武漢盛唐貸款信託

Ⅰ 古代的當鋪跟現在的銀行有什麼區別

典當業就是利用自己的有價物價進行抵押到當鋪換取急需的金錢的行業，也就是當鋪替那些急需用錢的人借錢的當鋪，當然你想借到當鋪的錢就必須要抵押物。這根銀行業的共同之處，都是放貸的業務。不同的是典當業放貸的金額是根據抵押物的價格的摺合放貸的，比如說抵押物市場價值100塊錢，那麼典當業就按照當鋪規矩按照抵押物的10％、20％或者其他額定系數（但不超過抵押物市值）放貸。質押的人和當鋪簽訂典當合同及當票，在規定的時間內抵押人不能按時贖回抵押物的，抵押物歸當鋪所有，並且就算抵押人在規定的時間內能夠贖回抵押物但是需要交利息和放貸金額才能贖回抵押物。通常當鋪的放貸利息很高。就算按照10％的抵押物市值放貸的話，不能贖回，當鋪賺取差價是90％，能夠贖回的話，及時按照10％的利息當鋪同樣是高盈利的行業。但是銀行卻不同，向銀行借貸，抵押物在借貸合同規定的時間內不能還貸的，抵押物會被銀行按照市場價進行折價、拍賣。銀行將抵押物折價或者拍賣後金額如果超過了借貸金額的，必須還給借貸人。抵押物被變賣、折價、拍賣後金額超過借貸金額是否歸借貸人所有，是典當業和銀行業的本質區別。所以銀行業和典當業雖然都是高利貸行業，但是銀行業更加人性化而已，而典當業就很變態了。因此古代很多人當官的、有錢的都開當鋪去賺取窮人的抵押物差價，謀取高利的目的，也只有差錢的比較貧窮的人才會去典當自己的東西，所以許多窮人會破產，而有錢人不會去典當自己的東西的。

Ⅱ 天地源的發展歷程

2006年1月，公司成立品牌與客戶關系管理部，對品牌推廣及客戶關系進行集中規范化管理，積極推進公司品牌戰略的落實。2006年1月，完成對高新置業的資產收購工作，成功進入二手房市場。2006年1月23日，西安天地源不動產代理有限公司注冊成立。 2006年2月，公司總裁俞向前榮獲「感動西安--2005年度推動西安經濟發展的十大新聞人物」榮譽稱號。2006年3月，冠名贊助了2006年首屆「天地源」杯西安業余網球大獎賽。2006年3月7日，寧波項目成功拍賣。2006年3月24日，舉行天地源股權分置改革網上投資者交流會。2006年3月31日，在北京釣魚台國賓館召開的「2006中國房地產百強研究成果發布會」上，天地源股份有限公司位列全國房地產百強企業綜合實力排名第48位，榮獲「2006中國房地產百強企業——百強之星」稱號。2006年3月31日，完成了公司部門職責調整，開展ISO9000質量管理體系文件修改，順利通過了上海質量體系審核中心的2005年年度復審。2006年4月25日，西安天地源不動產代理有限公司成立，天地源股份有限公司的主業經營擴展到從房地產開發、銷售、物業經營、物業服務到不動產經營的環形產業鏈。 2006年4月25日，由天地源股份公司主辦，天地源不動產代理有限公司承辦，舉行了「讓不動產流動起來」專題論壇暨西安天地源不動產代理有限公司揭牌儀式，西安市副市長楊廣信就本次論壇專致書面賀辭。2006年4月28日，蘇州天地源·橄欖灣項目盛大開工，標志著天地源公司跨區域發展的順利起航和「立足西安，做實上海、全國布局」戰略思想的穩步推進實施。2006年5月，完成對深圳西京公司盡職調查及項目的聯建工作，公司運用資本運營手段在珠三角地區成功實現項目布點。2006年5月11日，公司股權分置改革工作圓滿完成。2006年5月11日，CRM銷售客戶管理系統正式啟動。2006年5月28日，天地源·曲江華府盛大開盤。
2006年9月，企業內部刊物《天客會》創刊號正式出版。2006年9月13日，西安天地源房地產開發有限公司注冊成立，注冊資金3億元。2006年9月15日，在由華商報社、中國房地產創新100組委會共同舉辦的「2006陝西地產十大創新人物」與「2006陝西地產十大創新樓盤」評選活動中天地源股份有限公司總裁俞向前入選「陝西地產十大創新人物」；同時，公司開發的天地源·曲江華府項目，經過評委會一致認可，榮獲了「陝西地產十大創新樓盤」稱號。2006年9月20日中國對外經濟貿易信託投資有限公司 (以下簡稱「中化集團外貿信託公司」)與天地源公司簽署了《戰略合作協議》。中化集團外貿信託公司擬向天地源公司提供信託貸款10億元人民幣。2006年10月19日，公司在高新區國有土地使用權出讓掛牌中順利競得木塔苗圃和丈八苗圃項目共五宗地，計457.25畝。2006年10月25日，在高新區創意產業聚集區命名授牌儀式上，公司丈八苗圃項目被高新區管委會授予「丈八文化創意社區」稱號。2006年11月1日，西安天地源不動產代理有限公司榮獲全國優秀房地產經紀機構稱號，成為陝西省獲此殊榮的兩企業之一。2006年11月5日，天地源.橄欖灣一期盛大開盤。2006年11月23日，西安市委常委景俊海一行視察高新國際商務中心。2006年12月7日，公司開發建設的西安高新國際商務中心榮獲「2006年度國家優質工程獎銀質獎」殊榮。2006年12月10日，公司召開2006年第二次臨時股東大會，選舉產生了公司第五屆董事會和監事會：由賈長舜、宮蒲玲、柳政、俞向前、胡炘、張彥峰、李炳茂等七名董事和席酉民、趙守國、謝思敏、雷華鋒等四名獨立董事組成公司第五屆董事會；由牛躍進、王濤、柳三洋、金偉芬、謝奮穎、孫月行等六名投資方代表監事和張建軍、馬韞韜、李成璐等三名職工代表監事組成公司第五屆監事會。 2007年1月10日，天地源股份有限公司榮獲「2006年中國房地產優秀企業公民獎」,是西部地區唯一獲此殊榮的房地產企業。
2007年1月12日，由陝西日報社、三秦都市報社、西安市地稅局支持、西安市房屋管理局和西安市工商局主辦的「2006年度西安樓市龍虎榜頒獎盛典」上，天地源西安公司榮獲「2006年度西安房地產行業城市貢獻企業30強」、「2006年度西安樓市最具社會責任感房企」榮譽。
2007年1月15日，西安市國資委批准同意了天地源股份有限公司向深圳西京實業發展有限公司定向增資重組方案。
2007年1月16日，天地源物業公司取得物業管理國家一級資質。
2007年2月，上海質量體系審核中心對天地源公司ISO質量管理體系進行了外部監督審核，通過審核，證明公司的質量管理體系是適宜的、充分的、有效的。
2007年2月28日，天地源公司總裁俞向前榮譽入選「2006陝西十大經濟風雲人物」
2007年3月22日，天地源深圳西京公司盛唐商務大廈項目舉行了開工典禮儀式，西安市國資委主任張普惠，西安高科集團公司總經理兼黨委書記安建利、高科集團副總經理賈長舜、天地源股份有限公司有關領導參加了典禮天地源西安公司榮獲「陝西地產資信30強」稱號。2007年8月2日,天地源公司第五屆董事會第十次會議審議通過，柳政不再擔任公司董事、董事長職務的議案。
2007年8月2日,天地源公司第五屆董事會第十一次會議審議，選舉俞向前擔任公司董事長，同時擔任公司董事會戰略委員會委員、主任委員；聘任李炳茂擔任公司總裁；提名楊斌為公司第五屆董事會董事候選人；聘任劉宇擔任公司董事會秘書；聘任劉永明擔任公司副總裁。同意倪明濤先生辭去公司副總裁職務。
2007年8月7日，天地源公司成本管理信息化建設即成本管理軟體正式啟動。搭建了各區域公司之間成本數據共享的平台，標志著公司成本管理走向信息化、規范化、標准化。
2007年8月11日,天地源公司總裁辦公會研究決定：天地源公司總部將資本運營部並入計劃財務部;將人力資源部、品牌管理部並入總裁辦公室;撤銷項目管理中心、研發設計部，將其部分職能並入發展規劃部;保留董事會辦公室、審計內控部。將曲江公司、銷售公司並入西安區域公司；形成西安、上海、深圳、天津四大區域公司，由四大區域公司分別統管區域的所有項目。2007年8月15日，天地源公司第五屆董事會第十二次會議審議，注冊地址由上海市浦東新區張揚路500號華潤時代廣場辦公樓10層遷至華潤時代廣場辦公樓26層K單元。
2007年8月15日，天地源公司第五屆董事會第十二次會議審議聘任王乃斌擔任公司財務總監。
2007年11月14日,天地源天津公司注冊資本增至一億元人民幣。
2007年12月4日，西安市團市委召開「首屆西安市傑出（優秀）志願服務者、志願服務集體表彰大會」，天地源公司志願者服務隊被評為「首屆西安市傑出（優秀）志願服務先進集體」榮譽稱號。
2007年12月12日，「CIHAF2007中國地產『三名』頒獎盛典」上，天地源股份有限公司獲得「2007CIHAF中國名企」稱號，旗下項目「天地源·蘭亭坊」榮登「2007CIHAF中國名盤推介榜」。總裁李炳茂榮膺「2007CIHAF中國房地產十大新領軍人物」。
2007年12月21日，「2007陝西地產年度總評榜」活動中，公司榮譽入選「2007影響陝西的十大本土房企」，公司總裁李炳茂榮膺「2007CIHAF陝西地產十大風雲人物」。
2007年12月21日，天地源公司第五屆董事會第十九次會議審議通過了關於發行公司發行債券的議案。
2007年12月28日，由西安晚報舉辦的「2007西安房地產年度品鑒」活動中，董事長俞向前榮獲「2007西安房地產年度功勛人物」。2007年全年天地源公司完成銀行21.04億貸款審批。其中：招商銀行2.7億元，中國銀行5.14億元，建行5.3億元，商業銀行0.7億元，光大銀行1.7億元，農業銀行5.5億元。 2008年1月2日，市委常委、高新區黨工委書記、管委會主任景俊海在高新區黨工委副書記、管委會副主任、高科集團總經理兼黨委書記安建利、管委會副主任劉明華、主任助理楊念田以及高科集團公司領導的陪同下，到蘭亭坊調研，公司董事長俞向前、總裁李炳茂和總裁助理張建軍陪同調研。2008年1月15日，蘇州31號地塊案名確定為「天地源□水墨三十度」。2008年1月18日，天地源西安區域公司榮獲「西安市青年文明號」榮譽。2008年1月31日，天地源2008年春節聯歡晚會在天域凱萊酒店隆重舉行。會上，首次舉行了感動人物和優秀中層頒獎儀式。2008年2月20日，天地源2008大型迎新春焰火晚會在楓林綠洲、曲江華府和世家星城三個項目聯動舉行。集團公司安建利、楊念田、牛躍進、宮蒲玲、祝社寧等領導出席晚會。2008年2月23日，天地源·楓林綠洲榮獲陝西省政府「省級園林式居住區」殊榮。2008年2月21-27日，審計內控部協調公司相關部門及下屬公司，順利通過了上海質量體系審核中心對公司2007年質量體系運行情況的換證審核。2008年3月7日，成本管理軟體在各區域公司開始正式上線。2008年3月15日，在陝西省工商局、省消協和陝西電視台聯合主辦的「消費與責任2008陝西3.15」晚會上，西安公司榮獲「陝西省誠信房地產示範企業」榮譽稱號；物業公司榮獲西安市2007年度誠信單位。2008年3月16日，天地源·楓林意樹被列入西安市2008年重點建設項目，並獲西安市發改委綠卡。2008年3月25日，《組織管控手冊》經總裁辦公會審議通過並下發。2008年4月16日，高新區管委會隆重召開「2007年度企業表彰大會」，2008年10月28日，天地源公司工程管理體系開始試運行。
2008年10月28日，天地源公司董事會通過了關於獲取惠州瑞和家園項目的決議。
2008年11月10日，根據公司業務發展和公司管理工作需要，經總裁提名，天地源股份有限公司五屆三十次董事會審議通過，聘任張建軍為天地源股份有限公司副總裁，同時擔任物業公司法定代表人。
2008年11月24日，天地源·橄欖灣項目交房工作全面啟動，正式迎接700多戶業主的接收和入住。
2008年12月12日,公司下發2009-2013年戰略規劃文件。
2008年12月12日，完成區域公司「深圳天地源房地產開發有限公司」的注冊。
2008年12月15日，在高新國際商務中心27層會議室，西安區域公司與陝西省公路勘察設計院合作開發楓林意樹二期和B地塊項目簽約儀式隆重舉行。

