孙子兵法与交易

『壹』 兵学著作孙子兵法、鬼谷子、三十六计

孙子兵法学战略思维，鬼谷子学游说技巧，三十六计学计策。这是他们的基本区别，虽然都是谋略书籍，但是各以所长，不能一概而论。

『贰』 寻有关《孙子兵法》的领悟

《孙子兵法》最高境界是:不战而屈人之兵!
所以不要以为百战百胜才高明.不战而胜才是高手中的高手!

楼上的又用复制粘贴,全部都是抄来的,没有一点个人见解

『叁』 孙子兵法的应用

说说如何的问题。对有些人来说，孙子兵法之于交易有大概有两部分，一部分很有道理但细想好像是废话、没法直接用的；另一部分看起来是兵法，和交易没啥联系的。

为什么会这样？再正常不过了，原因很简单：前一部分是道，另一部分是术。

---道、法、术、器。孙子兵法为法，法处道之下，处术之上。而阐明法的方式，就是上连道--阐明法所在领域对应的天理、人伦、规律、目的等，下连术--在所细分的领域里面下到具体的术的层面，比如具体的技术，表现，细则等。阐明法的不是法本身，用来解释阐明法是大家可以明白、理解的“道”和可以界定和应用“术”。不论宪法、刑法，书法还是兵法都是如此。

道，是放之四海皆准的道理，你不用干过一个行业也能明白。以孙子兵法来说，就是那些看起来在说兵，又好像没在说兵的，但你一看就觉得它说的就是你正在干的事情。答主们列出的孙子兵法中的句子多在此列。什么“知己知彼，百战不殆”啦，“ 胜兵先胜而后求战”啦，“胜者胜于易胜者也”啦，讲的都是对客体研究的必要性。不管你是在打球、泡妞，还是交易、做菜。说的是你在做的事情吗？是的。就做好菜为例。你要先了解你做饭对象的口味吧？你要先能做好一个菜才给重要的人做吧？ 太过挑剔的人还是出去吃好些吧？不能选烂食材吧？你给一个又饿，又爱吃湘菜，又不挑食的人做你最拿手的剁椒鱼头，这就是未战而妙算胜的算多了。

牵强吗？一点也不。道就是道，道路，途径。不论你要去哪里，干什么，你要到达那里的方式都是道，只是具体的表现形式不同而已。比如求生求全，舍小保大，趋利避害，沿阻力小的方向发展（避实击虚）等等等等。这些是生物，甚至是物质世界的根本原则，底层代码，孙子兵法也只是这些底层代码的在兵家语境下的表述。

这部分有用吗？前面说了，有用，也没用。这部分很对，但是”道“还有一个特点就是特别像废话，没有操作层面的意义，即使对兵法本身也是如此，比如：“以己之不可胜以待敌之可胜”。乍一听，是不是如醍醐灌顶，直击心灵？但是，怎么让己不可胜？如何判断敌可胜？敌可胜我怎么胜？这些你不知道，你还是“知行不合一”或“知道很多道理还是过不好人生了”的废柴，你知道个蛋蛋。光有理念，离得法还有很远的距离。

但它又用的，为什么？道我们每天都在用，但多数时候我们是很难意识到。古人从道的层面去说一件事，言简纲重，往往能直击心灵，让你猛然惊醒。你有机会被改变三观，有可能是一瞬之间，也可能是潜移默化。多读，其中的道会影响你的三观，对应的外在表现这你的行为方式和交易理念。你现在可能不明白，但你爸说的好，等你长大了自然会明白的。这对于建立正确的交易理念是绰绰有余了，孙子兵法是没跟你说轻仓、顺势、设止损，还是没说做有把握的交易、善于等待？都说了。

孙子兵法十三篇，个人认为前五篇（始计、作战、谋攻、军形、兵势）基本是在不同层次明道，多读就是了。

有正确的理念，技术缺什么补什么就是了，只是看你熬不熬得到盈利的时候，最怕的就是在错误的道路越走越远。不管你是做交易还是其他，从人生的整体格局来看，最终的价值和能力的边界还是取决于你的三观。

我们再来看起来是说兵，和交易没啥关系那部分，术的部分。

道是不分行业、不分科的，从法开始到术、器是分行、分科的，而且越分越细，边界越明显，互通性越差。术就是这一细分领域里的知识，可以直接学得的知识、标准都是术。我们在学校学的基本上都是术。通过术的应用总结出来的可用来重复完成目的的有效手段，或是让规律（道）通过具体的术（行内知识、标准）重复表现的有效手段，就是法。

你如果要在一行里成为专家，吃一行的饭，最重要的是得法。如果成为宗师，道法术器自上而下，自下而上都是贯通的。360 行行都有自己的术，隔行如隔山。往往各个行业真正顶尖的人物，都能看得出不同行业的共通之处。往往是那些半桶水，觉得自己的行业牛逼的不得了，觉的别人的经验在自己的行业没用。

