龙头判官副图指标

『壹』 包拯作为北宋的名臣，做过的官职相当于现在的什么职位

开封有个包青天，铁面无私辩忠奸。江湖好汉来相助，王朝马汉在身边……”小时候，每当这首激昂的主题曲响起来，我们就知道电视剧《包青天》开始播放了。

这里的“包青天”，当然指的是北宋名臣包拯。

1058年，包拯升任右谏议大夫、权御史中丞，不久又以权御史中丞职领转运使、提点刑狱考课院。1059年，在包拯的弹劾下，三司使张方平和继任者宋祁先后被罢免。宋仁宗任命包拯为三司使，范仲淹认为不妥，包拯也自觉地躲在家里避嫌，不出任三司使。但宋仁宗坚持这项任命，于是包拯只好出任三司使。三司使掌管国家财政，相当于今天的财政部长。

1061年，包拯升任枢密副使。枢密使是最高军事长官，枢密副使是副职。

1062年，包拯意外患病去世，享年63岁。宋仁宗亲自去给包拯吊唁，还宣布辍朝一日。宋仁宗追授包拯为礼部尚书，追加谥号为“孝肃”。礼部尚书为从二品。

『贰』 包青天的龙头铡，虎头铡，狗头铡分别铡的是什么样的人

龙头铡铡的主要是皇亲国戚，虎头铡铡的是官员大臣，狗头铡铡的是普通老百姓。

包拯（999年5月28日－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣，以清廉公正闻名于世。仁宗天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。曾任天章阁待制，人称“包待制”，后为龙图阁直学士，故后人亦称“包龙图”，卒赠礼部尚书，谥孝肃。有《包孝肃公奏议》传世。
包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”、“包黑炭”。

『叁』 求《水浒传》人物评析

梁山好汉绰号闲聊
宋江有两个绰号，一个是“及时雨”，另一个是“呼保义”。宋江平时排难解纷，济人贫苦，急人之急，扶人之困，好周全他人性命，因此，人们“把他比做天上下的及时雨一般，能救万物”，“及时雨”是对宋江肯救人于危难的品行特征的赞誉；“保义”本是宋初最低级的武官职名，后来逐渐成了人人可用的自谦之词。“呼保义”是个动宾结构，是宋江为了自谦而“自己称呼自己为保义”，后来变成绰号。燕青也有两个绰号，一个是“浪子”，另一个是“小乙”。燕青是个不愿受习俗惯例和道德规范约束的人，一身白肉，遍体花绣，百伶百俐，道头知尾，吹得弹得，唱得舞得，拆白道字，顶真续麻，诸路乡谈，行艺市语，无有不能，无有不会，“浪子”是对燕青放荡不羁的行为的概括；古人称燕子为乙鸟，燕青姓“燕”，因此，“乙”是从其“燕”姓中来的，“小乙”是古汉语意动用法，是指“乙鸟也比不上” 的意思，用“小乙”作绰号，有赞燕青“身体轻盈，一身本事，无人比得”的用意。

一百零八条好汉中，以禽兽蛇虫为绰号的共有36条，占三分之一。

麒麟，是古代传说的一种动物。这种动物“仁兽也，麋身，牛尾，一角”，多用作吉祥象征或比喻杰出人物。卢俊义是北京富豪大户，身躯九尺如银，仪表仿似天神，棍棒天下无对，论钱财、身材和武艺为“河北三绝”，绰号“玉麒麟”，赞他是个杰出的人物。（“玉”，敬词，多用来敬称他人的身体言行。）

龙，是我国古代传说的一种长形、有鳞、有角的动物。《说文》中说龙为“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”，可见龙的本事甚大。水泊好汉中，绰号中带“龙”字的共有7人：公孙胜绰号“入云龙”，是因为他习得武艺多般，学得一家道术，能象龙那样“呼风唤雨，腾云驾雾”，道行非凡；史进绰号“九纹龙”，主要的是他身上剌有九条青龙花绣，更兼有着一身好功夫，武艺高超，天地不怕。邹渊、邹润两叔侄，叔叔邹渊人称“出林龙”，是因为他为人忠良慷慨，更兼一身好武艺，性气高强，搏杀时好象龙从树林中窜出来那样，势吓百兽；侄子邹润人称“独角龙”，是因为他身材长大，天生异相，脑后生有一个肉瘤，象龙头长角，性发起来，一头可以撞折一株松树，令人目瞪口呆。蛟、蜃都是古代传说中的龙属，蛟能发水，气势磅礴，蜃能吐气，成海市蜃楼。童威、童猛两兄弟，大江中伏水驾船，踏波冲浪，仿若游龙戏水，若隐若现，故人称“出洞蛟”、“翻江蜃”。李俊功夫了得，水性很好，专在扬子江中靠撑船梢公为生，人呼“混江龙”，这绰号应是“象龙那样在江河中游混”的意思。但另有一说是：宋代为清理黄河泥沙，发明了一种巨大的铁耙，用来搅动水底泥沙，使之随水流入大海，这种治理河沙的铁耙名叫“混江龙”，赋予李俊 “混江龙”绰号，有赞其本领高强、能“翻动江河”的意思。