Ⅲ 貸款買房的房產證正本給銀行副本給自己嗎

最能反映盛唐精神風貌、代表盛唐詩歌高度藝術成就的，是偉大詩人李白。李白是一位性格豪邁、感情奔放、不受拘束而又嚮往建功立業的詩人。他的詩充分表現了盛唐社會士人的自信與抱負，神采飛揚，充滿理想色彩。他的詩的成就是多方面的，極大地豐富了古體詩的表現技巧，把樂府詩的寫作推進到一個新的高度。他的七言絕句和王昌齡的七言絕句一起被後世推為唐人七絕的代表作。他的詩有著鮮明的藝術個性：爆發式的抒情、變幻莫測的想像和明麗的意象。他把樂府和歌行寫得有如行雲流水，感情噴涌而出時，便如黃河之水，奔騰千里，一瀉而下。他生於盛唐，感受著盛唐昂揚的時代精神，晚年又親眼看到唐代社會的衰敗，理想和現實之間產生巨大反差。他的詩里既有建立不世功業在指顧之間的信心，又常常有憤慨不平和對於朝廷黑暗的抨擊。他曾經奉詔入京，供奉翰林，得到唐玄宗的賞識，他以為建功立業的時候到了，得意揚揚。不久被權臣毀謗，被逐出朝廷，他才明白朝政其實已經腐敗不堪。他說自己是「吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水」，有才華而不得重用；而痛斥那些庸才卻春風得意，「驊騮拳不能食，蹇驢得意鳴春風」，直罵那些奸佞之徒「董龍更是何雞狗！」即使處在失意的境況中，他也不忘報國。安史亂起之後，他前後兩次從軍就是證明。他的詩想像瑰奇，常常想人所想不到處。前人評他的詩，說是「發想無端」，《蜀道難》《夢游天姥吟留別》都是例子。在想像之中，又常常帶著誇張的成分，寫愁生白發，說是「白發三千丈」；寫廬山的五老峰，說是：「青天削出金芙蓉」；寫黃河，說是「黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間」。他是一位富於想像的詩人，他的詩常常帶著強烈的主觀色彩。又由於他性格開朗豪放，他的詩意象明麗清新、色彩鮮艷。他純然是一位天才的詩人。

