湘西西融資圖片

Ⅰ 湘西世界的自然美

一、構建一個「湘西世界」
「湘西世界」的直觀印象可以從卓雅的《沈從文和他的湘西》開始，書中
文字多取於《沈從文文集》配以恰切的圖片，黃永玉在此書開篇說道沈從文「寫湘西風景，寫距離，寫節奏，寫對比，精緻看起來多美，讀起來多好聽，想起來多麼令人神往。人會美麗和聰明起來，甚至培養出一種孤傲的欣賞力。」本書主要是對沈從文筆下所構築的湘西世界描寫經典處的薈萃。全書五個章節，第一章對」湘西世界「有個總括：寫到「那裡土匪的名稱不習慣於一般人的耳朵。兵卒純善如平民，與人無悔無擾。農民勇敢而安分，且莫不敬神守法。商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。地方統治者分數種：最上為天神，其次為官，又其次才為村長同執行巫術的神的侍奉者。人人潔身信神，守法愛官。每傢俱有兵役，可按月各自到營上領取一點銀子，一份米糧，且可從官家領取二百年前被政府所沒收的公田耕耨播種」。
1. 關「湘西世界」的文字
《長河》。那種黛色無際的崖石，那種一叢叢幽香眩目的奇葩，那種小小洄旋的溪流，合成一個如何不可言說迷人心目的聖境！若沒有這種地方，屈原便再瘋一點，據我想來，他文章未必就能寫得那麼美麗。小小灰色的漁船，船舷船頂上站滿了黑色沉默的魚鷹，向下游緩緩劃去了。石灘上走著脊樑略彎的拉船人。這些東西於歷史似乎毫無關系，百年前或百年後皆彷彿同目前一樣。他們那麼忠實庄嚴的生活，負擔了自己那份命運，為自己，為兒女，繼續在這世界中活下去。日頭月亮看得多，放寬了眼界和心胸，常常把個婦人也拉下水，到船上來燒火煮飯養孩子。過兩年，氣運好，船不潑湯，撈了二三百洋錢便換只三艙雙櫓大船......因此當地有一半人在地面上生根，有一半人在水面各處流轉。把呻吟，把嘆息，把哀鳴，把疲乏與刀割樣的痛苦融化到這最簡單的反復的三數字里，在別一方面，若說有意義，這意義總也不會超乎讀書人所熟習的「漁歌欸乃勝過蛙鼓兩行」的意義吧。由於邊地的風俗淳樸，便是作妓女，也永遠那麼渾厚，遇不相熟的人，做生意時得先交錢，再關門撒野，人既相熟後，錢便在可有可無之間了。妓女多靠四川商人維持生活，但恩情所結，則多在水手方面。
《邊城》。我只想造希臘小廟。選山地做基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築。這神廟供奉的是人性。有些人家的新谷已上了倉，有些人家摘著早熟的禾線，舂出新米各處送人嘗新了。貼黃榜，升桅，燃天蠟，施食，以至於在行香時各家把所有寶物用托盤托出，滿城走，像開展覽會（行香中少不了觀音一座），據說因此一來本地就風調雨順國泰民安了。黑夜佔領了全個河面時，還可以看到木筏上的火光，吊腳樓窗口的燈光，以及上岸下船在河岸大石間飄忽動人的火炬紅光。這時節岸上船上都有人說話，吊腳樓上且有婦人在黯淡燈光下唱小曲的聲音，每次唱完一支小曲時，就有人笑嚷。到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起來的年輕人，還不曾回到茶峒來。„„這個人也許永遠不回來了，也許「明天」回來!