李应的绰号“扑天雕”。“雕”又叫“鹫”，爪嘴锐利，翅力强劲，是一种能从高空俯冲直下进行捕食的猛禽，李应是独龙冈东村的主人，“使一条浑铁点钢枪，背铁飞刀五口，百步取人，神出鬼没”，象巨雕从高空俯冲扑食那样，令猎物防不胜防，江湖绰号“扑天雕”，名副其实。欧鹏的绰号是“摩云金翅”，“摩云”即“摸云”，“金翅”即“黄褐色翅膀”，“翅”是从其名“鹏”中变通出来的，欧鹏因得罪了上司，逃走在江湖上、混迹于绿林中而熬出这个绰号，含有脱离囚笼、仿如鹏鸟展翅、一飞冲天的意思。
豹是一种大型强壮且性情凶猛的猫类动物，毛体有斑点或花纹，有相当的树栖性。林冲绰号“豹子头”，一说是从其长相：八尺身材，豹头环眼，燕颌虎须，不怒自威，活象一头猛豹；另一说是赞其武艺“端的非凡”：禁军是天子脚下的精锐之师，胜似虎豹，林冲是京师八十万禁军枪棒教头，等于是“群豹的头领”。杨林是一个生得“头圆耳大，鼻直口方，眉秀目疏，腰细膀阔”的俊男，加上“多在绿林丛中安身”，联系豹有“树栖性”的特点而称其做“锦豹子”。（锦：漂亮。）汤隆是一个“入骨好使枪弄棒”、也有点心计的打铁佬，由于浑身长有麻点，象豹体的斑点，所以被人称做“金钱豹子”。
以鳄鱼为绰号的梁山好汉有两条：一是朱贵，绰号“旱地忽律”，这“忽律”就是现在说的鳄鱼。朱贵身材长大，相貌魁宏，双拳骨脸，三叉黄髯，以开酒店为名，有财帛的来到，“轻则蒙汗药麻翻，重则登时结果，将精肉片为跔子，肥肉煎油点灯”,从长相到生性都象爬上岸的鳄鱼那样凶残，“旱地忽律”绰号绘形绘性。二是王定六，绰号“活闪婆”，这“活闪”同“霍闪”，是“闪电”的意思，常用来喻人的动作迅速敏捷；“婆”即“猪婆龙”，是长江中下游沿岸人们对扬子鳄的别称。扬子鳄体型细小，动作敏捷。王定六家居长江边，身材瘦小，赴水使棒，走跳得快，“活闪婆”绰号绘出其体貌动作的特征。
古人常用蛇、蝎来比喻狠毒的人或惹不得的人。梁山好汉中，以蛇、蝎为绰号的有3条。解珍、解宝兄弟两个，猎户出身，都使浑铁点钢叉，都有一身惊人的武艺，解珍绰号“两头蛇”，解宝绰号“双尾蝎”，这“两头”、“双尾”是指兄弟俩所使用的双股钢叉，兄弟俩分别被称为“蛇”、“蝎”，是因为解珍心性恶横，解宝脾性暴刚，都如蛇蝎，人莫敢惹。杨春长得腰长臂瘦，体形象蛇，虽功夫不济，但力气不小，舞起一口大杆刀也能“到处刀锋如撒花”，一片白光，从艺从形，绰号“白花蛇”也算恰切。
侯健长得黑瘦轻捷，象只猿猴，“做得第一手裁缝，端的是飞针走线，更兼惯习枪棒”，运臂灵巧，缝艺高超，人称“通臂猿”，这“通臂”是指手臂灵活、运用自如的意思。犬，古时特指大狗，后来犬、狗通名，旧时常用为自谦或鄙斥他人之词。段景住赤发黄须，生平只靠去北边地面盗马为生，人称“金毛犬”，含有对其专事“盗马”行为的轻鄙之意。称人为“鼠”，犹言小子，是用来比喻行为不正或无足轻重的人，白胜是个闲汉、赌客，人称“白日鼠”，这“白日”是取其姓，“鼠”是鄙其行为不正。蚤是一种细小的赤褐色昆虫，在人畜身上吸血寄生，善跳跃，称人为“蚤”，用意轻薄。时迁矮小轻灵，飞檐走壁，能象细小的蚤在宽大的鼓面上蹦跳那样，无所不往，但做的是“跳篱骗马的勾当”，象蚤那样“寄生”，人称“鼓上蚤”，既是赞其轻功了得，又是轻其专靠窃盗为生之所为。
古人迷信，信奉神（天神）祗(地神) 。神祗之中，虽有司属、类别、职责、善凶之分，但无一不是身怀特技、能力非凡之辈。因此，古人给异于常人的人起绰号，也喜欢套个神祗之称。梁山好汉中，以神祗星曜为绰号的共有28条，占四分之一强。
在传说中，“神”是天地万物的创造者或主宰者，“仙”是能达到至高神界的人物，“圣”是道德、智能或技艺极为高超的理想人物，三者都是变化莫测、威力无穷的神明。据此，人们常用“神”、“仙”、“圣”来比喻技能超群或精通一事的人。戴宗，面阔唇方，瘦长清秀，有一等惊人道术：四个甲马（绑腿布条）拴腿，能日行八百里，因走路速度极快而被人称为“神行太保”。（太保，是对绿林好汉的尊称，宋、元时也用作对庙祝、巫师的称呼。）单廷珪，铁帽黑缨，乌油铠甲，骑深乌马，使黑杆枪，其装束用物合起来“似北方一朵乌云”，因善用“决水浸兵之法”而被人称为“圣水将军”；魏定国，金盔赤缨，猊铠红袍，骑胭脂马，使熟铜刀，其装束用物合起来“似南方一团烈火”，因精熟“火攻之法”而被人呼为“神火将军”。萧让，深谙诸家字体，挥毫笔走龙蛇，因擅长书法而被人称作“圣手书生”。蒋敬，颇有谋略，精通书算，积万累千，纤毫不差，因擅长计算而被人唤做“神算子”。安道全，师传金针玉刃，祖传内科外科，尽皆医得，仿如扁鹊，因医技精湛而被人称为“神医”。朱武，虽然武功不济，但精通阵法，广有谋略，因能善于出谋划策、排兵布阵而被人称为“神机军师”。马麟，小番子闲汉出身，吹得双铁笛，使得大滚刀，百十人近他不得，因铁笛吹得特别好、似神仙般飘逸而被人称为“铁笛仙”。
“太岁”是传说中的神名，古人认为太岁之神在地，兴建土木要避开其方位,否则就不吉利，后来成为对冒犯不得或不好惹的人的特称。“二郎神”（即杨戬）是道教传立的天上凶神，三眼华光，武艺高强，善于变化，人莫敢惹。“阎罗”是佛教传设的鬼王，主宰地狱，统管阴司，神鬼皆怕，后来成为极凶恶的人的喻称。阮氏三雄，皆不通文墨，都有一身好本事，大哥阮小二眍面绰口，眼射寒光，黄毛盖胆，臂力千斤，似站立着的太岁，令人望而生怕，人称“立地太岁”；二哥阮小五眼似铜铃，手如铁棒，脸笑心狠，善降灾祸，象庙里立的“二郎神”神像，令人望而却步，人称“短命二郎”；（“短命”是“使人命不长寿”之意）三弟阮小七双睛暴突，满脸横肉，浑身粗黑，仿如铁打铜铸，活象城隍庙里的鬼王，令人见而胆寒，人称“活阎罗”。兄弟三人的绰号，都透着一股令人觉得不好惹的凶蛮之气。二郎神杨戬的中眼能上观天庭，中察凡间，下眎地狱，善辨人妖万物，被称之为“天目”。彭玘，乃累代将门之子，双目炯炯，声雄气刚，武艺出众，因长相威武，又与二郎神一样使一口三尖两刃刀而被人呼为“天目将”。
哪吒是天神，三头八臂，善用乾坤圈伤人；大圣（孙悟空）是魔佛，变化万端，善使金箍棒搏杀。这一神一佛，克敌制胜，神勇无比。项充、李衮二人，擅长步战，脚如风火，都善使团牌，一个在牌上插飞刀二十四把，一个在牌上插标枪二十四根，都能百步取人，无有不中。这两人无疑很是厉害，但项充人称“八臂哪吒”，与哪吒的八臂持平，李衮人称“飞天大圣”，比孙悟空还高一筹，则绰号显得有些夸张。金刚，是佛教中手执金刚杵(印度的一种古兵器)的佛的侍从力士，古人常用来比喻身材巨大、孔武有力的人。宋万，长得神高神大，虽酷象一尊站立在半空的金刚，但本事低微，人称“云里金刚”，绰号也显得有些夸张。判官，原是指唐、宋两代辅助地方长官处理公事的人员，传说中借指阎王手下管生死簿的官。李立，长着赤色虬须，红丝虎眼，揭阳岭下开酒店，专好劫杀客商，活象阎王手下的索命鬼，江湖绰号“催命判官”，（“催命”是“索取人命”之意。）绘出了其人凶残的本性。夜叉，原为印度神话中一种半神半鬼的小神灵，是佛教徒所说的一种吃人的恶鬼或腾飞空中、速疾隐秘的恶鬼，即“能啖鬼”或“捷疾鬼”。“母夜叉”是个专用词，专用来比喻凶悍的妇女。孙二娘，辘轴般腰肢，棒槌似手脚，眉眼泛凶光，无妇人之柔，好杀人卖肉，本事出众，凶悍异常，江湖人称“母夜叉”，确实是名如其人。
神祗之中，有些凶神恶鬼之类，没有固定的命名，其名堂常常是因事或因物随意而起。迷信的人将专管死丧哭泣的凶神叫做“丧门神”，并用此名比喻给人带来晦气的人。鲍旭，长得脸如锅铁，双睛暴露, 平生打家劫舍，只好杀人，给人横祸，世人据此而给他套个“丧门神”的绰号；迷信的人将挡道造险的凶神叫做“险道神”，并以此将在道路上遭逢不测说成是“碰撞了路神”。郁保四，长得身高一丈，腰阔数围，平生为贼，拦路劫财夺物，给人晦气，世人据此而给他套个“险道神” 的绰号。混世魔王，原是佛教用语，专指扰乱世界清平的魔怪。樊瑞，一身好武艺，懂神术妖法，能呼风唤雨，是个能给人灾难的恶人，世人据此而给他套个“混世魔王” 的绰号。三条好汉的绰号，都突现了嗜杀的恶性。
鬼，是传说中的似人非人的怪物。迷信的人认为，鬼是由人死后脱离了肉体的灵魂托附于草木或动物而变成的。由于传说中的鬼面目狰狞而又变化多端，伤人害人而又善于遮掩，因而人们常用“鬼”作骂语，以表示蔑称或憎称。梁山好汉中，绰号中称“鬼”的有三人。刘唐，紫黑阔脸，一身黑肉，黑魆魆毛腿，鬓边一搭朱砂记，上面生一片黑黄毛；杜兴，阔脸方腮，眼鲜耳大，面颜生得粗莽。二人都因貌丑形粗而分别被人称作“赤发鬼”和“鬼脸儿”。曹正，虽然“杀的好牲口，挑筋剐骨，开剥推斩”，手艺精熟，但因“祖代屠户出身”，社会地位低微而遭人看不起，“操刀鬼”的绰号是对曹正的轻蔑称呼
星，《说文》中说是“万物之精，上为列星”,为宇宙间发射或反射光的天体,广布天穹，数之不尽。吴用，心灵机巧，精于谋略，用计层出不穷，绰号“智多星”，是赞他的计谋比天上的星星数量还多。星，常在夜空中闪烁发光，耀人眼目，人们也据此而喜欢用星来比喻某一方面突出或杰出的人物。孔明、孔亮两兄弟，哥哥性刚狠勇好相争，弟弟性急好与人厮闹，兄弟俩性格特点突出，因而，人称孔明为“毛头星”，（“毛头”是鲁莽冒失的意思。）称孔亮为“独火星”。（独：好斗的犬；火：暴躁；“独火”意为“恶狗”，喻脾性蛮横，难以相处。）古人为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星分组，每组恒星组合称为星官，以神话中的人物、动物或器物的名字给定一个名称，如三垣、二十八宿等。“井木犴”是二十八宿南方朱雀七宿之中的第一宿，犴的本相是北方野狗。郝思文，因是母亲梦井木犴投胎而生，加上象星官那样十八般武艺无有不能，因此，人唤他做“井木犴”。“尾”是二十八宿东方苍龙七宿之中的第六宿，全名“尾火虎”，有星九颗，也叫“九尾”，“伏晨”。陶宗旺，庄家田户出身，晨起而耕，长得五短身材黑脸皮，象只乌龟，有气力，能使刀枪，人称“九尾龟”，既合其日出而作的农耕特点，又合其长相。
源于爱好、专长、性格、样貌甚至职业而起的绰号，在梁山好汉中是最多见的，这形成了梁山好汉绰号的一大特色。
铁，是一种金属，由于质硬，古人常用它来形容确凿、确定、稳固、强大的物事或刚正、刚毅、不为情所动的秉性。裴宣，职掌文书事务的小官吏（孔目）出身，极好刀笔，为人忠直聪明，分毫不肯苟且，人称“铁面孔目”，是赞其公正耿直、不讲情面的办案作风。宋清，自小与父务农，不思吏道仕途，守些田园过活，人称“铁扇子”，这“扇子”是用来摇动生风使人体感觉凉爽的用具，“铁扇子”是赞宋清甘于清淡、孝敬父亲、使长辈舒心的性品。乐和，聪明伶俐，做事见头知尾，诸般乐品尽皆晓得，人称“铁叫子”，（“叫子”即云雀，鸣声清丽。）是赞乐和的歌唱得特别好，似云雀清叫、歌喉出众。蔡福，仪表堂堂，充兼刽子手，行刑人丧胆，使索鬼断魂，举臂挥刀，一刀夺命，人呼“铁臂膊”，是赞蔡福在行刑时的职业手段十分高强。
以兵器名为绰号的好汉，皆是十分厉害的人物。关胜，是汉末三分义勇武安王关羽的嫡派子孙，生得规模与祖上相似，堂堂八尺五六身躯，幼读兵书，深通武艺，使一口青龙偃月刀，人称“大刀”；呼延灼，乃宋代开国之初、河东名将呼延赞的嫡派子孙，一表非俗，威风凛凛，使两条铜鞭，人称“双鞭”；董平，心灵机巧，三教九流，无所不通，品竹调弦，无有不会，善使双枪，神出鬼没，人称“双枪将”。关胜、呼延灼和董平三人皆有万夫不当之勇，都入水浒马军五虎将之列。徐宁，一表好人物，祖传习学金枪（钩镰枪）法，天下独步，马上或步行使动，神出鬼没，人称“金枪手”；张清，一员猛将，虎骑出身，善会飞石打人，百发百中，人称“没羽箭”。徐宁、张清两者都因骁勇善战而入水浒马军八骠骑兼先锋使之列。
霹雳、旋风、轰天雷，是破坏力很强的自然现象，宋代曾借用作火炮名字。秦明，祖是军官出身，长就凛凛一躯，性格急躁，声若雷霆，使一条狼牙棒，万夫莫敌，因有雷霆万钧之势而被人称为“霹雳火”。（霹雳，指又急又响的雷。）李逵，毛茸茸、黑凛凛一条大汉，性烈如火，嗜酒好杀，使两把板斧，又会拳棍，人见人怕，因有摧枯拉朽之势而被人称为“黑旋风”。（旋风，打转并拌有暴雨的狂风。）柴进，大周皇帝嫡派子孙，器宇轩昂，能文会武，仗义疏财，好结识天下好汉，肯救助遭配的人，是个现世的孟尝君，因持有丹书铁券，办事似旋风火炮般无坚不摧而被人称为“小旋风”。（意为“旋风也比不上”。）凌振，武艺精熟，是宋朝天下首个炮手，造的火炮能射十四五里远近，落处天崩地陷，山倒石裂，因善造火炮、威力不可抗拒而被人称为“轰天雷”。（意为“闪电劈空，雷声震撼”。）四筹好汉被人用火炮名起绰号，都名副其实。
被人以生相、扮相起绰号的好汉，其体貌特征或装束特征都十分现眼。朱仝，落草前是马兵都头，为人仗义疏财，一身好武艺，属非等闲之辈，身长八尺四五，面如重枣，目若朗星，一匹虎须髯，长一尺五寸，人称 “美髯公”，是因他生相似关云长模样。鲁智深，原是经略府提辖，身长八尺，腰阔十围，如大佛下凡，神力万斤，勇不可挡，人称“花和尚”，是因他遍体纹有漂亮的花绣，又因他仗义杀人、为躲官司而削发为僧，作了和尚的扮相。武松，传说是宋朝名武师周桐的关门徒弟，性气刚烈，身躯凛凛，如貔貅临座，力拔山河，万夫难敌，人称“行者”，是因他疾恶如仇，杀得人多，为避灾逃难而作了头陀的扮相。（头陀：原意为抖擞浣洗烦恼，是佛教僧侣所修的苦行，也用以指尚未剃发、行脚乞食的僧人，即行者。）张顺，一身好武艺，水上功夫尤为了得：能洑得四五十里水面，水底下伏得七日七夜，因天生一身雪练似的白肉、在水里游动时仿似一条劈波斩浪的白跳鱼(白鳍豚)而被人呼做“浪里白跳（条）”。宣赞，落草前是低级武官（保义使），曾做王府郡马(女婿)，虽长得彪形八尺，使口钢刀，武艺出众，却生得面如锅底，鼻孔朝天，卷发赤须，因脸相特别丑陋（郡主也嫌他脸目丑陋而怀恨身亡）而被人呼为“丑郡马”。皇甫端，善能相马，犹如伯乐，善医头口，无不痊可，是个兽医奇才，因他一表非俗，碧眼黄须，虬髯过腹，貌若番人而被人称为“紫髯伯”（长着紫黄色长髯的伯乐）。孟康，长得高大白净，善造大小船只，因有一身如玉的肌肤且擅长造船而被人称为“玉幡竿”。（幡竿，船的桅杆）郑天寿，自小好习枪棒，长得瘦长膀阔，留着三牙髭须，模样俊朗，因拥有一张白净脸皮而被人称为“白面郎君” 。（郎君，对年轻男子的尊称）蔡庆，是个牢房小押狱，浓眉大眼，性气刚强，因生来爱随身带着一枝花做打扮而被人称做“一枝花”。杜迁，在《水浒传》中极少文字描述，仅知他是梁山泊最早的头领之一。杜迁本事低微，但绰号吓人，江湖人称“摸着天”，可能是因为他有着一副比常人超出一大截的高身材或是跳高能手的缘故。
梁山好汉直接以古人物的名字或封号为绰号的，其绰号结构全都是古汉语使动或意动用法。使动用法的绰号都含有超过或胜过某古人的意思，意动用法的绰号都有与某古人相比、某古人也比不上的含义。杨雄，一身好武艺，长得好表人物，两眉入鬓，凤眼朝天，几绺髭髯，淡黄面皮，因武艺高强、相貌酷似传说中的关索而人称“病关索”。（传说关索是关羽的第三子，样貌极似父亲。“病关索”意为“胜过关索”。）孙立，身高八尺，淡黄面皮，络腮胡须，凛凛大汉，射得硬弓，骑得劣马，惯熟鞭枪，因体貌及所用兵器都象尉迟恭而人称“病尉迟”。（尉迟是复姓，尉迟恭即尉迟敬德，唐代开国猛将，所用兵器是虎眼竹节钢鞭。“病尉迟” 意为“超过尉迟恭”。）孙新，是孙立的弟弟，身长力壮，模样象兄长，本事学兄长，使得几路好鞭，因此人称“小尉迟”。（“小尉迟”意为“尉迟恭也比不上”。）花荣，唇红齿白，膀阔腰细，一条银枪，出神入化，一手硬弓，百步穿杨，因有高超的射箭本领而人称“小李广”。（李广，西汉名将，骁勇善战，以善射威镇敌胆。）吕方、郭盛两人，都是雄壮之士，都使方天画戟，吕方喜穿红衣红甲，爱骑红马，因与吕布同姓、爱学吕布为人、扮相又与吕布相似而人称“小温侯”；（吕布，《三国演义》人物，封号温侯，使方天画戟，骑赤兔马，素以勇武著称。）郭盛喜穿白衣白甲，爱骑白马，因扮相与薛仁贵相仿而人称“赛仁贵”。（薛仁贵，唐朝名将，爱穿银铠，勇于力战，长于用兵，深于谋略，战功赫赫。）周通，面阔体强，使绿沉枪，占山为王，打家劫舍，虽本事低微，但因为人霸道、蛮横狠勇而被江湖人夸张地称做“小霸王”。（霸王，特指项羽，秦亡后项羽自称西楚霸王，有“恨天无柱、恨地无环”的雄力雄风。）
被人以各种物事打比方作性格或气势描绘为绰号的好汉，都各自有着别具一格的个性或不同寻常的气魄。索超，八尺身材，相貌堂堂，威风凛凛，使金蘸斧，武艺高强，绰号“急先锋”，是说他为人性急，动不动就象撮盐入火，噼啪火爆；又赞他有着为国争光、当先厮杀的忠勇之气。石秀，生得上下相等，矫健如虎，心细胆大，拳脚凌厉，绰号“拼命三郎” （多次舍命救人的男儿），是对他一生执意，路见不平，舍命相救、见义勇为的精神的赞誉。焦挺，虽则是相扑高手，“拽拳飞脚如刀毒”，但易发脾气，“劣性发时似山倒”，谁也禁不住，绰号“没面目”（脸上无光），是对他因脾性怪僻而平生到处投人不着的贬称。穆弘、穆春两兄弟，是地方一霸，都长得象庙里灵官。哥哥武艺高强，威风逼人，弟弟虽武艺一般，但狠恶凶蛮，穆弘绰号“没遮拦”（不可拦挡），穆春绰号“小遮拦”（拦挡不住），是对穆家兄弟在地方上任意所为、无人敢阻、霸气十足的描述。石勇，放赌为生，因打死人而流落江湖，绰号“石将军”，除从其石姓外，是对其“便是赵官家，老爷也鸟不换”、“老爷天下只让得两个人（柴进和宋江）” 的顽硬、耿直性格的形象刻划。（石将军：立在墓道两旁、用石头经刻凿而成的将军雕像。常用来比喻有死牛一边颈、不知变通的性格的人。）黄信，相貌如虎豹，身躯似蛟龙，惯使丧门剑，原是青州兵马都监，本身武艺高强，威镇青州，因志高气傲、自夸要捉尽青州地面所管的三座恶山（清风山、二龙山、桃花山）的强人草寇而被人唤做“镇三山”。韩滔，志高气昂，使一条枣木槊，有擒龙伏虎之威，因是靠战胜众多武林高手的武举出身而被人呼为“百胜将”。“镇三山”与“百胜将”两个绰号，突现了人物气壮如牛、非同小可的威势。
宋代的船工，除舵手叫“船舵儿”外，其余全都叫做“船火儿”。（“火”同“伙”，夥计。）张横，七尺身躯，髯黄睛赤，水性极好，冲波跃浪如履平地，专靠撑船摆渡、敲诈劫夺来往客商的财物过日，人呼“船火儿”，是据其“职业”所起的绰号。张青，原是在光明寺给和尚种菜的人，人们据其专事种菜而给他一个“菜园子”的绰号。张青后因杀僧流落江湖，在十字坡大树下盖些草屋，名为卖酒，实为劫杀过往客商、靠卖人肉馅子馒头度日。如此凶残之人，绰号却仍沿用平庸的“菜园子”，显得极不相称。
金大坚，长得眉目不凡，资质秀丽，开得好石碑文，剔得好图书玉石印记，亦会枪棒厮打，因雕得好玉石而人称“玉臂匠”。绰号中的“玉”，既是名词活用作动词，指“雕刻玉石”，点出了金大坚的职业；又是一个敬词，“玉臂”是指“非常好（很灵活）的手臂”。“玉臂匠”的绰号与金大坚的雕刻技艺为“中原一绝”的说法十分吻合。
扈三娘，人称“一丈青”，这个绰号颇为费解。绰号中的“一”可作“纯一不杂”之解，古有“一青”之说，意为 “纯青”，用作喻人时犹如现在说的“清纯可爱”；“青”，也可作“青娥”之说，专指容貌美好的少女；“丈”，可作“丈夫女”即“女中丈夫”之解，特指具有英雄气概的女子。扈三娘，天生丽质，貌美如花，又是待阁闺女，可谓“一青”；惯使日月双刀，马上功夫如法了得，善用红绵套索，撒索擒将几不落空，冲锋陷阵，更是巾帼不让须眉，足可谓“丈”。若按美貌与功夫的顺序排列，扈三娘的绰号为“一青丈”似乎更合适，但梁山好汉主要是讲“武”的，“一青丈”美貌在先，功夫在后，不合“武”意，若列为“丈一青”，虽突出了功夫，却又易生歧义，且读来拗口，故调词序为“一丈青”，重在称赞扈三娘是个女中豪杰，清纯漂亮是次要的.
水浒108条好汉，性别有雄雌，样貌有俊丑，出身有贫富，立身有贵贱，体型有昂猥，性格有刚柔，智能有高低，武艺有强弱，三山五岳，三教九流，五花八门，因“逼”而上梁山，因“义”而聚一起。我猜想，作者给每条好汉都套个绰号，其用意只不过是便于读者在脑海里更好地构想人物形象、更深刻地认识人物特征罢了。这从历代不少丹青手所绘的108条好汉画像、以至现在所拍的影视片中的水浒人物的造型来看，都可以印证作者的这种用意。
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『肆』 八声甘州赏析