Ⅳ 關於CFA考試問題：為什麼要投債券

一、為什麼投資和投資什麼
生在一個信用貨幣的時代，我們每個人生下來就被金融綁架，一生積累的財富不再是金銀銅這些實物資產，而是貨幣當局的信用符號。因此，每一個活在當下的人不得不面對一個問題：如何投資？因為，即使選擇不投資，也只是投在了各國央行印出來的數字上而已，可能更加危險。這恐怕是大多數客戶投資的根本動力，也是一個行業的人賴以養家糊口的飯碗。
無論是大眾投資者還是機構投資者，在清楚自己必須投資之後，都要面臨投什麼的問題。也就是選擇一個或幾個大類資產。每個大類資產能夠長期存在，大體都有其存在的合理性，都有個邏輯來告訴投資者為什麼投這類資產。股票、期貨、債券、（融資類）信託是國內最常見的幾個大類資產。單獨看某一個人或者某一類機構，由於專長的局限或者監管的規定，對大類資產選擇可能是相對穩定的，但是綜合看整個市場，幾大類資產都需要一個強有力的邏輯去吸引資金。這個邏輯主要就是風險和收益兩個要素的匹配。如果橫向比較這幾大類資產，投資邏輯的兩大要素大體是在動態中不斷追求著平衡，從而滿足不同客戶的需求（風險偏好）。比如，債券一般只能滿足8%以下的客戶需求，融資類信託滿足了8%到12%需求的客戶，而12%以上的客戶一般會選擇股票和期貨。
大多數客戶對於投資的要求是確定性，避免賭博，除非貪欲被勾起，投資往往是被動接受風險（職業投資人的觀念則截然不同）。只有精明的投資人會進一步去不斷拷問每類資產背後的投資邏輯，優化自己的組合。
二、債權類產品
多數個人和機構投資者是保守的投資者，債權類（固定收益類）資產會是其主要選擇。目前存量較大的債權投資品種包括銀行貸款、信託貸款、標准化債券和銀行存款（銀行理財不是基礎資產，不算在內）。債權類資產有著極為相似的特點，都只能取得固定的收益，都需要承擔信用風險，都有一定的流動性（包括信託、存款和銀行貸款）。因此，不僅在融資方看來，三種債權融資方式有著極強的相互替代性；在投資方看來，債權類資產也是可替代的，區別的根源在於業務模式上的差異。
有的客戶會主動接受「債券比信託安全，收益率低」的觀念，精明的客戶卻會詰問為什麼安全？銀行貸款、信託貸款和標准化債券的業務模式怎麼不同，關鍵點在哪裡？
（一）護城河裡的王者
銀行貸款是固定收益類產品的基礎業務模式和定價基礎。雖然銀行貸款是大多數機構投資者難以進入的領域，但是銀行貸款的存在卻切實地影響著每個債權類投資者的投資邏輯。
首先，銀行貸款體量最大，可以說銀行掌控著企業的資金命脈，一個企業一旦被銀行抽貸，其還款能力將岌岌可危，反之，則信用風險可控。
其次，銀行掌控著資金賬戶，對企業的了解程度是非銀行類機構無法企及的。
第三，銀行信貸經理每天生活在企業身邊，一旦企業有融資需求，銀行往往是吃第一口肉的人；同樣，一旦企業遭遇困難，銀行也是最有可能取得優質資產的人。
如果再考慮到當地銀行與企業和地方權利機關可能存在的各種聯系，銀行與其他機構投資者之間相當於建立了一條不可逾越的護城河。即使有信貸類ABS出現，銀行在打包過程中的信息優勢和可能存在的道德風險，也讓大多數投資者難以真正承擔購買銀行貸款的風險和收益。因此，銀行雖然充分競爭，但是它的競爭優勢來自於業務模式，來自於網點支撐，不是職業投資機構可以依靠自身力量平衡的。
（二）護城河外的山賊和小姑娘
無論是（融資類）信託投資者還是債券投資者，通常是被攔在這道護城河之外的人，既沒有遍布全國的網點，也沒有客戶的一手賬戶信息。
雖然信託產品定位於高收益率要求客戶，債券產品定位於低收益率要求客戶，但是債務主體卻往往是同一批債務人，有著一樣的信用評級，甚至公開信息。是什麼讓兩者的投資收益率可能相差巨大？
於是，客戶提出這樣的疑問：相同的借款人，信託和債券放在紙面上的區別僅在於發行程序和交易託管場所的不同。信託公司放款速度快、利率確定，債券發行審核繁瑣，借款人當然願意為時間和確定性付高價。此外，信託公司還有剛性兌付的潛在擔保和一批更有經驗的貸後管理人員。我為什麼要舍棄10%的信託，而去投7%的信用債券，債券到底安全在哪裡？流動性好在哪裡？資金緊張的時候，爆倉的不都是債券嗎？
回答這個問題並不容易：
理論上，公開信息可以讓市場監督借款主體的行為，債務人的資質被市場認可，從而帶來流動性溢價。但實踐中，債券投資經理對於借款主體的監督能力十分有限，至少遠遜於做項目出身的信託經理。結果，債券投資機構遇到問題往往恐慌性地封殺一類機構或者盲目地拼爹，造成發行人再融資壓力。但這些壓力並不能改變債務人的行為，甚至會造成「虱子多了不咬」和「被迫挑爛蘋果」的結果。投資人之間的相互懲罰，又會反過來削弱債券的流動性優勢，讓資質差的信用債更加類似信託產品。如果比較安全性好的AAA級信託產品和同等資質的債券產品，由於信託產品本身收益率高，流動性也很好，它的流動性溢價甚至會低於債券。
在貸後處置上，債券投資者往往缺乏處置不良資產的能力，專業機構可以多參加幾次實地調研，大多數機構只能依靠評級報告。真出現違約風險，專業投資機構往往難以迅速行動，多數時間只能站在個人投資者後面，到監管機構去尋求保護。反倒是信託公司的業務人員能發揮對項目熟悉的優勢和在銀行鍛煉出的業務能力，表現出更強的處置能力。
總之，投資者的疑問並不無道理，債券安全性高和流動性好的邏輯依據並不在業務模式本身，而是在監管保護、輿論監督（違約多了，效果會降低）和個人投資者盾牌（處置機構會區別對待機構和個人）這些比較隱晦的因素。
那麼問題來了：是「債券是相對安全的資產，信託是風險較大的資產」的投資邏輯錯了，還是債券投資者應該去改變業務模式，建立自己的貸後管理機器來擺脫對監管保護的依賴？
這樣的問題難以有確定的答案，但是有兩點比較明確：標准化債券產品的投資者不應該去試圖做銀行已經做的事情，額外的保護（實踐中只能來自於監管和制度）是債券市場「安全、流動性強」定位的基礎。作為低風險資產的投資者，債券投資者購買的產品本就應是低風險的。這是基本的投資邏輯，也是被大眾投資者接受的心理預期，更是債券市場發展多年積累下來的無形財富。因此，債券市場的發展繞不過保護債券投資者這道坎，在公開信息監督力度不夠的環境（也就是失信成本不高的客觀環境）下，監管保護才是債券吸引力的基石。隨著信用事件的增多，本就模糊的監管保護勢必逐漸弱化。如何在讓市場承擔信用風險的同時，強化監管保護的制度性安排可能是促進債券市場良性發展的方向，也是考驗監管智慧的關鍵點。
（三）站在債券品牌形象的高度看，監管保護的重要性
信用風險上的「買者負責」理論上是正確的，但是實踐中連信託產品的剛性兌付都難以打破。凡是理論上正確而又在現實中屢屢碰壁的事情，通常需要格外小心。
換一個角度看，讓遠隔千里的投資者去放心地把錢交給一個只見過評級報告（最多每年調研一次）的借款人。在沒有強大的輿論監督環境下，這本身就是一廂情願的想法。任何金融產品的最終投資方一定是非專業投資者，是老百姓，專業投資機構不過是靠老百姓信任和專業自信謀生的中介機構。如果真按照買者負責的原則來處理債券市場的違約問題，大眾投資者對債券市場的信賴感一定會受到打擊，信用債券恐怕都會被殃及。這和信託不敢打破「剛兌」是一樣的道理。讓老百姓吃一次虧容易，回頭再融資就難了。
一旦債券市場低風險低收益的品牌形象被破壞，最終受損的一定是參與債券市場的機構和發債企業。貨幣當局也難以降低社會融資成本，為低風險偏好資金（比如今後的海外人民幣投資信用債）提供投資品種。維護這一形象就需要正視「資產處置能力缺口」這條護城河，沒有跨越這條護城河的橋梁，就不會有信用債券的安全性優勢、流動性優勢、低融資成本優勢和對全世界投資者的吸引力。因此，對債券的保護不僅需要，而且需要制度化。
三、政策穩定
泱泱五千年中華文明史，沒有輝煌的金融史。自乾隆時代有外國人記錄中國的商業信息以來，興也高利率，衰也高利率，這種不正常狀態不是用經濟本身的興衰能解釋的。縱看數百年，長期未有改變的只有不穩定的「政策」和從未建立起來的制度信用。如果後面一個文件永遠比前面一個文件大，發一個文件就可以造成投資者的損失，那麼未來的損失就沒人能預見，資金使用者就只能靠支付高利率去彌補借款人可能的損失，信用借貸體系會陷入惡性循環，甚至壓垮實體經濟。很難說這個問題在乾隆末期國家經濟的衰落過程中到底起到了怎樣的作用，但類似的循環真實存在。
希望在大國崛起的過程中，我們能穩定政策，打下一個信用經濟的基礎，在此之上才可能有被人尊重的商業文明，甚至一個可以與盛唐並稱的偉大時代。

Ⅳ 貸款買房要交保險費嗎

李白（701年—762年）,字太白,號青蓮居士.李白是唐朝著名詩人,也是中國最著名的詩人之一,是我國文學史上繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人,有「詩仙」之稱.李白和杜甫合稱「李杜」.

