美國威爾遜基金理財公司

1. 怎樣讓投資者看到賺錢效果

如今創業，如果你沒有資金，可以發行股份募集資金，但是，精明的投資者會考慮投資回報，並不是什麼股票都會買，總之要投資者相信你的公司會賺錢，他們才有可能投資。

要投資者相信自己會賺錢的方式很多，現在流行採用招股說明書，上面有專家的投資回報分析，不過，在早期，人們更相信眼見為實。

世界旅館大王、美國巨富威爾遜開辦的連鎖企業「假日旅館」就是用這種方法獲得投資者信任的。

威爾遜在創業初期，全部家當只有一台分期付款「賒」來的爆玉米花機，價值50美元。

第二次世界大戰結束時，威爾遜做生意賺了點錢，便決定從事地皮生意。當時干這一行的人並不多，因為戰後人們都很窮，買地皮修房子、建商店、蓋廠房的人並不多，地皮的價格一直很低。

聽說威爾遜要干這種不賺錢的買賣，好朋友都反對。但威爾遜卻堅持己見，他認為這些人的目光太短淺。雖然連年的戰爭使美國經濟不景氣，但美國是戰勝國，它的經濟很快會起飛的，地皮的價格一定會日益上漲，賺錢是不會有問題的。

威爾遜用手頭的全部資金再加一部分貸款買下了市郊一塊很大的但卻沒人要的地皮。這塊地皮由於地勢低窪，既不適宜耕種，也不適宜蓋房子，所以一直無人問津，可是威樂遜親自到那裡看了兩次以後，竟以低價買下這塊雜草叢生、一片荒涼之地。

這一次，連很少過問生意的母親和妻子都出面干涉。可是威爾遜認為，美國經濟很快就會繁榮，城市人口會越來越多，市區也將會不斷擴大，他買下的這塊地皮一定會成為黃金寶地。

事實正如威爾遜所料，3年之後，城市人口驟增，市區迅速發展，馬路一直修到了威爾遜那塊地的邊上，大多數人們才突然發現，此地的風景實在宜人，寬闊的密西西比河從它旁邊蜒蜿而過，大河兩岸，楊柳成蔭，是人們消夏避暑的好地方。

於是，這塊地皮馬上身價倍增，許多商人都爭相高價購買，但威爾遜並不急於出手，真叫人捉摸不透，後來，威爾遜自己在這地皮上蓋起了一座汽車旅館，命名為「假日旅館」。

想法雖好，但沒有資金，這對威爾遜來說，確是最大的難題。募股，別人沒搞清「假日旅館」的模式，不敢入股。威爾遜沒有退縮，心中只有一個念頭，必須想盡辦法，首先建造一家「假日旅館」，讓欲參加募股者看到模式後，放心大膽地參加募股。

敢想敢乾的威爾遜，冒著失敗的風險，果斷的將自己的住房和准備建旅館的地皮作為抵押，向銀行借了30萬美元的貸款。1952年，也就是他旅行的第二年，終於在美國田納西州孟菲斯市夏日大街旁的一片土地上，建起了第一座「假日旅館」。

結果，「假日旅館」的生意非常火爆，投資者看到了賺錢效應，紛紛向「假日旅館」投資。

威爾遜獲得投資者信任後，乘勝追擊，為建立更多的「假日旅館」，積極籌措資金，正在這時，威爾遜遇到一位知己威廉·華頓律師，他具有很強的分析能力和清醒的經營頭腦。兩人研究一致認為募股應找那些願意接受新思想、新事務、樂意為社會做好事的人募股，如醫生、律師、牧師等中產階級。經過認真的准備，反復的宣傳，發行了12萬股票，每股為9．75美元，奇跡出現了，12萬股的股票，一天就賣光了。這筆來之不易的寶貴資金，幫他們又建成了五座「假日旅館」。後來，他用同樣的方法，成功地將「假日旅館」迅速地發展到國外各地，並取得了滿意的效果。

貫徹「物有所值」的原則：威爾遜創辦的「假日旅館」遍布49個國家和地區，不管在世界哪個地區，不論是先進的大國還是落後的發展中國家，只要是「假日旅館」網點內的旅館、飯店，都必須達到國際上最嚴格的飯店標准。威爾遜深入實際、嚴格管理，每年都親自或者派出檢查員，到國內和世界各地「假日旅館」督促檢查，發現有不合標準的旅館，指出問題，並令其30天內改進，如果在限期內還未有改善，即可收回「假日旅館」的招牌。僅亞太地區，就有4家旅館，因管理差，未達到標准，又未及時改善，被迫摘下了「假日旅館」的牌子，與「假日旅館」脫離了關系。

在「假日旅館」工作的人員，都要接受「顧客至上」的教育，每個工作人員，時刻想著：顧客相信我們的服務是最好的時候，他們才選擇住「假日旅館」。威爾遜認為：「只有為旅客提供良好的住宿條件，使他們賓至如歸，才能爭得顧客盈門。」他親手把「假日旅館」設計得色彩柔和、光線明亮，使顧客感到有溫暖的家庭情調。旅館設施齊全，屋內裝有空調、電視機、收音機、音響和冰箱等，使住在「假日旅館」里的每位旅客，猶如住在家裡一樣的方便自在。從而得到了舒適的休息和愉快的消遣。

威爾遜頗有經營之道，他為了賺錢、招攬更多的顧客，在「假日旅館」里，增設了很多設施和娛樂場所。為了節省旅客的費用開支，在父母的房間里，免費設置了嬰兒床，深得父母的歡迎。在「假日旅館」內，設置了蒸氣浴、游泳池、高爾夫球、保齡球等服務項目。這些設施和活動場所，所需開支都打入總收費中去，當顧客一住進「假日旅館」中，就可以自由利用這些器具、場所。連看病的診費(葯費除外)也免費。這樣就贏得了很多旅客，這就是威爾遜經營的絕招。顧客一般都有這樣一種心理，即使掙大錢花大錢，但卻喜歡佔小便宜。如果，樣樣服務都跟他們算小賬，不僅很麻煩人，也使旅客每次都覺得被敲了竹杠，自然非常反感。「我們把這些可能提供的服務費預先打進總費用中，旅客使用時，不再收費，他們會覺得佔了點便宜，有一種優待的滿足感。」這就是威爾遜的高明之處。

假日旅館由於地理位置好，舒適方便，開業後，遊客盈門，生意非常興隆。從那以後，威爾遜的假日旅館便像雨後春筍般出現在美國及世界其他地方，這位高瞻遠矚的「風水先生」獲得了成功。

做生意如同下棋一樣，平庸之輩只能看到眼前的一兩步，高明的棋手卻能看出後五六步。能遇事處處留心，比別人看得更遠、更准，這便是威爾遜具備的企業家素質。

企業經營者採用這一謀略，要具有遠見和膽識，要善於觀察、分析市場發展情況，尋找戰機，當機遇出現時，能夠果斷採取決策，適應市場變化需要，從而在競爭中取勝。

2. 美國傳統基金會的基本簡介

美國傳統基金會（Heritage Foundation）
韋里奇是右翼政客，爭取自由國會生存委員會負責人，沒有受過高等教育，卻成為傳統基金會第一任會長。創建者的興趣不在於對政策的研究，而更多地是支持新右翼的觀點。它的研究，據原參與新右翼活動的艾倫·克勞福德在《右翼頭上的驚雷》一書中所說，只是「肯定庫爾斯、傑克·威爾遜（庫爾斯的私人助理）、弗蘭克·沃爾頓（里根的助手）和羅伯特·弗盧爾（加利福尼亞州工業家）等人表過態的看法」而已。它實際上是新右翼分子在華盛頓活動以圖擴大其政治影響的行動組織，它所從事的研究是為其政治目的服務的。會長福伊爾納談到該會時，認為過去五十年，「美國的內外政策使我們陷入為難的困境，防務走下坡路，被一個敵視、滿懷嫉妒心和充滿危險的世界所包圍。在這種情況下，要對付八十年代美國面臨的挑戰，只憑無限擴大政府，奉行一種軟弱無力的對外政策，是無濟於事的，而要重申自由和真正自決的價值，並竭力維護它們。保守思想庫的任務在於生產八十年代以後體現我們社會的保守觀念。傳統基金會就是這場靜悄悄革命的急先鋒」。 基金會的經費主要由庫爾斯本人、大企業公司、家族基金會和個人捐助。年預算以每年增長約一百萬美元的速度增加到目前的上千萬美元。
決定該會大政方針的是十四人組成的理事會，由本·布萊克本任主席，其他理事除庫爾斯、福伊爾納外，有紐約謝爾比·戴維斯投資銀行公司合夥人、政府雇員金融公司和政府雇員人壽保險公司董事長、前美國駐瑞士大使謝爾比·戴維斯，康涅狄格州洛克蒂特公司董事長、鳳凰互助人壽保險公司和康涅狄格銀行和信託公司董事羅伯特·克裡布爾，曾任過財政部長、J·P·摩根公司董事、里根競選總統執行顧問委員會負責人威廉·西蒙，曾任過美國新聞署署長、里根競選時的對外政策顧問弗蘭克·莎士比亞和曾在里根任加州州長時的商務和運輸部長弗蘭克·沃爾頓等。 該會規模不大，工作人員有五十五名，年紀都比較輕。現任會長小埃德溫·福伊爾納，前曾任伊利諾斯州共和黨眾議員菲利普·克蘭的行政助理、國防部長的機要助理和共和黨研究委員會的負責人，他曾是里根過渡班子有關對外援助事務的負責人，曾任胡佛研究所、喬治城大學戰略和國際問題研究中心的研究員。基金會的對外政策研究室主任是傑弗里·蓋納，他也曾是里根競選時的政策顧問。
該會與其成員保羅·韋里奇領導的爭取自由國會生存委員會，都成為親台灣的華盛頓院外活動集團。該會主管公共關系的休·牛頓在台灣就經營一家企業。