八声甘州
柳永
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄惨，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼〔禺页〕望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。

，宋词到柳永手中才发生重大的变化。

柳永（987？～1053？），初名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，崇安（今福建武夷山市）人。仁宗景佑元年（1034）进士。先后做过睦州团练推官、馀杭县令、晓峰盐场（在今浙江定海县）监和泗州判官等地方官。后官至屯田员外郎，世故称“柳屯田”。

整个唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首。到了宋初，词人擅长和习用的仍是小令。与柳永同时而略晚的张先、晏殊和欧阳修，仅分别尝试写了17首、3首和13首慢词，慢词占其词作总数的比例很小，而柳永一人就创作了慢词87首调125首。柳永大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色，齐头并进。

小令的体制短小，一首多则五六十字，少则二三十字，容量有限。而慢词的篇幅较大，一调少则八九十字，多则一二百字。柳永最长的慢词《戚氏》长达212字。慢词篇幅体制的扩大，相应地扩充了词的内容涵量，也提高了词的表现能力。

在两宋词坛上，柳永是创用词调最多的词人。他现存213首词，用了133种词调。而在宋代所用八百八十多个词调中，有一百多调是柳永首创或首次使用。词至柳永，体制始备。令、引、近、慢、单调、双调、三叠、四叠等长调短令，日益丰富。形式体制的完备，为宋词的发展和后继者在内容上的开拓提供了前提条件。如果没有柳永对慢词的探索创造，后来的苏轼、辛弃疾等人或许只能在小令世界里左冲右突，而难以创造出像《水调歌头》（明月几时有）、《念奴娇·赤壁怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》那样辉煌的慢词篇章。

柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式，而且从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。北宋陈师道说柳词“骫骳从俗，天下咏之”（《后山诗话》），王灼也认为柳词“浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之”（《碧鸡漫志》卷二），都揭示出柳词面向市民大众的特点。

唐五代敦煌民间词，原本是歌唱普通民众的心声，表现他们的喜怒哀乐的。到了文人手中，词的内容日益离开市俗大众的生活，而集中表现文人士大夫的审美情趣。柳永由于仕途失意，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于歌楼妓馆，对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解，他又经常应歌妓的约请作词，供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱。因此，他一改文人词的创作路数，而迎合、满足市民大众的审美需求，用他们容易理解的语言、易于接受的表现方式，着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情事。

首先是表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。在其他文人词的同类题材作品中，爱情缺失的深闺女性一般只是自怨自艾，逆来顺受，内心的愿望含而不露。而柳永词中的世俗女子，则是大胆而主动地追求爱情，无所顾忌地坦陈心中对平等自的爱情的渴望。试比较：

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山水长阔知何处。（晏殊《鹊踏枝》）

自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸。无那。恨薄情一去，音书无个。

早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少，光阴虚过。（柳永《定风波》）

这两首词都是写女主人公因爱人外出未归而忧愁苦闷。然而晏词含蓄，柳词坦率。柳永此词因直接表现世俗女子的生活愿望，与传统的礼教不相容，而受到宰相晏殊的责难。柳永另一首《锦堂春》（坠髻慵梳）所写的市民女子，更是对负约不归的郎君既埋怨，又数落，并且设想等他回来时该如何软硬兼施地惩治他，以使他今后，不敢再造次。这种泼辣爽直的性格，直抒其情的写法，正符合市民大众的审美趣味。

其次是表现了被遗弃的或失恋的平民女子的痛苦心声。在词史上，柳永也许是第一次笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧怨。且看其《满江红》：

万恨千愁，将年少、衷肠牵系。残梦断、酒醒孤馆，夜长无味。可惜许枕前多少意，到如今两总无始终。独自个、赢得不成眠，成憔悴。 添伤感，将何计。空只恁，厌厌地。无人处思量，几度垂泪。不会得都来些子事，甚恁底死难拚弃。待到头、终久问伊看，如何是。

词以女主人公自叙的口吻，诉说失恋的痛苦和难以割舍的思念。另一首《慢卷?》（闲窗烛暗）写女主人公与情人分离后的追悔和对欢乐往事的追忆，也同样传神生动。这类表现普通女性心声的词作，配合着哀婉动人的新声曲调演唱，自然容易引起大众情感的共鸣，故“流俗人尤喜道之”（徐度《却扫编》）。

再次是表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望。柳永长期流连坊曲，与歌妓交往频繁。他虽然有时也不免狎戏玩弄歌妓，但更多的是平等的身份和相知的态度对等她们，认为她们“心性温柔，品流详雅，不称在风尘”（《少年游》）；欣赏她们“丰肌清骨，容态尽天真”（《少年游》）的天然风韵；赞美她们“自小能歌舞”、“唱出新声群艳伏”（《木兰花》）的高超技艺；关心同情她们的不幸和痛苦；“一生赢得是凄凉。追前事、暗心伤。”（《少年游》）也常常替她们表白独立自尊的人格和脱离娼籍的愿望：“万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。”（《迷仙引》）柳永这类词作，与晚唐五代以来的同类相比，不仅有内容风格的不同，更体现也一格观念的变化。而作为当时一个特殊社会群体的歌妓，与市民的生活内容、消费方式密不可分，因而，柳永词真切地表现她们的命运，也非常贴近市民大众的日常生活和欣赏趣味。不过其中也有些低级趣味的色情描写，这是他常常受到宋代文人指责的原因之一。

另外，柳永词还多方面展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。柳永长期生活在都市里，对都市生活有着丰富的体验，“列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天箫鼓”（《迎新春》）的汴京使他流连忘返；“万井千闾富庶，雄压十三州。触处青蛾画舸，红粉朱楼” （《瑞鹧鸪》）的苏州，也使他赞叹不已。他用彩笔一一描绘过当时汴京、洛阳、益州、扬州、会稽、金陵、杭州等城市的繁荣景象和市民的游乐情景。这方面的代表作，首推《望海潮》：

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。 重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花，羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

词从自然形胜和经济繁华两个角度真实地交错描绘出杭州的美景和民众的乐事。这都市风情画，前所未有地展现出当时社会的太平气象，而为文人士大夫所激赏。

柳永在词的语言表达方式上，也进行了大胆的革新。他不像晚唐五代以来的文人词那样只是从书面的语汇中提练高雅绮丽的语言，而是充分运用现实生活中的日常口语和俚语。诸如副词“恁”、“怎”、“争”等，代词“我”、“你”、 “伊”、“自家”、“伊家”、“阿谁”等，动词“看承”、“都来”、“抵死”、 “消得”等，柳永词都反复使用。用富有表现力的口语入词，不仅生动活泼，而且像是直接与人对话、诉说，使读者和听众既感到亲切有味，又易于理解接受。当时“凡有井水饮处，即能歌柳词”（叶梦得《避暑录话》卷下），与柳词语言的通俗化不无关系。严有翼《艺苑雌黄》即说柳词“所以传名者，直以言多近俗，俗子易悦故也”（胡仔《苕溪渔隐丛话》后集引）。

词的体式和内容的变化，要求表现方法也要作相应的变革。柳永为适应慢词长调体式的需要和市民大众欣赏趣味的需求，创造性地运用了铺叙和白描的手法。

小令由于篇幅短小，只适宜于用传统的比兴手法，通过象征性的意象群来烘托、传达抒情主人公的情思意绪。而慢词则可以尽情地铺叙衍展，故柳永将“敷陈其事而直言之”的赋法移植于词，或直接层层刻画抒情主人公丰富复杂的内心世界（如上举《定风波》、《满江红》词）；或铺陈描绘情事发生、发展的场面和过程，以展现不同时空场景中人物情感心态的变化。试比较两篇名作：

候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。（欧阳修《踏沙行》）

寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设，便纵有，千种风情，更与何人说。（柳永《雨霖铃》）

两首词都是写别情。欧阳修词用的是意象烘托传情法；则柳永词则是用铺叙衍情法，整个送别的场景、过程，别前、别时、别后的环境氛围以及人物的动作、情态、心绪，都有细致的描绘和具体的刻画。欧词是借景言情，情由景生；柳词则是即事言情，情由事生，抒情中含有叙事情和隐约的情节性。这也是柳永大部分词作的共同特点。

同时，他善于巧妙利用时空的转换来叙事、布景、言情，而自创出独特的结构方式。词的一般结构方式，是由过去和现在或加上将来的二重或三重时空构成的单线结构；柳永则扩展为从现在回想过去而念及现在，又设想将来再回到现在，即体现为回环往复式的多重时间结构，如《驻马听》（凤枕鸾帷）、《浪淘沙漫》（梦觉）和《慢卷?》（闲窗烛暗）等。后来周邦彦和吴文英都借鉴了这种结构方式而加以发展变化。在空间结构方式上，柳永也将一般的人我双方互写的双重结构发展为从自我思念对方又设想对方思念自我的多重空间结构，如“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟”（《八声甘州》）；“算得伊家，也应随分，烦恼心儿里”（《慢卷?》）。