李白（701—762）,字太白,號青蓮居士.

祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南）,隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）.幼時隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉,二十五歲起 「辭親遠游」,仗劍出蜀.天寶初供奉翰林,因遭權貴讒毀,僅一年余即離開長安.安史之亂中,曾為永王璘幕僚,因璘敗系潯陽獄,遠謫夜郎,中途遇赦東還.晚年投奔其族叔當塗令李陽冰,後卒於當塗,葬龍山.唐元和十二年（817）,宣歙池觀察使范傳正根據李白生前「志在青山」的遺願,將其墓遷至青山.有《李太白文集》三十卷行世.

李白的詩歌今存990多首.有大量的政治抒情詩,充分表現了詩人非凡的抱負,奔放的激情,豪俠的氣概,也集中代表了盛唐詩歌昂陽奮發的典型音調.李白有強烈的自我意識,多次以大鵬自比,「大鵬一日同風起,博搖直上九萬里」《上李邕》.但李白在長安三年失意而歸,使他激昂的政治熱情,再受到現實的沖撞時,便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌,從胸中噴涌而出：「大道如青天, 我獨不得出, 羞逐長安社中兒, 赤雞白狗賭梨栗,彈劍作歌奏苦聲,曳裾王門不稱情」.李白還以痛快淋漓的飲酒詩,來排遣懷才不遇的憂愁.《將進酒》：「人生得意須盡歡,莫使金樽空對月,天生我材必有用,千金散盡還復來,烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯」與這種豪放奔涌,無所掩抑的感情氣勢相適應,李白的詩歌在藝術手法方面的顯著特點是：想像神奇,變化無端,結構縱橫跳躍,句式長短錯落,形成了雄奇飄逸的風格.《夢游天姥吟留別》：

「天姥連天向天橫,勢拔五嶽掩赤城.天台四萬八千丈,對此欲倒東南傾.我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月.湖月照我影,送我至剡溪.謝公宿處今尚在,淥水盪漾清猿啼.腳著謝公屐,身登青雲梯.半壁見海日,空中聞天雞.千岩萬壑路不定,迷花倚石忽已暝.熊咆龍吟殷岩泉,栗深林兮驚層巔.雲青青兮欲雨,水澹澹兮生煙.列缺霹靂,邱巒崩摧,洞天石扇,訇然中開.青冥浩盪不見底,日月照耀金銀台.霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下,虎鼓瑟兮鸞回車.仙之人兮列如麻.」而當大夢初醒來,幻境消失,又引出了對人生世事的感慨：「世間行樂亦如此,古來萬事東流水」,「安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏」.李白這種想落天外的特點,大大發展了莊子寓言,屈原初次的浪漫精神和表現手法,也融匯了道教的神仙意象,具有令人驚嘆不已的藝術魅力,贏得了一代「詩仙」的贊譽.

李白的詩歌的題材是多種多樣的.他的七言古詩（《蜀道難》,《夢游天姥吟留別》,《將進酒》,《梁甫吟》等 ）; 五言古詩（《古風》59首）; 有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長干行》,《子夜吳歌》等,七言絕句（《望廬山瀑布》,《望天門山》,《早發白帝城》等）都成為盛唐的名篇.李白在唐代已經享有盛名.他的詩作「集無定卷,家家有之」.為中華詩壇第一人.

早年

李白的祖籍是隴西成紀（在現在甘肅秦安東）.他於武則天長安元年（公元701年）出生在西域的碎葉（位於今日吉爾吉斯斯坦托克馬克附近）.據《新唐書》記載其為興聖皇帝（涼武昭王李皓）九世孫,與李唐諸王實際上同宗.幼年時期,李白和他的父親李客遷居到綿州昌隆（今四川江油縣）青蓮鄉.他在青年時期開始在中國各地游歷.其後李白曾經在唐玄宗天寶元年（公元742年）供奉翰林.但是他桀驁不馴的性格決定了他不能夠為權貴所容,所以僅僅不到兩年他就離開了長安.

中年

後來他在洛陽和中國唐朝另一位著名詩人杜甫相識,並且成為了好友.安史之亂爆發以後,在756年12月,李白為了平復叛亂,曾經應邀作為永王的幕僚.永王觸怒唐肅宗被殺後,李白也獲罪入獄.不久以後,他被流放到夜郎（今貴州桐梓一帶）.在流放途中遇赦,此時他已經59歲.

晚年

李白晚年在江南一帶漂泊.在他61歲時,聽到太尉李光弼率領大軍討伐安史叛軍,於是他北上准備追隨李光弼從軍殺敵,但是中途因病折回.第二年,李白投奔他的族叔、當時在當塗（今屬安徽）當縣令的李陽冰.同年11月,李白病逝於寓所,終年62歲.

作品

李白一生創作了大量的詩歌作品,流傳至今的有九百多首.他的詩歌創作涉及的中國古典詩歌的題材非常廣泛,而且在不少題材上都有名作出現.他所鍾好的體裁主要是古體詩,包括古風和樂府詩,但他在近體詩體裁如律詩、絕句中往往也有絕唱留存.在唐代尚未普及的詞,有兩首被認為是李白的作品,即被南宋人黃升稱為「百代詞曲之祖」的《菩薩蠻》與《憶秦娥》.也有少數人懷疑它們不是李白所作.

考據

據《舊唐書》記載,李白,字太白,山東人,其父為任城尉.青年時期的李白顯示了超凡的才能,並且志氣宏放,飄然有超世之心.其與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山,酣歌縱酒,時號「竹溪六逸」.

又《舊唐書》記載,李白流放雖然遇赦,卻由於途中飲酒過度,醉死於宣城（「竟以飲酒過度,醉死於宣城」）.

李白的生平和性格

李白（701—762）字太白,原籍隴西成紀（今甘肅秦安）,出生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內）,約五歲時,其家遷居綿州昌隆（今四川江油）.其父李客（或謂真名不詳,「客」是對外來者的泛稱）,不求祿仕而家境富裕,所以人們猜想他可能是一位巨商.李白的青少年時期是在蜀中度過的,他自幼讀書就廣為涉獵,所謂「五歲誦六甲,十歲觀百家」（《上安州裴長史書》）,「十五觀奇書,作賦凌相如（《贈張相鎬》）.年輕時仗劍任俠,《與韓荊州書》雲：

「十五好劍術,遍干諸侯.」魏顥說他「眸子炯然,哆如餓虎……少任俠,手刃數人」（《李翰林集序》）.崔宗之在《贈李十二白》詩中也以「袖有匕首劍」、「雙眸光照人」這樣的句子描述其風度.很久以後,他和朋友敘舊,還興致勃勃地回憶當年殺出五陵惡少重圍的往事（見《敘舊贈江陽宰陸調》）.

