信託64文

㈠ 求一篇法學畢業論文。要求：有封面、有注釋、有原文出處。。。

法政系本、專科生畢業論文參考選題
一、 經濟法類：
1. 試論企業集團的法律地位
2. 企業集團反壟斷問題探討
3. 企業兼並法律問題探討
4. 我國外商投資企業稅收問題探討
5. 試論我國自由貿易區立法
6. 浦東新區土地有償使用的法律問題探討
7. 浦東開發中利用外國政府貸款的法律問題初探
8. 稅收擔保問題探討
9. 反避稅的法律對策
10. 出口退稅問題探討
11. 社會保險稅問題探討
12. 證券稅收問題探討
13. 加強證券市場管理法律對策
14. 資產評估立法中相關問題探討
15. 論外資銀行和中外合資銀行管理的若干法律問題
16. 涉外土地批租的法律問題初探
17. 試論我國出口加工區立法
18. 建立我國涉外反傾銷法律制度探討
19. 略論經濟犯罪案件的查賬
20. 論論審計機構的法律地位和作用
21. 我國養老保險法律制度探討
22. 試論我國勞動保險法律制度的若干問題
23. 完善我國勞動爭議處理程序的法律思考
24. 進一步完善我國勞動合同法律制度的思考
25. 加強和完善我國環境立法的思考
26. 加強和完善我國環境執法的思考
27. 論建立我國的技術開發區法律對策
28. 商品銷售中不正當競爭行為的若干法律問題探討
29. 期貨立法若干法律問題探討
30. 論消費者合法權益的法律保護
31. 試論反暴利立法的必要性
32. 關於土地使用權問題的法律思考
33. 房地產市場監管法律制度研究
34. 我國投資立法初探
二、商法類：
1. 論股份有限公司的組織機構管理原則
2. 論一人公司的法律規制
3. 論有限責任公司股權轉讓制度
4. 公司法人人格否認制度探究
5. 論股東代表訴訟制度
6. 論設立中公司的法律地位
7. 論公司瑕疵設立制度
8. 論公司內部監督制度
9. 論控股股東的義務與責任
10. 論關聯交易的法律規制
11. 論公司股份回購制度
12. 論保險的功能
--兼論與侵權損害賠償功能的比較
13. 論保險合同中的代位求償權
14. 保險業現金運用法律監督的問題研究
15. 論強制保險制度
16. 保險費管理法律問題初探
17. 論消費保險合同
18. 論信貸合同的擔保
19. 股份合作制企業若干法律問題探討
20. 試析票據制度中善意第三人利益的保護
21. 試論我國破產制度的完善
22. 論自然人破產制度
三、民法類�
1. 論胎兒利益的民法保護
2. 關於完善我國監護制度的法律思考
3. 論法人越權行為性質及效力
--評我國《合同法》司法解釋第十條
4. 論屍體的法律地位
--兼評我國遺體及其器官捐贈與移植立法
5. 論表見代理的制度價值
6. 淺析人格權的本質——兼評我國民法草案關於人格權的規定
7. 論網路隱私權的法律保護
8. 由「借腹生子」所引發的思考
--論民法中的身體權
9. 試論名譽權
--兼論死者名譽的法律保護
10. 論隱私權與知情權的沖突與協調
11. 不動產物權預告登記及其價值研究
12. 不動產物權順位登記及其價值初探
13. 論公信原則及對第三人利益的保護
14. 簡論建築物區分所有權制度
15. 簡論物業管理合同的性質及效力
16. 試論我國拾得遺失物制度的完善
17. 添附規則與其相關規則的比較研究
18. 論我國農村土地承包經營權的流轉
19. 試論商品房抵押及效力
20. 商品房預售法律問題初探
21. 在建工程抵押若干問題思考
22. 共同抵押及其效力探析
23. 最高額抵押的設定及效力
24. 股份出質的設定及其效力實現
25. 商品房按揭與讓與擔保制度的比較研究
26. 論代位權的效力：兼評最高院《司法解釋》第20條
27. 關於我國代位權與代位權執行制度整合之研究
28. 債權人的撤銷權與破產法上撤銷權的整合研究
29. 債權人撤銷權要件中的善意分析
30. 論保證合同的無效及其責任的承擔
31. 試論擔保物權與保證的競合
32. 論懸賞廣告的性質及效力
33. 淺析信賴利益的損害賠償
34. 論無權處分合同：兼論《合同法》第51條
35. 合同變更與合同解除法律後果的比較研究
36. 論預期違約責任
--兼談與不安抗辯權的區別
37. 論違約損害賠償的范圍界定
38. 論可預見性規則及其在違約損害賠償中的作用
39. 論出賣人的瑕疵擔保責任
40. 轉租的性質及效力思考
41. 淺論租賃權的物權化及其法理依據
42. 淺析房屋承租人的優先購買權
43. 淺議租賃物上增設物的歸屬
44. 建設工程合同中的法定抵押權分析
--兼評最高人民法院的相關司法解釋
45. 淺議旅客運輸合同中承運人的安全保護義務
46. 貨物聯運合同中的責任承擔初探
47. 見義勇為的報酬請求權
--從完善無因管理相關規定談起
48. 僱主責任淺析
49. 交通事故民事責任的保險與賠償
50. 醫療風險防範與損害賠償的協調
51. 試論侵權損害賠償范圍的界定
52. 我國精神損害賠償制度的立法缺陷及完善
53. 簡論分家析產的法律性質及其效力
54. 關於遺贈扶養協議中的若干問題的法律思考
55. 論隱私權的法律保護
56. 論人格權的法律保護
57. 試析違約責任中的可預見規則
58. 論我國婚姻無效制度的構建
59. 離婚損害賠償制度探析
60. 淺議精神損害賠償制度
61. 網路音樂著作權問題探析
62. 論地理標志的知識產權保護
63. 試論計算機軟體的法律保護
64. 略論「馳名商標」的法律保護
65. 論發行權窮竭原則
66. 論網路環境下的著作許可權制制度
67. 網路言論自由及其法律規制
68. 網路服務商侵權責任探析
69. 網路環境下的著作權保護
四、訴訟法類：
1. 論我國現行審級制度的不足與完善
2. 論我國民事證據制度的改革與發展
3. 試析民事訴訟的第三人制度
4. 「陷阱取證」引發的法律問題探究
5. 審判監督程序利弊談
6. 「小額消費訴訟」的法律問題探析
7. 關於公益訴訟的立法保護
8. 民事訴訟保全制度探究
9. 論民事訴訟中的抗辯
10. 地域管轄中的若干問題探究
11. 舉證妨礙問題探討
12. 抽象行政行為的司法審查制度探析
13. 淺談行政聽證制度
14. 論行政程序的司法審查
15. 試論行政訴訟中的司法變更權
16. 論行政訴訟中的舉證責任
17. 民事訴訟陪審制度改革初探
18. 論民事訴訟中調解程序制度的完善
19. 論遺產繼承中的共同訴訟人
20. 民事訴訟中本證與反證辨析
21. 關於人民檢察院抗訴的若干問題探討
22. 論刑事訴訟的監督機制
23. 論我國刑事訴訟庭審制度的改革
24. 論律師在偵查階段的地位與作用
25. 試論刑事訴訟各階段的證明要求和證明標准
26. 刑事訴訟中證據開示制度探究
27. 我國刑事訴訟證人制度探討
28. 沉默權問題研究
29. 試述非法證據的證明效力問題
五、刑法類：
1. 論特殊主體犯罪
2. 論挪用公款罪
3. 論無罪推定原則在我國刑事司法中的適用及不足
4. 論罪刑法定原則
5. 商業賄賂罪與國家工作人員賄賂罪之比較
6. 略論正當促銷手段與賄賂罪
7. 安樂死問題探究
8. 「非法經營罪」 探究
9. 網路犯罪問題探究
10. 新型金融犯罪問題探究
11. 論侵犯商業秘密罪
12. 未成年人犯罪刑事責任問題研究
13. 論我國刑法中的結果加重犯
14. 論不作為犯罪
15. 淺談股票賄賂案犯罪數額的確認問題
16. 論投案自首的認定及刑罰的適用
17. 試論我國假釋制度的完善
18. 結果犯及其形態探究
19. 淺析我國數罪並罰制度的不足及完善
20. 死刑存廢問題探究
21. 論我國罰金刑制度的完善
22. 精神病人的刑事責任及其法律適用問題探討
23. 流動人口犯罪問題探究
六、憲法、行政法、法理、法史、國際法類：
1. 試論羅馬法的基本原則及其影響
2. 淺析中國近代憲政立法
3. 論沈家本修律與中國近代法律制度的建立
4. 試析漢代法律的儒家化
5. 論君權、父權、夫權與中國古代法律
6. 談無訟與息訟
7. 論法律與道德的沖突與調適
8. 論法律職業化與司法改革
9. 行政執法難成因探究
10. 關於改革和完善我國憲法監督體制的思考
11. 論憲法訴訟制度的構建
12. 我國憲法司法化探析
13. 司法審查制度探究
14. 法律移植問題探討
15. 論法的時代精神
16. 論國家主權豁免
17. WTO國際爭端解決機制探究
18. 試析世界貿易組織的法律體系
19. 對反傾銷立法及其適用的法律思考
20. 論國際私法中的公共秩序保留制度
21. 試論國際私法中法律選擇的方法
22. 論國際民商事案件管轄權沖突的解決
23. 論我國涉外合同關系的法律適用
羅馬法所有權理論的當代發展
三、所有權理論的當代發展與一物一權主義