3. 初中,關於1929-1933年經濟大危機和現在的金融危機的題目[歷史政治]

一、單項選擇題

1．人類探索社會主義的時代開始於下列哪一歷史事件之後 （ ）

A、俄國二月革命 B、俄國十月革命

C、第一次世界大戰結束 D、巴黎公社建立

2．俄國「二月革命」後出現了同時並存的兩個政權是指 （ ）

①沙皇政府 ②臨時政府 ③工兵代表蘇維埃 ④人民委員會 ⑤蘇聯

A、①② B、②④ C、②③ D、①⑤

3．俄國十月革命推翻的是 （ ）

A、羅曼諾夫王朝 B、沙俄專制政府

C、資產階級臨時政府 D、七月王朝

4．從1928年起，蘇聯開始實行第一個五年計劃，起發展重點是 （ ）

A、農業 B、商業

C、輕工業 D、重工業

5．操縱巴黎和會的國家主要是 （ ）

A、英、法、美 B、英、德、法

C、德、意、日 D、美、日、英

6．一戰後，為美國在中國的擴張提供了方便的是 （ ）

A、凡爾賽體系 B、國際聯盟

C、《凡爾賽和約》 D、《九國公約》

7．一戰後，資本主義世界基本上處於相對穩定時期是在 （ ）

A、1923年~1928年 B、1924年~1929年

C、1925年~1927年 D、1926年~1930年

8．20世紀二三十年代日本法西斯勢力的支持者和集中地是 （ ）

A、日本皇宮 B、日本法院 C、日本軍部 D、日本幕府

9．經濟危機期間，壟斷資本家為了保持商品價格，維持利潤，採用的手段是 （ ）

A、大量銷毀商品 B、封存停售商品

C、無償贈送商品 D、低價銷售商品

10．20世紀二三十年代，面對國內的經濟和政治危機，沒有走上法西斯道路的國家是（ ）

A、日本 B、美國 C、德國 D、義大利

二、組合列舉題

11．巴黎和會的「三巨頭」，寫出相應的人物

（1）法國——

（2）美國——

（3）英國——

12．20世紀的二、三十年代，「繁榮」一時的資本主義國家爆發了一場空前嚴重的經濟危機，請根據此次經濟危機的具體表現，列舉此次經濟危機的特點。

（1）1929年到1933年，前後5個年頭——

（2）造成工業、商業、農業和金融部門的危機——

（3）資本主義世界貿易總額縮減了2／3——

三、歷史診斷題

13．九年級一班的歷史活動小組在收集俄國社會主義道路的探索過程的相關資料後，在班會上展開討論。下面是小明同學的觀點。請診斷錯誤，並加以改正。

1922年底「蘇聯」成立，當時只有俄羅斯聯邦、外高加索聯邦、愛爾蘭和白俄羅斯加入。1936年，蘇聯通過新憲法，宣布蘇聯是「社會主義國家」。新憲法的制定，標志著蘇聯高度集中的經濟政治體制的形成，這一體制也被稱為「列寧模式」。

14．某同學學習了《法西斯勢力的猖獗》一課後，寫了一篇描寫當時法西斯勢力罪行的文章。請診斷錯誤並加以改正。

在世界經濟危機的影響下，納粹黨領導人希特勒在1932年上台。希特勒執政期間，一步步加緊對雅利安人的迫害。1936年2月，日本軍部內的激進派軍官發動兵變失敗，日本軍部法西斯專政建立起來。

四、情境說明題

15．閱讀下列材料：

下列材料摘自1917年8月俄國社會主義民主工黨（布）第六次代表大會關於政治經濟形勢的決議。

第一次革命高潮提出的，我們黨過去宣傳的政權歸蘇維埃的口號，曾使革命和平發展，使政權無痛苦地從資產階級轉歸工人和農民，使小資產階級逐漸消除其幻想的口號。

現在和平發展和使政權無痛苦地轉歸蘇維埃已不可能，因為政權事實上已經轉歸反革命資產階級政府手中。

現在只有徹底消滅反革命資產階級專政才是正確的口號，只有得到貧苦農民支持的無產階級，才能完成這個任務——新高潮的任務。

請回答：

（1）文中的「第一次高潮」及後來完成的「新高潮」主要指哪兩次革命？

（2）從材料中可以看出，布爾什維克黨為完成新高潮的任務而選擇了什麼方式？

（3）為得到貧苦農民的支持，布爾什維克黨在「新高潮」到來後，採取了哪些措施？

16．閱讀下列材料：

1919年6月28日，第一次世界大戰的英、法、美等戰勝國在巴黎近郊與德國等戰敗國簽訂了《凡爾賽和約》各方面反映不一：

德國魏瑪共和國首任總理謝德曼：誰要是簽署這樣的條約，他的手就會爛掉！

協約國聯軍總司令福煦：這不是和平，不過是20年休戰。

列寧：靠《凡爾賽和約》來維持的整個國際體系、國際秩序是建立在火山口上的。

請回答：

（1）「英、法、美等戰勝國」與「德國等戰敗國」在第一次世界大戰中分別屬於哪兩大軍事集團？

（2）謝德曼為什麼說「誰要簽署這樣的條約，他的手就會爛掉」？

（3）福煦和列寧是否表達了同樣的觀點？他們為什麼這么說？

17．閱讀下列材料：

「嘆交換手段難逃貿易長流冰封，看工業企業盡成枯枝殘葉；農場主的產品找不到市場；千萬個家庭的多年積蓄毀於一旦……更重要的是，大批的失業公民面臨嚴峻的生存問題，而艱苦努力卻所得甚微的也不在少數。」

請回答：

（1）這是美國哪位總統在哪一年發表的就職演說？

（2）這段演說反映了什麼時期的什麼情況？

（3）為了改變這個情況，他實行了什麼措施？其目的是什麼？

五、分析探究題

18．1929年~1933年資本主義世界爆發了一場空前規模的經濟危機，為擺脫經濟危機，資本主義世界出現了哪兩種不同的道路？這兩種道路最後分別帶來了怎樣的結果？

19．法西斯政權是世界上最殘暴、最野蠻的政權，它的產生及存在給世界人民帶來了巨大的災難。請你結合所學知識，舉出反映德國法西斯暴行的歷史事件。（至少三項）根據這些暴行，請你寫出你對如何防止悲劇重演的兩點策略。

參考答案

一、單項選擇題

1．B 2． C 3． C 4．D 5．A 6． D 7． B 8． C 9．A 10. B

二、組合列舉題

11．（1）法國——克里孟梭

（2）美國——威爾遜

（3）英國——勞合·喬治

12．（1）1929年到1933年，前後5個年頭——持續時間比較長。

（2）造成工業、商業、農業和金融部門的危機——波及范圍特別廣。

（3）資本主義世界貿易總額縮減了2／3——破壞性特別大。

三、歷史診斷題

13．愛爾蘭——烏克蘭

社會主義國家——工農社會主義國家

「列寧模式」——「斯大林模式」

14．1932年——1933年

雅利安人——猶太人

激進派——少壯派

四、情境說明題

15．（1）「二月革命」；十月革命（2）暴力奪權，武裝革命（3）頒布《土地法令》，沒收地主和寺院的土地，分配給農民耕種。

16．（1）協約國；同盟國（2）《凡爾賽和約》規定的內容嚴重損害了德國的國家利益和主權。（3）是；因為《凡爾賽和約》是戰勝的協約國通過武力強迫戰敗的德國簽訂的，是一個不平等的條約，它不可能消除帝國主義國家之間的矛盾，因此不可能維持下去。