Ⅱ 苗族人圖片

對呀，為什麼不去網路圖片搜，很多的！

東部苗族（以湖南湘西州為代表）

Ⅲ 湘西一種叫猴屁股的野果.陰歷8,9月熟。哪個知道，求圖片。還有具體資料。

你說的應該是我們那邊說的八月瓜，就是在農歷八月到九月的時候熟的野果，怎麼被你們說過猴屁股的野果，樂死我了，圖片你在網路圖片輸入八月瓜，就會有很多美美的圖片。那個東西是我們小的時候最喜歡摘的東西了，一邊采蘑菇，一邊尋找著八月瓜，那種滋味實在是很美呀，不過去年我在家的時候也找個，理到了半背蔞。現在肯定是很少有機會了。那東西在路邊上賣可貴了，如果是特別大的並且開花的可以賣上15元一個。唉，要說的太多了，如果想了解具體的，可以與我詳聊，你的這么一說，煥起了我對小時候的記憶。太美了。

Ⅳ 湘西「趕屍」是真的還是假呀前天看到的圖片嚇一跳，去網上找真假個有一說，誰知道告訴下答案（高懸賞）

湘西既有譽滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕屍。 早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做「趕屍匠」。其實，說是「趕屍匠」不如說是「領屍 匠」，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有「死屍客店」，這種神秘莫測的「死屍客店」，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到「死屍店」，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。 湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。 趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣「日出而作，日沒而息」。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：「師傅，請你去走腳」或「走一回腳」。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。 趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。 同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍「站立功」，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是「行走功」，也就是讓屍體停走自如，第三件功是「轉彎功」，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有「下坡功」、「過橋功」、「啞狗功」等。「啞狗功」可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是「還魂功」，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕松自如。這種「還魂功」，實際上是用一種湘西特產的草葯撒在屍體上。 特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。因為，一、只有湘西有「死屍客店」。二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迴避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會准死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，只有湘西才有。 死屍怎麼會被活人趕著走，很多科學家在進行研究。各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業和現象，得到應有的科學解釋。然而，另一種說法是，「趕屍」其實是黑幫的走私活動。

Ⅳ 湘西五方肉，的做法和圖片

五方肉的做法
材料
五花豬肉500克，桂皮4克，冰糖15克，甜酒原汁約半湯匙，醬油約半湯匙，蔥，姜適量
做法
1、將五花肉放在火上燎過，用溫水浸泡軟，用小刀刮洗干凈，放入鍋中略煮，切成4厘米見方的塊。
2、在皮面上劃上花刀，在肉的一面劃上十字花刀。
3、將蔥白切成花，餘下蔥和姜拍破。
4、燒熱油鍋，放入蔥、姜煸炒，再加入五花方肉，用溫火煸出油，放入醬油煽成紅色時，再加入甜酒原汁、冰糖、鹽、桂皮和適量的水。
5、煮滾後，將方肉放入墊好底箅的砂缽內(皮朝下)，倒入煸肉原湯，蓋上蓋，用小火煨1小時左右，直到肉爛濃香為止。
6、出鍋裝盤的時候，可以用青菜放在周圍點綴裝飾。

Ⅵ 湘西大山裡有哪些毒蛇,還請附上圖片毒蛇毒性以及一般急救方法！

是湘西鳳凰縣兩頭羊鄉吧，其實完全沒必要擔心什麼蛇，只要不忘深山了跑，在你們支教的地方倒不用擔心

Ⅶ 湘西土匪鴨簡筆畫怎麼畫呢請給我答案兄弟。

湘西土匪鴨簡筆畫怎麼畫呢?請給我答案兄弟。

請看湘西土匪鴨的圖片：

Ⅷ 湘西土家族苗族自治州永順縣芙蓉鎮孔坪村的陳荷花現在在哪裡

我是政法機關的，你的問題涉嫌侵犯他人隱私權，是不合法行為！其次，你的問題都是些檔案里的隱私資料，一般人是無權查看的，即使是公安部門也需要開出公務證明才有權查看他人檔案！