他還很早就嚮往遊仙問道的生活：「十五游神仙,仙游未曾歇.」（《感興八首》之五）十八、九歲時,李白曾隱居於戴天大匡山,並從趙蕤學.趙蕤是個以「王霸之道見行於世」（孫光憲《北夢瑣言》）的學者,所著《長短經》十卷即主經邦濟世的事功之學.李白二十歲遇到蘇頲,又深得這位「朝廷大手筆」、文章巨公的贊賞.開元十二年（724）秋,李白「仗劍去國,辭親遠游」（《上安州裴長史書》）.他從峨嵋山沿平羌江南下,到荊門、游洞庭,接著又到了金陵、廣陵和會稽等地,不久回舟西上,寓居鄖城（今湖北安陸）.當時著名的道士司馬承禎在江陵遇到他,誇許他「有仙風道骨,可與神遊八極之表」（李白《大鵬賦·序》）.開元十五年,他娶故相許圉師孫女為妻.三年後,即開元十八年（730）,李白由南陽啟程入長安,這時他正好三十歲.

李白初入長安為期約三年.他隱居在終南山,廣為交遊,希望得到王公大人的薦引.那時唐玄宗之妹玉真公主別館就設在終南山,常有文人雅士（其中包括王維、儲光羲等名詩人）去作客.李白結識了這位公主,卻未能如願以償,終於怏怏離去.開元二十年（732）夏,李白沿黃河東下,先後漫遊了江夏、洛陽、太原等地.二十四年,又舉家東遷,「學劍來山東」（《五月東魯行答汶上翁》）.他在寓居任城時,曾與孔巢父等人會於徂徠山酣飲縱酒,人稱「竹溪六逸」.後又漫遊河南、淮南及湘、鄂一帶,北登泰山,南至杭州、會稽等地,所到之處,形諸吟詠,詩名遠播,震動朝野,最後連天子也被驚動了.

天寶元年秋,由於玉真公主的薦引,唐玄宗下詔征李白入京,並待以隆重的禮遇：「降輦步迎,如見綺皓；以七寶床賜食,御手調羹以飯之.」（李陽冰《草堂集序》）命李白供奉翰林.李白應召入京時,頗為躊躇滿志,《南陵別兒童入京》詩雲：「仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!」他有心作一番事業來報答玄宗的知遇之恩,但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權貴們的忌恨.一年後他就開始遭到讒毀,「白璧竟何辜?青蠅遂成冤」（《書情贈蔡舍人雄》）,「君王雖愛蛾眉好,無奈宮中妒殺人」（《玉壺吟》）,這些詩句都是他當時險惡處境的寫照.天寶三載春,李白被放還鄉.這一次他在朝中任職的時間只有一年多,但卻使詩人對社會的認識發生了深刻變化.

李白離長安後,沿商州大道東行,至洛陽與杜甫相識,後又與杜甫、高適一起暢游梁、宋一帶,過著飲酒論文、追鷹逐兔的放逸生活.翌年,在山東兗州,李白又與杜甫相遇,同游泗水、東蒙等地.隨著天寶年間政治形勢每況愈下,李白對國事的傾危深感憂慮和不安.他在《答王十二寒夜獨酌有懷》、《遠別離》等詩中,對李林甫、楊國忠等人的擅權和誅殺異己公開表示抗議,對險惡的政局發出悲愴的吶喊.他四處浪遊,飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶,還到過幽薊等地.一路上寫下了許多優秀的詩篇.

天寶十四載（755）安史之亂爆發,李白避地東南,來往於宣城、當塗、金陵、溧陽一帶.後隱居於廬山.當時玄宗之子永王璘率師由江陵東下,「辟書三至」（《與賈少公書》）,以復興大業的名義恭請李白參與其戎幕,李白遂滿懷熱忱毅然從戎.不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭牆,李璘軍敗被殺.李白也因此獲罪下獄,不久被長流夜郎（今貴州銅梓一帶）.當時詩人正陷於「世人皆欲殺」（杜甫《不見》）的危險處境之中,以至杜甫還誤信了流言寫詩寄託沉痛的哀思.李白溯江西上,至巫山時遇赦放還.這時他已年近六十,但仍壯心未已,上元二年（761）,又一次踏上征途,准備參加李光弼的平叛軍隊,途中因病折回.寶應元年（762）,李白病死於當塗族叔李陽冰家,結束了他富有傳奇色彩的一生.有《李太白集》.

李白生平浪跡天下,而大起大落的身世遭遇又使他廣泛接觸了生活的各個層面.他的鮮明的個性就是在充分吮吸時代氣息的基礎上形成的.李白自年輕時就慷慨自負,不拘常調,「常欲一鳴驚人,一飛沖天,彼漸陸遷喬,皆不能也」（范傳正《唐右拾遺翰林學士李公新墓碑序》）.他具有很強烈的任俠作風：尚武輕儒,脫略小節,輕財好施,豪盪使氣.年輕時「東游維揚,不逾一年,散金三十餘萬,有落魄公子,悉接濟之」（李白《上安州裴長史書》）.喜豪飲縱博,又精於騎射.他不屑於走一般士子由科舉入仕的常軌道路,而希望一舉成就大業.他又不無虔誠地求仙學道,采葯煉丹,獨孤及說他出門的行裝是「仙葯滿囊,道書盈篋」（《送李白之曹南序》）.甚至,他還從山東尊師高如貴受道篆,履行了正式成為道教徒的儀式.他對排難解紛的策士頗為傾心,有縱橫家的氣派,崔宗之說他「清論既抵掌,玄談又絕倒.分明楚漢事,歷歷王霸道」（《贈李十二白》）.《新唐書·文藝列傳》也說他「喜縱橫術」.總之,「志尚道術,謂神仙可致；不求小官,以當世之務自負」（劉全白《唐故翰林學士李君碣記》）,他的人生理想既是超脫又是積極入世的.而上述各個方面,又正是盛唐時代社會習尚和文化精神的顯著特徵所在.因此,李白也就很自然地成為當代人們所心儀的人倫風范.例如為了一瞻李白的豐采,任華、魏萬不遠千里追蹤相從；「四明狂客」賀知章一見李白,驚呼為「謫仙人」,解下隨身所佩的金龜相贈；門人武七則甘願赴湯蹈火,越過安祿山叛軍的佔領區至東魯接回詩人的子女,等等.李白的詩歌正是通過他的個性投影,折射出時代的風容神采,從而成為盛唐的最強音的.

時代理想的藝術升華

李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表.詩人終其一生,都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生,無論何時何地,總以滿腔熱情去擁抱整個世界,追求充分地行事、立功和享受,對一切美的事物都有敏銳的感受,把握現實而又不滿足於現實,投入生活的急流而又超越苦難的憂患,在高揚亢奮的精神狀態中去實現自身的價值.如果說,理想色彩是盛唐一代詩風的主要特徵,那麼,李白是以更富於展望的理想歌唱走在了時代的前沿.

李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題.他和同時代的其他文士一樣,具有恢宏的功業抱負,所謂「申管晏之談,謀帝王之術,奮其智能,願為輔弼.使寰區大定,海縣清一」（《代壽山答孟少府移文書》）,就是他最執著的人生信念.李白是否具有在復雜的權力結構中從事政治活動的實際能力,也許是很可疑的,但作為詩人,這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點.他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量,把現實的理想投影到歷史中去,從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊.他歌頌崛起草澤、際會風雲的英雄,如《梁甫吟》寫太公望：「君不見朝歌屠叟辭棘津,八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水,逢時壯氣思經綸.廣張三千八百釣,風期暗與文王親.大賢虎變愚不測,當年頗似尋常人.」歌頌視功名富貴如草芥的義士,如《古風》其十寫魯仲連：「齊有倜儻生,魯連特高妙.明月出海底,一朝開光曜.卻秦振英聲,後世仰末照.意輕千金贈,顧向平原笑.吾亦澹盪人,拂衣可同調.」歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主,如《行路難》其二中的：「君不見昔時燕家重郭隗,擁彗折節無嫌猜.劇辛、樂毅感恩分,輸肝剖膽效英才.昭王白骨縈蔓草,誰人更掃黃金台!」贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣,如《梁甫吟》中的酈食其：「君不見高陽酒徒起草中,長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯,兩女輟洗來趨風.東下齊城七十二,指揮楚漢如旋蓬.狂客落魄尚如此,何況壯士當群雄!」他筆下的英雄大多是在動盪變亂的非常時期在歷史舞台上叱吒風雲的人物,而且和抒情主人公打成一片,渾然而不可分.例如他在贈酬友朋的詩中說：「風水如見資,投竿佐皇極.」（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）「自言管、葛竟誰許,長吁莫錯還閉關.」（《駕去溫泉宮後贈楊山人》）在醉醒後自抒其志雲：「傅說板築臣,李斯鷹犬人.欻起匡社稷,寧復長艱辛.」（《冬夜醉宿龍門覺起言志》）安史之亂起,李白視形勢如楚漢相爭,並以張良、韓信自況：「頗似楚漢時,翻覆無定止.朝過博浪沙,暮入淮陰市.張良未遇韓信貧,劉項存亡在兩臣.暫到下邳受兵略,來投漂母作主人.」（《猛虎行》）他入永王璘幕府後,又以謝安自比：「但用東山謝安石,為君談笑靜胡沙.」（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時,還以西漢大俠劇孟自許：