17．（1）羅斯福；1933年（2）反映1929~1933年資本主義世界經濟危機期間，美國出現嚴重經濟困難，並引起了政治危機。（3）新政；是在資本主義制度內部進行調整，加強國家對經濟的干預和指導，以消除經濟危機。

五、分析探究題

18．（1）美國實行羅斯福新政，採取國家對經濟全面干預的辦法克服經濟危機；德、日建立法西斯專政，積極對外擴張。（2）羅斯福新政取得了成效，美國經濟緩慢恢復過來，人民的生活得到改善；資本主義統治得到調整、鞏固與發展；資本主義國家對經濟的宏觀控制與管理得到加強；美國聯邦政府的權力明顯增強。德、日、法西斯政權的建立形成了歐、亞兩個戰爭策源地，全世界的和平與安全面臨嚴重的威脅。

19．暴行：利用「國會縱火案」，打擊德國共產黨，逮捕和迫害大批共產黨人和進步人士；為加強思想控制，焚毀大量進步書籍，妄圖毀滅人類先進的思想文化成果；德國法西斯政權還掀起迫害猶太人的狂潮。

感受：熱愛和平，反對戰爭；反對種族歧視，樹立民族平等的觀念；反對霸權主義、反對恐怖主義；反對專制獨裁，增強民主意識；謹防法西斯勢力抬頭；提倡用和平手段解決各種矛盾與紛爭等。

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書名：繽紛的生命

作者：[美]愛德華·威爾遜

譯者：金恆鑣

豆瓣評分：7.6

出版社：中信出版社·新思文化

出版年份：2021-5

頁數：486

內容簡介：★愛德華·威爾遜典藏作品。一曲博物學家對地球繽紛生命的贊歌。

★達爾文《物種起源》最佳續篇，媲美《寂靜的春天》的環保作品，「生物多樣性」開山之作。

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【內容簡介】

我不想就拯救地球對人們進行說教，只想與眾人分享自然世界的趣味。它是我們的歸屬之地。保護自然，就是保護我們自己。

——愛德華•威爾遜

這是一場生命的盛大冒險，威爾遜帶領我們從洪荒一路走來，攀上熱帶雨林的濃密樹冠，潛入神秘深邃的海底世界，看螞蟻、蝴蝶、飛鳥、浮游生物等紛紛登場，上演一部輝煌偉大、異彩紛呈的地球生命演進史詩。從基因到物種再到生態系統，威爾遜以生物學家的博學多識、孩童般對自然之美的熱情追逐，以及優美典雅的文字，勾勒出地球生命變遷的脈絡，細致描繪了地球生命圖景中教人屏息的絢麗景觀。

地球上的物種古老、獨特而珍貴，每一個都是千百萬年進化的傑作。地球生命既堅強又脆弱，歷經五次大滅絕，從絕境中新生、繁衍、變異，才成就了自然界的豐富瑰麗。如今，它們卻在人類的手中迅速凋零。威爾遜提醒我們，生物的多樣性是維繫世界之鑰，更是驅動著生物進化的活力。人類應當回歸為自然的一份子，珍視生命多樣性這個寶藏。

這是一部只有博物學家才能寫就的精彩之作，被媒體贊譽為「自《寂靜的春天》以來ZUI重要的HUAN保著作」。翻開這本書，它將以科學的理性與人文的真誠，撼動你的心靈。

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【編輯推薦】

1.「ZUI後的博物學家」、生物多樣性之父、兩屆普利策獎得主愛德華·威爾遜典藏作品，達爾文《物種起源》ZUI佳續篇，《寂靜的春天》以來ZUI重要的HUAN保作品，了解「生物多樣性」的開山之作。

2.生動講述輝煌偉大的地球生命演化史，一場對地球繽紛生命的贊歌和挽救。從熱帶雨林到海底世界，從基因到物種，再到生態系統，講述物種的起源、進化、分化與死亡，描繪生物圈的復雜精妙及其重要性，人類對整個生物圈中的影響已然警鍾長鳴。

3.行文流暢優美，案例豐富獨到，邏輯清晰緊湊，能夠激發讀者深入閱讀和探索的樂趣，兼具科學QUAN威與閱讀品位。

4.內含16頁精美彩色插圖，記錄威爾遜對自然的探索歷程，展示自然世界和繽紛物種的曼妙；文中近百幅圖表，不僅輔助文意理解，也是一場罕有的視覺盛宴和共鳴。

5.暢銷英、德、日等全球多個國家，斬獲諸多獎項和榮譽，口碑不衰。榮獲首屆「大鵬自然好書獎」之「年度學術獎」、2016年度「十大自然好書」、美國國家圖書評論獎獲獎作品、紐約公共圖書館科學類「世紀十大好書」、台灣《聯合報》讀書人年度最佳書獎。

6.推進「生物多樣性」成為影響全球HUAN保的重要理念，為喚醒各國人民對生態HUAN保理念的認知做出重要貢獻。

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【媒體推薦】

一本重要的書……一部對自然選擇的驚人發現、對進化和神奇創造力的頌歌……威爾遜從人類面臨生態災難的角度，贊頌了多樣的進化給人類帶來的好處。

——《紐約時報》（The New York Times）

這是有關生物多樣性的最權威著作。哈佛大學頂尖的昆蟲學者威爾遜，詳細講述了地球生物多樣性的興起和人類對其造成的巨大威脅。他情詞懇切地呼籲人類要拯救動植物的多樣性，註定會讓所有年齡、所有背景的讀者產生強烈的共鳴。

——《圖書館雜志》（Library Journal）

威爾遜對自然之美與神秘的熱情，對科學方法的一貫堅持，以及其卓越非凡的專業地位，為我們貢獻了這部自《寂靜的春天》以來最重要的環保著作。

——《波士頓環球報》（The Boston Globe）

這本書語言古典爾雅，科學可信。作者除了對自己科學經歷和對大自然親自體驗的生動描述外，還有科學理性的闡述，呈獻給讀者的是一本具科學權威性的散文般語言的好書。

——《紐約書評》（The New York Review of Books）

從達爾文以來，還沒有一個人對生態學有如此敏銳的洞察力和豐富的想像力。

——理查德•道金斯（Richard Dawkins，英國著名生物學家，《自私的基因》作者）

著名保護生物學家威爾遜在本書中說，生物多樣性就是生命形式的多樣性。一枝一葉總關情，無論是貴為國寶的熊貓，還是隱藏於人類視野之外的某種最微小的昆蟲，皆是自然母親最美妙的創造，皆是生命進化中最珍貴的果實。人類無法孤獨地行走於天地之間，我們必須與萬物同生共存。我們需要自然界，特別是那些看似荒野、實為家園的地方。

潘文石 中國生物學界泰斗、「熊貓之父」

當代傑出的演化論學者、普利策獎兩度得主威爾遜教授，在此生動講述生物多樣性的內涵與意義，形成與維持，及其與環境倫理的關系。《繽紛的生命》彰顯了當代博物學家的宏大視野和令人欽佩的學術抱負，它是當之無愧的經典。

劉華傑 北京大學哲學系教授、博物文化倡導者

作者簡介：愛德華·威爾遜（ Edward O. Wilson ）

◎ 最具文採的科學家

◎ 最博學多識的作家

◎ 「最後的博物學家」

生於1929 年，當今美國生物學界的翹楚，美國國家科學院院士，世界上最有影響力的科學家之一。「生物社會學」之父，「生物多樣性」概念提出者。目前是哈佛 大學比較動物學博物館昆蟲館的名譽館長兼榮譽研究教授。

先後獲得100 多個國際性獎項，包括美國的國家科學獎、瑞典皇家科學院頒發的克拉福德獎、日本的國際生物獎。 1996 年，被《時代》雜志評為對當代美國影響最大的 25 位美國人之一。他熱心投身環保事業，曾獲世界自然基金會頒發的金質獎章、美國奧杜邦學會頒發的奧杜邦獎章等。