与铺叙相配合，柳永还大量使用白描手法，写景状物，不用假借替代；言情叙事，不需烘托渲染，而直抒胸臆。如《忆帝京》：

薄衾小枕天气。乍觉别滋味。展转数寒更，起了还重睡。毕竟不成眠，一夜长如岁。 也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。

不加任何藻饰，却生动地刻画出主人公曲折的心理过程。

柳记不仅创造和发展了词调、词法，并在词的审美趣味方面朝着通俗化的方向变化，在题材取向上朝着自我化的方向发展。晚唐五代词，除韦庄、李煜后期词作以外，大多是表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感，柳永词则注意表现自我独特的人生体验和心态。他早年进士考试落榜后写的《鹤冲天》，就预示了这一创作方向：

黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。

此词尽情地抒发了他名落孙山后的愤懑不平，也展现了他的叛逆反抗精神和狂放不羁的个性。

柳永在几度进士考试失利后，为了生计，不得不到处宦游干谒，以期能谋取一官半职。南宋陈振孙所说柳永“尤工于羁旅行役”（《直斋书录解题》卷二一），正是基于他一生宦游沉浮、浪迹江湖的切身感受。由于“未名未禄”，必须去 “奔名竞利”，于是“游宦成羁旅”，“谙尽宦游滋味”（《安公子》）。而长期在外宦游，又“因此伤行役。思念多媚多娇，咫尺千山隔。都为深情密爱，不忍轻离拆”（《六么令》）。但“利名牵役”，又不得不与佳人离别：“走舟车向此，人人奔名竞利。念荡子、终日驱驱，争觉乡关转迢递。”（《定风波》）《乐章集》中六十多首羁旅行役词，比较全面地展现出柳永一生中的追求、挫折、矛盾、苦闷、辛酸、失意等复杂心态。稍后的苏轼即是沿着这种抒情自我化的方向而进一步开拓深化。

作为第一位对宋词进行全面革新的大词人，柳永对后来词人影响甚大。南北宋之交的王灼即说“今少年”“十有八九不学柳耆卿，则学曹元宠（组）”；又说沈唐、李甲、孔夷、孔榘、晁端礼、万俟咏等六人“皆在佳句”，“源流从柳氏来”（《碧鸡漫志》卷二）。即使是苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦等著名词人，也无不受惠于柳永。柳词在词调的创用、章法的铺叙、景物的描写、意象的组合和题材的开拓上都给苏轼以启示，故苏轼作词，一方面力求在“柳七郎风味”之外自成一家；另一方面，又充分吸取了柳词的表现方法和革新精神，从而开创出词的一代新风。黄庭坚和秦观的俗词与柳词更是一脉相承。秦观的雅词长调，其铺叙点染之法，也是从柳词变化而出，只是因吸取了小令的含蓄蕴藉而情韵更隽永深厚。周邦彦慢词的章法结构，同样是从柳词脱胎，近人夏敬观早已指出： “耆卿多平铺直叙，清真特变其法，回环往复，一唱三叹，故慢词始盛于耆卿，大成于清真。”北宋中后期，苏轼和周邦彦各开一派，而追根溯源，都是从柳词分化而出，犹如一水中分，分流并进。

『伍』 求京剧《铡美案》中的一段唱词

京剧《铡美案》中的一段唱词：

驸马爷近前看端详：

上写着秦香莲她三十二岁，

状告当朝驸马郎，

欺君王，藐皇上，

悔婚男儿招东床，

杀妻灭子良心丧，

逼死韩琪在庙堂。

将状纸押至在了爷的大堂上，

[摇板]咬定了牙关你为哪桩？

(5)龙头判官副图指标扩展阅读：

《铡美案》是一个流传很广的民间故事，也是一个优秀的传统剧目。这个剧本是以中国京剧团演出的《秦香莲》中的《铡美案》一折为底本，由中国京剧团王泉奎、娄振奎、赵文奎、郑亦秋与本院编辑处邱炘、吕瑞明共同整理的。其中的唱段《包龙图打坐在开封府》成为经典唱段，广为流传。

京剧《铡美案》剧情规整，行当齐全，具有惩恶扬善的情节和强烈的戏剧冲突，是观众广为熟知和喜爱的传统骨子老戏，至今久演不衰。这出剧目是裘（盛戎）派的扛鼎之作，裘派唱腔“无一不新，无腔不美”，在净行雄浑豪迈的特征中注入“柔”的成份，展现出刚柔相济的新风格。

故事真相：传统戏剧中的陈世美，自报家门是“湖广均州人氏”。据《均州志·进士篇》记载:“顺治十二年，乙未科史大成榜，陈年谷，官贵州思石道兼按察司副使布政司参政。”

又据《湖北历史人物辞典》(湖北人民出版社1984年出版)记载:陈世美，清代官员。原名年谷，又名熟美，均州(即湖北均县，现丹江口市)人，出身于仕官之家。

清初游学北京，顺治八年(1651年)辛卯科进士。初任河北某地知县，后因得康熙赏识，升为贵州分守思仁府兼石道按察使，兼布政使参政。一般地方和一般人看此戏并不把它当真，可是在丹江口市(原均州)，陈姓居民一向认真对待此事，说这个戏冤枉了好人，因而愤愤不平，不许在均县上演陈世美的戏。

自1980年以来，湖北省民间文艺研究会全面开展民间文学搜集整理工作，当地民众为陈世美鸣冤叫屈，并逐渐用文字发表出来。引起越来越多的民间文艺学者和有关部门的研究和重视。

清代陈世美怎么会被宋朝的包公铡了呢？二百年来，《铡美案》虽然在世上演唱，使陈世美臭名昭著，但从现在搜集的大量素材来看，《铡美案》确属戏剧舞台上的历史“冤案”。

铡美案：《包公案》和《三侠五义》的交叉体现

“驸马爷近前看端详 上写着秦香莲三十二岁 状告当朝驸马郎 欺君王瞒皇上，悔婚男儿招东床，杀妻灭嗣良心丧 逼死韩琪在庙堂”随着这句经典唱腔，铡美案被大家广泛认知。

其实在明代根据元曲整理的《包公案百家公案》里第26回《秦氏还魂配世美》陈世美中状元不认妻子儿女的故事和现代铡美案剧情差距很大。主要差别是：

1、包公案里陈世美没有做驸马。

2、秦氏不叫秦香莲。

3、陈世美“久贪爵禄，不念妻子”两年未回家，秦氏带两个孩子寻夫，在陈世美过寿的时候扮作弹唱女子在其同僚面前为其献琵琶曲，陈羞脸难藏散席后把秦氏抓来棒打一番赶出城去，觉得秦氏行为“羞杀陈门概族人”派骠骑将军赵伯纯赶到白虎山下一剑杀之，要接瑛哥、东妹回府，

两个孩子不回。铡美案里是韩琪追杀秦香莲母子至破庙，见秦香莲母子可怜不忍杀害又无法交差自杀。

4、神仙觉得秦氏死的冤，唤土地判官看管秦氏尸首，不可损坏。化作法师黄道空教给瑛哥、东妹武艺。后闹海盗的时候天子张榜寻贤，瑛哥、东妹平海盗被封官。封瑛哥为中军都督，封东妹为右军先锋夫人，封母亲秦氏为镇国老夫人，父陈世美为镇国公。

兄妹去白虎山敕葬母亲的时候，秦氏还魂要报当年被杀之仇，告到包大人台下。包大人怒，拟决世美罪名禀报天子，即差张千、李万去拿陈世美、赵伯纯到庭鞫问、拷打一番。

世美俯首无语，一直实招。拯拟世美配辽东军，赵伯纯配云南军。铡美案里是秦香莲到开封府状告当朝驸马杀妻灭子，被龙头铡所铡。

流传下来会有这么多差距主要是因为：在《三侠五义》之前包公还没有铡刀，更没给展昭等人辅佐，无法用法器铡权贵。

包公故事出于宋代，兴于元曲，明代经人整理成短篇集包公案又叫龙图公案，清代经石玉昆借鉴包公民间故事创作出古典名著《三侠五义》，《三侠五义》前二十七回以包公故事为主，把原来被严重神话了的包大人还原成普通人，更体现了包公清正廉明人性化的一面。

其中包括四大门柱张龙赵虎王朝马汉的由来，公孙策的出世由来，包大人三口铜铡的由来，开封府三宝的由来，展昭辅佐包大人的由来等等，这些都是《三侠五义》情节故事。

自清代后，包公戏演出的基本都是《三侠五义》里的故事情节，也引用了《三侠五义》里包大人的三口铜铡和护卫展昭。现代戏曲《铡美案》是《三侠五义》的续书《续七侠五义》里的“铡美案”故事情节，所以现在大家看到现代铡美案的样子。