任何一個法律制度的突變都會使既有的制度體系受到沖擊和挑戰，因為絕對所有權分離與裂變而直接受到沖擊和挑戰的是大陸法系物權制度的一物一權原則。在這場變革中，不乏學者揮灑筆墨質疑一物一權原則，認為，一物一權的原始涵義是一物之上只存在一個所有權，因此，自用益物權和擔保物權產生之後，尤其是現代建築物區分所有權的產生，在任何一個不動產上都可能存在多個物權，甚至是多個所有權。一物一權原則在歷史上也許很必要，但現在已經徹底過時了。而且，作為法學的概念，一物一權原則非但不科學，還常常對實踐發生誤導。故應當廢除。也有學者站在相對的立場上以否定雙重所有權為基點堅決捍衛一物一權原則，認為近代大陸法的所有權制度之所以選擇了羅馬法的模式，而沒有選擇日爾曼法的模式，即從西歐中世紀的雙重所有權到資本主義時代的一物一權，是人類社會摧毀以身份等級為特徵的封建制度清除財產上的封建身份束縛所做的重要努力。如果今天我們承認雙重所有權，就會使具有身份性質的所有權制度或觀念死灰復燃。這種二元結構的所有權制度一旦建立，現存的所有權制度即會因所有權的肢解而喪失其邏輯支撐以至崩潰。沒有一物一權精神的物權決不是大陸法系物權制度的物權，否定一物一權，即否定物權概念、物權制度本身。當然也有學者采折衷的態度，認為股東和公司兩種形態的所有權的分離是以公司的存在為根據的，公司有可能因為法定原因發生終止，一旦發生終止，權利分離的根據喪失，清算後的財產要返回股東，從而使所有權的權能完全復歸於股東，這種返回正是所有權彈力性的表現。因此，多重所有權的存在與一物一權主義並不發生矛盾，在法人存續期間並存的兩種所有權僅僅是一物一權的例外現象和特殊的表現形式。

筆者認為，從大陸法上所有權發展的軌跡來看，其確實經歷了從日爾曼法的雙重所有權到羅馬法的絕對排他所有權的變革歷程，而且確實通過確立所有權制度廢棄了封建的身份關系的束縛，張揚了所有權人的人性與自由。但如果僅以此作為論據，就導出「承認雙重所有權，就會使具有身份性質的所有權制度或觀念死灰復燃」，便是歷史的倒退的結論，這一結論其實是欠缺必要的前提而不能成立的。因為絕對所有權的分割與碎變並非由封建身份關系所致，亦非導致封建身份關系束縛之結果，恰恰相反，它是絕對所有權人對其權利的自由表達，表明基於契約關系而各司其職的所有權主體各方地位完全平等，不受任何身份關系的束縛，決不是簡單地向封建所有權制度的回歸。肯定所有權自由分割的這種全球化的發展趨勢，不是法制的倒退，而是法制的前進。

物權具有排他性，這也是物權法的本質屬性所在，否則，物權法就不稱其為物權法。但是，物權的排他性不是絕對的，而是相對的。在同一物上所有權與用益物權的並存、所有權與擔保物權的並存、羅馬法所有權理論的當代發展擔保物權與用益物權的並存，以及擔保物權與擔保物權的並存就是相容性的最好例證—物權兼具排他性與相容性雙重屬性。如果片面誇大物權的排他性，而否定物權的相容性，同樣就如同否定物權的排他性一樣，將使精心構築與設計的大陸法物權體系遭致毀滅性的災難。經過分割而在同一物上存在的多重所有權同樣具有排他性與相容性，相容性決定一物之上可以存在多重所有權，所有權保留買賣中，在買賣標的物上存在的出賣人法定所有權和買受人的實意所有權即所有權相容性使然;而排他性又決定在同一物上不可能存在性質相互沖突的兩個所有權，出賣人保留的法定所有權只能為出賣人一人所有，在同一出賣物上，不可能存在兩個以上保留的法定所有權，同理，在同一出賣物上也不能存在兩個以上實意所有權。物權的排他性與相容性是對立的，但又相互依存，相輔相成，二者的統一構成物權的完整屬性。因此，只要我們依然堅持物權的排他性，盡管承認物權的相容性，承認在同一物之上可以存在雙重所有權，反映排他性的一物一權原則仍然可以在物權法中占據重委的地位。易言之，承認雙重所有權與捍衛一物一權並不發生根本性沖突，大可不必談虎色變，誠惶誠恐。

一物一權原則的核心內容是一物之上只能存在一個所有權，正視所有權的當代發展與變革又堅持物權法的一物一權原則，這正是擺在我們面前的重要問題。對此應該有兩種不同的解決辦法，其一，在保持原有一物一權概念的基礎上，將雙重所有權解釋為一物一權的例外或特殊表現;其二，在現代法的語境下對於一物一權予以全新的闡釋。國內外學者在闡釋法律原則時頗有共識:「法律原則是可以作為眾多法律規則之基礎或本源的綜合性、穩定性的原理和准則」，法律原則「是法律精神的最集中的體現，是法律制度的原理和機理。」任何一項規則、制度及規范都不得和法律原則的精神相悖，因此，法律原則是對各項制度、規則和規范起統帥和指導作用的立法方針。「原則可能互相沖突，所以原則有份量，就是說，互相沖突的原則必須互相衡量與平衡。」每一項原則均有其自身的價值和它所追求的價值，當某一個具體的案件適用不同的原則將有不同的結果時，就需要在不同的原則之間進行平衡和衡量，適用價值最大者。原則之間可以相互沖突或相互衡量，但原則項下不可以有例外，否則，法律原則不稱其為法律精神的最集中體現，也不稱其為對法律制度、法律規則與法律規范起統帥和指導作用的立法方針。作為民法基本原則的誠實信用原則如果有例外或特殊表現形式，很難想像那應當是怎樣的例外或怎樣的特殊表現形式。一物一權原則既然作為物權法的基本原則，同樣不應該有例外。顯然，第一種解決問題的辦法雖然本意在於解決矛盾，卻又將自己陷人新的矛盾之中。台灣學者黃茂榮先生談及概念之演變時，以德國學者的名句作為論據:「法律必須隨時間經過而演進，始能符合因時間之經過而變更之社會，應無疑義。其結果，構成法律規定之概念，自與法律同樣常有歷史性的時間結構，必須隨歷史之變遷而演進。」[41]「沒有一個法律概念，在教條上是完全不變的」，[42]現代法所有權制度的發展與演變，使得一物一權等物權法上的概念也必將隨之發生改變，這樣一來，第二種方法似乎才是最符合邏輯的。

中外學者對一物一權的界定，文字的多寡不同，但就其所揭示的內涵可以概括為一句話:一物之上只能存在一個所有權，不能同時存在兩個以上內容、性質相互沖突的他物權。[43]實際上，我們無須浪費太多的文字，只要將「內容、性質相互沖突」這一修飾語放在更准確的位置上，傳統的一物一權概念便會有相當大的改觀:在一物之上不能存在兩個以上內容、性質相互排斥的物權。這一概念具有兩重含義:1一物之上可以存在多個物權，包括一物之上可以存在兩個所有權、所有權和他物權，或所有權和若干他物權。就是說，物權可以競存，前提是，各種物權之間具有包容性，可以和平共處。但是，包容是暫時的，不是永久的。當潛在的物權排他性終於按耐不住物權的包容性而從骨子裡進發出來時，競存的物權便發生生死存亡的激烈沖突，解決沖突的手段是物權與生俱來的，或法律後天賦予的優先效力。物權優先效力的價值就存在於物權排他性取代物權相容性的變革之中，這場變革也造就了物權的優先效力;當然，所有權(母權)與自所有權中分離出去的他物權或自所有權中分割出來的它種意義的所有權(子權)[44]之間競存的解體與優先效力無關，而由子權最終要向母權回歸的本性所決定。2.性質或內容相互排斥的物權，即不相容的物權在一物之上只能有一個，包括所有權和他物權。這是一物一權原則的本質內涵所在，是物權的排他性使然，是放之四海而皆準的道理。任何物權相互之間只要具有天然的排斥性，就不可能在同一物上競存，一個權利在某一實在物上生成了，另一相斥之權利則自始不能生成:取得質物佔有之人成就了質權，未取得佔有之人不可能成就質權。當然，轉質可以生成另一質權，但是轉質權必須以原質權的有效存在為前提，依附於原質權而存在，原質權消滅，轉質權隨之消滅，轉質權實際上是原質權的衍生物，在質物上存在的原質權與轉質權並不是兩個獨立的質權。所有權保留買賣中，出賣人一經將標的物交付買受人，買受人的實益所有權即產生，同一標的物上不可能同時存在另一實益所有權。這期間，如果由於出賣人一物二賣，抑或買受人將自己的實益所有權出讓他人而導致再行轉讓的實益所有權成立，那麼，原實益所有權將於次實益所有權成立之時自行消滅。[45]這種天然的排斥性來源於物權本性與內容的同一性，正所謂「同性相斥」。典權可以與抵押權並存，但不可以與另一典權並存，因為兩個典權同以佔有為要件，並具有相同的使用、收益之內容。同理，基於信託關系而產生的法定所有權可以與受益人的實益所有權並存，但在信託財產上決不可以再設定他人相同內容的法律所有權。總之，無論所有權制度的發展會給所有權，乃至於整個物權體系帶來怎樣的變化，一物一權原則不容置疑。

注釋:
尹田:《論一物一權原則及其與『雙重所有權』理論的沖突》，載《中國民法學精萃》2003年卷，機械工業出版社2004年版，第

241頁。

參見王利明:《民商法研究》第2輯，法律出版社2001年版，第278頁。

〔美〕托馬斯·C.格雷:《論財產權的解體》，高新軍譯，《經濟社會體制比較》1994年第5期。

參見歐陽坷:《人性光輝下的所有權》，吉林大學2004年民商法碩士學位論文，第4頁。

陳華彬:《外國物權法》，法律出版社2004年版，第9頁。

參見前引〔5〕，陳華彬書，第11頁。

梅夏英:<當代財產的發展及財產權利體系的重塑》，載王利明主編:《民商法前沿論壇》，人民法院出版社2004年版，第80頁。

參見前引〔5〕，陳華彬書，第11頁。

參見前引〔7〕，梅夏英文，第80頁。

前引〔2〕，王利明書，第286頁。

前引〔5〕，陳華彬書，第9頁以下。

參見前引〔2〕，王利明書，第289頁。

前引〔5〕，陳華彬書，第16頁以下。

肖厚國:《所有權的興起與衰落》，山東人民出版社2003年版，第35頁。

參見[英〕亞當•斯密:《國富論》下卷，郭大力、王亞南譯，商務印書館1995年版，第1頁以下。

GottfriedDietze，InfnseofproPer，ThejohnsHOpkinsPress，1971，p.126.