跑题了，道法术器的区别转化，有机会再写。继续说术部分的怎么用。

四个字，取类比象。 “取类”是抓住了矛盾的共性，“比象”是一般指导下，研究矛盾的特殊性。 看事物要看它的神，不要被形所困。比如说鸡同鸭讲和对牛弹琴两个成语。被形所困，会以为到了动物园，但如果看神，不用看词典，你自然明白取类：主要矛盾的共性在于沟通障碍、沟通无效。比象：别跟错的人啰嗦，节约时间降低沟通成本。

『肆』 孙子兵法既然失传到72年才被挖出来那希特勒拿破仑读的是什么

大哥。。。没有发现原版不代表发行版啊。。。王羲之的兰亭集序都没有人见过。不照样是中国第一书法代表作吗？原版到现在都没有找到。那你说，为什么还有那么多人能知道兰亭集序和膜拜王羲之呢？？？因为有发行版。。。
如果我说，你手里的武器和装备都没有，你有脑子，和一个一米九几甚至两米多 的拿着武器的壮汉单挑，你觉得你有多少胜算呢？？？有思想和作战理念还需要有武器和后勤还有一个稳定强大的国家做支撑的。你觉得当时晚清是不是具备这些条件呢？？？？打仗是需要武器的，武器是需要钱来买的，钱是需要国家去交易的。国家都没有什么根基了，怎么赚钱？？
拿破仑的作战思想受到过一定的中国文化影响,他借用了中国人擅长打心理战和灵活作战的特点。广为流传的就是他读过孙子兵法，而且还很喜欢，但是作为一名将军，他应该会喜欢任何对其作战有价值 的作战书籍，孙子兵法正好符合这个要求（当时西欧的作战思想还不够成熟，相反东方的作战思想倒是非常成熟。就像中国的孙子兵法和日本的五轮书一样，这两本都是世界三大军事书籍之一还有一本是和拿破仑作战之后总结的战争论，克劳塞维茨写的）。我可以告诉你，拿破仑确实读过，不然他不会说出那句中国是睡狮的话。他本来颠峰时期扫荡到亚洲，他可以攻打中国的，但是他不想弄醒这头狮子。所以没打。
至于希特勒。传说他年轻时候流落维也纳街头的时候，一户中国人的家庭对他非常非常好，供他读书吃饭住宿，希特勒感恩戴德发誓要报答这家人家。但是后来没找到他们。而且希特勒对中国也非常友善。中国的第一支装甲军就是德国帮助训练出来的，这支部队成了中国八年抗战中唯一能拿的出手的部队（不过在守护滇缅公路的前期就差不多打光了）本来是要训练六十个装甲师的，但是后来希特勒出于需求和日本结盟。结束了和中国的交易。但是他还是暗中和中国交易给中国配送物资。希特勒还说，中国是一个不错的民族，是一个有一定文化的民族。在奥林匹克运动会，中国没钱去，希特勒报销了中国代表团的所有费用。所以，他会读中国的著作是完全可以理解的。
而且我再和你说一句。。孙子兵法有两本。一本是孙武写的。他的后世流本也是有的。但是不太齐全。还有一本是孙膑写的。后来好像失传了。。记住，没有原本不代表没有手抄版。。

『伍』 如何把孙子兵法应用于交易

是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜；古之所谓善战者，胜于易胜者也.

其实两句话都是一个意思，那就是不打无备之仗，出手即要胜利，至于如何出手就胜利，那就是只做某些韭菜非常不屑的“猪都能赚钱”、“没有任何技术含量”的行情，听着很简单吧，不过我也是最近刚刚才真正明白的。

是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

是指军队如果没有随军的重武器就要被歼灭，没有粮食供应就要被歼灭，没有储备军用物资器材作补充就不能生存。我们的很多投资者喜欢次次赚大钱，他不去从大机会里赚大钱，而是喜欢从重仓或满仓里赚大钱，这是很致命的下策。期货交易讲究资金管理，如果资金管理失去原则，一味地重仓或满仓交易，偶遇突发行情将无药可救，落得套牢而砍仓出局，这何尝不是军无粮弹的下场呢？减少无价值的交易相当于节省子弹，要珍惜每一颗子弹，使它用在恰当的地方，而不要沉迷于打枪的快乐之中。

主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

如果是做多：大盘走势怎么样？所在板块走势怎样？个股走势怎样？个股基本面怎么样？宏观基本面怎么样？你可以看看自己的胜算！

交易跟战争一样，是博弈思维的体现。要知道，能否获胜，一是保存自己实力的能力；二是能否抓住对方的破绽。如果对方没有露出破绽，等！

知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

首先得搞清楚对手是谁，才有兵法的用武之地。如果最大的对手是自己，那就先提高自身条件。比如交易系统、对市场的了解、操作计划、资金量等。大部分激烈的走势变化都是由各种混战造成的。谁也说不准谁能笑到最后，但瞎操作的下场就是炮灰。

