金融机构去寺庙

1. 去寺庙碰到门槛了 怎么办

只要怀有虔诚之心，那么即使因为不知道这些禁忌而无意中做出一些不礼貌的行为，佛祖也不会怪罪的，但是不要明知故犯，故意去做出一些亵渎佛门圣地的事情。至于网上有传孕妇或女性生理期不能去寺庙等等言论，其实很多都是迷信的说法，心诚者大可不必为这些烦恼，但最好在前往寺庙前注意更换干净衣物。

2. 去寺庙跑业务都带什么资料

在线找到当地的宗教局，（宗教事务管理局）宗教局的网站上有当地正规寺院道观基督教天主教等寺院庙宇集会地点的地址和联系电话，负责人姓名法号等。不在册的基本都是非法的了。

3. 怎样看待去寺庙求发财金

去寺庙求发财金而发财之人的比例，比玩儿股票发财的人还少得多。
求佛拜神发了财又被寺庙和尚当佛灵验来举的例子，几十年来就那么十几个，最多不过百。而绝大多数求财不灵验的人是不会说的：他们一怕有人说他们迷信、二怕有人说他们心不诚、三是看到自己上当也想看看有多少和他们自己一样傻的人上当然后才可以找到心理平衡。
从佛法上说：如果你前世没有为世界有过付出，今生想通过偏门也捞不到钱。
所以，去寺庙求财是迷信。

4. 寺庙、寺院 属于国民经济部门中哪一类

庙、寺院不属于国民经济部门，是社会团体性质，因为它不直接从事以营利为目的的社会生产

5. 去寺庙求个签总感觉被坑了！

不要觉得冤，此签是好签。
诸事皆不宜，破财耗时间。
不如暂守旧，静待等机缘。
机缘成熟时，事事顺心田。

6. 为什么现在进寺庙都要收钱

在我国，很多寺院历史悠久除了正常的佛教活动以外还有文物古迹的保护和开发任务。所以很多寺院都被划在旅游景点的范畴里了。一个是国家希望门票收入能有一部分用在寺院的国家拨款上，用以维护古建筑文物。
所以收门票。
也有很多寺院选择的建寺地点因为善行多所以风水和风景环境都很好，不信佛的众生也喜欢去游玩（这在佛法中也是种佛种的），为了管理周围环境，国家也要拿钱出来找人专门管理维护的，所以也要靠门票来以之养之了。
大多数的就是因为这个问题。
但是为了不影响正常的寺院信众的活动，只要是皈依弟子基本都能免门票。
但是也有很多寺院不要门票甚至食宿都不要钱的。
归根究底，不论是寺院还是家庭，还是社会中，如果明了了佛法的本质得，就能知道，个人消耗的只是自己的福报，造业的也是自身的业。与他人无关。不必替他人担忧抱不平。供养十方三世一切众生是佛弟子的基本道德和知见，不必担忧。该得的就得，该报的就报，时间早晚罢了。
总归是自己吃自己的。沾不了别人半点便宜的暂时占了便宜也得还。
所以劝楼主不用替别人担忧，做好自己就行了。用自己的言行来做个佛弟子应尽的职责和榜样，以教化众生了。
慧运居士的话是对的，大而化之，就明白了。楼主不要被暂时的恩怨是非搞得偏执了，而干涉别人的因果。做好自己就行了。
阿弥陀佛

7. 去寺院有什么禁忌

寺院是一个清净庄严的地方，也是一个满众生愿的地方。很多人都会趁着初一十五，去寺院里上香拜佛，来祈求自己世间愿望得以满足。同时还有很多精进学佛的居士，会到寺院里面修行。那么居士到寺院拜佛修行，需要注意什么呢？以下几点你一定要注意。

三、少说多做

到寺院后，就算是自己懂得再多的道理和佛法，也不要滔滔不绝讲个不停。我们要知道寺院里的师父来自四面八方，都是卧虎藏龙，什么样的人才都有。在寺院最不缺的就是人才，所以我们到寺院后不需要谈一些高大上的理论，只需要落实就可以。