參見【日」我妻榮:《物權法》，岩波書店1995年版，第2頁，轉引自前引〔2〕，王利明書，第294頁。

宋剛:《信託財產的獨立性及其擔保意義—從大陸法系責任財產角度》，清華大學2005年法學博士學位論文。

謝哲勝:《台灣物權法制發展》，《財產法暨經濟法》2005年第2期。

申衛星在他的博士論文中對諸種形式的所有權保留做了詳細論述。簡單的所有權保留指賣方將標的物交付給買方，在買方支付該特定標的物的價款前，該標的物的所有權仍由出賣人保留，其保留所有權的客體僅限於根據本合同佔有的特定的標的物;延長的所有權保留中，買受人購買標的物不是用於消費或自己使用，而是為了將標的物轉售他人，或者是對標的物進行加工、添附後再行出售，為了保證賣方的價金債權，賣方保留所有權的客體可以延長到買方的轉售所得或加工物之上。在延長的所有權保留中，買方在完全支付價金後方可取得標的物的所有權，在全部價金交付之前，買方有權對標的物進行處分。擴大的所有權保留，是指當事人約定當買方不僅清償了全部價金，而且清償了出賣人與買受人基於其它生意而產生的或即將產生的債務後，買方才可以獲得標的物所有權的制度。參見申衛星:《期待權理論研究》，中國政法大學2001年博士學位論文，第68頁以下。

沈達明:《法國/德國擔保法》，中國法制出版社2000年版，第148頁。

參見前引〔20〕，申衛星文，第51頁。

轉引自前引〔2的，申衛星文，第91頁。

轉引自劉德寬:《民法諸問題與新展望》，五南圖書出版公司1995年版，第7頁。

筆者曾經主張，所有權保留中存在雙重所有權，賣方所保留不是實益上的所有權，只有在買方沒有按照約定交付價金時，這種所有權才具有意義，成為出賣人所有物返還請求權的權利基礎;買受人以自己所有的意思佔有、使用標的物的權利是真正意義上的所有權，只是這種所有權於買受人未按約定交付價金時終止而已。故可以借鑒英美法的經驗，將兩種所有權分別稱為取回所有權和附條件的所有權。參見馬新彥:《美國財產法上的土地現實所有權研究》，《中國法學》2001年第4期。

王利明:《論公司所有權的二重結構》，載前引〔2〕，王利明書，第78頁。

前引〔l〕，尹田文，第249頁以下。

梅夏英教授在他的論文《當代財產的發展及財產權利體系的重塑》中也認為:「法人可以享有所有權所包含的一切權能，但不是嚴格意義上的所有權。因為所有權是就個人對物本身權利義務的描述，法人作為一個法律構建的實體，本身便是一個團體的概念，這種由團體佔有形成的法律上的主體本身便與』絕對所有權』的個人主義隱喻相悖」。參見前引〔7〕，梅夏英文，第82頁。

前引〔7〕，梅夏英文，第84頁。

以所有權保留為例，買受人未按約定支付價金的，其所有權終止，並回歸於出賣人，出賣人的所有權由法律所有權轉變為完整意義的所有權，有權利向買受人主張所有物返還請求權;買受人依約支付價金的，價金一經交付，出賣人的法律所有權自行終止，買受人的所有權轉變為完滿狀態的所有權。

前引〔1〕，尹田文，第252頁。121法學研究2006年第1期這種抽象的所有權的結果」。

GyorgyDiosdi，nersnPinAneetanre一classcazRomaLaw，pp.135、133、134.轉引自前引〔2〕，王利明書，第275頁。

傅靜坤:《論美國契約理論的歷史發展》，《外國法譯評》1卯5年第1期。

孫憲忠:《中國物權法原理》，法律出版社2004年版，第142頁。

前引〔1〕，尹田文，第249頁;孟勤國:《物權二元結構論》.人民法院出版社2002年版，第104頁。

參見前引〔2〕，王利明書，第79頁。

張文顯主編:《法理學》，法律出版社1997年版，第71頁，第72頁。

同上

參見梁慧星:《民法總論》，法律出版社1996年版，第40頁。

邁克爾•D•貝勒斯:(法律原則—一個規范的分析》，張文顯等譯，中國大網路全書出版社19%年版，第13頁。

[41]Laren:，Meth記enlehrede:Reehtswissenschaft，3.Aufl.1975，5.124f;GerhartHusserl，Reehtundzeit，1955，s一off.，轉引自黃茂榮:《法學方法與現代民法》，中國政法大學出版社2001年版，第83頁。

[42]前引〔41〕，黃茂榮書，第83頁。

[43]如日本學者川島武宜所言:一物一權主義是指一個物權的客體僅為一個獨立的有體物，在同一物之上不能存在兩個或兩個以上獨立的物權，尤其不能設立兩個以上所有權。我國學者對此也有同樣的表述，一物一權原則指一物之上只能設定一個所有權;一物之上不得設定兩個以上內容相沖突的他物權。參見王利明:《物權法研究》，中國人民大學出版社2002年版，第82頁。

[44]為行文方便，我們在此將所有權稱為母權，分離或分割後產生的物權稱為子權。

[45]實意所有權指不具有所有權的法律責任，但具有所有權本質屬性的所有權，亦稱實質意義上的所有權，或實質上所有權，英美法上相應為衡平法上的所有權。與此對應的是法律所有權，指由法定公示方式表徵的所有權，又稱為法律上所有權，或形式上所有權，英美法中相應為普通法的所有權。

㈡ 信託產品風險大嗎

一、購買信託產品的風險:

① 市場風險:

1、政策風險:政策、財政政策、產業政策和監管政策等國家政策的變化對市場產生一定的影響，可能導致市場波動，從而影響信託計劃收益，甚至造成信託計劃財產損失。

2、行業風險:宏觀經濟運行狀況以及行業發展狀況對收益水平產生影響。

3、利率風險:金融市場利率的波動會導致證券市場價格和收益率的變動，並直接影響著債券的價格和收益率，影響著企業的融資成本和利潤。從而導致信託計劃收益水平可能會受到利率變化和貨幣市場供求狀況的影響。

4、購買力風險:信託計劃的目的是信託計劃的保值增值，如果發生通貨膨脹，則投資於信託所獲得的收益可能會被通貨膨脹抵消，從而影響到信託計劃的保值增值。

5、公司經營風險:如果信託計劃所投資的公司經營不善，使得能夠用於分配的利潤減少，會信託計劃收益下降，甚至造成信託計劃財產損失。

② 保管人操作風險: 但若信託計劃存續期間保管人不能遵守信託文件約定對信託計劃實施管理，則可能對信託計劃產生不利影響。

③信託公司操作風險:信託公司因違背資金信託合同、處理信託事務不當而造成信託財產損失。

④ 委託人投資於信託計劃的風險:

1、委託人資金流動性風險:大多數信託計劃，委託人需持有信託份額直至計劃結束，因此委託人在資金流動性方面會受一定影響。

2、信託利益不確定的風險:信託利益受多項因素影響，包括證券市場價格波動、投資操作水平、國家政策變化等，信託計劃既有盈利的可能，亦存在虧損的可能。根據相關法律法規規定，受託人不對信託計劃的受益人承諾信託利益或做出某種保底示。

3、信託計劃財產變現的風險:由於本信託計劃終止，受託人必須變現信託計劃財產所投資之全部品種，由此可能導致信託計劃財產遭受損失。

⑤ 其他風險:

1、戰爭、自然災害、重大政治事件等不可抗力以及其它不可預知的意外事件可能導致信託計劃財產遭受損失。

2、金融市場危機、行業競爭等超出受託人自身直接控制能力之外的風險,可能導致信託計劃財產遭受損失。

二、信託產品風險控制措施

(1) 抵押或質押：融資方將其動產或不動產（房產、股權等）抵押或質押給信託公司，若融資方無法按期支付信託產品的本金及收益，信託公司可以拍賣抵押或質押物。一般情況下，融資方的抵押、質押物的估值會高於投資人的投資額和預期收益，以保障投資人的本金及收益；

(2) 擔保：對於沒有抵押（或質押）或者抵押率比較高的，信託公司往往會要求融資方對信託財產提供相應的擔保。比如，擔保公司擔保、第三方擔保（融資方的母公司或關聯公司）、公司法人無限連帶擔保等；

(3) 結構化設計：所謂結構化設計就是將信託收益權進行分層配置，購買優先順序的投資者享有優先收益權，購買次級和劣後級的投資者享有劣後收益權。信託期滿後，投資收益在優先保證優先順序受益人本金、預期收益及相關費用後的余額全部歸劣後級受益人；若出現投資風險，也先由劣後級投資者承擔。

(2)信託64文擴展閱讀：

信託是委託人基於對受託人的信任，將其財產權委託給受託人，由受託人按委託人的意願以自己的名義，為受益人的利益或特定目的，進行管理和處分的行為。

信託（Trust）是一種理財方式，是一種特殊的財產管理制度和法律行為，同時又是一種金融制度。信託與銀行、保險、證券一起構成了現代金融體系。信託業務是一種以信用為基礎的法律行為，一般涉及到三方面當事人，即投入信用的委託人，受信於人的受託人，以及受益於人的受益人。