『陆』 欲擒故纵孙子兵法恋爱技巧

现在就很多的地方都可以用欲擒故纵

『柒』 孙子兵法在股票配资中如何应用

是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜；古之所谓善战者，胜于易胜者也.
其实两句话都是一个意思，那就是不打无备之仗，出手即要胜利，至于如何出手就胜利，那就是只做某些韭菜非常不屑的“猪都能赚钱”、“没有任何技术含量”的行情，听着很简单吧，不过我也是最近刚刚才真正明白的。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
是指军队如果没有随军的重武器就要被歼灭，没有粮食供应就要被歼灭，没有储备军用物资器材作补充就不能生存。我们的很多投资者喜欢次次赚大钱，他不去从大机会里赚大钱，而是喜欢从重仓或满仓里赚大钱，这是很致命的下策。期货交易讲究资金管理，如果资金管理失去原则，一味地重仓或满仓交易，偶遇突发行情将无药可救，落得套牢而砍仓出局，这何尝不是军无粮弹的下场呢？减少无价值的交易相当于节省子弹，要珍惜每一颗子弹，使它用在恰当的地方，而不要沉迷于打枪的快乐之中。
主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
如果是做多：大盘走势怎么样？所在板块走势怎样？个股走势怎样？个股基本面怎么样？宏观基本面怎么样？你可以看看自己的胜算！
交易跟战争一样，是博弈思维的体现。要知道，能否获胜，一是保存自己实力的能力；二是能否抓住对方的破绽。如果对方没有露出破绽，等！
知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
首先得搞清楚对手是谁，才有兵法的用武之地。如果最大的对手是自己，那就先提高自身条件。比如交易系统、对市场的了解、操作计划、资金量等。大部分激烈的走势变化都是由各种混战造成的。谁也说不准谁能笑到最后，但瞎操作的下场就是炮灰。

『捌』 请问 周易 彖词 孙子兵法 经卦 这些词语的名词解释意义 急！！

《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。”
一说：“易 ，飞鸟形象也。”
一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义。”
清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二：
曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也；
曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也。
无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。 《周易·系辞传下》云：“物相杂，故曰文。”其中的“相杂”显然不是指同一事物的简单重复、机械迭加，应该是相反或不同方向的多种力量的交汇，只有异质的事物共存兼容相杂相交，事物才可能富艳、宏丽，否则只能是单调、呆板甚至偏枯和寂灭。仍从生生之易理言，大易所揭示的事物生生的动因就是“感”，感而后动，动而后生，生生不息，于是有缤纷的万象世界，相反，单一或同质的事物就不能也不会交感。譬如咸卦 ，彖词曰：“咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与。”这里阳刚在下，以其不断升进恰与在上位不断下渗的阴柔之气相交相合（或曰“相杂”），于是遂有感通应和。彖词接着说：“天地感，而万物化生。圣人感人心，而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”靠着事物之间相互感通交流从而在天地间鼓荡起生生不息流转无穷的伟力，这是大化流行的情实，是生命的真谛，由此而来的生命天赋性质无疑挺立了包括人类在内的一切生命现象的高贵和尊严，在先民眼中，天地所以可敬可畏，就因为它具有无不载覆的好生之德，正德、利用、厚生也就顺理成章地成了吾族文化从自然法则中把握到的又被一代又一代先辈努力践履的文化精神，事实上，离开生命的高贵和人性的尊严谈文明的重建、文化的开新都是与文化的精义不相容的。而那个（些）被彖词作者称为“圣人”的统治者（《易》为君子《易》，《易》中“君子”指称在位者，此点容下文展开），其之所以能居于圣人境界乃是由于他（们）能师法造化的生生之理，使人心俱相感通交流，如今天所谓上情下达下情上传，使各方的意见都有表达的渠道，各方的要求都能得到应有的尊重，如此天下和平才是可期的。
而且，人类之所以比其他生命形式更高贵更有灵性，就在于他能思想，“心之官则思”，也因此思想言论及与此相关的一切形而上的精神成果，都应该给予足够的生存空间，而不是采取非学术的手段进行箝制打击。譬如通过修习天覆地载的大道进而力行“己所不欲，勿施于人”的恕道的先秦儒学，到了董仲舒手上，一旦摆脱民间地位，就掉过头来压制民间的异端（这种把戏在人类意识形态的历史上偏偏不断重演），那副嘴脸让人一想起来就恶心，他们实在是反文化的文化人，即使他们在学理上弘扬的是原典意义上的儒学，其所遵循的思想原则也是与孔孟背道而驰的。真是此儒非彼儒，文化开新、价值重建尤其需要甄别精华与糟粕。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。一般认为，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年。全书分为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼，事见司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣。”有用兵如《孙子》，策谋《三十六计》的说法。
《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。 经挂是指《易经》中的卦，八卦是八经挂的简称。在《易经》经文中，用"—"表示阳爻，用"- -"表示阴爻，由三个阳爻或三个阴爻，或一个阴爻与两个阳爻，或一个阳爻与两个阴爻组成一个单卦，再由八个经卦互相重合，组成六十四别卦。

『玖』 如何理解孙子兵法中的计篇

经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。