威爾遜非常擅長著述，文筆優美，有 30 余部著作，先後以《論人性》和《螞蟻》兩度獲得普利策獎。

5. 投資咨詢公司名單翻譯

Cambridge Associates 美國康橋咨詢公司
Daiwa Institute of Research 日本大和研究所
Hewitt Associates 翰威特咨詢公司
KPMG 畢馬威會計師事務所
Mercer Investment Consulting 美世投資咨詢公司

Price Waterhouse Coopers 普華永道會計師事務所
Russell Investment Consulting 羅素投資咨詢公司
Smith Barney 全稱是Salomon Smith Barney，所羅門美邦公司
Watson Wyatt Inv. Consulting 華信惠悅投資咨詢公司
Wilshire Associates 威爾希爾公司

6. 急！急！急！

與世界各國一樣，我國學校道德教育正面臨著世紀之交的嚴峻挑戰。80年代末以來，道德教育問題已逐漸成為我國教育界乃至整個社會的熱點問題。當前的學校道德教育，無論是在面向未來的需要，還是為適應當前社會經濟轉型的需要方面，都還存在很大差距。因此，學校道德教育怎樣適應變化了的大環境，我們應該怎樣對學生進行道德教育，這是擺在每一個教育工作者面前的重大課題。本文試圖分析當前影響較大的幾種道德教育模式給我們的啟示，從而提出建立更有效的道德教育模式的構想，為道德教育的理論和實踐提供新的思路。

一、幾種道德教育模式的啟示

學校道德教育模式是指在學校道德教育領域中有代表性的可供人參照操作的道德教育樣式。每種模式都包括關於人們如何發展道德的理論觀點以及促進道德的一些原則和方法，能幫助我們理解和實踐道德教育，提高道德教育的效果。在實際教育過程中，我們必須綜合運用各種模式，以有力地應付變化的環境下道德問題的挑戰。

下面分析幾種影響較大的道德教育模式，希望能從中受到一定的啟示，為構想新道德教育模式奠定基礎。

（一）道德認知發展模式

該模式是美國道德心理學家勞倫斯·科爾伯格在皮亞傑的認知心理學的理論基礎上根據其道德心理發展理論提出並建立的。科爾伯格認為，道德教育決不是背記道德條例或強迫紀律，而是促進道德認知水平的發展。他說：我這種理論「之所以稱為認知的，是由於它認識到道德教育同理智教育一樣是以激發兒童的道德問題和道德決策進行積極的思考為基礎的，它之所以稱為發展的，是因為它把道德教育的目標看作是各個階段的道德發展。」（註：戚萬學著《沖突與整合——20世紀西方道德教育理論》，山東教育出版社1995年版，第338頁。）可以說，認識和發展是這一理論的精髓。同時認為，由道德困境而激發的道德沖突從而達到一定的道德行為選擇是發展道德判斷水平的重要條件，兒童不參與社會活動，不參與道德行為，就不可能進行道德判斷活動，也就不能促進道德發展。因此，該模式主要涉及的是道德判斷問題。他和他的同事運用道德兩難問題討論法誘導學生產生道德認知沖突，引起學生積極思考的主動性和積極性，學生之間各抒己見，促進認識的深化，接觸更加充分的推理方式，特別是接觸那些比自己道德判斷力更高一級的推理方式，從而促進學生道德判斷水平的提高。

很明顯，這一模式的價值在於重視學生在道德教育中的主體地位，提供給學生積極參與道德決策的機會，對發展學生的道德判斷力有積極的作用。然而任何一種理論都不是完美無缺的，道德認知模式太過於強調道德認知能力的培養，而忽視了對道德行為的研究，而行為對道德教育來說才是目的，是最重要的；該模式強調了道德判斷的形式，而忽視了內容的作用，這也是不全面的。

從道德認知發展模式中，我們可以獲得許多對改革我國道德教育有用的啟迪：學校道德教育應改變重視道德知識傳授，忽視能力培養的極端倫理化取向，要把重點放在發展學生的道德判斷能力上，堅持在選擇健康的道德內容的同時注重能力的發展，特別是提供更多實踐的機會，讓學生在參與活動中，提高道德判斷能力。同時，要改變我國現行學校道德教育課堂教學的單一性，大膽吸收引用道德兩難討論法，讓學生在思考和自動探究中提高道德水平。

（二）價值澄清模式

這是美國道德教育理論家路易斯·拉斯等人所倡導的道德價值觀教育模式。他們認為：現代生活的步調和復雜性使決定何者為善，何者為正確，何者是有價值的問題變得更為困難以至相當數量的兒童在確定什麼是有價值的事情，哪些事情值得自己花時間和精力去乾等問題上倍感困惑。當今社會，學生的價值觀受到許多傳播媒介的影響，這些各式各樣的影響使得學生的價值觀念陷入混亂的境地，幫助學生正視各種影響，從而樹立起自己的價值觀是學校的一個重要責任。傳統的價值教育往往通過榜樣、說服、制定規則等等方法教育兒童應該相信什麼和樹立怎樣的價值觀。但是，當教師在向學生傳授他們認為是正確的道德價值觀時，學生同時也在受其它價值觀念的影響，這種試圖把某種價值觀強加給兒童的結果，只能使學生要麼「進一步陷入混亂」，要麼「他們長大以後只知道假裝相信某種道德價值觀念」。因此，該模式認為，價值從根本上是個人的而不是社會的，道德價值觀念是不能也不應該傳授給別人的，教育不能強令兒童應該具有什麼價值。學校道德教育的作用在於訓練學生，使其掌握作出價值判斷和價值決策的方法，通過分析和評價手段，減少價值混亂，促進同一價值觀的形成，從而發展學生思考和理解人類價值觀的能力。

價值澄清模式受到了國際教育界的廣泛重視，特別因為它有較強的實踐性，受到教師和學生的普遍觀迎。它所提供的多種方法都有一套能為師生掌握的可操作性程序，根據這個程序進行教學和評價，有章可循，易教易學。同時它所提供的策略如澄清反應是一種通過課堂討論，教師創造一種輕松愉快、自由平等的氛圍，讓學生積極主動思考，從而獲得良好的價值教育和積極的人生態度，因而深受兒童歡迎。這種尊重兒童的主體作用，注重發展兒童道德意識、道德判斷和價值觀選擇能力，注重現實生活，有很強的可操作性的道德教育模式，也是我國道德教育改革的趨向。然而，該模式「強調每個人都有自己的價值，而且這些價值都是合理，值得尊重的，實際上已經陷入極端個人相對主義的巢臼。」（註：戚萬學著《沖突與整合——20世紀西方道德教育理論》，山東教育出版社1995年版，第320頁。）實踐中，如果任憑以個人的價值觀為標准來衡量和評價自身的社會行為，其結果必然變得混亂和出現無政府狀態，這是我們必須避免的。

（三）體諒模式

體諒模式也稱學會關心的道德教育模式，形成於70年代初，風靡於英國和北美，是英國教育家彼得·麥克菲爾和他的同事創立的。該模式有一套頗具特色的系列教科書《生命線》，並配套編制了教師指導用書《學會關心》。

麥克菲爾系統而深刻地探討了以道德情感為主線的學校道德教育理論。1967-1971年間他對青少年學生的需要進行了深入細致的研究，通過調查發現，青少年一致認為成人「好」的教育行為就是能體諒和寬容，「壞」的教育行為就是壓制、支配的行為。麥氏認為這項研究證明了：「人類的基本需要是與其他人友好相處、愛和被愛，幫助人們去滿足這種需要是組織教育的首要職責。」（註：（美）理查德·哈什等著（傅維利等譯）：《道德教育模式》，學術期刊出版社1989年版第57頁。）他還對青少年的「成熟度」進行了研究，在他看來，學校道德教育的根本目的就是促進成熟的社會判斷力和行為的發展。「成熟概念似乎是指，幫助一個遇到困難的人擺脫社會困境的富有意義的辦法是提高個人的素質和能力。」（註：（美）理查德·哈什等著（傅維利等譯）：《道德教育模式》，學術期刊出版社1989年版第59頁。）簡單地說，成熟度就是具有創造性的關心。正是從這些研究出發，麥克菲爾等提出了道德教育的體諒模式。在這里，「體諒」既指教師在道德教育中對學生要「多關心，少評價」，又意味著道德教育應使學生學會體諒他人，學會關心。體諒模式的道德教育目的在於向學生表明，關心的方式是愉快。因為這種方式符合人性發展的需要，不論對自己還是對別人都是有價值的，學生樂於接受。