㈢ 求K.ellis的《back to you》中英文歌詞

歌名:Back To You

歌手：BEAST （비스트）

• 所屬專輯：Fiction And Fact
• 發行時間：2011-05-17

지나간 시간을 잊으려 해도

過去的時間也忘了。

잊혀지지 않아 잊혀지지 않아

忘不了忘不了啊。

항상 날 부르던 네 목소리

總是叫你的聲音

귓가에 맴돌아 귓가에 맴돌아

耳邊縈繞耳邊回。

나도 모르게 내 발걸음은 널 향해만 가잖아

我也不知道我的腳步是對著海灣。

이제 난 어떡해 난 이제 어떡해

現在我該怎麼辦，我該怎麼辦

Don't you tell me why Don't let me down

Don』t you tell me why Don』t let me down

돌아와 자꾸 너만 생각나

回來，我總是想起你

제발 한 번만 다시 한 번만

你一次又一次

I'm going out of my mind 안 보이잖아 네가

I』m going out of my mind我看不見你

Tell me I can go go go

Tell me I can go

너에게로 다시 you you you

你再次

너 없인 안 돼 true true true

沒有你不行true true true

네가 필요해 너에게로 back to you

你需要你back to you

Come back to you uh uh oh uh uh oh

一定要參加back to you uh oh uh oh

Because of you uh uh oh uh uh oh

Because of you uh oh uh oh

I remember you uh uh oh uh uh oh

I remember you uh oh uh oh

네가 필요해 너에게로 back to you

你需要你back to you

널 향한 마음을 비우려 해도 지워지지 않아

你的費用也不擔憂。

난 오직 너인데 오직 난 너인데

我只有你，只有你是我的。

Don't you tell me why Don't let me down

Don』t you tell me why Don』t let me down

너와의 추억들만 떠올라

和你的回憶浮現。

잊을 수 없어 지울 수 없어

無法忘記吧。

가끔 날 떠올리긴 할 지 못된 사람아

有時候我也會想起的人。

Tell me I can go go go

Tell me I can go

너에게로 다시 you you you

你再次

너 없인 안 돼 true true true

沒有你不行true true true

네가 필요해 너에게로 back to you

你需要你back to you

Come back to you uh uh oh uh uh oh

一定要參加back to you uh oh uh oh

Because of you uh uh oh uh uh oh

Because of you uh oh uh oh

I remember you uh uh oh uh uh oh

I remember you uh oh uh oh

네가 필요해 너에게로 back to you

你需要你back to you

스쳐간 바람만도 못한가 봐 나 ah ah

風見了也沒閑看我ah！

차갑게 떠났어도 밉진 않아 네가

冷冷地離開，也不會恨你

지겹게 지독하게 널 그려내 또 아프게 이런 게

不惡你我又是這樣的。

다 무슨 소용이겠어 I say no more

又有什麼用呢I say no more

Tell me I can go go go

Tell me I can go

너에게로 다시 you you you

你再次

너 없인 안 돼 true true true

沒有你不行true true true

네가 필요해 너에게로 back to you

你需要你back to you

Come back to you uh uh oh uh uh oh

一定要參加back to you uh oh uh oh

Because of you uh uh oh uh uh oh

Because of you uh oh uh oh

I remember you uh uh oh uh uh oh

I remember you uh oh uh oh

네가 필요해 너에게로 back to you

你需要你back to you

매일 나와 함께 있던 널 꿈 속에서만 바라보는 게

每天和我在一起你夢中所看到的。

참 힘들어 차라리 악몽이라면

真的很乾脆的噩夢。

깨어나면 모든 게 다 그대로일 텐데

醒來，一切都是那樣。

㈣ 沈從文自傳中的經典語錄有哪些

【1】：我行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。 --沈從文 《湘行散記》

【2】：我明白你會來，所以我等。 --沈從文 《雨後》

【3】：我用手去觸摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛這樣冷,有個人的心會結成冰. --沈從文

【4】：凡事都有偶然的湊巧，結果卻又如宿命的必然。 --沈從文 《邊城》

【5】：我走過許多地方的路 行過許多地方的橋 看過許多次數的雲 喝過許多種類的酒 卻只愛過一個正當最好年齡的人。 --沈從文 《沈從文家書》

【6】：有些路看起來很近走去卻很遠的，缺少耐心永遠走不到頭。 --沈從文

【7】：我就這樣一面看水一面想你。 --沈從文

【8】：該笑的時候沒有快樂。該哭泣的時候沒有眼淚。該相信的時候沒有諾言 --沈從文 《邊城》

【9】：在這個世界上，所有真性情的人，想法總是與眾不同。 --沈從文 《邊城》

【10】：有些人是可以用時間輕易抹去的，猶如塵土。 --沈從文 《邊城》

【11】：我走過無數的橋，看過無數的雲，喝過無數種類的酒，卻只愛過一個正當最好年紀的人，我應當為自己感到慶幸。 --沈從文

【12】：生命都是太脆薄的一種東西，並不比一株花更經得住年月風雨，用對自然傾心的眼，反觀人生，使我不能不覺得熱情的可珍，而看重人與人湊巧的藤葛。在同一人事上，第二次的湊巧是不會有的。 --沈從文 《沈從文家書》

【13】：一個人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會到太多事情也不幸。 --沈從文 《邊城》

【14】：一個女子在詩人的詩中永遠不會老去，但詩人他自己卻老去了……在同一人事上，第二次的湊巧是不會有的。我生平只看過一回滿月。但我也安慰自己說，我行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人，我應該為自己感到慶幸...... --沈從文 《湘行散記》

【15】：人事就是這樣子，自己造囚籠，關著自己。自己也做上帝，自己來崇拜。生存真是一種可憐的事情。 --沈從文 《邊城》

【16】：日子平平的過了一個月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份長長的白日下醫治好了。 --沈從文 《邊城》

【17】：水是各處可流的，火是各處可燒的，月亮是各處可照的，愛情是各處可到的。 --沈從文 《邊城》

【18】：值得回憶的哀樂人事常是濕的。 --沈從文

【19】：可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。 --沈從文 《邊城》

【20】：這個人也許永遠不回來了,也許 明天 回來 --沈從文 《邊城》

【21】：一個女子在詩人的詩中，永遠不會老去，但詩人他自己卻老去了。 --沈從文

【22】：征服自己的一切弱點，正是一個人偉大的起始.照我思索，能理解我；照我思索，可認識人。我只想造希臘小廟，這神廟供奉的是『人性』。一輩子最怕的是在同一人生實在是一本書，內容復雜，分量沉重，值得翻到個人所能翻到的最後一頁，而且必須慢慢的翻。征服自己的一切弱點，正是一個人偉大的起始.熱情既使人瘋狂糊塗，也使人明澈深思。 --沈從文

【23】：為什麼要掙扎？倘若那正是我要到的去處，用不著使力掙扎的。我一定放棄任何抵抗願望。一直向下沉。不管它是帶鹹味的海水，還是帶苦味的人生，我要沉到底為上。這才像是生活，是生命。我需要的就是絕對的皈依，從皈依中見到神。我是個鄉下人，走到任何一處照便都帶了一把尺，一把秤，和普遍社會總是不合。一切來到我命運中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，來證實生命的價值和意義。 --沈從文 《水雲》

【24】：像我這樣的女人，總是以一個難題的形式出現在感情里。 --沈從文 《邊城》

【25】：人的寂寞，有時候很難用語言表達 --沈從文 《邊城》

【26】：凡是我用過的東西，我對它總發生一種不可言說的友誼，我不知道這是什麼原因。 --沈從文 《湘行散記》

【27】：白河下游到辰州與沅水匯流後，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，常年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。 --沈從文 《邊城》

【28】：我要建一座希臘小廟，裡面供奉的是人性。 --沈從文

【29】：日頭沒有辜負我們，我們也切莫辜負日頭。 --沈從文 《邊城》

【30】：倘若你的眼睛真是這樣冷，在你鑒照下，有個人的心會結成冰。 --沈從文 《月下》

【31】：我先以為我是個受得了寂寞的人，現在方明白我們自從在一處後，我就變成一個不能同你離開的人了……想起你我就忍受不了目前的一切了。我想打東西，罵粗話，讓冷風吹凍自己全身。我得同你在一處，這心才能安靜，事也才能做好！ --沈從文 《湘行散記》

【32】：寧可在法度外滅亡，不在法度中生存。 --沈從文

【33】：我一生從不相信權力，只相信智慧。 --沈從文

【34】：一個士兵要不戰死沙場，便是回到故鄉。 --沈從文

【35】：黃昏時天氣十分郁悶，溪面各處飛著紅蜻蜓。天上已起了雲，熱風把兩山竹篁吹得聲音極大，看樣子到晚上必落大雨。 --沈從文 《邊城》

【36】：月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什麼地方，忽然會有一隻草鶯「落落落落噓！」囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好象明白這是半夜，不應當那麼吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。 --沈從文 《邊城》

【37】：溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。 --沈從文 《邊城》

【38】：為什麼要掙扎？倘若那正是我要到的去處，用不著使力掙扎的。我一定放棄任何抵抗願望。一直向下沉。不管它是帶鹹味的海水，還是帶苦味的人生，我要沉到底為止。這才像是生活，是生命。 --沈從文

【39】：這個世界也有人不了解海，不知愛海。也有人了解海，不敢愛海。 --沈從文 《八駿圖》

【40】：這並不是人的罪過。詩人們會在一件小事上寫出整本整部的詩，雕刻家在一塊石頭上雕得出骨血如生的人像，畫家一撇兒綠，一撇兒紅，一撇兒灰，畫得出一幅一幅帶有魔力的彩畫，誰不是為了惦著一個微笑的影子，或是一個皺眉的記號，方弄出那麼些古怪成績？翠翠不能用文字，不能用石頭，不能用顏色把那點心頭上的愛憎移到別一件東西上去，卻只讓她的心，在一切頂荒唐事情上馳騁。她從這分穩秘里，常常得到又驚又喜的興奮。一點兒不可知的未來，搖撼她的情感極厲害，她無從完全把那種痴處不讓祖父知道。 --沈從文 《邊城》

【41】：一個女子在詩人的詩中永遠不會老去，但詩人他自己卻老去了。但我也安慰自己說，我行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人，我應該為自己感到慶幸。 --沈從文 《湘行散記》

【42】：學貿易，學應酬，學習到一個新地方去生活，且學慣用刀保護身體同名譽，教育的目的，似乎在使兩個孩子學得做人的勇氣與正義。 --沈從文 《邊城》

【43】：我知道你會來，所以我等。 --沈從文

【44】：即使踏著荊棘，也不覺悲苦；即使有淚可落，亦不是悲涼。 --沈從文

【45】：我們相愛一生，一生還是太短。 --沈從文

【46】：永遠只想用無私和有愛來回答這個社會的無情。 --沈從文

【47】：到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來。 ………… 這個人也許永遠不回來了，也許「明天」回來！ --沈從文 《邊城》

【48】：船是只新船，油得黃黃的，干凈得可以作為教堂的神龕。我卧的地方較低一些，可聽得出水在船底流過的細碎聲音。前艙用板隔斷，故我可以不被風吹。我坐的是後面，凡為船後的天、地、水，我全可以看到。我就這樣一面看水一面想你。我快樂，就想應當同你快樂，我悶，就想要你在我必可以不悶。我同船老闆吃飯，我盼望你也在一角吃飯。 --沈從文 《湘行散記》