Ⅸ 湖南省湘西賈市農副產品加工交易公司

本地的農產品<土家臘肉,土家菜油> 的深加工
最近又成立了土家織錦的推廣,經理是賈韜負責文化推廣

白布帕子四隻角，

四隻角上綉雁鵝；

帕子爛了雁鵝在，

不看人材看手腳。

這首山歌唱的是土家姑娘和土家織錦，對土家姑娘和土家織錦進行評價。

世居武陵地區的土家族，是一個精於紡織的民族，土家織錦便是土家族的傳統的工藝品，也稱「 西蘭卡普」。土家婦女擅長紡織很早就見史籍，早在四千多年前，土家先民就掌握了簡單的紡織技術。秦漢時期，土家人的織錦被稱為「賨布」，曾是皇室的貢品。三國時期，土家人逐步掌握了漢族先進的染色技藝，能夠編織出五彩斑斕的「土錦」《華陽國志》稱之為「蘭干細布」，說它「織成文如綾錦」。唐代稱其為「溪峒布」 「溪峒布」工藝已十分精湛，《溪蠻叢笑》描繪它「績五色線為之，文彩斑斕可觀。俗用為被或衣裙，或作巾，故又稱峒布。」宋代以後，土家人的紡織技藝已相當成熟，能夠用絲經棉緯織造色彩絢麗、工藝精巧的織錦——「西蘭卡普」。

「中國工藝美術大師」是國家授予工藝美術行業優秀技藝人員的最高榮譽稱號，在前四屆中國工藝美術大師評審中，我省一共有12位同志榮獲中國工藝美術大師榮譽稱號。第五屆中國工藝美術大師的評審距上屆已有9年之久，開展本次大師評審是依據《中國傳統工藝美術保護條例》的規定，經國務院批准,在國家發改委統一組織下進行的。在歷時近一年的中國工藝美術大師評審工作過程中，湖南省工藝美術協會配合湖南省經濟委員會共組織了我省行業內近百名優秀專業人才參評中國工藝美術大師，經省評審委員會初評後，推薦了20名到全國參評，歷經層層評審，嚴格選拔，才有上述6位分別來自我省工藝美術行業湘綉、藝術陶瓷、織錦、編織類別的資深藝人榮獲中國工藝美術大師榮譽稱號。

1月15日，剛剛獲評「中國工藝美術大師」稱號的葉水雲從北京回到鳳凰。她也成為我省工藝美術行業從藝人員王堅義等6位同志為第五屆中國工藝美術大師中，湘西州唯一獲此殊榮代表人物。

土家族能歌善舞，性格朴實剛烈，傳統的民族文化代代相傳。中國「四大名錦」之一的土家織錦，就是土家人引以自豪的傳統民族工藝品。

葉水雲是一個很內向、嫻靜的土家族婦女，在民俗園里，她總是靜靜地坐在自己的展室里，坐在自己的織布機前，靜靜地織著布，如果有參觀的人來，她會抬起頭來，很靦腆地笑一笑。然後，繼續埋頭於她的工作，似乎這台織布機，就是她寄託夢想的地方。

對葉水雲的采訪也是在靜靜的交談中進行的。葉水雲從12歲開始學習土家織錦技藝，在姑婆葉玉翠的引導下，她從最基本的技術開始學起。那個時候，土家織錦在開始教的時候必須是一針一針地親自傳授，由於學習的人比較多，所以姑婆顧不上每一個人都看到，而她又是剛開始學，加上粗心，織錯就成了一個必然。當姑婆看到時，她已經織錯了很長一截了。對於初學者來說，每天只能織出一寸左右，但是姑婆堅決讓她拆了重新織，她覺得雖然織錯了，但是織了這么多，外人一般是看不出織錯的，而且拆織錦是一件非常辛苦的事，所以她就沒有動手拆。姑婆本是一個非常和藹的老人，卻因為這件事對葉水雲大發雷霆。姑婆說，剛開始學習就這么不認真，還是不要學織錦了。土家織錦是要用心去體會的，要用心去織，一定要認真，一定要兢兢業業，不能馬馬虎虎，每一個圖案都有特定的含義，一針都不能含糊，一針都不能織錯。對於這件事情，直到現在，葉水雲還記得非常清楚。土家織錦在過去的歲月里一度面臨著失傳，曾經和她一起在姑婆家學習織錦的人都已經不再繼續織了，但是葉水雲還堅持著。憑著姑婆對她的教導，憑著她的那股子執著，她終於把姑婆傳到她手上的土家族織錦的技藝保存至今。