『陆』 哪位朋友能提供 北史.列传第57 的翻译

先说洛阳的历史大事件，下面说洛阳名人！夏太康迁都斟寻：夏朝前期，太康迁都斟寻其地在今洛阳市偃师境内伊、洛二水汇流处上游的二里头村一带。是为洛阳建城之始。�
商汤定都西亳：公元前16世纪，商汤率诸侯讨伐荒淫暴虐的夏代国王桀，桀败走，死于南巢。汤即天子位，定都西亳。西亳位于今洛阳市偃师城西洛河北岸的尸乡沟一带。商汤之后的外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊诸王均以此为都，前后200余年。
伊尹放迎太甲：商朝第四代国王太甲继位之初，暴虐昏庸，辅国大臣伊尹把他放逐到桐宫。太甲在桐宫三年，悔过向善，伊尹才把他迎回都城西亳，重新主持国政。太甲修德，方国部落纷纷归服，天下安定。伊尹作《太甲训》三篇，褒扬太甲。�
八百诸侯会孟津：公元前11世纪，商纣王昏庸无道，诸侯叛离而归顺西伯姬昌(周文王)。周文王卒，武王即位，太公望、周公旦等人辅佐。武王二年，姬发率兵东至孟津(今洛阳市孟津县东北，时为黄河重要渡口)，八百诸侯来会，都说可以伐纣，武王则认为灭商时机还不成熟，于是退兵。�
周公营建洛邑：周武王灭商后，迁九鼎于洛邑(洛阳)。成王即位，周公辅政，对洛邑进行了大规模营建，使之成为一座规模宏大的新的都城，称为“成周”或“新邑”。新都建成后，成王"迁宅于成周"，洛邑成为全国的政治中心。�
周公制礼作乐：周公营建洛邑后，依据周原有制度，参酌殷礼，建立各项典章制度，是为礼乐制度。其内容是五礼，即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。行礼仪要用乐配，不同的礼仪演奏不同的乐章。礼用以辨异，分别贵贱；乐用以求同，缓和上下。�
平王东迁：西周末年，周幽王无道，申侯联合犬戎攻破宗周镐京，杀幽王于骊山下。太子宜臼即位，是为平王。平王元年(前770)，平王由郑武公、晋文侯、卫武公、秦襄公护拥，东徙洛邑。平王东迁，标志着东周的开始。�
孔子入周问礼：周敬王时期，孔子得到鲁君的支持，与南宫敬叔来到周朝国都洛邑，问礼于老子，问乐于苌弘。孔子入周问礼后，学业大进，广招弟子，传播儒学。
诸侯筑成周：周敬王十年(前510)，成周毁于王子朝之乱，而王子朝之余党犹存，周请诸侯为周筑城。于是晋魏舒、韩不信、齐高张、宋仲几、鲁仲孙何忌、郑国参等大夫会于京师。晋士弥牟制定工程方案，令诸侯服役。次年夏，诸侯之大夫率其役徒筑成周城，三旬而成。�
光武中兴：建武元年(25)，光武帝刘秀削平各地割据势力，统一全国，重建汉朝，定都洛阳，史称东汉。刘秀在位期间，社会经济得到恢复和发展，汉朝成中兴之势。
东汉建太学：东汉光武帝建武五年(29)，在洛阳城南开阳门外创建太学。汉顺帝时扩建。太学生人数最多时达到3万余人。�
倭国来朝：东汉建武中元二年(57)正月，倭奴国(在今日本九州北部)派遣使节来洛阳朝贡，刘秀封其国王为汉倭奴国王，赐“汉委奴国王”金印一枚(原印1784年在日本福岗县出土，现藏于福岗市美术馆，印高2�2厘米，重108克)。
永平求法：东汉明帝永平八年(65)，遣郎中蔡?、博士弟子秦景等18人出使西域，拜佛求法。蔡?等到大月氏，邀请天竺国沙门摄摩腾、竺法兰，携带《贝叶经四十二章》及佛像，于永平十年(67)用白马驮回洛阳。次年，官府于洛阳城西二里御道北建白马寺，是为中国佛教祖庭。�
班超出使西域：汉明帝永平十六年(73)，班超出使西域，镇抚西域各国，西域与汉王朝断绝65年的关系至此恢复，连接东西方的“丝绸之路”重新开通。永元十四年(102)，班超才返回洛阳。班超在西域30年，为巩固我国西部疆域，促进多民族国家的发展，促进中国和中西亚各国的经济文化交流，做出了卓越的贡献。
白虎观会议：东汉时，由于“五经”有今文、古文之争，建初四年(79)，章帝亲自在白虎观大会诸儒，审议"五经"异同，并命班固将讨论结果编成《白虎通议》一书，作为官方典籍公布。《白虎通议》为今文经学。由于朝廷支持，今文经学在东汉前期广泛流传，该书也成为官学的通用教材。�
班固修《汉书》：东汉建初七年(82)，兰台令史班固在洛阳著《汉书》，用20余年时间修成。《汉书》从秦末农民大起义写到王莽失败，计120卷，分十二纪、八表、十志、七十列传。班固死后，部分“表”、“志”由其妹班昭和马续续成。《汉书》是我国第一部体例完备、内容丰富的断代史。�
许慎作《说文解字》：东汉时，许慎在洛阳写成《说文解字》一书，收小篆9353个，古文、籀文1163个为重文。每字标明字形，注出音读，推究字义。此为中国历史上第一部字典。�
蔡伦改进造纸术：东汉和帝元兴元年(105)，宦官蔡伦改进了民间造纸方法，用树皮、麻头、敝布、鱼网作纸，人称“蔡侯纸”。造纸术的改进，对世界文化发展起了重大作用。�
张衡发明地动仪：东汉顺帝阳嘉元年(132)，太史令张衡在洛阳发明地动仪，并成功测知永和三年(138)陇西地震。这是世界上第一台地震仪，比欧洲早1700多年。张衡还发明浑天仪，并有天文学专著《灵宪》。�
大秦遣使入洛：东汉桓帝延熹九年(166)，大秦国王(古罗马帝国皇帝)安敦遣使来到洛阳。这是中国与欧洲国家直接往来的开始。�
党锢之祸：东汉延熹九年(166)、建宁二年(169)，宦官把持朝政，以"部党"罪名，两次在全国逮捕党人，史称党锢之祸。两次“党锢”，是官僚士大夫和太学生与宦官集团之间斗争的具体表现，反映出东汉后期的黑暗政治。�
熹平石经：东汉灵帝熹平四年(175)，为正定"六经"文字，经朝廷批准，蔡邕书《尚书》、《周易》、《礼记》、《论语》于石，使工镌刻成碑，互相参检，凡46碑(块)，立于太学门外，史称熹平石经。�
董卓之乱：东汉中平六年(189)，董卓率兵进入洛阳，废少帝，立陈留王刘协为帝，自为相国，独揽朝政。次年，关东诸侯推袁绍为盟主，讨伐董卓。董卓失败后，挟献帝西走长安，并驱使洛阳数百万人随之西迁，沿途死亡无数。行前，董卓的士卒大肆烧掠，洛阳周围二百里内室屋荡尽，无复鸡犬。�
曹魏建都洛阳：建安二十五年(220)，曹丕废汉献帝，自立为皇帝，国号“魏”，建都洛阳。魏继承两汉制度，于洛阳设立太学，置五经博士；以“九品中正制”选拔官吏。兴修水利，使洛阳成为全国水利事业发达地区之一。�
马钧制“龙骨水车”：曹魏嘉平六年(254)，马钧在洛阳发明农业灌溉工具“龙骨水车”，结构新颖，简便，省力，效率高，对当时农业发展起了极大促进作用。此外，马钧还改进了织缕机，制成了指南车、转轮式发石车、水转百戏等，为人类文明和社会进步作出了巨大贡献。�
西晋建都洛阳：晋武帝泰始元年(265)，晋王司马炎废曹奂自立，国号晋，史称西晋，都洛阳。晋咸宁五年(279)，晋灭吴，统一中国。�
陈寿撰《三国志》：西晋时，史学家陈寿综合魏、蜀、吴三国史事，修成《三国志》。书中以魏为正统，对魏君称帝，蜀、吴之君称主。取材谨严，文笔简洁，记事真实，是继《史记》、《汉书》之后的又一部重要史学著作。明末罗贯中以此书为史实框架创作了小说《三国演义》。�
左思作《三都赋》：西晋时，秘书郎左思广泛搜集历史资料，游历三国旧都，历经10个寒暑，在洛阳创作出雄浑精深的《三都赋》(《魏都赋》、《蜀都赋》、《吴都赋》)，举国轰动，豪贵人家争相传抄，一时纸张供不应求，纸价为之飞涨，留下“洛阳纸贵”的千古佳话。�
刘徽注《九章算术》西晋时，刘徽注《九章算术》，首创割圆求周的科学计算方法。《九章算术》约成书于东汉前期，是我国古代一部重要的算学著作。�
裴秀创“制图六体”：西晋时，司空裴秀改进了东汉图经绘制方法，创分率、准望、道里、高下、方邪、迂直(即比例尺、方位、距离等)“制图六体”，在世界地图史上占有重要地位。
八王之乱：晋惠帝元康元年(291)，皇后贾南风为了专政，先后杀汝南王亮、楚王玮，夺得大权。此后赵王伦捕杀贾后，废惠帝而自立。齐王*#在许昌，成都王颖在邺，河间王�在关中，相继起兵讨伐，战火从洛阳迅速燃遍大河南北和关中地区。战争中，赵王伦、齐王、长沙王、河间王�、成都王颖先后被杀。光熙元年(306)，东海王越毒死惠帝，另立皇太弟炽为帝，是为怀帝。"八王之乱"历时16年而结束。这场战乱严重破坏了社会生产，也从根本上动摇了司马氏统治的基础。� 永嘉之乱：西晋永嘉五年(311)，匈奴贵族汉主刘聪派刘曜等攻破洛阳，杀晋官民3万余人，掳晋怀帝，焚烧洛阳城，洛阳化为灰烬，西晋灭亡。�
北魏孝文帝汉化改革：北魏太和十八年(494)，孝文帝迁都洛阳后，实行了一系列汉化措施。主要有：易鲜卑服装为汉服；规定在朝廷上使用汉语，禁用鲜卑语，称汉语为"正音"；迁洛阳的鲜卑人，均为洛阳籍人，死后不得归葬平城；改鲜卑贵族为汉姓，定门第等级；令鲜卑人与汉人通婚；改用汉制度量衡等。汉化改革使鲜卑族接受汉文化，推动了北方民族的大融合。�
河阴之乱：北魏武泰元年(528)，六州大都督尔朱荣武装叛乱，起兵太原，入洛阳杀胡太后和幼主钊，在河阴(今洛阳市孟津老城西)杀王公以下2000余人，史称"河阴之乱"。尔朱荣立庄帝，受封太原王，进位太师等，独揽北魏朝政。� 隋炀帝营建洛阳：隋炀帝继皇帝位后，决定迁都洛阳。大业元年(605)，炀帝令宇文恺营建东京(洛阳)，每月用工200万人。次年，东京修建完工。洛阳城南对伊阙，北倚邙山，东逾氵廛河，洛水横贯其间，分外郭城、宫城、皇城、东城、含嘉仓城、圆壁城和曜仪城，规模宏大，布局有序。�
开凿大运河：大业元年(605)，隋炀帝命皇甫仪征河南、淮北各州县男女百余万人开通济渠，引黄河水达于淮河；同年，又开通山阳渎(邗沟)。608年，开通永济渠，北到涿郡(今北京)。610年，开江南河，连通长江和钱塘江。至此，一条以洛阳为中心，南通余杭，北达涿郡，连接海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的人工运河全部竣工。大运河全长2500多公里，是中国古代最浩大的水利工程，对中国古代社会经济的发展产生过巨大作用。�
武周迁都洛阳：唐显庆五年(660)，高宗病重，政权全归武则天。武则天以洛阳为神都。天寿元年(690)，武则天废唐为周，立号为圣神皇帝。武周都洛期间，建造明堂，创立殿试，又建洛阳外城，铸天枢、九鼎，开凿龙门石窟。神龙元年(705)，中宗复位，武则天去周帝号。�
创立丽正书院：唐开元十二年(724)，玄宗李隆基颁诏，于东都洛阳明福门外建立丽正书院。该院负责收集、整理全国各种图书典籍，撰写国史时政，奏献筹策建议，举荐治世良才，融藏书、研究、举贤为一体。�
安史叛军据洛阳：唐天宝十四年(755)冬，安禄山、史思明在范阳起兵叛乱，攻陷东都洛阳，纵兵劫掠。次年，安禄山在洛阳僭称大燕皇帝。至德二年(757)，安禄山之子安庆绪杀安禄山于洛阳宫内，继皇帝位。同年，郭子仪收复洛阳。乾元二年(759)，史思明杀安庆绪，自称大燕皇帝，并于次年攻破洛阳。上元二年(761)，唐王朝借回纥兵收复洛阳。洛阳隋唐城在战乱中焚毁殆尽。�
后梁迁都洛阳：天四年(907)，唐哀帝禅位于朱温，改元为开平。朱温以梁为国号，都开封，以洛阳为西都。开平三年(909)正月，朱温迁都洛阳，以开封为东都。
后唐迁都洛阳：后梁龙德三年(923)，后唐灭后梁，李存勖在魏州(今河北大名县东北)称帝。同年(即同光元年)十二月，迁都洛阳，以洛阳为洛京。李存勖以继唐而有天下，故国号唐，史称"后唐"。�
后晋都洛：后唐末年，晋王石敬瑭起兵晋阳，天福元年(936)闰十一月攻入洛阳，灭后唐。辽太宗耶律德光册其为大晋皇帝，国号晋，建都洛阳。�
司马光修《资治通鉴》：宋英宗治平二年(1065)，司马光受命编撰历代群臣事迹。他与刘恕、范祖禹一起，居洛阳19年，于神宗元丰七年(1084)编成一部编年体通史巨著。神宗认为该书"鉴于往事，有资于治道"，因此定书名为《资治通鉴》。该书上起战国(前403)，下迄五代(959)，记事凡1362年，为文共294卷。�
翟氏抗金：南宋建炎元年(1127)，金人分兵南下，攻破洛阳。翟兴、翟进兄弟召集族人、乡兵与金人抗战。历时数年，多次争战，翟氏兄弟及翟进之子翟亮战死。
金中京保卫战：金哀宗天兴元年(1232)，中京洛阳被蒙古军包围，中京留守强申率2500人坚守，蒙古军围攻3个月不能破城。�
李自成克洛阳：明崇祯十四年(1641)正月，闯王李自成率兵攻破洛阳，杀福王朱常洵，发福王府金银及富室窖藏赈济贫民。
汴洛、洛潼铁路修建：清光绪三十年(1904)九月，汴洛铁路勘测工程全面铺开，宣统元年(1909)十一月二十一日竣工通车，全长1838公里。宣统二年(1910)七月七日洛潼铁路破土动工，民国20年(1931)完工，全长2372公里。�
吴佩孚驻兵洛阳：民国9年(1920)9月2日，吴佩孚战败皖系军阀段祺瑞，进驻洛阳，同时被任命为直鲁豫巡阅副使。10月10日，吴佩孚在西工兵营挂出"直鲁豫三省巡阅使公署"、"陆军第二师司令部"的牌子，扩建西工兵营。洛阳成为直系军阀的大本营。�
国民政府迁都洛阳：民国21年(1932)上海一·二八事变后，国民政府迁都洛阳，定洛阳为行都。同年12月1日国民政府迁回南京。�
洛阳红枪会活动：民国15年(1926)1月，河南民众为驱逐省长岳维峻，联合成立了民间组织"红枪会"。红枪会既抗拒军阀、土匪，也与军阀勾结杀害共产党人和普通百姓。洛阳红枪会西起新安，东到偃师，北起邙岭，南到龙门，几乎村村都有。冯玉祥占领洛阳后，严禁民间私藏武器，对红枪会进行收编、改编，红枪会逐渐被瓦解。�
洛阳抗日保卫战：民国33年(1944)春，陷于困境的日本侵略军发动了以夺取洛阳为主要军事目标的河南战役。5月5日，日军攻占龙门，由洛阳地方民团组成的国军第15军和94师守卫的洛阳成为一座孤城。面对数倍的日军，洛阳民众和爱国官兵誓与洛阳共存亡。日军穷凶极恶，每日发射炮弹近万发，把洛阳炸成一片火海。洛阳民众、爱国官兵寸土必争，把每个街巷、民居、沟岔变成战场，人人当先，个个英勇，白刃格斗，血染古城。在坚守洛阳的21天中，中国军队自师参谋长到士兵，阵亡1�3万人，仅剩1000余人。日军虽被歼2万，但不断增援。而拥有重兵的刘峙、蒋鼎文违抗中国军事最高统帅部命令，坐视洛阳沦陷而不救。5月25日，洛阳沦陷，未退到城外的爱国官兵全部战死。洛阳抗日保卫战是中国广大爱国军民用血肉之躯谱写的一首民族正气之歌。�
建立洛阳市人民政府：1948年3月3日，洛阳市人民民主政府成立，杨少桥任市长。次日，中国人民解放军攻占洛阳城，杨少桥入城，发布施政纲领。1949年12月28日，洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府。�
毛泽东致电洛阳前线指挥部：1948年4月5日，中国人民解放军再次攻克洛阳。毛泽东为中共中央起草并发出了《再克洛阳后给洛阳前线指挥部的电报》，就谨慎清理国民党统治机构、明确官僚资本界限、禁止农民团体进城捉拿和斗争地主、人民自己负责管理城市等作了9条指示。这个电报同时发给了其他前线和地区的军政领导，对当时的城市工作产生了重要影响。�
中央确定洛阳为重点建设城市：1954年，中央人民政府确定在洛阳建立拖拉机厂、矿山机器厂、滚珠轴承厂、热电厂、铜加工厂等，共占地307�5万平方米，国家投资78657万元。同时确定洛阳市为重点工业建设城市。�
黄河小浪底水利枢纽工程截流：1997年10月28日，黄河小浪底水利枢纽工程按计划顺利截流。黄河小浪底水利枢纽工程是经国务院批准，集防洪、防凌、减淤、灌溉、供水和发电等综合效益的特大型控制性国家重点工程项目，总投资预计340亿元。1991年9月1日前期工程开工，1994年9月2日主体工程开工。计划2001年12月31日完工。全部工程竣工后，可使黄河中下游防洪能力从50年一遇提高到千年一遇。
洛阳名人
● 玄 奘
玄奘(602—644年)，姓陈，法名玄奘。洛阳偃师人，通称三藏法师，俗称唐僧、唐三藏、唐高僧、佛教学者、翻译家、旅行家、与鸠摩罗仁真帝并称为中国佛教三大翻译家。他从小就出家于洛阳净土寺为和尚，后又在国内遍访名师，他感到所说纷歧，难得定率，便决心到天竺学习，在那烂陀寺从戎贤受学，后又游学天竺各地，并同一些学者展开辩论、名震天竺，经历了17年，贞观十九年回到了长安。译出经、论35部，凡1335卷，1300多万言。多用直译，笔法严谨。所译经籍，对丰富祖国文化有一定贡献，并为古印度佛教保存了珍贵的典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》。撰有《大唐西域记》一书，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理和从事考古的重要资料。他到天竺取经的故事。在民间广为流传。 后人为纪念他，在其故乡村南建唐僧寺一座。寺内大殿为清代光绪三十年(1904年)重修，现在尚为完好。他的父亲陈惠在隋代曾任江陵县令，二哥陈素出家于洛阳净土寺，法名长捷。