【49】：翠翠依傍祖父坐著，問祖父： 「爺爺，誰是第一個做這個小管子的人？」 「一定是個最快樂的人，因為他分給人的也是許多快樂；可又象是個最不快樂的人作的，因為他同時也可以引起人不快樂！」 --沈從文 《邊城》

【50】：要自己作主，站到對溪高崖竹林里為你唱三年六個月的歌是馬路--你若歡喜走馬路，我相信人家會為你在日頭下唱熱情的歌，在月光下唱溫柔的歌，一直唱到吐血喉嚨爛！ --沈從文 《邊城》

【51】：每一隻船總要有一個碼頭，每一隻雀兒得有一個巢 --沈從文 《邊城》

【52】：但真的歷史卻是一條河。從那日夜長流千古不變的水裡石頭和砂子，腐了的草木，破爛的船板，使我觸著平時我們所疏忽了若干年代若幹人類的哀樂！ --沈從文 《湘行散記》

【53】：翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黒黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她切教育她，為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。 --沈從文 《邊城》

【54】：這時真靜，我為了這靜，好像讀一首怕人的詩。這真是詩。不同處就是任何好詩所引起的情緒，還不能那麼動人罷了。這時心裡透明的，想一切皆深入無間。我在溫習你的一切。我真帶點兒驚訝，當我默讀到生活某一章時，我不止驚訝。我稱量我的幸運，且計算它，但這無法使我弄清楚一點點。你佔去了我的感情全部。為了這點幸福的自覺，我嘆息了。 --沈從文 《湘行散記》

【55】：聰明人要理想生活，愚蠢人要習慣生活。聰明人以為目前並不完全好，一切應比目前更好，且竭力追求那個理想。愚蠢人對習慣完全滿意，安於習慣，保護習慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安於習慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢傢伙。） --沈從文

【56】：要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上！ --沈從文 《邊城》

【57】：一個對於詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏於一隻小船上，作三十天的旅行，必不至於感到厭煩，正因為處處有奇跡，自然的大膽處與精巧處，無一處不使人神往傾心。 --沈從文 《邊城》

【58】：小樓上陽光甚美，心中茫然， 如一戰敗武士，受傷後獨卧荒草間，武器與武力已全失。 午後秋陽照銅甲上炙熱。 手邊有小小甲蟲，耳畔聞遠處尚有落荒戰馬狂奔，不覺眼濕。 心中實充滿作戰雄心，又似覺一切已成過去， 生命中僅存殘餘一種幻念，一種陳跡的溫習。 --沈從文 《淺淵》

【59】：我要傍近你 方不至於難過 --沈從文

【60】：我這一輩子，走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當年齡的人。 --沈從文

【61】：我總那麼想，一條河對於人太有用處了。人笨，在創作上是毫無希望可言的。海雖儼然很大，給人的幻想也寬，但那種無變化的龐大，對於一個作家靈魂的陶冶無多益處可言。黃河則沿河都市人口不相稱，地寬人少，也不能教訓我們什麼。長江還好，但到了下游，對於人的興感也彷彿無什麼特殊處。我贊美我這故鄉的河，正因為它同都市相隔絕，一切極樸野，一切不普遍化，生活形式生活態度皆有點原人意味，對於一個作者的教訓太好了。我倘若還有什麼成就，我常想，教給我思索人生，教給我體念人生，教給我智慧同品德，不是某一個人，卻實實在在是這一條河。 --沈從文 《湘行散記》

【62】：時候變了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人還消說！楊馬兵想起自己年青作馬夫時，牽了馬匹到碧溪岨來對翠翠母親唱歌，翠翠母親不理會，到如今這自己卻成為這孤雛的唯一靠山唯一信託人，不由得不苦笑。 --沈從文 《邊城》

【63】：「照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽。可是人家為你唱，是要你懂他歌里的意思！」 「爺爺，懂歌里什麼意思？」 「自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點心事，不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎？」 --沈從文 《邊城》

【64】：翠翠每天皆到白塔下背太陽的一面去午睡，高處既極涼快，兩山竹篁里叫得使人發松的竹雀和其它鳥類又如此之多，致使她在睡夢里盡為山鳥歌聲所浮著，做的夢也便常是頂荒唐的夢。 --沈從文 《邊城》

【65】：我要在你眼波中去洗我的手，摩到你的眼睛，太冷了。倘若你的眼睛真是這樣冷，在你鑒照下，有個人的心會結成冰。 --沈從文 《月下》

【66】：我原以為我是個受得了寂寞的人。現在方明白我們自從在一起後，我就變成一個不能同你離開的人了 --沈從文 《致張兆和的情書》

【67】：我愛你的靈魂，更愛你的肉體 --沈從文

【68】：你的聰明像一隻鹿， 你的別的許多德性又像一匹羊， 我願意來同羊溫存， 又耽心鹿因此受了虛驚， 故在你面前只得學成如此沉默； （幾乎近於抑鬱了的沉默！） 你怎麼能知？ 我貧乏到一切： 我不有美麗的毛羽， 並那用言語來裝飾他熱情的本能亦無！ 臉上不會像別人能掛上點殷勤， 嘴角也不會怎樣來常深著微笑， 眼睛又是那樣笨-- 追不上你意思所在。 別人對我無意中念到你的名字， 我心就抖戰， 身就沁汗！ 並不當到別人， 只在那有星子的夜裡， 我才敢低低的喊叫你底名字。 --沈從文 《我喜歡你》

【69】：我可以寫出精美的文字，但偉大的文字我也許永遠也寫不出了。 --沈從文

【70】：他們生活雖那麼同一般社會疏遠，但是眼淚與歡樂，在一種愛憎得失間，揉進了這些人生活里時，也便同另外一片土地另外一些年輕生命相似，全個身心為那點愛憎所浸透，見寒作熱，忘了一切。若有多少不同處，不過是這些人更真切一點，也更近於糊塗一點罷了。 --沈從文 《邊城》

【71】：我曾做過可笑的努力，極力去和別的人要好，等到別人崇拜我，願意做我的奴隸時我才明白，我不是一個首領，用不著別的女人用奴隸的心來服侍我，但我卻願意做奴隸，獻上自己的心，給我愛的人。我說我很頑固地愛你，這種話到現在還不能用別的話來代替，就因為這是我的奴性。 --沈從文

【72】：有人常常會問我們如何就會寫小說？倘若我真真實實的來答復，我真想說：「你到湘西去旅行一年就好了。」 --沈從文 《湘行散記》

【73】：我的心總得為一種新鮮聲音，新鮮顏色，新鮮氣味而跳。我得認識本人生活以外的生活。我的智慧應當從直接生活上吸收消化，卻不須從一本好書一句好話上學來。 --沈從文 《我讀一本小書同時又讀一本大書》

【74】：小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限於財力不能搭橋，就安排了一隻方頭渡船。 --沈從文 《邊城》

【75】：一個戰士不是戰死沙場，便要回到故鄉。 --沈從文

【76】：然而這地方的一切，雖在歷史中也照樣發生不斷的殺戮，爭奪，以及一到改朝換代時，派人民擔負種種不幸命運，死的因此死去，活的被逼迫留發，剪發，在生活上受新朝代種種限制與支配。然而細細一想，這些人根本上又似乎與歷史毫無關系。從他們應付生存的方法與排泄感情的娛樂上看來，竟好像古今相同，不分彼此。這時我所眼見的光景，或許就與兩千年前屈原所見的完全一樣。 --沈從文 《湘行散記》

【77】：一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產生悲劇。 --沈從文 《邊城》

【78】：生著氣樣匆匆的走了， 這是我的過錯罷。 旗桿上的旗幟，為風激動， 颺於天空，那是風的過錯。 只請你原諒這風並不是有意！ --沈從文 《悔》

【79】：有個小小的城鎮，有一條寂寞的長街 --沈從文 《街》

【80】：我一生最怕是閑，一閑就把生命的意義全失去了。 --沈從文

【81】：「不安於當前事務，卻傾心於現世光色，對於一切成例與觀念皆十分懷疑，卻常常為人生遠景而凝眸。」 --沈從文 《從文自傳》

【82】：時間使一些英雄美人成塵成土，把一些傻瓜壞蛋變得又富又闊 --沈從文 《沈從文精選集》

【83】：一切光，一切聲音，到這時已為黑夜所撫慰而安靜了，只有水面上那一份紅火與那一派聲音。那種聲音與光明，正為著水中的魚與水面的漁人生存的搏戰，已在這河面上存在了若干年，且將在接連而來的每個夜晚依然繼續存在。我弄明白了，回到艙中以後，依然默聽著那個單調的聲音。我所看到的彷彿是一種原始人與自然戰爭的情景。那聲音，那火光，接近於原始人類的武器！ --沈從文 《湘行散記》

【84】：照規矩，一到家裡就會嗅到鍋中所燜瓜菜的味道，且可見到翠翠安排晚飯在燈光下跑來跑去的影子。 --沈從文 《邊城》

【85】：毫無可疑，我對於這條河中的一切，經過這次旅行可以多認識了一些，此後寫到它時也必更動人一些，在別人看來，我必可得到＂更成功＂的諛語，但在我自己，卻成為一個永遠不能用驕傲心情來作自己工作的補劑那麼一個人了。我明白我們的能力，比自然如何渺小，我低首了。 --沈從文 《湘行散記》

【86】：落月黃昏時節，佔到那個巍然獨立在萬山環繞的孤城高處，眺望那些遠近殘毀的碉堡，還可依稀想見當時角鼓火炬傳警告急的光景。 --沈從文 《沈從文家書》

【87】：雨休息了，謝謝它： 今夜不再攪碎我的幽夢。 我需要一個像昨夜那麼閃著青光的螢蟲進來， 好讓它滿房亂飛， 把柔軟的青色光炬， 照到頂棚，照到牆上。 在寂寞里，它能給人帶進來的安慰， 比它翅子還大，比它尾部光炬還多。 它自己想是不知道什麼寂寞的吧， 靜夜裡，幽靈似的， 每每還獨自在我們的廊檐下徘徊！ --沈從文 《螢火》