體諒模式在當代西方學校的道德教育中很有影響，特別是它的實踐比理論給人的印象更深刻。該模式的最大特點是從實證研究出發，建立起關心他人，發展利他主義觀念的理論基點，並使其在課堂教學中得到充分的體現和具體化。同時，該模式為學校道德教育課教學提供的《生命線》叢書，別具一格，設計有趣，內容逼真，問題引入深思，深受學生觀迎。這對我國目前道德教育教材存在的內容枯燥、形式單一，難以激發學生興趣的現狀，無疑是一個很好的啟示。然而，正如其他模式一樣，體諒模式也有不足之處，主要在於它理論基礎的薄弱，在闡述其理論觀點時過多傾向於實證數據，缺乏深層次的理論論據，這樣教師可能對課程的總的側重點和方向把握不住，即教師在實際工作中往往會因為理論單薄而不得要領。

（四）社會行動模式

70年代，歐美各國興起了美國教育家弗雷德·紐曼提出的道德教育的社會行動模式。該模式著重闡述了培養學生道德行動的重要意義和具體方法。紐曼認為，當代出現的各種道德教育理論都只注意了增加道德知識，發展道德認知能力，分析尋找價值原則以及改變學校道德教育環境等方面，而忽視了實施行動的訓練和技能，這是目前各種理論存在的共同問題。因此，道德教育不應強調道德教育本身，而應注重培養和提高學生在進行社會行動時所必須的勝任環境的能力。他認為，一個有道德的社會成員，應具備三種環境勝任能力：1.物質的——對物體的影響力。2.人際的——對人的影響能力。3.公民的——對公共事物影響的能力。而第三類能力是社會行動模式的中心，道德教育應該注重公民的社會行動能力的培養和訓練。而學生要獲得有意義的道德談論所必須的環境勝任能力，只有通過公民行動課程的學習。因此，紐曼極力主張把有關公民行動的活動和道德推理、價值分析等內容結合起來。

社會行動模式是一個很有創見的道德教育模式，它從以往的理論出發，提出道德教育必須注重公民社會行動方面的教育，注重個體社會道德行為的培養，彌補了各種理論的不足。同時，它在實踐上發展了一套較完整的教育實施方法和程序，使學生有可能獲得真正的公民行動教育，實際地參加到真實的活動中，而不是紙上談兵。但是也應注意到社會行動教育模式存在的問題。如與這一模式有關的管理問題比較困難，可能會妨礙新的計劃的貫徹。還有公民行動教育費用太昂貴，尤其是必須建立寬敞的實驗室供計劃中的課程之用，這在目前大多數學校是很難做到的。

二、學校道德教育新模式構想

怎樣解決當前我國學校道德教育中存在的問題，提高道德教育的實效？筆者認為，根據我國實際以及當代幾種主要的道德教育模式給我們的啟示，我們必須改革傳統的道德教育模式，創建一種新的適合當前需要的有效模式，給廣大中小學德育工作者提供可以參照的標准樣式，從而提高道德教育的效果。

在構建新的道德教育模式時，必須考慮以下幾方面問題：

（一）從學生實際出發，將一元化道德教育目標層次化

以往在德育目標上存在的主要問題，是目的和目標不分，用目的代替目標，只有高度，沒有梯度，這就象要人家上樓而不給人家梯子。學校道德教育工作要改變統一目標教育帶來的「假、大、空」現象，就必須從學生的思想、道德、心理等方面的實際出發，將一元化的道德教育目標分成若干個層次，即對各年齡階段和教育階段確定不同層次的具體目標和教育的起點，依次選擇相應的具體內容、方法和途徑，再把各階段各層次的德育目標和措施整體地銜接起來，逐步提高，就可以收到良好的效果。當前我國大、中、小學的道德教育目標都是從熱愛祖國、熱愛共產黨、熱愛社會主義、熱愛勞動、熱愛學習（科學）、遵紀守法和有良好的心理品質等方面去要求的。這些目標雖然在量方面有層次性，但在質方面並沒有顯出層次性。如「熱愛祖國」這一項子目標各年齡階段都有，而實施這一目標的內容、方法、途徑也基本雷同。於是，大、中、小學的道德教育目標雖有各自的系統，但重復的東西太多，缺乏層次性，構不成整體系列。因此，我們進行學校道德教育的改革，重要的任務就是從學生實際出發，將總體目標具體化，即為學生發展的每一年齡階段，每一種發展水平擬定出道德教育的具體目標。由於每個學生的家庭，所處的社會地位，經濟文化狀況，所受教育不同以及個人主觀因素的差異，在思想發展和對自己的要求上也必然呈現出多種情況，不能強求一律。因此，道德教育目標層次化，一方面，不僅要把最高目標分解為各個年齡階段的目標（如現行的大、中、小學德育目標），而且要針對各年級學生發展的不同要求，制定出各年級德育的具體目標。如小學階段可具體的分為低年級、中年級、高年級的德育目標。另一方面，在道德教育目標要求上區分層次，要把對全體學生的普遍要求和對其中優秀分子的要求區分開來，即把廣泛性與個別性區分開來。這種有針對性的教育，才能促進個體最充分的發展。

（二）注重學生在道德教育中的主體作用

傳統的灌輸教育模式之所以受到嚴厲的抨擊，被認為是一種不合理的、有害的錯誤的教育方式，主要原因在於它忽視學生在道德教育中的主體作用。教育者習慣於「我講你聽，我說你通」，使學生被動接受教育，極大地降低了道德教育的效果。20世紀60年代，最具有影響的道德教育理論，如：認知發展理論、價值澄清學說、人本主義道德教育理論，都強調不應再讓學生盲目地接受和無條件服從，而應更加重視學生自己的獨立思考，主張提供更多的機會，讓學生通過自己的實踐和理論思考作出自己的判斷和決策。例如，科爾伯格的研究方法是一種道德上進退兩難的故事法，其中最有名的是一個應不應該為救一個垂死的病婦而偷葯的假設故事。在課堂教學中，教師可向學生提出這些問題：在無錢買葯的情況下，病婦的丈夫應不應該偷葯，為什麼？在疼痛難忍的情況下，醫生該不該讓她自殺，為什麼？這種課堂討論的一個基本價值，在於它為學生提供了積極參與決策的機會，利用道德的兩難問題把學生引人道德問題的討論，使每一個學生都能成為道德教育過程的主體，從而充分發揮他們在道德教育中的主體作用。為此，我們構建新的道德教育模式，就是要依據學生的心理和年齡特徵，選擇貼切學生實際的方法，將國家、社會提倡的主導性道德規范、原則體系傳授給適齡的學生，通過課堂教學、課外活動、生產勞動、社會生活等各種途徑，精心組織學生自覺主動參與，產生認同感，從而使他們感到接受道德教育不只是社會的要求和為了他人，而且也是滿足自身的需要，進而形成各種自律性品質。

（三）新模式構建的重點慶放在發展學生的道德判斷能力上

注重發展學生的道德認知力是當代西方學校德育重點和經驗。科爾伯格的認知發展理論引起了西方學校德育的改革，其中心思想即是注重道德認知能力的發展。西方道德教育實踐證明，強調發展學生道德判斷力後，學校的道德教育發生了根本的改變，改變了背記知識、注重說教和成人化的傳統道德教育方式，學生學習的知識得到了很好的消化和吸收，並有能力對復雜的新的社會問題作出重大判斷，表現出對重大道德問題的理解和較高的行動自主性。可以說，強調能力發展是當代學校道德教育的重心之一，能較好地提高學生道德水平。我國學校道德教育改革也應徹底改造舊德育只注重背記道德知識，滿足於一般行為訓練的方法，要特別注重發展學生的道德認知能力，把它作為構建新模式的重點，看成是學生適應多元化社會和促進自律、自主的重要指標。其中，尤應注意提高教師對培養道德判斷力的認識，懂得教育技能技巧，大膽吸收討論法及問題教學法來改進課堂教學。科爾伯格的研究表明，討論法可以有效地促進兒童道德判斷的發展，通過引導激發學生對道德問題的思考，掌握基本的分析方法和推理程序，積極參加社區服務等道德實踐，這對於培養學生獨立的、理性的道德判斷力是十分必要和有效的。當然，提供給學生討論的道德問題必須是與現實生活和學校生活有關的道德兩難問題，使每一個學生都能作為道德教育過程的主體，直接地、民主地參與討論，進行創造性思維，避免脫離實踐而拘囿於各種無意義的道德兩難問題的討論中。