據葉水雲介紹，土家織錦在土家語中被稱作「西蘭卡普」，翻譯成漢語「西蘭」為鋪蓋，「卡普」即花，「西蘭卡普」即打花鋪蓋的意思。明清時期，西蘭卡普工藝進一步發揮，逐漸形成獨特的織錦程序。土家姑娘在八九歲時開始跟母親、姐姐學挑織手藝，到長大成人，便成為土家織錦的能工巧匠。西蘭卡普多以絲、棉、麻為原料，一般以紅、藍、青三種顏色的絲、棉、麻線為經線，自由選擇各色絲、棉、麻線為緯線，用古式織機、挑花刀(竹、牛骨製成)，採取通經斷緯反面挑織的方法手工挑織而成，在我國各種織錦中是獨一無二的技藝。西蘭卡普的特點是構圖大方，織工精巧，花樣豐富，色彩鮮明，熱烈而古樸。土家織錦共有200多種傳統圖案，取材十分廣泛，動物、植物、天象、文字乃至日常生活用具，都在織錦中有所表現。其題材的選用、紋式的風格、色彩運用方面具有鮮明的民族特色。有以植物花卉為題材，有以動物形態為題材，還有以生活物品為題材；以文字類為題材的有萬字花、喜子花等；以吉祥圖案為題材的有鳳穿牡丹、鷺鷥采蓮、雙鳳朝陽、二龍搶寶、喜鵲鬧梅等。此外還有漢字題材的「福祿壽喜」、「長命富貴」、「鯉魚跳龍門」等。土家織錦在織造上，沿襲斜織機的腰機式（把經線拴在腰上），眼看背面，手織正面，這就必須對紋樣及色彩有嫻熟的記憶和表現能力。傳統的挑織方法，使經緯線浮沉均勻，結實耐用，光澤持久不敗。

隨著時間的推移，葉水雲也日漸成熟，她的土家織錦作品在工藝上吸取了多種傳統挑織技法，精美而細膩，有數百幅作品被海內外收藏家收藏。多年來設計並製作了「人類與和平」、「壽聯中堂」、「苗家服飾」、「苗家五姐妹」、「岩石花」等壁掛，並整理出了90種左右的土家織錦傳統紋樣。1993年為台灣佛教界設計、製作了系列佛教圖案壁掛，如「南無觀世音菩薩」、「六祖慧能大師」、「地藏王」等。1998年與一位教師共同設計製作了長5米，寬1．15米的大型長卷壁掛「古城鳳凰――沈從文先生故里」。2000年，「岩石花」、「人類與和平」參加湖南省首屆民族民間工藝美術精品展，並獲得金獎。如今她已是中國工藝美術學會會員，湖南省民族民間藝術委員會會員，吉首大學客座教授，聯合國教科文組織和中國民間文藝家協會授予「民間工藝美術家」稱號，中國藝術研究院民間藝術創作研究員。今年1月，她獲得了中國工藝美術大師稱號並出席了在北京人民大會堂召開的表彰大會。

談到土家織錦的傳承問題，安靜的葉水雲也顯示出了少有的焦慮。她說，她在學校當老師，教授的主要是土家織錦的圖案設計，真正和她學習織錦技藝的只有三四個人，很多年輕的學生都不願意學這些古老的東西，認為沒有前途。葉水雲本身也是靠學校的工資生活的，雖然她也算是土家織錦里的能手了，但是要光靠土家織錦養活自己還是不可能的。因此，她希望政府能有相關的政策扶持土家織錦。另外，她經過整理搜集所得到的土家傳統織錦圖樣共有90多種。據記載，土家織錦共有200多種圖樣，她希望社會各界對於土家織錦感興趣的人，還有土家族的其他織錦好手，一起把已經失傳的土家織錦圖樣挖掘、恢復出來，能夠讓土家織錦一代一代地傳承下去，這是她最大的心願。如今，每當她坐在織布機前織錦的時候，她就在想，也許今天就可以又恢復一個圖樣了，這就是她的夢想……