【88】：我行過很多地方的橋 看過很多地方的雲 喝過很多地方的酒 卻只愛過一個正當最好年齡的人 --沈從文

【89】：近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。 --沈從文 《邊城》

【90】：黃昏來時翠翠坐在家中屋後白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄雲。 --沈從文 《邊城》

【91】：我怎麼會這樣。極離奇。那麼愛這個國家，愛熟與不熟的人，愛事業，愛知識，愛一切抽象原則，愛真理，愛年輕一代，毫不自私的工作了那麼久，怎麼會在這個時代過程中，竟把腦子毀去。把和社會應有關系與自己應有地位毀去。肉體精神兩受損害到什麼情形，誰也不明白 --沈從文 《從文自傳》

【92】：「我永遠不厭倦的是」看「一切。宇宙萬匯在動作中，在靜止中，我皆能抓定她的最美麗與最調和的風度，但我的愛好卻不能同一般目的相合。我不明白一切同人類生活相連結時的美惡，另外一句話說來，就是我不大能領會倫理的美。」 --沈從文 《從文自傳》

【93】：「各種生活營養到我這個魂靈，使它觸著任何一方面時皆有一閃光焰。 --沈從文 《從文自傳》

【94】：生命是太脆薄的一種東西，並不比一株花更經得住年月風雨，用對自然傾心的眼，反觀人生。使我不能不覺得熱情的可珍，而看重人與人湊巧的藤葛。 --沈從文

【95】：「我的幻想更寬，寂寞也就更大了。」 --沈從文 《從文自傳》

【96】：今年還是血，還是淚，文章沒有了。力的衰頹，生命的迸散，我看到我自己的腐爛與滅亡，喑啞不敢作聲。 --沈從文 《從文自傳》

【97】：大老何嘗不想在車路上失敗時走馬路；但他一聽到二老的坦白陳述後，他就知道馬路只二老有分，自己的事不能提了。 --沈從文 《邊城》

【98】：二十年前澧州地方一個部隊的馬夫，姓賀名龍，一菜刀切下了一個兵士的頭顱，二十年後就得驚動三省集中十萬軍隊來解決這個馬夫。誰個人會注意這小小節目，誰個人想像得到人類歷史使用什麼寫成的！ --沈從文 《湘行散記》

【99】：說是總有那麼一天， 你的身體成了我極熟的地方， 那轉灣抹角，那小阜平岡； 一草一木我全知道清清楚楚， 雖在黑暗裡我也不至於迷途。 如今這一天居然來了。 我嗅慣著了你身上的香味， 如同吃慣了櫻桃的竹雀； 辨得出櫻桃香味。 櫻桃與桑葚以及地莓味道的不同， 雖然這竹雀並不曾吃過桑葚與地莓也明白的。 你是一枝柳， 有風時是動， 無風時是動： 但在大風搖你撼你一陣過後， 你再也不能動了。 我思量永遠是風， 是你的風。 --沈從文 《頌》

【100】：妹子，你的一雙眼睛能使人快樂， 我的心依戀在你身邊，比羊在看羊的 女人身邊還要老實。 白白的臉上流著汗水，我是走路倦了的人， 你是那有綠的枝葉的路槐，可以讓我歇憩。 我如一張離了枝頭日曬風吹的葉子，半死， 但是你嘴唇可以使她潤澤，還有你頸脖同額。 --沈從文 《無題》

㈤ 請從多本書的記載和人的評價說一說姜維的文和武力

看姜維，往往會讓我想起豫讓，春秋俠烈之風的代表。豫讓原是晉大夫智伯的門客，智伯被政敵趙襄子所殺，豫讓吞炭紋身髡發漆面欲為智伯報仇，兩次行刺趙襄子卻都沒成功。襄子問他："子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質臣於智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？"豫讓慨然道："我事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我當國士報之。"在《史記·刺客列傳》中司馬遷安排了趙襄子為這個回答"喟然嘆息而泣"，到了他的《報任少卿書》他寫了另外一句話，一句流傳千古、氣沖牛斗的話："士為知己者死"。

這里不再僅僅是門客與主人、臣子與國君的關系。俞伯牙是瑤琴聖手，鍾子期是一介樵夫，但只為了一聲"高山流水"的贊嘆，音樂大家為山野村夫砸了琴。無論是黃發還是垂髫，無論是位卑還是官盛，甚至哪怕你已過了奈何橋，在豫讓心裡，在司馬遷心裡，在一切配得上"士"這個稱號的人的心裡，"知己"二字永恆的重量讓天地間的一切都顯得黯然無光。

還有一種說法是"士為知己者用"，這其中的區別並不大，用也好，死也罷，其背後都是同一股熱血翻湧，真正的"士"不會在乎他是被用還是驅死，只要目的是為了"知己"，他的選擇就是九死不悔。

"士為知己者死"，縱觀姜維一生，正是這句話最忠實的注腳。

劉備白帝託孤時對阿斗說："汝事丞相如父。"而事實上後主與諸葛亮之間卻遠無"相父"一詞表面的親近，可能是畢竟有著君臣的界限，也可能是個性不合，卻不想，六年後，48歲的諸葛亮遇上了年方27歲的姜維，那年是建興八年，是姜維乃至整個蜀漢的一個重大轉折點。姜維以魏國降將的身份投效了諸葛亮，兩人一見如故，既打消了姜維原先不得已而降蜀的勉強，也引發了諸葛亮對培養後備力量的心願。《三國志》中記載：諸葛亮多次在給蔣琬、張裔等朝廷重臣的書信中稱述姜維，這對品評人物向來謹慎，絕少美譽的諸葛亮之詞的諸葛亮而言是極為罕見。羅貫中的《三國演義》更是把這種信重之情加以敷衍，讓諸葛亮在處遇時便有"教授平生所學"的感慨；臨終時又託付兵書，諄諄相囑。元《三國志白話》則明點出"維拜武侯為父"，以至使的明朝散文大家李贄批點姜維"又一孔明"，稱其為諸葛精神的傳人。而直至諸葛亮在五丈原病逝，他的獨子諸葛瞻也還只是個不經人事的8歲孩童，因此，可以說是這種情如父子的關系奠定了蜀漢軍政兩代領袖之間的信契。諸葛亮發現人才：把姜維從魏國邊境的一個微末將領的地位提升為輔漢將軍，當陽亭侯；培養人才：此後6年北伐中，任姜維為中護軍，時有共商軍中大事的采決；重用人才，把蜀漢三軍的重擔交付給羈旅中歸降的姜維，而那年姜維也不過33歲。諸葛亮的識才、愛才、信才、用毆椿�?知己"二字的全部意蘊，再加之親如父子，密如師徒的感情交織，使姜維把整個後半人生義無返顧交付給諸葛亮的夙願：收復中原。

姜維是士，因此，他在搖搖欲墜的王朝里獨力苦苦支持大局；在浮華的世俗里守者清素的本心，忍著得志小人的頤指氣使；受著昏君莫名的冤屈。悲憤難耐了，引兵退往沓中去屯田，原離你們的構惡和懷疑總可以了吧。他忽略，或者說是根本沒考慮過一條道路--權臣的道路。

劉禪的才能不如周成王，劉禪的風骨不如高貴鄉公，他的君權被諸葛亮架空了十二年之後，蜀漢的政治土壤上是極容易誕生出又一個周公，又一個伊尹的；或者又一個曹操，又一個司馬昭的。而放眼朝野內外，有名望，有實權，有地位，有兵勢，除了姜維亦不做第二人想；況且他本是魏人，迫不得已而降蜀，進則擁兵自立，退則挾天子以令諸侯，遠有曹操，近有司馬，鮮活的例子就在眼前，但姜維，到底還是沒有這么做。為了他心中的士道，更為了"知己"二字。於是，他為了一句褪色的遺言九伐中原，而放任朝中大權於不顧；他為了一個腐朽的王國嘔心瀝血，卻招來窮兵黷武的責難；他為了一腔熱血酬答知己的熱血，苦心經營，反落得身死宗滅的下場。姜維的北伐動力和諸葛亮有著根本性的區別，他生長在曹魏統治較為穩定的北方，劉漢的正統觀念也相形淡漠，蜀國政權於他並沒有特殊的恩典，劉家宗室於他也缺乏休戚相關的命脈維系。諸葛亮是創業者，他不過是個守成者，守成對他而言是盡為人臣子的本分，更是為士為知己的報恩。姜維最明確而最堅定的目標是為諸葛亮遂願，而非為蜀漢江山立業，他效忠蜀漢很大程度只因為諸葛亮在蜀漢。由是，他的九伐中原，石營勒兵無可避免地帶上了異化的機械性。一而再，再而三，重復到了最後，行為的全部意義幻化在了過程中，而行為的真正目的卻忽略為虛無。我有時會想，如果姜維真能實現諸葛亮的夙願，克服中原，一統天下，那麼此後他又將如何定位自己，他始終把自己置於諸葛亮的精神支柱下，在自身的生命中打下了非己性的深刻烙印，一旦支柱消失了，烙印褪除了，他將何去何從，清末大儒王靜庵先生激起的水聲猶在時空中回響，象徵著為一種精神，一種文化，一種文明的殉葬。因此我又慶幸，姜維到底沒有實現諸葛亮的願望，這是一個王朝，一個政權，一個信念的不幸，但卻是姜維本人不幸命運的大幸。