還有一篇

在我國至今還沒有真正被德育理論界和教育界公認的有一定代表性的德育模式確立起來，因此，探討德育模式的文章還不多見。本文試圖從模式考察起，對德育模式予以新的界定，並對西方國家有代表性的德育模式和我國的一些德育范型進行分析，旨在促進對各種德育模式的探索，實現科學的創造和發展，形成我們自己特色的德育模式，使德育工作進一步科學化、規范化。

一、關於德育模式的含義

研究德育模式，應該先弄清「模式」一詞的含義。「模式」一詞源於拉丁文（mos）意思是與手有關的定型化的操作樣式，它最初只是指對操作過程的經驗性的概括，以後這一詞上升到更抽象的意義，一般通用為「方式」。如生產方式、生活方式等。20世紀後社會活動的多樣化，又從「方式」中分離出來，意指某種方式中的具體的定型化的活動形式或活動結構。《現代漢語詞典》定義：「模式，某種事物的標准形式或使人可以照著做的標准樣式」。美國兩位比較政治學者比爾和哈德格雷夫認為：「模式是再現現實的一種理論性的、簡化的形式。」英國人丹尼斯·麥奎爾和瑞典人斯文·溫德爾從傳播學角度將模式看作是：「用圖像形式對某一事項或實體進行的一種有意簡化的描述。一個模式試圖表明任何結構或過程的主要組成部分以及這些部分之間的相互關系。」從以上所述「模式」定義的發展狀況看，「模式」既有抽象性，簡約性特徵，但它又不等於具體的事實經驗，它是一般原理與具體條件相結合，原理的共性與具體的個性相結合而形成的活動結構的活動形式。「模式」可以更有效地幫助人們進行工作，提高工作質量和效率。我們研究德育模式的目的也在於此。

關於德育模式，在理查德·哈什等著、傅維利等譯的《道德教育模式》中講到：「德育模式是一種考慮教育機構中關心、判斷和行動過程的方式。它包括關於人們如何發展道德的理論觀點以及促進道德發展的一些原則和方法。」在國內，由於德育的改革實驗及國外德育模式理論的引進，德育模式問題也受到關注，其定義也得到一些探討。有的把德育模式歸入方法范疇；有的強調它與方法既有聯系又有區別，表現出特定的結構與活動序列；還有的認為，德育模式是德育理論以簡化的形式表達出來。究竟如何把握這一概念。首先，德育模式不是德育方法，它與講授、談話等德育方法顯然不屬同一層次；其次，德育模式不是德育計劃，計劃是它的外在輪廓，僅此不足以揭示其內含的德育思想和意向；如前所述，德育模式也不是理論，至少不僅僅是理論，它還內涵著程序、結構、原則、策略等，遠比純理論豐富的多。所以，德育的方法、計劃、理論、結構、程序等都是構成模式的某個要素或側面，對其中任何一項來定義德育模式顯然不太全面，在未能確切定義之前，筆者認為不妨這樣描述：

德育模式是在一定的德育思想理論的指導下，經長期德育實踐而定型的德育活動結構及其配套的實施策略。這個定義包含著理論指導、活動的結構與程序、實施原則、操作要領等諸因素統一結合構成的德育活動形式。

二、關於德育模式的比較

學校德育應實施開放型德育，要開展比較研究，橫向比，縱向比，才能較全面的研究和把握德育模式。

1、我國學校的德育模式。我國建國以來學校德育受政治運動干擾，搖擺較大。曾出現過德育途徑單一化、片面性的傾向。一時強調政治運動，就以運動替代德育；強調勞動重要，就以勞動壓倒一切；強調業務，就以智代德。這些片面的作法，都是不利於充分發揮各種途徑的作用，實現德育目標任務的。人的品德是多種多樣的，品德結構又十分復雜，要把大學生培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，單靠一種德育模式、途徑是完不成的，必須採用多種方式實施德育，才能產生最佳德育效果。這些年來，不少學校採用的主要德育模式有：各科教學德育模式，主要通過挖掘各科教學內容的內在思想性對學生進行德育；社會實踐德育模式，強調德育以實踐為基礎，注重引導學生積極參加社會實踐活動，形成高尚的品德；組織活動德育模式，通過黨團組織、學生會、社團組織開展的課內外、校內外活動進行德育；從環境角度講，還有班級德育模式，強調班級德育的基礎和主體；社會德育模式強調通過社會教育機構、社會輿論、社會交往施加德育影響；家庭德育模式，強調家庭是學校德育和社會德育的基礎，是塑造人們靈魂的第一個環節。這些德育模式，都不同程度從某一方面發揮了德育作用。

2、西方學校的德育模式。

（1）道德認知發展模式，代表人物是美國道德心理學家科爾伯格等，認為道德教育的關鍵是發展兒童認知判斷的能力，他們把兒童道德判斷能力的發展分為三個水平六個階段，道德教育只有遵循階段發展的規律，才能獲得成功。

（2）社會學習德育模式，代表人物是美國的班杜拉、米切爾等人。認為品德發展是社會實際影響作用的結果，因而十分注重社會榜樣、觀察學習等在激發動機促進學生品德發展中的作用。

（3）人本主義德育模式，代表人物是心理學家羅傑斯、馬斯洛等，認為人生來具有自我實現的內在趨向，只有尊重人的發展，施以合理的教育，人就能獲得充分的發展，成為健全有效能的人。

（4）價值澄清模式，代表人物為美國拉斯、哈明、西蒙等人，認為社會是變化發展著的，不能僅傳授某種固定的價值觀點，而重要的是教會學生如何分析不同的道德價值，善於在復雜的社會情境中作出明智的抉擇。

（5）體諒德育模式，代表人物是英國的麥克菲爾等，認為在品德結構中最重要的是發展、關心、體諒別人，只要兒童能形成從別人的觀點和立場出來考察自己的道德行為，就能發展成有道德的社會公民。

（6）理論基礎建構模式，代表人物是詹姆斯·謝弗，謝弗對教師如何作出道德決定的關注超過考察學生是如何進行同樣的決定，它的模式可以為那些願意開始實施道德教育計劃教師提供指導和鼓舞。

（7）價值分析模式，代表人物是羅爾德·庫姆斯、米而頓·穆克斯、詹姆斯·查德威克等人，該模式在於幫助學生學習社會，學會以一種高度系統循序漸進的方法來作出道德決定，准確估計道德價值。他們提出價值分析更注重教學法。為了幫助學生處理解決價值問題，安排了分步程序。

（8）品德教育教程模式，代表人物是美國威爾遜等，針對學生不具備一般道德知識和行為規范的問題，強調發展正規教程的品德教育。

（9）社會行動德育模式，代表人物是美國的弗雷德·紐暑，他提出了為了公民的行動而改變課程的主要注意中心，模式的目的是提高學生發現、探索和解決社會問題的能力，建議學生既要學習有關課程也要參加社會活動。

（10）三位一體的德育模式，認為人的道德行為是由道德認知、道德判斷、道德行動三大要素構成的，只有個體同時具備這三種內在一致的要素，融為一體，他的行為才能是道德的。為此，德育要根據這三個要素設計完整的教育規劃，研究防止各種不利影響，使道德知識教學與個體的道德行動相一致。

（11）四位一體的德育模式提出，必須從知、情、意、行道德的完整本質出發，強調德育工作的整體性，把學校德育放在學校工作的整個過程中進行。即既注重道德知識教學，也重視通過各科教學進行；既注重知識的領會，情感的培養，更應注重具體的行為表現。

上面列舉的是西方主要的德育模式。

三、關於德育模式的啟示

（1）各種德育模式雖有差別，然而它們都是當代道德實踐的產物，都是對當代學校道德實踐的某一方面進行了探討，因而都有其存在的時代背景和研究的價值。上述不同的德育范型，實際上都應當看成是不同道德理論家和實踐者根據自己對道德的理解而派生的一種道德策略，一種理論分析和實施的系統。當代西方和我國學校道德理論界尚未形成一種主宰全局的范型，而是同時存在各種范型，正是這種道德理論范型的多樣化，反映了這一領域的廣泛復雜和尚待深入探討。無論作為一個研究者和實踐者，都有責任了解這些范型，並研究出能適應新形勢、解決新問題的新的道德范型。