「半道謝病還,無因東南征.亞夫未見顧,劇孟阻先行.」

（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南……》）生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮贊,當然不僅僅是發思古之幽情.因為通過這類人物,詩人更能夠抒發自己「心雄萬夫」的氣概和熱情,表現在歷史中建立輝煌功業、積極創造自我價值的人生願望.同時,這也成為時代理想的人格化寫照.

李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統一起來,以求得圓滿的人生.他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業,如雲：「苟無濟代心,獨善亦何益?」（《贈韋秘書子春》）「兩龍爭斗時,天地動風雲.酒酣舞長劍,倉卒解漢紛.」（《送張秀才謁高中丞》）而功成之後,卻又不貪戀富貴名位,而以「五湖」、「滄州」為家,嚮往自由的生活.他早年在干謁求仕期間不諱言這一點：「功成拂衣去,搖曳滄州旁.」（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不放棄這一點：「功成謝人間,從此一投釣.」（《翰林讀書言懷》）「待吾盡節報明主,然後相攜卧白雲.」（《駕去溫泉宮後贈楊山人》）直到晚年,他仍矢志不移：「終與安社稷,功成去五湖.」（《贈韋秘書子春》）這種人生理想集中表現了詩人「羞伐其德」和熱愛自由的意識：「我以一箭書,能取聊城功.終然不受賞,羞與時人同.」（《五月東魯行答汶上翁》）

「乍向草中耿介死,不求黃金籠下生.」（《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）這些詩句都是詩人心跡的自我表白.由於他的自由意識是如此強烈,當遇到現實生活中丑惡力量的阻梗時,他的憤怒和抗爭也表現得格外強烈.

在中國古代詩人中,李白的個性之活躍和解放是少有的.

他一生不以功名顯,卻高自期許,以布衣之身而藐視權貴,肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序,批判腐敗的政治現象,以大膽反抗的姿態,推進了盛唐文化中的英雄主義精神.

李白反權貴的思想意識,是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的.在早期,主要表現為「不屈己、不幹人」、「平交王侯」的平等要求,正如他在詩中所說：「昔在長安醉花柳,五侯七貴同杯酒.氣岸遙凌豪士前,風流肯落他人後!」（《流夜郎贈辛判官》）「揄揚九重萬乘主,謔浪赤墀青瑣賢.」（《玉壺吟》）他有時也發出輕蔑權貴的豪語,如「黃金白璧買歌笑,一醉累月輕王侯」（《憶舊游寄譙郡元參軍》）等,但主要還是表現內心的高傲.而隨著對高層權力集團實際情況的了解,他進一步揭示了布衣和權貴的對立：「珠玉買歌笑,糟糠養賢才.」（《古風》第十五）「梧桐巢燕雀,枳棘棲鴛鸞.」（《古風》第三十九）「雞聚族以爭食,鳳孤飛而無鄰.蝘蜓嘲龍,魚目混珍；嫫母衣錦,西施負薪.」

（《鳴皋歌送岑征君》）並對因諂事帝王而竊據權位者的丑態極盡嘲諷之能事,如《古風》之二十四：

大車揚飛塵,亭午暗阡陌.中貴多黃金,連雲開甲宅.路逢斗雞者,冠蓋何輝赫.鼻息干虹霓,行人皆怵惕.世無洗耳翁,誰知堯與跖!

而在《夢游天姥吟留別》中,他發出了最響亮的呼聲：

安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!

這個藝術概括在李白詩歌中的意義,正如同杜甫的名句「朱門酒肉臭,路有凍死骨」（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要.在天寶末日益惡化的政治形勢下,李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯系起來.如《答王十二寒夜獨酌有懷》,既為屈死的賢士仗義抗爭,也表達了對朝廷的失望和輕蔑：

君不見李北海,英風豪氣今何在?君不見裴尚書,土墳三尺蒿棘居.少年早欲五湖去,見此彌將鍾鼎疏.

在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十一、《登高丘望遠海》等詩中,李白甚至借古諷今,對玄宗本人提出了尖銳的斥責.

總之,可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步.任華說李白「數十年為客,未嘗一日低顏色」（《雜言寄李白》）,這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇於反抗的意識,是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容,李白正是在新的歷史條件下繼承和發揚了這一優秀傳統而成為詩壇巨星的.

李白的詩歌充滿熱烈的人生之戀.他的詩往往於曠放中洋溢著童真般的情趣,如：「兩人對酌山花開,一杯一杯復一杯.我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來.」（《山中與幽人對酌》）「袖長管催欲輕舉,漢中太守醉起舞.手持錦袍覆我身,我醉橫眠枕其股.」（《憶舊游寄譙郡元參軍》）「落日欲沒峴山西,倒著接蘺花下迷.襄陽小兒齊拍手,攔街爭唱《白銅鞮》.傍人借問笑何事,笑殺山公醉似泥.」（《襄陽歌》）生活如同馥郁的濃酒使詩人心醉,這當然不是說生活中沒有悲哀和痛苦,但詩人的樂觀精神足以使他超越和戰勝憂患意識,所謂「人生達命豈暇愁?且飲美酒登高樓」（《梁園吟》）,「且醉習家池,莫看墮淚碑」（《襄陽曲》之四）,就是他曠達心態的寫照.他的《行路難》三首之一：

金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢.停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然.欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山.閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊.行路難,行路難,多歧路,今安在!長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海.

即使寫失路的憂愁,也沒有絲毫寒促蹇澀的危苦之詞,詩中出現的黃河、太行、海上、日邊等意象,以及拔劍四顧的雄姿,揚帆渡海的遐想,都具有著壯美的情采.他永不安於寂寞和孤獨,如《月下獨酌》其一：

花間一壺酒,獨酌無相親.舉杯邀明月,對影成三人.月既不解飲,影徒隨我身.暫伴月將影,行樂須及春.我歌月徘徊,我舞影零亂.醒時同交歡,醉後各分散.永結無情游,相期邈雲漢.

只有充溢著生命活力的詩人才能發出如此的奇思妙想.他有一首《短歌行》,詩中構想道：「吾欲攬六龍,回車掛扶桑.北斗酌美酒,勸龍各一觴.富貴非所願,為人駐頹光.」這里沒有嗟老嘆卑的哀惋,卻用「勸酒」的天真想像表達了對人生的無限依戀之情.這些詩篇以其純真的情趣,感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性,並因此而獲得永久的魅力.