老子有兩句很著名的話：禍兮福所倚，福兮禍所伏。天水城外，受到卧龍賞識，得蒙知遇之恩的姜維是幸運的，他得以開始能展示自身的才能，真正踏上前景燦爛的仕途；但那時，沉浸在幸福之中的姜維沒有意識到，這種幸運將堆積成一種大不幸，使他走上了一條悲慘的不歸路。炎興元年，蜀漢亡國。劉禪敕命，姜維不得已而降魏獎鍾會，偽與聯結，意欲復國。史載，他與鍾會出則同車，坐則同席，把酒言歡，情愛日密。只是，誰也無法知道，在著背後姜維真正的心情。他不為自己成了亡國之將而沮喪，反是因為辜負諸葛亮的信託而慚傷；他不會為忠義二字就那麼簡單地殺身成仁，他記住的是一句話：將以有為也——蜀漢雖亡，但他肩上的重託並沒有消失，他的奮斗還要繼續進行下去，於是，他寫密表給後主：臣定使日月幽而復明，社稷危而轉安，這不僅是向後主的承諾，更是他堅持士道的宣言。"士為知己者死"，這句話足以解釋此後姜維的一切行為。他不會投降，不去退隱，不能自殺。北地王在祖廟自盡，那隻是憑著血氣之勇的逃避；郤正在舞筵前落淚，那也不過是故作姿態的感傷，逃有什麼用，哭有什麼用？！蜀漢亡了，幾滴血，，幾點淚，就能令它復國嗎？當然不能！姜維深深意識到這點，他要的不是虛名的忠烈，他該做的是如何去酬答知己的願望。囚禁鄧艾，巧說鍾會，他選擇了最艱險難行的方法，成則名揚千古，敗則身死宗滅，非但身死宗滅，他甚至將被扣上不忠和叛臣的稱號，真正的用心良苦卻沉埋於邈邈時空。也幾乎如此，要不是常璩的《華陽國志》，這段歷史將永遠沉冤莫白。姜維只犯了一個錯，他高估了鍾會的能力，結果導致全局失控，鍾會的叛亂徹底失敗，他的從中取事也因而成了水月鏡花。《三國演義》中姜維見大勢已去，遂於亂軍從中仰天長嘆道：「吾計不成乃是天命！」而拔劍自刎。《世說新語》則補充了血淋淋的一筆：維妻子皆伏誅；維死時見剖，膽如斗大。這無疑是整部三國中最悲慘的死法了。但也許姜維寧可選擇這樣的結局一千次，也決不會選擇苟安於世而壽終正寢。江懷庭詩賦姜維：「斗膽盡儲亡國恨，九泉應訴武鄉侯。」姜維雖未完成諸葛亮的遺願，但畢竟無愧於心，無愧於知己，無愧於士道，他帶著復興蜀漢的願望戰斗到了最後一刻，因而，從某種意義而言，蜀漢精神的滅亡並不在後主輿棺出降的剎那，而是在姜維悲壯自刎的瞬間，只不知當他處於生死交界的那個片刻時，他的眼前是否會重又浮現諸葛亮的音容笑貌。

魏晉交替的時期是士風衰微的黑暗時期。幾乎就在姜維最後一次兵伐中原的同時，一個不羈的文人集團：竹林七賢沖散了這片黑暗，在史冊上重新定義了「風骨」二字。他們是士，可惜他們沒有知己可以顯示自身價值的沉重，可以把瀟灑摻揉入動人心魄的悲壯，依次，他們只能算通脫的名士，不能算負重的俠士。

還有一點要提及的是姜維的起止生活，郤正評論為「清素節約」，這與諸葛亮「內無余帛，外無贏財」的風格很是相似：他們二人同樣位及人臣，卻都以儉持身，不靡不奢，這也正應了諸葛亮著名的那句：「靜以修身，儉以養德」。這是《誡子書》中的話語，諸葛瞻有否心領不得而知，姜維倒是真正意會了。不久之前，一個朋友對我說：「要不是你偏愛姜維，三國中我真要忽略此人了。」不由心下惻然：伯約何其悲哉！蜀漢後期的重要將領竟不為人知，不為人解。復思之，又不禁啞然暗笑：伯約又有何悲？人生在世，得遇知己，得償知己，畢生之願足矣，旁人如何看待又與我何干？！

由是欣然命筆，雖不期為伯約知言，然士為知己，夫復何求！

㈥ 外國文化遺產

石器，陶器，手。
表達自己的所見所聞，以及自己的審美需要。

雙重奇跡——阿布辛拜勒神廟

埃及的阿布辛拜勒神廟真正稱得上是偉大的世界奇跡。令人驚嘆的不僅在於如此宏偉的建
築是在 沒有任何機械幫助的條件下建造而成的，而且還在於它的湮沒、發現和搬遷的整個
過程。

「陽光奇跡」
埃及中王國時期以後的首都是底比斯，這里是尼羅河中游的峽谷地帶，兩側大都為峭壁懸
崖，金字塔的藝術構思失去了表現力，神廟則取代金字塔成為主要建築形式。公元前16世
紀以後的古埃及，國王崇拜與太陽神崇拜結合起來，國王的紀念物也與太陽神廟(又叫阿蒙
廟)結合起來。這些神廟仍保持了古埃及建築高大雄偉、氣派恢宏的風格，許多雕刻華麗的
大圓柱至今留存。金字塔等建築以外部表現力為主，神廟建築的藝術表現力主要在內部。
雕刻、繪畫和建築的和諧融合，大大加強了古埃及建築的藝術感染力。
在埃及的努比亞地區，留存了許多拉美西斯二世遺跡。拉美西斯二世是公元前13世紀新王
國時期極有作為的法老和傑出的建築業主。為了能升上天堂成為不朽，他為自己建造了眾
多的神廟和雕像。埃及的藝術家們為了滿足拉美西斯的願望，發明了一種新的方法來雕鑿
浮雕。如果說在此之前的牆壁上裝飾的雕塑都是凸出的陽刻手法，那麼，此時的工匠就轉
而建造凹下的陰刻浮雕了。這樣，這樣他們就無須一點一點鑿平背景，而只要在牆面上刻
出圖像就行了，這是一種迅速得多的方法。 但這還不夠。每個神廟都需要無數的塑像。
在這么短的時間里，拉美西斯又是如何弄到這么多的塑像呢？他創造了一種天才的方式：
他命人將早期君王的紀念碑上刻的姓名裝飾鑿平，然後再把他自己的姓名填進去，這樣，
這些塑像就變成描繪拉美西斯二世的了，畢竟是「落筆為實」嘛。
拉美西斯二世修建的神廟宏大精美，阿布辛拜勒太陽神廟可見一斑。神廟是在尼羅河沿岸
的懸崖峭壁上由一整塊石壁雕鑿出來的，高33米、寬37米、縱深61米。神廟正面雕刻著4尊
高達20米的拉美西斯雕像。這四尊雕像，身體各部分的比例勻稱准確，臉部的兩耳之間寬
3.9米，嘴的寬度也將近一米。其工藝之精湛，充分展示了古埃及人的高度智慧和傑出工藝
水平，堪稱古埃及藝術中最絢麗的珍寶。即使在科技高度發達的今天，要完成這樣的工程
也非易事，在3000多年以前，根本談不上有任何機械工具，甚至連造紙術也尚未問世，我
無論如何想像不出，這曠世之作當年是如何造就的？
在四尊雕像的小腿之間，有拉美西斯二世家庭成員的小雕像，旁邊刻有優美的古埃及圖案
和文字。腳下雕的是一些俘虜，說明了他的疆土和無限擴張的野心。四座雕像中，左起第
二座的頭像和王冠掉落了，擺放在雕像前的地上。頭像和王冠都有一人多高，重達幾十噸
。
進入神廟內，是三個連接的廳，外面的廳最大，中間是兩排站立的石雕像。最裡面的小廳
是聖殿，供奉著太陽神。四面的石壁上刻滿了壁畫，描繪著拉美西斯二世的軍旅生涯和戰
爭場面，生動描繪了兩千多年前古埃及與周邊國家的恩怨故事，以及古埃及的世俗生活。
經過3000多年後，壁畫依然清晰，色彩鮮艷如初。
阿布辛拜勒太陽神廟供奉的是太陽神，建造的方位使他能夠在一天的多數時間里都沐浴在
陽光中。每當太陽從東方升起，第一道光芒會照射到神廟大門上方是神像。太陽神廟的設
計和建築，由於巧妙地吸收和運用了當時最先進的天文、地理和數學等知識，因此在每年
的2月20日和10月20日，漸漸升起的陽光就會穿透神廟里所有的房間，一直照射到設置在岩
石64米深處的內殿裡面去，照亮岩壁上雕刻的神像，這就是舉世無雙的「陽光奇跡」。