（2）既然我們承認每一種范型僅僅是對道德的某一方面、某一部分、某一形式或方法的研究，我們就不應當強求它們如何完美。一是道德的許多方面還未研究到，目前的模式都是初步的；二是這些模式從不同方面揭示了道德中的問題和規律，是特定道德實踐的產物，具有不可替代性；三是全部的道德模式都是有用的，我們了解的道德流派越多，就會越清楚全面地把握當代道德的發展；四是這些模式形式多樣，各有特色，很難說哪一種是最優秀的模式，因為它們都從不同的方面研究了當代不同制度、不同時期、不同的道德實踐。

（3）無論任何一個國家的道德模式都不是相互對立的。是從不同社會需要出發，對道德中的某一問題進行了相應的研究，都對當代道德某一方面的發展做出了貢獻。因此，當代學校道德的科學理論應當是「古為今用」，「洋為中用」，借鑒和吸收全部有用理論的有機綜合的產物，對各種道德模式進行有機的整合、吸收，才能實現科學的創造和發展，形成我們自己特色的道德模式。現代各種道德理論在發展到一定階段後都開始向其他理論滲透，吸收別人的成果，研究出有特色的新模式，可解決存在的問題。為此，無論作為一個研究者和實踐者，都有責任了解這些范型，並提出能適應新形勢、解決新問題的新的道德范型。

7. 尼克威爾遜博士 人類救濟基金會 (HRF)是個什麼機構

您好！親愛的，尼克威爾遜博士人類救濟基金會，它是一個慈善救助機構哦~【回答】

8. 尼克威爾遜博士 人類救濟基金會 (HRF)是個什麼機構

摘要 HRF

9. 在線等待，

正常育齡女性每個月來1次月經，從本次月經來潮開始
到下次月經來潮第1天，稱為1個月經周期。如從避孕方面
考慮，可以將女性的每個月經周期分為月經期、排卵期
和安全期。安全期避孕就是在排卵期內停止性生活的一
種避孕方法。這是一種傳統的避孕方法，在避孕葯和宮
內節育器問世之前是國內外常用的避孕方法之一。

女性的排卵日期一般在下次月經來潮前的14天左右。
卵子自卵巢排出後在輸卵管的內能生存1-2天，以等待受
精；男子的精子在女子的生殖道內可維持2-3天受精能力
，故在卵子排出的前後幾天里性交容易受孕。為了保險
起見，我們將排卵日的前5天和後4天，連同排卵日在內共
10天稱為排卵期。因為在排卵期內性交容易受孕，所以
排卵期又稱為易受孕期或危險期。

安全期又分為排卵前安全期和排卵後安全期。從月經
干凈那天到排卵期開始的前一天的那段日期為排卵前安
全期。從排卵期結束後的第一天到下次月經來潮的前一
天為排卵後安全期。排卵後安全期比排卵前安全期更安
全。這是因為有些女性有時受環境變化和情緒波動等影
響使排卵提前，這樣排卵前安全期就會縮短，而自已並
不知道，這樣排卵前安全期就不大安全了。卵巢在一個
月經周期中先後排兩次卵的機會是極少的，即排卵後到
下次月經來潮前這段時間一般不會再發生第二次排卵，
所以，排卵後安全期就比較安全。

採用安全期避孕的關鍵是測定女性的排卵日期。卵巢
排卵時，一般沒有特殊感覺，即使有些女性可能有下腹
痛、腰酸、乳房發脹及情緒改變等症狀，但這些現象不
是排卵時的特有症狀，故不能作為排卵的依據。月經和
排卵呈周期性變化，兩者之間有著密切的關系，如果掌
握了兩者的變化規律，就可以通過間接的方法來測定排
卵日期。測定排卵日期的方法很多，而女性能夠自已掌
握的方法有：根據月經周期推算、測量基礎體溫以及觀
察宮頸粘液分泌等。

按月經周期來推算排卵期

按月經周期推算排卵期的方法又稱為日歷法。月經和
排卵都受腦下垂體和卵巢的內分泌激素的影響而呈現周
期性變化，兩者的周期長短是一致的，都是每個月1個周
期，而排卵發生在兩次月經中間。女性的月經周期有長
有短，但排卵日與下次月經開始之間的間隔時間比較固
定，一般在14天左右。根據排卵和月經之間的這種關系
，就可以按月經周期來推算排卵期。推算方法是從下次
月經來潮的第1天算起，倒數14天或減去14天就是排卵日,
排卵日及其前5天和後4天加在一起稱為排卵期。這就是
安全期避孕法的理論根據。例如，某女的月經周期為28
天，本次月經來潮的第1天在12月2日，那麼下次月經來
潮是在12月30日(12月2日加28天)，再從12月30日減去14
天,則12月16日就是排卵日。排卵日及其前5天和後4天，
也就是12月11-20日為排卵期。除了月經期和排卵期,其餘
的時間均為安全期。在安全期性交可不必採用任何避孕
葯物和避孕工具。

用這種方法推算排卵期，首先要知道月經周期的長短
，才能推算出下次月經來潮的開始日期和排卵期，所以
只能適用於月經周期一向正常的女性。對於月經周期不
規則的女性因無法推算出下次月經來潮的日期。故也無
法推算到排卵日和排卵期。

採用日歷法避孕容易失敗。因為有些女性有時因健康
情況、環境改變及情緒波動等可以使排卵推遲或提前，
這樣按月經周期推算出來的排卵期就不夠正確。據國外
統計，採用日歷法避孕的失敗率達14.4%-47%。因此，這
種方法僅適用於月經周期正常、長期生活在一起、並能
正確掌握推算安全期的人使用。對於月經周期不規律者
、探親期夫婦以及生活環境改變的女性等使用這種方法
是不可靠的。

利用基礎體溫測量法測定排卵期

基礎體溫是指人體在較長時間的睡眠後醒來，尚未進
行任何活動之前所測量到的體溫。

正常育齡女性的基礎體溫與月經周期一樣，呈周期性
變化。這種體溫變化與排卵有關。在正常情況下，女性
在排卵前的基礎體溫較低，排卵後升高。這是因為，當
卵巢排卵後形成的黃體以及分泌較多的孕激素刺激了下
丘腦的體溫調節中樞，導致基礎體溫升高，並一直持續
到下次月經來潮前才開始下降。下一個月經周期的基礎
體溫又重復上述這種變化。

把每天測量到的基礎體溫記錄在一張體溫記錄單上，
並連成曲線，就可以看出月經前半期體溫較低，月經後
半期體溫上升，這種前低後高的體溫曲線稱為雙相型體
溫曲線，表示卵巢有排卵，而且排卵一般發生在體溫上
升前或由低向高上升的過程中。有人認為體溫上升前的
最低點是排卵日，但多數不存在，僅有20%左右女性有此
表現。在基礎體溫升高3天內為易孕期，從第4天起直到下
次月經來潮前即為「排卵後安全期」。

基礎體溫測量法僅能提示排卵已經發生，而不能預告
排卵在何時發生，因此它只能確定排卵後安全期，不能
確定排卵前安全期。如果能配合日歷法及宮頸粘液觀察
法，就能解決這個問題。

在多數情況下，基礎體溫測量法對判斷排卵後安全期
十分可靠，但有時也會遇到體溫曲線不規則，因此不能
確定排卵的准確時間，這種情況就不能利用安全期避孕
了。

怎樣正確地測量基礎體溫

一個人的體溫受外界環境和機體內在活動的影響而有
所波動，為了排除這些外來的和內在的各種影響，因此
常常把早晨6-7點醒來尚未起床之前的體溫作為基礎體溫
。基礎體溫是人體一晝夜中的最低體溫。

測量基礎體溫的方法雖然簡單，但要求嚴格，還需要
長期堅持。測量前要准備一支體溫計和一張記錄基礎體
溫的記錄單(如沒有這種記錄單，也可用一張小方格紙代
替)，從月經期開始，於每日凌晨起床前，在不說話和不
作任何活動的情況下，把體溫計放在口腔里5分鍾，然後
把測量到的體溫度數記錄在體溫記錄單上。

為了提高測量基礎體溫的正確性，應在每晚臨睡前把
體溫計上的水銀柱甩到35℃以下，並把它放在床頭櫃上
或枕頭邊，以便使用時隨手可取，盡量減少活動。如果
起床拿體溫計，就會使基礎體溫升高，使這一天的體溫
數值失去意義。對於做中班或夜班的女性，把測量基礎
體溫的時間放在每次睡覺4-6小時初醒的時候。