● 元 稹
元稹(779—831年)，字微之，别字威明，河南洛阳人。新乐府运动的倡导者和小说家。其诗与白居易齐名，世称“元白”。 元稹出身寒门，又早年丧父，依靠亲戚度日。他自幼天资聪颖，刻苦学习，发奋为文，15 岁明经及第，21岁初仁河中府。25岁登书判拔萃科，授为秘书省校书郎。28岁登才识兼茂明于体用科，对策第一，授左拾遗。青年时代，具有正义感，力主改革时弊，因遭忌，被贬为河南县尉。后又任监察御史，奉使东蜀，不畏权贵，惩处贪官污吏，名动三川。但因得罪了宦官，而被贬江陵府士曹参军。后又贬谪通州司马。转而依附宦官权势。穆宗继位，召升膳部员外郎，后又升任中书舍人、翰林学士、工部侍郎。穆宗长宗二年升任宰相数月，同年罢相，出任同州刺史、后改越州刺史、又转浙东观察使。在任职属地仍改革时弊，大和三年回长安任尚书左丞。次年任武昌军节度使至死。终年53岁。 他的诗作，以乐府诗为最有名。如《国家词》、《织妇词》、《采珠行》、《连昌宫词》。他的小诗《行宫》，写得含蓄有味。虽只有四句，而读者不觉其短。他写的《莺莺传》，为后来《西厢记》故事所取材。元稹，可称为中国文学史上的一个优秀作家。

● 伊 尹
伊尹名挚，夏末商初人。是古代著名的贤相。伊尹出生于伊洛流域的古代有莘国的空桑涧，即今日洛阳嵩县莘乐沟。他出身于奴隶家庭，其父为奴隶主的家用奴隶厨师，母为采桑养蚕
的奴隶。
伊尹自幼聪慧，勤学上进，耕于有莘国之野，但由于父传，他的烹调技术很高。他还努力钻研治国之道。所以，他既是奴隶，又是奴隶主子弟的“师仆”。商部族的首领汤求贤若渴，几次去求伊挚，他没有从。空桑涧西南平地上有个小山丘，相传就是商汤请伊挚的三聘台。之后，商汤娶有辛氏之女为妻，伊挚以陪嫁奴隶身份来到了商汤身边。并很快得到商 (未完待续)

--作者:往事如风 (2005-07-18 20:59) 回复留言

1. (续上) 汤的信任，为其灭夏建国立下了汗马功劳。商朝建立后，伊挚受封为尹，即宰相，助汤治理国家。商汤死后，伊尹曾辅佐外丙、仲壬、太甲等。伊尹在政治上主张“居上克明，为下克忠。 ”他强调“任官惟贤才，左右惟其人。”他常用夏王朝灭亡的原因是夏桀“弗克庸德”来教育国君。他指出：“明德则天下存，失德则天下亡。”他对商朝的创立及巩固起了重大作用。 伊尹活了100多岁，到沃丁执政时死去。死后葬于西亳，离汤冢有7里地。在今偃师县城西 10公里处。明代在嵩县城南沙沟龙头村重修的“元圣祠”是作为伊尹的出生地而建的。祠门的对联把伊尹与孔子并举，称伊尹为元圣，称孔子为至圣。后来人们称他为中国第一位贤相，尊他为元圣。

● 周公旦
周公旦，姬姓、名旦，周文王之了，武王之弟。周公为周朝的建立与巩固，立下了卓绝的功勋。他协助武王姬发完成兴周灭商的大业，建立了周朝。武王卒后，成王姬育继位。而当时成王还是年幼，根本不懂治国之事。在周朝草创、百废待兴之时，周公旦代成王执政，处理国家大事。周公摄政不久，却引起了周统汉集团的猜忌，以分封商地管叔和蔡叔尤甚，到处造谣，说周公欺成王年幼，企图篡夺王位，被封为商地的纣王儿子武庚认为有机可乘，便与管督、蔡叔等人互相勾结，扯旗反叛。在这紧急关头，周公决定亲自率军东征，经过三年战斗，平定了叛乱，武庚、管叔被诛杀，蔡叔被流放到边远地区。 周公东征之后，开始实行大分封，同时觉得镐京偏西，不利于统治全国，有必要在东方伊洛一带建个新都，于是就在成王五年，开始大规模地营建新都洛阳，仅用了一年时间，在洛阳创建两座城：西为王城，东为成周城。总称洛邑。洛邑建成后，西周有两个都城。从此，中国历史上出现了两京制、周公居洛期间，制礼作乐，确立了周朝的统治体制，这在中国历史上具有重大的影响。成王成人后，周公将政权归还给成王。《尚书·无逸》篇，就是周公归政时，对成王的一番谆谆告诫，为成王执政奠定了思想理论基础。 周公营建洛邑并长久居洛，与洛邑有着密切的关系。几千年来，洛阳的人们都尊敬周公，把周公作为幸吉祥、胜利的象征。

● 尹 洙
尹洙(1001—1047年)，字师鲁，河南洛阳人，北宋著名的文学家，新古文运动的先驱者。
尹洙自幼聪敏好学，早就与兄源知名于时。宋仁宗天圣二年(1024年)进士及第，调绎州正平县主簿，历任河南府曹参军，安国军节度判官、知光泽县。又举书判拔萃，为山南东道节度掌书记，知伊阳县。后召试殿中，任馆阁校勘，迁太子中允。不久被贬郢州酒税，徙唐州。后复任太子中允，知河南县。又任经略判官，继迁集贤校理、通判州事、加直集贤院、太常丞、知泾州。又徙知庆州、晋州，迁起居舍人，直龙图阁、知路州等。庆历七年91047年) 四月十日病卒，终年47岁。 尹洙一生的主要成就在文学，他与欧阳修、梅尧臣等高举韩柳复古文的 (未完待续)

2. (续上) 大旗，一改宋初文坛的浮靡之气，开一代文学新风。其作品有《尹洙集》28卷。今传本《河南先生文集》27卷，附一卷。此外，他还著有《五代春秋》。

● 朱敦儒
朱敦儒(1086—1175年)，字希真，河南洛阳人。她出生在一个小官僚家庭，具有超然不群、不受凤凰管、不归麒麟辖的性格，他常以梅花自喻，不与群芳争艳。早年隐居不仕。两次举荐为官而不出。绍兴二年(1132年)，宣谕伎明又向朝廷推荐朱敦儒，言敦儒深达治体，有经世才，很多翰廷在臣也称颂他的学问与人品，所以高宗皇帝下诏命他为右迪功郎，并命肇庆府督促他赴临安任职，敦儒仍不肯受诏，在众朋的劝勉下，他方应诏到了临安。赐进士出身，授以秘书正字，尔后兼兵部郎官，迁两浙东路典狱。后来因主张抗战，发表主战言论，并于主战派李光等人交通，受到右谏议大夫汪勃的弹劾，于1149年被罢官。 朱敦儒是宋代一位著名的词人。其负早期秀婉工丽，注意词的格律和四声，多写隐居生活。南渡后，家国之难，流离之苦，尤其是壮志难酬的无限悲慨使他的词风大有改变，使他唱出了具有这个时代特征的愤激慷慨的主旋律。后来秦桧当政，选用一些文人来装点门面。加之秦桧之子秦(火+喜)喜欢工词与乐府，朱敦儒再次出仕，被任命为鸿胪少卿，秦桧死，郭儒又被罢官。他的后来出仕，众说不一。宋高宗说：“此人朕且囊荐以隐逸命官，置之馆阁，岂用始怡退而晚奔竟耶。”看来，他后来出仕是有难言苦衷的。
朱敦儒有《樵歌》，也称《太平樵歌》，有人把他的词风分为三段：即早年词风浓艳、丽巧；中年词风激越慷慨；闲居后词风婉明清畅。这三段又唱出了不同时代、不同格调的三部曲。

伊尹 ：生卒年待考。商初名臣。名挚，洛阳伊川人(亦说栾川人或嵩县人)。因官封为尹，故称伊尹，又称阿衡或保衡。原为有莘氏女陪嫁于汤的媵臣，因精通治国之道，汤授以国政，在助汤灭夏中所建功勋卓著。汤死后，辅佐外丙、仲壬。仲壬死后，立太甲。太甲无道，伊尹将其放逐桐宫(今虞城南)。3年后，太甲悔过，复得其位。享年百岁，卒后商王沃丁葬以天子之礼，与汤并祀。传有《伊训》、《咸有一德》等，已佚。

白圭：生卒年待考。战国著名商业活动家，魏惠王时大臣。洛阳人。主张用"人弃我取，人取我与"的办法贸易致富。遇到丰年，收买谷物，卖出丝漆；遇到荒年，卖出粮食，购进帛絮。被历代商贾尊为鼻祖。�

苏秦：东周洛阳人，战国时期倡导合纵说的重要活动家。字季子。洛阳人。传有头悬梁锥刺股发愤读书之故事。致力于纵横之术，先后游说六国，劝其合力抗秦，形成合纵之势。苏秦为纵约长，佩六国相印。归赵封为安君。后奉燕昭王命入齐，从事民间活动，被齐人车裂而死。

贾谊(公元前200～前168)，西汉政治家、文学家。洛阳（今属河南省）人。18岁时，就以博学能文而闻名于郡中，得到郡守吴公的赏识，收为弟子。文帝即位后，因吴公的推荐，任为博士，掌文献典籍。其时，贾谊不过20多岁，在博士中最为年轻，但以见识和议论，赢得博士中年长者的尊敬，受到文帝的重视,不到一年,被擢升为太中大夫。朝廷上许多法令、规章的制定，都由他主持进行。贾谊的才华和文帝对他的信任，引起了一部分朝臣的不满。他们以“洛阳之人，年少初学,专欲擅权,纷乱诸事”（《史记·屈原贾生列传》）的流言,动摇了文帝对贾谊的信任,结果文帝让贾谊离开长安，去做长沙王的太傅。

贺若弼(544～607)隋大将。?/ca>

『柒』 真实历史上的包拯，他的额头上面确实有个月牙吗

包公，叫包拯，也叫包龙图，最广为人知的称呼是包青天。在民间有很多关于包公的传说。传说包公的额头上有一个月牙，这是包公的一个标志，不管是现代的影视剧还是京剧脸谱，包公的额头上都会画一个月牙。

但是包拯依然初心不改，敢于碰硬，最后李娘娘让包公打皇帝，包公想出了打龙袍的办法解决问题，这也反映出包公的超人智慧。

这些都是虚构的故事但是这些故事为什么都附会到了包公身上？这是老百姓对公平正义的呼唤，因为包公能主持正义，所以才把这些神奇的故事附会到他的身上，只有附会到包公身上大家才觉得真实可信。这其实就是包黑子脸黑的可贵之处。