自己如果不落实，那么讲给他人听他人也不会相信的，更何况如果自己讲错了，遇到了行家还会出丑。当我们这些都做到了，在寺院修行自然也就会获得真实的利益了。

8. 中国最早的民间贷款机构竟然开在寺庙，这是为什么

因为寺庙经常有人上火供香捐钱。使得市面的钱其实是非常多的。他们有足够的能力去给别人贷款。

9. 去寺庙有什么忌讳

入寺须知
佛教团体，最重纪律，受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼。普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑，特为写出几条通常规矩来，作个参考。
①入寺——入寺门后，不宜中央直行，进退具当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
②拜佛——大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳，分男左女右去拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。
③阅经——寺中若有公开阅览的经典，自可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在经上。
④拜僧——见面称法师，或称大和尚，向他顶礼时，假若他说一礼，不必再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
⑤法器——寺中钟鼓鱼磐，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。
⑥听经——随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须先向佛顶礼毕，向后倒退一步。再向法师顶礼，入座以后，不向新人招呼，不得起坐不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
摘自佛学常识课本李炳南居士编著
在家皈依三宝的佛弟子，无论对圣贤们或见夫僧都应一概恭敬、礼拜，供养，不可生分别心的；在家弟子见出家二众不依法恭敬、礼拜、供养，是为犯轻慢罪。我们要问出家众的尊称法号时，要说：“请问师父（或和尚或比丘、或沙门）的德号上下？”千万不可问师父“您贵姓”，因为出家后皆依释迦的法脉相传。所以皆以释姓为之，都只以法号相称。凡夫僧因其执与惑未断，或执断惑未断，尚有习气烦恼所束，在用功修持上，个性修养上、守戒威仪上有些欠缺，但在家居士不可背后批评指说，更不可将道听途说、且未曾亲见亲闻所确知的消息加以渲染传布，此则犯谤僧之过。。
凡出家众之僧团所有，是为常住物，常住为十方所共有，个人是无权动用的，凡所有物为十方僧伽所当均享，个人依法不可捉持。如果在家众私自挪用常住物者，即为盗僧祇物，其罪过甚大。所以去寺院时，切要注意不可轻犯。在家男众去尼庵，夜晚应予禁止，更不可居住，白日去时应有二人以上结伴同往，在庵中礼佛求法后，如无他事不可留连；在家女众去寺院，夜晚应予禁止，更不可居住，白日去时应有二人以上结伴同往，在寺院礼佛求法后，如无他事不可留连，在家男众与比丘尼应保持六尺之距，在家女众与比丘也应保持六尺之距，更不可任意搀住。
在家众与比丘（或比丘尼）一起行路时。应以戒腊最高者先行，在家弟子居后随行。若三人并肩行时，以比丘（或比丘尼）居中，居士在两边行。与比丘只二人并肩行时，以在家众左手边为上首，应让比丘（或比丘尼）行，在家众在比丘（或比丘尼）的右手方行。
在家居士在寺院中时过堂用斋，悉依寺院清规。最好自己动手添饭取菜，如有出家众为我们添饭取菜，我们岂敢受用！一起用斋时，在家众不可与出家众同坐一桌；如出家众少，一定招呼在家众同坐一桌，不得已时，也应身居下首。用午斋时，食前应先合掌念供养文（或咒）。
在任何地方遇见比丘、比丘尼，均应合十问讯，此是在家居士最起码的礼节。在走路时及比丘卧床不必顶礼外，其他地方见到出家众是应该顶礼的，且不论出家众的年龄大小；每一寺院都以佛相为尊，一进寺院先往大殿礼佛，在礼佛前，不可先顶礼出家众，但可先向出家众问讯，礼佛后，当礼拜住持和尚及诸沙门。此外，在比丘说法时、传戒时、法会时、共修时，必须要向主持的法师顶礼。
僧人衣钵，在家人不可穿着、持用，在家众受三皈三戒后可着海青。今在家众受菩萨戒也搭缦衣，此衣为沙弥衣，不知始处。
一进寺门，应该称为山门，也称为三门，如果只有一个门，也称三门，但一般大众都称之为山门（三门表空、无相、无作三解脱门之意）。行者不可由正门入，因正门为住持大和尚进出之门，应由旁门进入。自右旁门入，右腿先跨入；自左旁门入，左腿先跨入。如大殿只有一门，也应于大门右边门框或左边门框进入。进入时跨腿也如上述；绝不可大摇大摆由大门正中间冲入，此犯轻慢过失。已入殿内，自应净手、烧香、礼佛。礼佛时先上香，拜佛最好不用拜垫，行者应择一边，不拣净秽，就地而拜，拜时应自庄重，不苟言笑，旁视无人，也不必管别人对你的讪笑与轻视，甚至说你迷信，这是忍辱与消业障之时。礼佛后，应礼拜住持师，以表示恭敬僧伽及顶礼一切十方僧。顶礼法师时一拜即可；若再遇其他法师时，皆可以问讯礼行之，合拿当胸，合十为礼，此礼等于问好之意。以上皆录自《礼敬佛陀》，具体还请详阅此书1南无阿弥陀佛！