李白對大自然有著強烈的感受力,他善於把自己的個性融化到自然景物中去,使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩.他在《日出入行》詩中說：「吾將囊括大塊,浩然與溟涬同科.」又說：「陽春召我以煙景,大塊假我以文章.」

（《春夜宴從弟桃花園序》）李白具有英風豪氣,又追求單純高潔的心境,這些不同的性格側面也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動的美,在壯美的意境中抒發豪情壯思；另一類則著意追求光明澄澈之美,在秀麗的意境中表現纖塵不染的天真情懷.例如他筆下的黃河、長江,奔騰咆哮,一瀉千里：「黃河之水天上來,奔流到海不復回」（《將進酒》）；「黃河萬里觸山動,盤渦轂轉秦地雷……巨靈咆哮擘兩山,洪波噴流射東海」（《西嶽雲台歌送丹丘子》）；「登高壯觀天地間,大江茫茫去不還.

黃雲萬里動風色,白波九道流雪山」（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；「海神來過惡風回,浪打天門石壁開.浙江八月何如此,濤似連山噴雪來」（《橫江詞》）.他筆下的山峰高聳峻拔,崢嶸奇峭：「連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁」（《蜀道難》）；

「天姥連天向天橫,勢拔五嶽掩赤城；天台四萬八千丈,對此欲倒東南傾」（《夢游天姥吟留別》）.他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感,他對自然偉力的謳歌,也是對高瞻遠矚、奮斗不息的人生理想的禮贊,超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的.同時,李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優美意境的山水詩.例如「人游月邊去,舟在空中行」（《送王屋山人魏萬還王屋》）；「人乘海上月,帆落湖中天」（《尋陽送弟昌岠鄱陽司馬作》）；「月隨碧山轉,水合青山流.杳如星河上,但覺雲林幽」（《月夜江行寄崔員外宗之》）；「金陵夜寂涼風發,獨上西樓望吳越.白雲映水搖空城,白露垂珠滴秋月」（《金陵城西樓月下吟》）等.這些詩以明朗純凈取勝.

李白的山水詩與其說是對自然形貌的逼真描繪,不如說是按詩人個性被改造和理想化了的圖景.他只求把握整體的氣勢或氛圍,憑倏來飆起的感興潑墨寫意,而略去具體的細節,甚至連觀照景物的視覺轉移的順序也往往毫不在意.李白的山水詩又是無往而不抒情的,他善於把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起,在「景」的形勢和「情」的特徵之間有著「同構互感」的微妙的呼應關系.例如他初出蜀時寫的《渡荊門送別》：

渡遠荊門外,來從楚國游.山隨平野盡,江入大荒流.月下飛天鏡,雲生結海樓.仍憐故鄉水,萬里送行舟.

Ⅵ 如何評價古代和現代的典當業

對現代人來說，銀行是極其重要的行業。不用說企業，就是普通人，在生活中也是離不開銀行的。
具有存款、貸款、匯兌、儲蓄及信用中介功能的現代銀行誕生於歐洲，是隨著資本主義一起出現的。銀行拉丁文Banca的原意為長凳，代指早期義大利的貨幣貨幣兌換商。世界上最早的銀行是1580年成立的威尼斯銀行，隨後西歐成為現代銀行的發源地。工業革命之後，銀行隨著歐洲的殖民擴張遍布全世界，成為現代商業文化的典型象徵。

就中國而言，「銀行」在古代是指經營金銀等貴重金屬及其製品的店鋪，有時也叫「金銀行」，屬於「三十六行」之一。比如南宋時期的建康（今南京）城內，不僅有紗市、鹽市、牛馬市，也有花行、雞行和銀行，甚至還出現了「銀行」一條街，類似現在的專業市場。

銀行作為存貸款的商業金融機構，在中國古代一般叫做「票號」或「錢庄」，其服務對象以大客戶和官府為主。對一般普通民眾而言，可提供日常性的存款與貸款服務的銀行其實是典當行。與銀行的歷史相比，典當行的歷史要久遠得多；在中國相當長的時期內，典當行一直扮演著「銀行」的角色，或者可以說，典當行就是中國古人的銀行。

一

典當是人類社會最古老的行業之一，甚至說，只要有了金錢，典當就出現了。特別是在中國，早在二三千年前，典當就已經存在。典當最早叫做「質」，東漢時代的《說文解字》中，對「質」的解釋是「以物相贅」，對「贅」的解釋是「以物質錢」。秦漢之前，中國以貝為貨幣，僅從字形上，就可見「質」和「贅」都與貨幣相關。

中國雖然有著豐富的歷史傳統，但關於古代平民的生活，特別是日常經濟的記錄卻非常少。對今天的人們來說，要了解古人的生活歷史，只能從一些片言碎語中尋覓推測。西漢劉歆的《西京雜記》中記載：「司馬相如初與卓文君還成都，居貧愁懣，以所著鷫鸘裘就市人陽昌貰酒，與文君為飲。」《說文》中解釋，「貰，貸也。」這段「典鷫鸘之裘」的故事已經成為千古佳話，陽昌無疑算是最早的典當業名人了。《後漢書·劉虞傳》記載：「虞所賁賞典當胡夷。」這是「典當」二字最早見於史冊。進入南北朝之後，關於典當業的記載非常詳細和廣泛，以至於有人認為典當由此起源。

有一點可以確定，即使中國很早就已經有了典當業，但到了南北朝時期，這一行業更加發達和繁榮，成為社會經濟的一種主流產業。《南史·甄法崇傳》中記載，甄彬「嘗以一束薴就州長沙寺質錢，後贖薴還，於薴中得五兩金，以手巾裹之。彬得，送還寺庫」。《梁書·庾詵傳》中記載：「鄰人有被誣為盜者，被治劾，妄款，詵矜之，乃以書質錢二萬，令門生詐為其親，代之酬備。」所謂「寺庫」，就是寺院經營的典當行。典當的物品從珍貴的賞賜、書籍，乃至一束麻。

在中國歷史上，南北朝是一個罕見的宗教時代，從遺留至今的敦煌莫高窟、龍門石窟、雲岡石窟等珍貴的佛教造像，可以想像佛教曾經的鼎盛。「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」據說僅建康（今南京）一地，就有佛教寺院500餘所。無論從社會地位還是經濟地位，佛教寺院都達到空前絕後的程度。這些寺院除擁有無數田產和大量農奴，再加上皇家的賞賜和社會各界的捐贈，一時之間成為財富最為聚集的地方。所以有「十分天下之財，而佛有七八」之說。

寺院本身作為宗教機構，慈善為本，這些財富之所以能聚集，從很大程度上是因為寺院有扶危救困的責任。寺院設立「質庫」，就是發放貸款，以救濟民眾。事實上，歐洲的典當業也是由教會發起的，如果再向前追溯，公元前2000年的巴比倫寺廟、公元前675年的羅馬埃西利亞寺院、公元前500年的希臘寺廟，也都有經營保管金銀、收付利息、發放貸款的機構。

二

進入盛唐之後，工商業得到長足發展，寺院經營的典當業更加繁榮。《兩唐新紀》記載：「貞觀之後，錢帛金綉，積聚不可勝計。常使各僧監藏，供天下伽藍修理。燕、涼、蜀、趙，咸來取給。每日所出，亦不勝數。或有舉便，亦不作文約，但往至期還送而已。」唐中後期的滅佛運動嚴重打擊了寺院經濟，典當行擺脫了寺院的壟斷，逐漸社會化，由此成為中國古代社會最為核心的金融行業。在當時200多個商業行業中，最大的行業就是典當業，甚至連政府也涉足其中，以公款（「官本」）開辦典當行。

唐代的典當也也稱「僦櫃」，《資治通鑒》的解釋是，「民間以物質錢，異時贖出，於母錢外復還子錢。」由於經營典當行的富商不僅資金雄厚，而且擁有可靠的信用，因此除典當業務外，一般還接受存款，貸款，以及儲存保管業務。從服務功能來說，基本與現代銀行類似。現代銀行一般以存貸款為主，而古代典當行則以抵押貸款為主；相對而言，典當行的服務對象更加偏重於普通家庭。用現代話語來說，典當行的主營業務就是小額抵押貸款。一般農民的抵押物以農產品為主，城市居民的抵押物以金銀飾物和衣服等家用品為主。