『捌』 本人纹了个般若鬼，纹这个有什么禁忌，半甲，胸口准备纹龙头，这个有说法没。

般若鬼作为一种纹身时较为常见的图案，并没有什么禁忌，纹身者自己放宽心态就好。

(8)龙头判官副图指标扩展阅读：

般若鬼的寓意

般若是日本传说中的一种鬼怪，准确的说就是一种日本文化中的[鬼]，而这种鬼的来历是人(通

常是女人)因为嫉妒心，而导致自己的灵魂在自己活着的情况下离开自己身体，并且灵魂能攻击甚

至杀死自己嫉妒的人。

将般若纹在身上以后，其实就代表我们能时时保持理性，遇到大事能够不自乱阵脚，有条不紊地应对所有一切，这是一种美好的象征。

除此之外，还有更为深层的含义：那些化成般若的女子，其实都是被自己内心的嫉妒、心魔所控制。我们在将其纹到自己的身上以后，其实也是寓意着当我们身处在这个浮躁的世界上，面对着种种诱惑之时，要极力克制，保持本心。

『玖』 求歇后语大全

耳朵塞驴毛——说不通
耳朵里塞棉花——装样（羊）
饶舌的鸟鸦——老调子
染房里吹笛子——有声有色
染缸里落白布——再也洗不清
（比喻永远去不掉身上的污，点。）
染坊的老板——好色
染坊的常客——好色之徒
染缸里的衣服——变他本色
染匠的衣服——不可能不受沾染
热窝上的蚂蚁——急得团团转
热窝炒豆子——熟一个，蹦一个
热火盆里抽火炭——冷落
热炕头上的白面——发啦
热水瓶脾气——外面冷，里头热
软面包饺子——好捏
让结巴念绕回令——强人所难
热锅上的蚂蚁——团团转
（比喻陷入了难以摆脱的困境，急得走来走去，坐立不
安J
热锅里的螃蟹——爪子紧挠
（比喻十分难受。）
热锅炒辣椒——够呛
（比喻不怎么样。）
热水瓶——外头凉里面热
（比喻外表看着很冷淡，实质内心非常热情。）
热中送扇雪中送炭——急人之所急
人到矮檐下——不得不低
（比喻迫于某种形势或某种条件限制下，做不得已的事。
人过三十不学艺——老了
人家骑马我骑驴，后面还有推车的——比上不足，比下
亲
人才市场填个表——自我推销
日落西山——红不过一会儿了
（比喻好日子。好光景不长了。）
日里游街走四方，夜里熬油补裤裆
（比喻游手好闲，不走－iE－道。）
绒球打锣——没有回音
（比喻没有回答或没有音信。）
绒球打脸——吓唬人哩
绒毛鸭子刚下水——新学
肉包子打狗——一去不回头
肉烂在汤里——谁也不吃亏
肉秦秦上的买卖——斤斤计较
肉墩子——油透了
肉烂了在锅里——不分彼此

肉骨头下锅——肯（啃）定
肉骨头擂大鼓——有点五荤六素
肉包子打狗一白奶东西
（比喻徒然付出代价，没有效果。）
肉包子打狗——春去无回
肉骨头落了锅——啃（肯）定了
（比喻确定无疑。）
肉锅里煮元宵——浑蛋

旮旯（gala）里藏毒蛇——不露头
胳肢窝里夹耗子——冒充打猎人
嘎小子买烧鸡——闹了个大窝脖
盖房请来箍桶匠——找错了人
盖了九床被子做美梦——想不透
盖了三年的破被——老套子
干草点灯——十有九空
干打雷不下雨——虚张声势
干旱的庄稼——熟得早
干河沟的鱼——跑不了
干河滩里霜牡丹——好景不长
干萝卜缨熬汤——乏味；淡而无味
干泥巴做元宵——搓不圆
干手粘芝麻——不上手
干塘里的鲤鱼——没有几天蹦头；蹦达不了几天
干塘里的泥鳅——滑不到哪里去
干塘抓野鱼——人人有份
干鱼肚里寻胆——少见；少有
肝脏的兄弟——窝囊废（肺）
甘蔗拔节——一节也不通

甘蔗当烟囱——不通气
甘蔗林里种香瓜——从头甜到脚
甘蔗皮编席子——甜蜜（密）
甘蔗支危房——不顶用；不顶事
赶场带相（xiang）亲——一举两得
赶场走进死胡同——行不通；走不通
赶鸡下河——硬往死里逼
赶脚的不问道——路子对头
赶脚的骑驴——只图眼前快活
赶龙王下海——巴不得
赶马车的打响鞭——虚张声势
赶马车人的草料袋——草包
赶庙会失孩子——活丢人
赶牛进鸡舍——门路不对
赶中下崖——硬往死里逼
赶鸭子上坡——各顾各（咯咕咯）
赶鸭子上树——办不到；没法办
赶着绵羊上火焰山——硬往死里逼
赶着牛车拉大粪——送死（屎）
赶着王母娘娘叫大姑——想沾点仙气
橄榄屁股——坐不稳；坐不住
擀面杖吹火——一窍不通
擀面杖打飞机——高不可攀
擀面杖分长短——大小各有用场
擀面杖灌米汤——滴水不进
擀面杖升云天——诽谤（飞棒）
擀面杖钻石关——纹丝不动
干活打瞌睡——迷迷糊糊
刚备鞍的马驹——挨鞭子的日子到了
刚扯帆就遇顶头风——出师不利
刚出壳的小鸡——翅膀不硬
刚出炉的纯钢——宁折不弯
刚出炉的铁——心底纯正
刚出山的太阳——红光满面
刚出生的娃娃——没见过世面
刚出水的虾子——活蹦乱跳
刚出土的黄连——苦苗苗
刚逮住的鲤鱼——乱蹦乱跳
刚揭盖的蒸笼——热气腾腾
刚结婚的黄花女——羞羞答答
刚进庙的和尚念佛经——现学现唱
刚落地的雨水——浑浊不清
刚买来的马——难合群；不合群
刚上蒸笼的馒头——面生
刚摘的黄瓜——一时鲜
钢板上钉钉——硬过硬
钢刀落肚——割心肠
钢丝穿豆腐——没法提；提不得；别提了
钢丝绳穿针——难通过；通不过
钢针屁股上的眼——只认衣衫不认人

钢珠落玉盘——当当响；响当当
缸里点灯——照里不照外
缸中倒豆——不藏不掖
高个子走到屋檐下——不得不低头
高飞的鸟儿遇老鹰——凶多吉少
高级合金钢——过得硬；够硬
高举拳头轻轻放——手下留情
高粱地里打阳伞——难顶难撑
高粱地里种玉米——秋后见高低
高梁秆儿拴骡子——拉倒
高梁秆做梯子——上不去
高粱秆推磨子——玩不转
高粱秆挑水——担当不起
高梁秆做鞭杆——经不起摔打
高梁秆做磨棍——有劲使不上
高粱秆做眼镜——空架子
高粱撒在麦子地——杂种
高俅当太尉——一步登天
高山顶上搭台子——高高在上
高山顶上放风筝——起点高
高山砌屋——图风流
高山上的青松——根子硬；四季常青
高山上的雪莲——一尘不染
高山头种辣椒——红到顶了
高山有好水，平地有好花——各有所长
高射炮打坦克——水平太低
高射炮的眼睛——向上看
高速公路——通行无阻；畅通无阻
高兴得四脚爬地——得意忘形
稿子写到边——不够格
疙瘩饼子送闺女——实心实意
胳膊弯里打凉扇——两袖清风
胳膊窝里夹皮球——气胀人
胳膊肘——朝里弯；往里拐
胳膊肘里灌醋——酸溜溜的
搁浅的船——进退两难
哥俩并坐——亲密无间
歌俩上京城——同奔前程
哥俩坐班房——难兄难弟
戈壁滩上的黄沙——无穷无尽
戈壁滩上的石头——明摆着
戈壁滩上找泉水——难极了
鸽子光拣高门楼飞——忘本
割韭菜，剥黄麻——一码是一码
割韭菜不用镰刀——胡扯
割麦刮大风——一团糟
割下鼻子换面吃——不要脸
隔壁美妇人——爱不得
隔长江抛媚眼——无人理会
隔沟看见鸭吃谷——干瞪眼；白瞪眼

隔黄河送秋波——没人领情；不领情
隔门缝吹喇叭——名（鸣）声在外
隔年的春联——没用处；无用；没得用
隔年的臭虫——瘪了
隔年的黄豆——不进油盐；油盐不进
隔年的鸡子儿——坏蛋
隔墙点灯——谁也不沾谁的光
隔墙果子分外甜——人家的好
隔墙扔簸箕——反复不定
隔墙扔五脏——死心踏地
隔日的传票——盯（钉）上了
隔山打鸟——见者有份
隔山攻道——各有其法
隔山买牛——两不见面
隔外套搔痒——不过瘪
隔夜的馊饭——要不得
隔夜的鱼眼——红得发紫
隔着玻璃窗亲嘴——里应外合
隔着玻璃看戏——一眼看穿
隔着河摆手——承情不过
隔着井跳河——舍近求远
隔着山头吹喇叭——对不上号
隔着山头拉手——差得远；差远了
各米下各锅——哪个怕哪个
虼蚤的脾气——一碰就跳
给刺儿头理发——难题（剃）
给老虎医病——提心吊胆
线聋子吹笛——白费功夫；白费劲；枉费工
给神主剃头——羞（修）先人
给下山虎开路——头号帮凶
跟和尚借梳子——强人所难
跟着猴子会钻圈——学坏了
跟着老爷喝酒——沾光
跟着巫师做神汉——学坏了
跟着英雄学好样——跟着啥人学啥人
跟诸葛亮学本事——能掐会算
更夫打瞌睡——白吃干饭
工地上打夯（hang〕——靠猛劲
公共厕所里响地雷——激起公愤（粪）
公鸡戴帽子——官（冠）上加官（冠）
公鸡飞上屋脊——到顶了；唱高调
公鸡下蛋猫咬狗——不可思议
公鸡钻篱笆——进退两难
公鸡钻灶——官燎（冠燎）
公孙并坐——大小不分
公羊不羔——没指望
公要馄饨婆要面——众口难调
公子娶小姐——两相配
狗背上贴膏药——两不沾（粘）；毛病
狗吃芥未（调味品，味辣〕——干瞪眼；白瞪眼

狗吃麻花——干脆；干干脆脆
狗吃青草——装佯（羊）
狗打哈哈——一张臭嘴
狗戴箩筐——藏头露尾
狗逗鸭子——呱呱叫
狗喝凉水——耍舌头
狗黑子跑到戏台上——当面出丑
狗见了主人——摇头摆尾
狗啃麦根——装佯（羊）
狗啃石狮子——不可思议
狗啃象——不自量
狗脸上长毛——翻脸不认人
狗撵（nian追赶〕耗子——多管闲事
狗撵鸭子——呱呱叫
狗怕棍子牛怕鞭——一物降一物
狗皮帽子——没反正
狗皮袜头儿——没大没小
狗屁股塞黄豆——一窍不通
狗上锅台——不识抬举
狗撒皮袄——乱扯；胡扯
狗舔空沙罐——乏味；淡而无味
狗舔猫鼻子——不存好心；居心不良
狗舔磨台——空转一圈；瞎转悠
狗舔油——一扫光
狗偷热油粑——又爱又怕

狗头摆在餐桌上——不相称
狗头军师——出不了好主意；尽出鬼点子
狗头上插花——配不上；不配
狗头长角——出洋（羊）相
狗腿子进村——四邻不安
狗尾巴上的露水——一甩就脱
狗熊戴礼帽——装大人物
狗熊见了刺谓——奈何不得；无可奈何
狗熊拉磨子——不听招呼
狗熊爬树——上劲；天下奇闻；无奇不有
狗熊请客——没人上门
狗熊耍门棍——人熊家伙笨
狗熊吸烟——少见多怪
狗熊捉麻雀——瞎扑打
狗咬包子——露馅
狗咬秤砣——好硬的嘴；嘴硬
狗咬锻磨的——找着挨锤；找锤
狗咬赶猪的——挨鞭子的货
狗咬耗子——假积极；多管闲事
狗咬吉普车——少见多怪
狗咬老鹰——差得远；差远了
狗咬雷公——惹天祸
狗咬吕洞宾——不识好人心
狗咬门板——吃不开
狗咬屁股——肯定（啃腚）