在離太陽神廟不遠處，是規模較小的月亮女神廟。神廟是拉美西斯二世為王後涅菲爾塔麗
修建的。在涅菲爾塔麗王後的神廟上有一行字，說「我為我最寵愛的王後在山上開鑿這個
神廟，涅菲爾塔麗將永存，太陽將永遠為她升起。」 在這里，涅菲爾塔麗就是愛與音樂
女神的化身。這座神廟激起了祭司集團的不滿，因為只有法老本人才是神聖的。不過，他
追求與愛侶一起長生不老的心情實在太急切了，以致毅然決然地摧毀了傳統的藩籬。
阿布辛拜勒神廟是為紀念法老「登基」三十周年而建造的。「登基」是為了紀念遠古時代
王位更迭舉行的儀式，那時氏族首領的年紀老了以後就被殺死，為的是把他的領導職責傳
給新的統治者。所以「登基」在古代埃及就意味著新的王權。為了使新的統治者比原來的
老法老更順利地統治國家，就要建造神廟向神證明新法老的豐功偉績，所以在神廟入口處
鑿刻如此巨大的雕像，在神廟內的牆壁上雕刻著拉美西斯二世征戰的場面。在阿布辛拜勒
的兩座神廟落成舉行慶典的時候，涅菲爾塔麗還和拉美西斯一起出席了儀式。在那個時代
這個王後是令人矚目的，至今很多女性和飯店都在沿用這個名字，體現對這個美麗王後和
拉美西斯的無限景仰之情。
阿布辛拜勒神廟的再發現
古希臘羅馬作家曾經把埃及的金字塔看作世界七大奇觀之一，但是從來沒有提過阿布辛拜
勒神廟，這座神廟被埋葬在沙土裡近兩千年，根本沒有人知道。直到1813年，瑞士史學家
布爾克哈特裝扮成阿拉伯人在尼羅河流域旅行才發現這樣一個奇跡。
布爾克哈特在垂直陡峭的尼羅河岸邊，發現幾個巨大的方柱刻在山岩上，在大方柱之間有
六尊巨大的石頭雕像，石像直到膝蓋部都被埋在沙子中，守護著神廟的入口處。他往神廟
裡面看了一下。底層大殿很寬闊，但大殿的深處是黑黝黝的。他們帶來的火把只能照亮曾
經是極為精緻的彩色浮雕。廟里供奉著美麗的皇後涅菲爾塔麗，她伸著長長的雙手，把這
個異族人根本不放在眼裡。但是廟裡面非常悶熱，他沒有走到黑乎乎的走廊盡頭。他跨過
小山包似的沙灘，走出神廟來到河岸邊，走到等待著他的船邊，他又一次回過頭，想再看
一眼石刻的雕像時，突然，他看到了一種奇異的景象：那邊高原台地上的山坡正在離開河
水往後倒退著。沙舌涌進了平原，就像瀑布一樣，到了河水邊以後形成了好幾米的高度。
一顆顆巨大的石雕頭像從沙土堆中朝遊人張望著，石雕像的頭上戴著雙層的法老皇冠。就
在離開岸邊稍遠的地方，他又發現了兩頂掩埋在沙土中的皇冠。
「這是什麼？」布爾克哈特問導游。「這些神的雕像從久遠的古代就被埋在沙堆里了」，
導游聳了聳肩膀。「那兒也有神廟？」導游沒有回答，等待著這位好奇的人隨他上船。可
是布爾克哈特早已轉過身，踩著沙土向著被掩埋在沙土中的巨型雕像奔去。但是布爾哈克
特什麼也沒有找到。
四年之後，一位名叫別爾卓尼的義大利旅行家為揭開阿布辛拜勒小城邊巨型雕像之謎走出
了第二步。這位義大利旅行家是為大英博物館尋找古遺址的。據他推斷，阿布辛拜勒的雕
像是守護神廟的，神廟中有由於沙漠而免遭搶劫的寶藏。他到阿布辛拜勒後，雇傭工人挖
出雕像中間的黃沙，經過幾天的挖掘，通向大神廟的入口處就顯露出來。神廟由好幾個寬
敞的大殿組成，大殿中有好幾座10米高的雕像，別爾卓尼寫道：「這是世界上最為宏偉壯
麗的廟宇之一，廟宇中有精美的浮雕，繪畫作品及巨型人像。」從那時起，阿布辛拜勒成
為埃及最有名望的朝聖者和旅行家的聖地。它也是旅行家能夠到達的最南邊的極點。
愚公移山，埃及搬廟
中國古代有一則愚公移山的寓言，贊頌的是一位老人，為了搬走家門前的兩座大山，每天
手拿鋤頭挖山不止、鍥而不舍的精神。在現代的埃及也有類似的故事，說的是各國科學家
通力合作，讓神廟搬家。
有人說，尼羅河是上天賜予埃及的厚禮，她不僅滋養了兩岸的土地，還激發了古埃及人非
凡的靈感，沿著這條河，散落著無數的宮殿和神廟，閃耀著世界文明的輝煌。為了根除尼
羅河的水患，1959年，埃及與蘇丹商定，在阿斯旺修建一座規模宏大的水壩，但讓他們始
料不及的是，將水壩將影響到阿布辛拜勒神廟的存亡。為了留住「陽光奇跡」，埃及政府
被迫向聯合國發出拯救神廟的呼籲。
從聯合國教科文組織發出呼籲的那一刻起，拯救阿布辛拜勒神廟成為人類歷史上首次聯合
保護人類文化遺產的行動。這場行動得到50多個國家的支持，前後共籌集8000萬美元的經
費， 然後由德國、法國、義大利、瑞典等國派出考古學家和工程師。
搬遷工程從1962年開始，用了10年的時間，把神廟切割成1700多塊，每塊最小也有10多噸
，最大的重達32噸。然後，再把每塊石體編號，把它們搬遷到比原址高64米、深入陸地18
0米的高地上，像砌積木一樣重新組裝起來。阿布辛拜勒神廟的整體遷移成為這次拯救行動
中最為壯觀的工程，當那些巨大雕像安然無恙地矗立在新址時，全世界熱愛古埃及文明遺
產的人們都大大鬆了一口氣。只是，這次拯救也留下了遺憾：由於計算上的誤差，阿布辛
拜勒神廟最著名的「陽光奇跡」比原來的日子晚了一天。
這次行動被稱為「阿布辛拜勒運動」。拯救行動不僅保住了神廟，也使全世界第一次
看到了國際間聯合救援人類文化的偉大力量。
1965年，在美國白宮舉行了一個國際保護組織的會議，通過一項旨在保護人類自然和
文化遺產的決議，這就是建立「世界遺產信託基金」；1972年，聯合國教科文組織大會通
過了《保護世界文化和自然遺產公約》，一個影響人類文化與自然遺產未來命運的世界性
公約由此誕生了。

㈦ 上海銀保監會：信託定期報備新增地產信託業務

據媒體9月4日消息，日前，上海銀保監局向轄內各信託公司下發《關於轄內信託公司報備新增房地產信託業務和通道業務相關要求的通知》。
《通知》要求，轄內信託公司定期報告兩項業務的新增、到期和存量規模；明確新增單筆業務對機構整體業務規模的影響；適度嚴格開展符合信託本源的事務管理類信託和相關房地產資產證券化業務。
據了解，為進一步落實銀保監會信託部關於地產信託及通道業務規模「雙壓降」的要求，壓實信託公司主體責任，提高日常非現場監測精細程度，確保三、四季度末轄內房地產信託業務規模和通道業務規模持續下降，且不出現「鼓肚子」現象，上海銀保監局向轄內信託公司作出三項具體要求：
第一，9月起定期經營管理情況報告中新增房地產信託業務和通道業務相關的注意事項。上海銀保監局要求，各機構應在公司經營管理情況報告（月度、季度、年度）中新增關注事項，專門反映公司房地產信託業務和通道業務新增業務規劃、存量業務到期以及整體規模變動等情況，首次報送從9月份開始。
第二，做好房地產信託業務和通道業務規模額度管理。根據《報備通知》要求，在事前報備《合規意見》中，信託公司應明確新增單筆房地產業務或通道業務對機構未來整體房地產業務或通道業務規模的影響，內容包括但不限於當前時點的業務規模、新增項目發行計劃、相關項目到期情況、額度預留情況等。同時，監管部門指出，嚴禁新增違反資管新規要求、以監管套利隱匿風險為目的的信託通道業務。
第三，適度開展體現信託本源的事務管理類信託和相關房地產資產證券化業務。《報備通知》指出，結合2019年轄內信託公司年中監管工作會議精神，各信託公司可依法合規、適度開展體現信託本源特色的事務管理類信託和相關房地產資產證券化業務，但也要嚴格要求，做到穩健有序發展。
公開信息顯示，上海轄內的信託公司共有7家，分別是安信信託、華澳國際信託、上海國際信託、華寶信託、中海信託、中泰信託、上海愛建信託。而有上海轄內的信託公司知情人士也向媒體表示，「目前已經接到通知。」
據觀點地產新媒體了解，今年5月，銀保監會發布23號文，決定開展銀行保險機構「鞏固治亂象成果 促進合規建設」工作，其中重申對房地產信託融資亂象的整治。
8月份，銀保監會下發信託「64號文」，要求加強房地產信託合規管理和風險控制，推動優化信託機構業務結構。
隨後，銀保監會相關負責人在回應房地產信託調控之時也曾表示，「今後，銀保監會將會對信託公司的警示指導作為一項常態化工作，根據房地產市場發展變化情況，及時開展政策吹風，推動信託公司沿著正確軌道穩健發展。」

㈧ 鄧大松的論 文

1、Reform of the Social Security System in People's Republic of China世界科學出版社 1998
2、Some Suggestions from the U. S. Experience of How to Establish A Social Protection System With Chinese Characteristics 世界科學出版社 2000
3、中國養老社會保險基金敏感性實證研究，《經濟科學》 2001.6
4、實施再就業工程的思考，《光明日報》（理論版） 1999.7.2
5、補充養老保險基金投資營運的意義，《人民日報》（理論版） 2000.12.28
6、借鑒國外新形式完善我國社會保險，《經濟日報》（理論版） 2000.10.1
7、知識經濟時代與社會保障制度改革，《經濟日報》（理論版） 1999.11.8
8、論戰後德國社會保障發展及其意義，《經濟評論》1998.3
9、關於社會保險基金有效運用的思考，《中國勞動保障報》2000.4.4
10、論我國人身保險市場的基本特徵，《經濟評論》1998.6
11、美國私營社會保障的作用，《中國社會保險》1998.4
12、市場經濟條件下我國保險業發展的前景與對策，《當代保險》
13、關於市管縣的幾個問題初探，《經濟文稿》
14、關於保險經濟效益的幾個理論問題，《新疆保險雜志》1998
15、美國社會保險的給付金調節機制，《中國保險報》1998.8.1
16、論美國社會保障給付金調節機制，《當代社會保障》1999.1
17、中國實施再就業工程的意義、現狀及建議，《經濟評論》1999.5
18、美國社會保障信託基金的運行和啟示，《中國保險幹部學院學報》2001
19、21世紀社會保障制度改革的六大趨勢，《社保財務》2001.2
20、商業性保險如何在社會保險中發揮作用，《西南財大出版社》2001.3
21、論我國社會保險基金的運用，《經濟評論》2000.7.1
22、試論中國殘疾人事業的理論基礎，2001.1
23、從公共政策的角度看政府在社會保險中的職能，《社會保障問題研究》 經濟評論 2001.06
24、中國實施再就業工程的意義、現狀及建議，《中國勞動市場與就業問題》 2001.06
25、美國社會保障制度發展的幾點啟示，經濟科學出版社1999.4
26、關於社會保險基金有效運營、嚴格監管的幾點思考，《武漢勞務》2001.2
27、保險學研究的重大突破， 《中國保險報》2000.10.27
28、論中國社會保障「稅收」制度及其改革完善的思路與對策，《中國經濟出版社》1997.1 1、中國養老社會保險基金敏感性實證研究，《經濟科學》2001.6
2、實施再就業工程的思考，《光明日報》（理論版）1999.7.2
3、補充養老保險基金投資營運的意義，《人民日報》（理論版）2000.12.28
4、借鑒國外新形式完善我國社會保險，《經濟日報》（理論版）2000.10.1
5、知識經濟時代與社會保障制度改革，《經濟日報》（理論版）1999.11.8

㈨ 建信信託怎麼樣

你是想問就業崗位還是信託產品或是建信信託的過往信譽？