁武帝的那段對話。梁武帝一生造了許多寺廟，剃度了許多僧人，主持編訂了許多佛典，大力弘揚佛法，做了許多有福報的事情，但是因為他是以一顆善有善報、惡有惡報的心來做這些事情的，所以這最多也只是得了一個天人的果報，而不是菩薩的果報。正因為如此，禪宗初祖菩提達摩祖師認為梁武帝並無甚功德。真正的行菩薩道、行布施波羅蜜是不求回報、不貪著的，以清凈自然、沒有功利的心態去做善事。
真正行大乘菩薩道的人們，做善事不求福德的果報。菩薩並不以求福德之心去行善，是做應該做的事，本份的事，做了就過了，不住不著。雖然有福德，但菩薩自己並不貪著，雖然有好處，但是菩薩並不領受，而是迴向給世間一切的眾生。布施波羅蜜中包含的財布施、法布施、無畏布施三種，都是同樣的道理。這也就是佛家所講的「三輪體空」了，真正的布施，無布施者，無布施物，亦無接受布施者。
《金剛經》是十分有意思的般若經典，每每說福德，每每又將福德推翻。三千大千世界的一切，本來都無一物，諸惡莫作眾善奉行，這是修福德，是提得起；智慧成就了會曉知福德也空，無可貪著，這就真的懂得放下了。
對於所做的福報功德，不應因貪求而升起執取之心。
有好處，自己並不領受，而回饋給世界一切眾生，願這個世界一切眾生受這個好處，自己並不需要。
十、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
到底什麼是「如來」？「如」是比喻，意思是「好像」，「來」則是代表了「來去」等之相狀。成佛就是好像不來不去，如如不動。這個狀態或許很難體會，但當我們自問「過去的時間、記憶」在哪裡時，多少就能有些體會了。好像是來了又去了，又好像是不來也不去。不生不滅，不增不減。
因此《心經》中有言「是諸法空相」，即便我們想去執著，其實也是無有所得。就像我們每時每刻的念頭，貿貿然來了，貿貿然去了，當我們拚命想把念頭、妄想空掉時，就已經離如來十萬八千里了。妄想本空，無所從來亦無所去。所以《壇經》告訴我們「煩惱即菩提」。妄想煩惱留也留不住，我們又在煩惱什麼呢？我們若是如此懂得了「如來」，那就自然時時刻刻都在清凈之中了。
眾生本具的如來本性，不停駐於任何時間和空間而存在，離一切分別妄念，即是如來清凈本性。
《金剛經》中字字句句、在在處處皆是平凡無奇的不二法門，信受奉行就在當下。
我始終相信：心如蓮花，你就不會辜負於天下之人；念如菩提，天下之人亦當不會辜負於你。
當我們悟透了歲月，悟透了世事，悟透了自已，才知道何為人生之終極，何為生命之真諦。
㈤ 尋找一部關於股票的電視劇。！
那個電視好像我也看過
不過覺得瞎編，沒有什麼現實意義
而且重點好像也不是講股票的
㈥ 雪峰的《股市技術分析實戰技法》 先看金典版還是金剛版，兩個不太一樣啊
我認為應該先看金剛版，它主要講基礎知識，金典版主要講系統交易，比較高層次。
《股市技術分析實戰技法》（金剛版）由趨勢結構理論、超級短線實戰技法、量價分析實戰技法、板塊理論實戰技法、系統化交易原理和雪峰投資隨筆六個部分構成。趨勢結構理論無疑是全書最精彩的篇章。作為一門嶄新的市場分析方法，趨勢結構理論是建立在平衡法則基礎之上，以結構型技術為主導，所形成的獨特而完整的技術分析和交易決策體系。正是由於趨勢結構理論高度的創新性、實戰性和理論性，該理論被專家學者譽為「21世紀革命性的證券技術理論」。
《股市技術分析實戰技法（金典版）》由趨線交易實戰技法、成本分析實戰技法和自創指標實戰技法三大特色鮮明的技術體系構成。其中，「趨線交易實戰技法」以其首創性、簡單性和實戰價值，成為《股市技術分析實戰技法（金典版）》最大的亮點。該章節創造性地將傳統趨勢線改造成「形同而神不同」的趨線，並使其成為簡單而高級的技術典範。值得一提的是，趨線交易戰法採用了極具挑戰性的「情景實戰推演」方式，真實、深刻而全面地展示了趨線交易戰法的實戰運用，從而開創了世界投資類書籍情景實戰推演之先河。