典當行與銀行的共同之處是都以存貸款利息差來營利。貞觀年間，時任宰相的房玄齡奉命撰寫的《唐律疏義》規定，「凡質舉之例，收予不得逾五分，出息過其倍；若回利充本（復利），官不理。」即規定存款利息為5%，貸款利息為10%，不許利上滾利。開元二十年，唐玄宗下詔：「今後天下放債收息，私人只許四分，官本五分。」

安史之亂後，國庫空虛，政府不得不向民間借貸。「德宗建中三年，又括僦櫃錢」。從唐朝開始，典當業的發展已經介入到社會的方方面面。杜甫寫詩「朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸」；白居易寫詩「典桑賣地納官租，明年衣食將何如」。典當行里上演著多少人間悲喜劇。

宋朝達到中國古代社會的巔峰狀態，無論是政治、科技還是經濟、文化，都是空前絕後的。作為金融業的最大創新，這一時期出現了世界上最早的紙幣「交子」。時間是宋仁宗天聖元年（1023年）。宋代的城市化水平已經達到相當高的程度，因此典當行業也比唐代更加興盛，數量更多。在《清明上河圖》中，就畫有一處掛著當鋪招牌的典當行。南宋政府進一步加大對經濟的促進力度，高宗下詔：凡開設典當者得授以朝奉郎官銜，躋身仕版，並免除捐稅徭役。「朝奉」從此便成為人們對典當從業者的尊稱。典當業的地位是如此重要。以至於連衣服也不同於普通商人。《東京夢華錄》記載：「其士農工商諸行百戶，衣裝各有本色……質庫掌事即著皂衫角帶、不頂帽之類。」

三

明清時代，隨著徽商、陝商、晉商等商幫的興起，典當業成為最熱門的行業，遍布通都大邑。特別是徽商和晉商，有「無當不徽」和「無西不成當」之說。《明實錄》記載：「今徽商開當，遍於江北，貲數千金，課無十兩，見在河南省計汪克等二百十三家。」就典當業總體而言，南方以徽商為主，北方以晉商為主。

有清一代，無論是大小城市，還是邊遠鄉鎮，到處都設有當鋪。鹽業和典當業是公認的暴利行業，典當業也成為國家利稅的主要來源之一。清順治九年（1652年），規定典當每戶納稅銀5兩；康熙三年（1664年），典當業全行業年入稅銀達11萬余兩；以此推算，全國典當鋪多達2萬余戶。乾隆年間，典當業發展更加迅猛，北京城內外的大小典當行已經發展到300餘戶。

清政府雖然明令不許官員經商，但實際上，官吏本性無不善於聚斂，這些巨額資金必然要尋找投資渠道，因此怎能放過典當這個搖錢樹。無論是朝中權貴，乃至宮內宦官，自己隱身幕後，找人出面開設當鋪。實際上，皇帝本人也在這么做，內務府就將公帑貸放給典當鋪生利。上行下效，政府許多部門紛紛加入其中，甚至連刑部監獄也不甘落後，典當業淪為官商勾結，以權謀私的重災區。

「和珅跌倒，嘉慶吃飽。」在乾隆時代，身為大學士的和珅富可敵國；乾隆一死，和珅便成為最大的貪官。他被參奏大罪之一就是「通薊地方當鋪、錢鋪資十餘萬，與民爭利」。和珅開辦的典當行總共有75處，資本金高達白銀3000萬兩。

北京作為帝國的政治中心，冠蓋雲集，商旅輻輳，官吏朝覲，再加上科考會試，成為典當業的匯聚之地。在當時情況下，出門在外的人一旦遇到麻煩，盤纏告罄，就立刻陷入困境。無論是寄存還是貸款，都離不開典當行，所以北京的典當業一直保持著繁榮。

「洪楊之亂」後，曾國藩為了恢復戰後經濟，以公款招商開設典當行；章程中規定，存息不得超過一分，當息由二分五厘、二分二厘，逐步減少為二分。湖廣總督張之洞也以低息扶持典當業的恢復，經清政府批准，當息定為二分，這成為後來的普遍標准。事實上，典當行業的一般投資盈利都在三三分之間，並不比其他行業高多少。典當業之所以興盛，或與普遍的貧窮有關，因其做的是窮人的生意，難免落下「剝削」的惡名。

四

就中國歷史而言，在錢庄和銀行未出現前，典當業一直扮演著城鄉平民融通資金的民間准金融機構。從某種意義上，典當行的歷史也是一部中國人的經濟史和生活史。對一個古代的中國人來說，為了維持農業、手工業的再生產和解決生活急需，典當行是以抵押物品形式貸得資金的唯一去處。對貧窮時代的人們來說，典當行的意義遠非今天的銀行可比，因為那時人們的財富基本沒有多少富餘的，身無余錢，家無余糧者，比比皆是。因此典當行有「窮人的後門」這句俗語。這里所說的「窮人」絕不是指現代的相對貧窮，而是指溫飽和基本生存都極其苦難的絕對貧窮。上世紀30年代，清華大學社會學系（李樹青）曾對典當行的客戶群體進行過一次社會調查，結果顯示貧窮者和赤貧者佔82.8%，當金在1元以下的佔48.5%，以衣服入當的佔56.9%。對這些窮人來說，家徒四壁，身無長物，只能用舊衣服當來救命錢，其實也就勉強維持幾日的生活罷了。

雖然典當行的經營范圍包括接受儲蓄存款和其他財務信託業務，但在工業化時代——或者說豐裕時代——到來之前，這些業務與抵押貸款相比，是難以成為主流的。一個窮人佔多數的社會與一個富人佔多數的社會是完全不一樣的。說白了，中國古老的典當行其實就是窮人的銀行。事實上，對今天的大多數中國人來說，去銀行存款也只是近30年的事情。傳統典當行以富人的大額存款和窮人的小額貸款為主，現代銀行則以窮人的小額存款和富人的大額貸款為主；或者說，前者是把富人的錢借給窮人，後者是把窮人的錢借給富人。。典當業側重救助窮人的生活，銀行業偏重支持工商業發展。說到底，典當業和銀行業是金融業在農業時代和工業時代的兩種不同業態，從本質上完全是同構的。

光緒二十三年（1897年），清廷戶部以典當為厚利行業而收稅反輕，從當年起，每家典當行的年納稅額從5兩增至50兩。這一年，中國通商銀行成立，這是中國人創辦的第一家現代銀行。在此之前，英國人在上海創辦的匯豐銀行已經走過了30年歷程。在一份1873年4月5日的《倫敦新聞畫報》上，有這樣一篇關於中國典當行的報道：

本報特派畫家從上海警察總監彭富爾德先生處得到了上海當鋪行業的統計數字。在上海英租界里有29家這樣的當鋪，平均每月共付出75000銀元的借款，每月的利息從百分之一到百分之九不等，但是大多數當鋪的月息只有百分之二左右。南京路上的一家當鋪里有6位合夥人，每月平均付出9000銀元的借款，其月息要比百分之二要稍高些。在較為貧窮區域的許多小當鋪還同時做些別的生意。至於這些偷來的財物，倘若值錢的話，一般都在大的當鋪里。中國的當鋪老闆既不能詢問抵押者他們的財物來自何處，也不能問它們屬於誰。假如抵押者不能在六個月或八個月之內（每個當鋪的抵押期限是印在當票上的）贖回抵押物品的話，它們就屬於當鋪老闆了。後者會把那些沒被贖回的物品賣給舊貨店的老闆，當鋪不會自己零售這些物品。出售這些物品的收入全歸當鋪老闆。

中國歷史向來都是宏大敘事的，但在其不經意的細節間，有時仍能看見中國古老的典當業，甚至可以說這些細節曾經改變了歷史。1900年，清兵恩海開槍打死德國公使克林德；事後，恩海拿走克林德的手錶，抵押給當鋪。不久，外國偵探從當鋪找到手錶。「克林德事件」成為八國聯軍侵略中國的借口。1931年，東北軍捕殺日本間諜大尉中村震太郎後，又把中村的手錶押給當鋪，日本人很快就從當鋪找到手錶。「中村事件」成為「九一八事變」的導火索。

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