基礎體溫一般需要連續測量3個以上月經周期才能說明
問題。如果月經周期規則的話，測量了幾個月經周期的
基礎體溫後，基本上知道了自已的排卵日期。為了減少
麻煩，可以選定從排卵日前的3-4天開始測試體溫，待體
溫升高後再繼續測試3-4天就行了，也就是說只要測量排
卵期內的基礎體溫，以用於避孕的需要。

怎樣正確地記錄基礎體溫

將測量到的基礎體溫正確地記錄在體溫記錄單上，能
反映出卵巢的功能情況。如記錄不正確，就失去其意義
。下面是正常育齡女性在一個月經周期中的一張基礎體
溫曲線圖。由圖所見，前半部分體溫較低，後半部分體
溫升高，呈典型的雙相型體溫曲線。這種體溫曲線表示
卵巢有排卵功能，高、低體溫曲線交界處為卵巢的排卵
日期。圖中的縱軸坐標表示體溫的度數，每一小格為0.1
℃。橫軸坐標表示日期和月經周期日，每一小格為1天。
從月經來潮的第1天開始，將每天所測量到的體溫度數用
小點畫在相應的體溫記錄單的格子中，一直到下次月經
來潮的前1天為止，最後將各個小點用直線按順序連接起
來，就成為1個月經周期的基礎體溫曲線。

圖中塗黑部分表示月經期，如遇有感冒、發熱、腹瀉
、失眠、飲酒、使用電熱毯等情況，往往容易影響基礎
體溫，應在表格的下面加以說明。

測量基礎體溫有什麼用途

測量正常育齡女性的基礎體溫在醫學上有著重要的用
途，它是一種簡便、實用、易學而又比較可靠的自我監
測卵巢功能的方法。根據基礎體溫變化，可以間接地知
道女性的卵巢功能，了解有無排卵、預測排卵日期及黃
體功能情況。測量基礎體溫一般有以下幾種用途：

(1)觀察卵巢功能

正常育齡女性的基礎體溫曲線呈雙相曲線，即月經周
期的前半期低，後半期高，這種情況表示卵巢有正常的
排卵功能。如果基礎體溫呈單相曲線(沒有前低後高現象
)，表示卵巢沒有排卵功能。

(2)診斷早期懷孕

測量基礎體溫是一種最簡單且診斷效果又快的妊娠診
斷法。月經周期一向規則的女性，如突然停經，而基礎
體溫上升後不再下降並持續18天以上，通常就可以診斷
為懷孕。因為卵巢排卵後，卵泡形成黃體，分泌孕激素
，孕激素可使體溫升高，如果卵子受精懷孕，則黃體繼
續分泌孕激素，所以體溫便一直維持在較高水平。

(3)指導避孕

測量基礎體溫可以知道女性的排卵日期，從而可以采
用安全期避孕。

(4)指導生育

與避孕恰恰相反，如果想生育，就應選擇在排卵期性
交。因為測量基礎體溫可以測定女性的排卵日期，所以
能用來指導生育。特別是某些不易懷孕的女性安排在排
卵期性交，可以增加受孕的機會。

利用宮頸粘液觀察法來測定排卵期

本世紀70年代，澳大利亞的約翰和伊芙蓮比林斯兩位
醫生根據女性生殖系統周期性生理變化的特點，首創宮
頸粘液觀察法來測定排卵期，用以指導避孕。這種方法
稱為「比林斯自然避孕法」，並已得到世界衛生組織的
推薦。近幾年來已有100多個國家推廣使用「比林斯法」
。1987年9月，美國家庭基金會威爾遜夫人曾帶隊來我國
推廣此法，舉辦了師資培訓班。隨後，天津市計劃生育
研究所選擇了300名育齡女性採用「比林斯法」避孕，他
們對受試者進行了2000多個月經周期的觀察，僅有3個月
經周期避孕失敗。

宮頸粘液由子宮頸管里的特殊細胞所產生，隨著排卵
和月經周期的變化，其分泌量和性質也跟著發生變化。
在1個月經周期中，先後出現不易受孕型 、易受孕型和極
易受孕型3種宮頸粘液。

不易受孕型宮頸粘液：為月經周期中的早期粘液，在
月經干凈後出現，持續3天左右。這時的宮頸粘液少而粘
稠，外陰部呈乾燥狀而無濕潤感，內褲上不會沾到粘液
。

易受孕型宮頸粘液：這種粘液出現在月經周期中的第
9-10天以後，隨著卵巢中卵泡發育，雌激素水平升高，
宮頸粘液逐漸增多，稀薄，呈乳白色。這時外陰部有濕
潤感。

極易受孕型宮頸粘液：排卵前幾天，雌激素進一步增
加,宮頸粘液含水量更多，也更加清亮如蛋清狀，粘稠度
最小，滑潤而富有彈性，用拇指和食指可把粘液拉成很
長的絲狀(可達10厘米以上)，這時外陰部感覺有明顯的
濕潤感。一般認為分泌物清徹透明呈蛋清狀，拉絲度最
長的一天很可能是排卵日，在這一天及其前後各3天為排
卵期。

卵巢排卵後，黃體形成並產生孕激素，從而抑制子宮
頸細胞分泌粘液，所以宮頸粘液又變少而粘稠，成為不
易受孕型宮頸粘液，直到下次月經來潮。下個月經周期
宮頸粘液又出現上述這種變化。

宮頸粘液法適用於月經正常的女性避孕 ，也適用於月
經不正常的女性、更年期女性和哺乳期女性避孕。如果
放節育環的女性結合宮頸粘液法避孕，可以減少帶環和
脫環懷孕，起到雙保險的作用。

怎樣觀察宮頸粘液的變化？

應用宮頸粘液觀察法測定排卵期，首先要對避孕對象
進行培訓指導。觀察宮頸粘液每天需要數次，一般可利
用起床後，洗澡前或小便前的機會用手指從陰道口取粘
液檢查，觀察手指上的粘液外觀、粘稠程度以及用手指
做拉絲反應等幾方面檢查。這樣經過3個以上月經周期的
觀察 ，就可以掌握自身的宮頸粘液分泌規律和排卵期。
一旦發現外陰部有濕潤感及粘稠的粘液有變稀的趨勢，
粘液能拉絲達數厘米時，就應認為處於受孕期(排卵期)
，直到稀薄、透明，能拉絲的粘液高峰日過後第4天，才
能進入排卵後安全期。

陰道內宮頸粘液的變化受多種因素影響，如陰道內嚴
重感染，沖洗陰道，性興奮時的陰道分泌物及性交後粘
液、使用陰道內殺精子葯物等。如對陰道內宮頸粘液的
性質不能肯定，應一律視為是排卵期，不能抱僥幸心理
。

採用宮頸粘液觀察法避孕，必須掌握了宮頸粘液的變
化規律後才能使用。

採用安全期避孕需要注意哪些問題

安全期避孕是一種生理性避孕方法，性生活是在正常
狀態下進行的，可以得到滿意的性感。但是如果不能嚴
格掌握或者使用不當，容易導致失敗。

採用安全期避孕首先要准確地測定排卵期。目前用於
測定排卵期的3種方法各有其優缺點：日歷法可用來推算
排卵期及排卵前、排卵後安全期。但它只適用於月經正
常的女性，有時因環境改變和情緒變化使排卵提前或推
遲，所以不夠准確；測量基礎體溫法可以測定排卵日期
及排卵後安全期，不能預先測定排卵前安全期，該法比
較麻煩，要求又嚴格，如不按照規定測量體溫，就不能
准確測定排卵日期；宮頸粘液觀察法能測定排卵期及排
卵前、排卵後安全期，正確性較高，但使用者必須經過
培訓，完全掌握後才能使用。如將這三種方法結合起來
使用，就能揚長避短，收效更大。

夫婦雙方至少有一方能掌握測定排卵期的方法，如不
能掌握這種方法就不能採用安全期避孕。

安全期避孕就是在排卵期停止性交，這就需要得到男
方的密切配合，否則不能使用。當然，在排卵期使用外
用避孕葯具也可以。

10. 中國最接近美國Wilshire 5000指數基金的指數基金是那隻

威爾遜5000屬寬基類市場表徵指數，目前國內跨市場指數中，中證流通指數與之有些相似，但是中證流通沒有發行指數基金。跨市場指數中另外有些相似的是中證800指數，但市值覆蓋率中證800可能只能相當於羅素3000或羅素2000，指數基金中也沒有中證800，倒是一些基金公司發了滬深300+中證500（如南方、鵬華、廣發等），自行合成應該可以擬合中證800。
單市場指數中，與上證綜指和深證綜指相似，上證綜指有一個ETF和一個指數基金。