㈦ 上海股票界的四大金剛是哪四個人
沒聽過，而且你沒講是什麼時候的四大金剛。
證券之星問股
㈧ 股票常指的4大金剛是哪幾股
雲南銅業和江西銅業
應該是五大金剛，石化雙雄和三大行
㈨ st金剛股票會退市嗎
會的
8月16日，鄭州華晶金剛石股份有限公司(證券簡稱：*ST金剛)公告，收到行政處罰及市場禁入事先告知書，因涉嫌信息披露違法，公司實際控制人、時任董事長、董事會秘書郭留希被採取終身市場禁入措施，罰款1500萬元。
據公告，*ST金剛於2021年8月13日收到中國證監會下發的《行政處罰及市場禁入事先告知書》。
經查明，公司涉嫌違法的事實包括，嫌通過虛構銷售交易及股權轉讓交易，虛增營業收入、利潤總額，導致2017年至2019年年度報告存在虛假記載；涉嫌通過虛構采購交易等方式，虛增存貨、固定資產、非流動資產，導致2016年至2019年年度報告存在虛假記載；通過虛構采購業務、支付采購款、賬外借款及開具商業匯票等形式向實際控制人及其關聯方提供資金，涉嫌未按規定披露非經營性佔用資金關聯交易，導致2016年至2019年年度報告存在重大遺漏；涉嫌未按規定披露關聯擔保及對外擔保，導致未及時披露擔保事項，2016年至2019年年度報告存在重大遺漏；涉嫌未按規定披露預計負債和或有負債，導致2018年年度報告存在虛假記載和重大遺漏，2019年年度報告存在虛假記載；披露的《2019年度業績預告》《2019年度業績快報》涉嫌虛假記載。
根據當事人違法行為的事實、性質、情節與社會危害程度，證監會擬決定：責令鄭州華晶金剛石股份有限公司改正，給予警告，並處以500萬元的罰款；對郭留希予以警告，並處以1500萬元罰款，其中作為直接負責的主管人員罰款500萬元，作為實際控制人罰款1000萬元；對劉永奇、劉國炎給予警告，並分別處以300萬元罰款；對李國選、張建華、趙波、張召給予警告，並分別處以200萬元罰款；對李素芬、劉廣利給予警告，並分別處以50萬元罰款；對張超偉、楊晉中、張凱給予警告，並分別處以30萬元罰款；對王莉婷給予警告，並處以5萬元罰款。
證監會同時擬決定對多人採取市場禁入措施。對豫金剛石實際控制人、時任董事長、董事會秘書郭留希採取終身市場禁入措施。對時任董事、總經理劉永奇採取10年市場禁入措施。對時任副總經理、財務總監、會計機構負責人劉國炎採取10年市場禁入措施。對時任董事、副總經理、財務總監張超偉採取10年市場禁入措施。
*ST金剛表示，根據證監會《告知書》查明涉嫌違法的事實，2019年末虛增凈資產18.56億元，年報顯示公司2019年12月31日的凈資產為17.21億元，2020年虧損12.36億元，2019年12月31日、2020年12月31日追溯調整後的凈資產可能為負，可能觸及《深圳證券交易所上市公司重大違法強制退市實施辦法》第四條第(三)項規定的重大違法強制退市情形，公司股票可能被實施重大違法強制退市。目前，公司正在對《告知書》涉嫌違法的事實和財務數據予以核實，公司是否對以前年度財務報表進行調整不以此《告知書》為依據，最終結果以中國證監會出具正式決定書為准。公司將持續關注並在收到正式的處罰決定後及時披露相關信息。敬請投資者注意投資風險。
*ST金剛稱，公司2020年度財務報表及財務報表附註被出具了無法表示意見的《審計報告》，公司股票於2021年4月28日開市起被實施退市風險警示。如公司2021年度財務報表及其披露情況觸及交易所規定的強制退市情形，公司股票將被終止上市。