狗咬旗杆——不知高低
狗咬日头——狂妄（汪）
狗咬瓦片——满嘴词（瓷）
狗咬尾巴——团团转
狗咬粽子——解不开；不解
狗长犄角——装佯（羊）
狗走千里吃屎，狼行千里吃肉——本性难移
狗嘴巴上贴对联——没门；无门
狗嘴里的骨头——没多大油水；油水不大
狗嘴里丢骨头——投其所好
姑娘爱花，小子爱炮——各有所好；各人所好
姑娘的线蛋子——有头绪
姑娘绣荷包——专心致志
孤独的羔羊——无娘的崽
孤儿院下棋——穷快活；穷作乐
孤军误入口袋阵——好进难出
孤老头子光棍儿子——相依为命
孤子遇亲人——喜出望外
箍桶匠的本领——成人方圆
箍桶匠修撮箕——分外事
骨头埂在喉咙里——吞不下，吐不出
骨头里熬油——难得；得之不易
古董店里的老板——眼里识货
古董贩子——眼里识货
古坟里起烟——鬼火直冒
古庙里的旗杆——独一无二；老光棍
古曲演奏——老调重弹
牯牛拼命——勾心斗角
牯牛身上拔根毛——微不足道；微乎其微；不觉得
牯牛陷在泥潭里——进退两难
鼓肚蛤馍钻喇叭——忍气吞声、
鼓上安电扇——吹牛皮
谷糠擦屁股一不利索
谷糠搓绳——搭不上手；难合股
谷糠蒸窝头——捏不拢；难捏合
谷子地里长高梁——冒尖；出人头地
谷子地里长玉英（玉米）——突出
故宫里插杨柳——树（竖）不起来
顾上烧火，顾不得翻锅——手忙脚乱
刮大风穿绸衫——抖起来了
刮风扫地——假积极；多余
刮风扫地，下雨泼街——假积极
瓜地里选瓜——越看眼越花
瓜熟蒂落——时机成熟
瓜藤绕到豆棚上——纠缠不清
瓜子敬客——一点心
瓜子去了皮——心上人（仁）
寡妇打孩子——舍不得
寡妇进当铺——要人没人，要钱没钱
寡妇卖孩子——最后一着

寡妇上坟——哭天抹泪
挂着腊肉吃斋——难熬
挂着蚊帐点蚊香——多余
拐杖吹火——一窍不通
拐子追马——望尘莫及
官仓里的大老鼠——肥吃肥喝
官老爷的衙门——难进
宫老爷上朝——按部就班
官老爷下轿——不（步）行
棺材板上画花——讨好鬼
棺材当马槽——用材不当
棺材老板咬牙——恨人不死
棺材里打粉——死风流
棺材里打锣——吵死人；闹鬼
棺材里的臭虫——咬死人
棺材里抹狗屎——死臭
棺材里撒灰——欺侮死人
棺材里讨帐——逼死人
棺材里抓痒——不知死活；死活不知
棺材铺里打牙祭——要死人
棺材铺偷工减料——坑死人
棺材上画美女——逗死人
棺材里伸手——死要钱；死不要脸
冠军和亚军——数一数二
关灯打婆娘——暗里使劲；使暗劲
关东大侠——气概非凡
关公脖子挂葫芦——脸红脖子粗
关公打喷嚏——自我吹嘘（须）
关公当木匠——大刀阔斧
关公斗李逵——大刀阔斧
关公开刀铺——货真价实
关公流鼻血——红上加红
关公卖豆腐——人强货不硬
关公舞大刀——拿手好戏
关公战秦琼——乱了朝代；挨不上
关公在曹营——心不在焉
关公走麦城——最后一着；死到临头；殆在眼前；
吃亏全在大意；未日来临
关进笼里的狗熊——团团转
关进笼子里的猴子——抓耳挠腮
关老爷看《春秋》——一目了然
关老爷赴宴——单刀直入
关了闸的喇叭——一声不响
关门踩高跷——自看自高
关门炒辣椒——够呛
关门唱山歌——自我欣赏
关门打狗——没跑；跑不了；走投无路
关门打叫花子——拿穷人开心
关门打锣——名（鸣）声在外
关门打拳——里手

关门打瞎子——没跑；跑不了
关门过日子——自家知底细
关门骂皇帝——家里横；不起作用
关门摸瞎子——没跑；跑不了
关门养虎——后患无穷
关羽降曹操——身在曹营心在汉
关云长放屁——不知脸红
关云长守嫂嫂——情义为重
观景上泰山——回头见高低
观世音菩萨——有求必应
观音的肚腹——慈善心肠
观音菩萨打喷嚏——好神气
观音菩萨下毒手——面善心不善
观音菩萨下崽——天晓得；天知道
观音菩萨坐莲台——高高在上
观音堂里填窟窿——不妙（补庙）
管水员开闸门——放任自流；任其自流
罐头食品——吃得开
罐子里掏虾米——抓瞎（虾）
罐子里栽花——活不久；活不长
罐子里煮牛头——不深入；深不下去
光膀子找机枪——赤膊上阵
光膀子玩刀山——早晚有他的好看
光棍儿搬家——省事
光棍儿过日子——孤单得很

光棍儿种地——自食其力
光脚丫穿拖鞋——没法提；提不得；提不起来；别提了
光脚丫进冰窖——凉到底了
光脚丫走进蒺藜窝——进退两难
光脑壳上落苍蝇——明摆着
光屁股赶贼——胆大不害臊
光屁股上吊——羞死人；死不要脸
光屁股上战场——胆大不害臊
光屁股推磨——转圈丢人
光起风不下雨——干吹
光身子骑老虎——胆大不害臊
光说不练——嘴巴子戏
光头上拍巴掌——正大（打）光明
光有鼓槌子——打不响
广东人说北京话——南腔北调
鬼门关止步——出生入死
鬼子兵弄刀枪——杀气腾腾
鬼子扫荡大拉网——十室九空
贵妃娘娘叹气——不顺心
刽子手的本领——杀人的勾当
刽子手红了脸——凶相毕露
刽子手咧嘴——笑里藏刀
桂林三花酒——好冲
跪着养猪——看在钱份上

滚石下山——一砸到底
滚水锅煮娃娃——熟人
液水锅煮寿星——老熟人
滚水开锅——热气腾腾
滚水泡米花——开心
滚水泼蚂蚁——一窝都是死
滚油锅里捡金子——难下手；下不了手；无法下手
滚油锅里撒盐巴——炸了；炸起来了
滚油锅里炸油条——翻来覆去
锅边上的小米——熬出来的
锅底上戳窟窿——捅漏子
锅盖做风箱——受了热气受冷气
锅里的螃蟹——横行不了几时
锅炉房里的灯笼——气昏了
锅台上种瓜——难发芽
锅嫌水壶黑——不知自丑
锅中煮粥——同归糜烂
国际商船——外行（航）
裹脚布放风筝——臭名远扬
裹脚头子放风筝——又臭又长；上下不分
裹着脑袋上吊——撕（死）不开脸面
过冬的咸菜缸——泡着吧
过冬的田螺遇春水——扬眉吐气
过端午的龙头——光耍嘴
过河抽板——没良心
过河的牛尾巴——拽不动
过河的卒子——横竖都行；只进不退；没退路
过河洗脚——一举两得
过河拽胡子——谦虚（牵须）
过街的老鼠——人人喊打
过了劲的发面——软瘫了；软作一堆
过了筛子的黄豆——没大没小
过路客喂马——做事不当事
过路人吊丧——死人肚里明白
过滤了的空气——新鲜
过年的猪——活不久；活不长
过年吃豆渣——穷极了
过年敲锅盖——穷得叮当响
过年娶媳妇——双喜临门
过期的车票——失效了
过五关斩六将——气概非凡
盖了三年的破被——老套子
干池塘里的青蛙——盼下雨
干地拾鱼——白拣
干辣椒——串起来了
干墨鱼摆阵仗——弥天大谎
甘露寺里的刘备——安然无恙
甘蔗地里长草——荒唐（糖）
赶车的过泥墉塘——轱辘进去了
赶狗入死巷——反咬一口

赶牛下崖——往死路上逼
赶场做买卖——随行就市
赶车不拿鞭子——拍马屁
缸里盛酒——不在乎（壶）
刚飞的鸟儿——不知高低
刚坐扭的黄瓜——苦极了
高个子跌跤——差（叉）得远
高粱地里栽葱一矮一截子
高粱秆上结茄子——不可思议
高粱秆做眼镜——空架子
高山上滚石头——永不回头
高音喇叭掉井里——哇啦不上来了
割韭菜用镰刀——胡扯
割了猫尾巴拌猫食——自己吃自己
割麦不用镰刀——连根拔
隔肚皮估仔女——难猜
隔年的馒头——早发了
隔墙扔盒子——非（飞）礼
隔墙扔孩子——丢人
隔墙看花——伸不得手
隔山放羊——一辈子不见畜牲面
隔宿猪头——冷脸
隔着窗户咬耳朵——偏听偏言
隔着门缝看吕洞宾——小看贤（仙）人
隔着筛子看人——把人看零散了
给白人戴黑帽人——诬赖好人
跟狗交朋友——离了吃喝不行
跟着秃子走路——沾光
耕地里甩鞭子——吹（催）牛
公共汽车过站头——一靠就走
公鸡头上插鹅毛——一语（羽）双关（冠）
公牛打架——有闯（撞）劲
公子重耳拾破烂——饱不充饥
狗吃王八——找不到头
狗扯羊肠——越扯越长
狗逮老鼠猫看家——反常
狗吠月亮——少见多怪
狗啃骨头——津津有味
狗撵耗子——多管闲事
狗挑门帘——露一鼻子
狗头上戴眼镜——装人样
狗吞辣椒——够呛
狗吐舌头——热得很
狗掀门帘——全仗一张嘴
狗熊弹琴——没音
狗熊爬树——上劲
狗眼看人——咬穷不咬官
狗咬耗子——多管闲事
狗咬回头食——反扑
古坟里的字画——该表（裱）了
古篆碑额——难理会
谷子里的石头——甩了
瓜地里挑瓜——挑得眼花
瓜子虽小——是人（仁）心
寡妇选郎——随心所欲
挂起犁杖当钟敲——穷得丁当响
挂着羊头卖狗肉——言行不一
关帝庙里找美髯公——保你不扑空
关公面前要大刀——不自量
关门打狗——死挨揍
关门挤鼻子——碰了个巧茬
关门挤了鼻子——碰了个巧茬
关羽失荆州——骄兵必败

关云长说《三国》——光说过五关斩六将，不说走麦城
关着门炒辣椒——够呛
关住门打财神——穷极了
官老爷出告示——百姓该死
棺材头放炮竹——吓死人
观音菩萨的五脏一—一肚子泥
观音菩萨年年十八——妙龄（庙灵）
管中窥豹——略见一斑
罐子里捣蒜——一锤子买卖
光刮风不下雨——干吹
光棍儿分田——单干
光棍对光棍——二杆子
光脚丫进冰窑——凉到底
光头跑进和尚庙——充数
光叫的猫——捉不住老鼠
贵妃娘娘叹气——不顺心
滚石下山———砸到底
滚水泡茶——又浓又香
锅耙做灯影子——焦人
锅盖穿洞——出了气
锅里的鸡——难飞
锅里的鱼——别想跳了
锅台上的油渣——练（炼）出来的
锅子里炒石头——不进油盐
锅中煮粥——同归糜（米）
过了河丢拐棍——忘本
过河拆桥——不留后路
妈妈的众姐姐 -- 多疑（姨）
戏台上的垛口 -- 不成（布城）
戏台上的鞭子 -- 加码（假马）
观音堂里着火 -- 妙哉（庙灾）
孙猴子坐金銮殿 -- 不象仁（人）君
寿星打靶 -- 老腔（枪）
寿星弹琵琶 -- 老生常谈（弹）
麦柴秆吹火 -- 小气（器）
弄堂里跑马 -- 题（蹄）难出
扯胡子过河 -- 谦虚（牵须）过度（渡）
扯铃扯到半空中 -- 空想（响）
抓蜂吃蜜 -- 恬（甜）不知耻（刺）
护国寺买骆驼 -- 没那个事（市）
花椒掉进大米里 -- 麻烦（饭）了
苍蝇飞进牛眼里 -- 找累（泪）吃
豆渣贴门神 -- 不沾（粘）
豆箕柴着火 -- 着急（箕）
豆腐干煮肉 -- 有份数（荤素）
豆腐乳做菜 -- 哪还用言（盐）
两口子锄地 -- 不顾（雇）人
两百钱的花生 -- 有得驳（剥）
两手捧寿桃 -- 有理（礼）
两把号吹成一个调 -- 想（响）到一块来了
旱魅拜夜叉 -- 尽（精）见鬼
园外竹笋 -- 外甥（生）
男人不打老婆 -- 好福气（夫妻）
秀才做诗 -- 有两手（首）
秃子脱帽子 -- 头名（明）
何家姑娘给郑家 -- 正合适（郑何氏）
肚子里撑船 -- 内行（航）
龟盖量米 -- 什么声（升）
饭锅里冒烟 -- 迷（米）糊了
床底下点蚊香 -- 没下文（蚊）
冻豆腐 -- 难办（拌）
冷锅炒热豆子 -- 越吵（炒）越冷淡
灶神上贴门神 -- 话（画）中有话（画）
沙石打青石 -- 实（石）打实（石）
沙滩上行船 -- 搁（起）浅了
没角的牛 -- 假骂（马）
没有赶庙会 -- 莫急（挤）
没有底的棺材 -- 不成（盛）人
没钱买海螺 -- 省些（吸）
怀儿婆过独木桥 -- 铤（挺）而（儿）走险
怀里揣马勺 -- 诚（盛）心
怀里揣棉花 -- 软（暖）心
怀里揣蓖子 -- 舒（梳）心
穷人买米 -- 一声（升）头
穷木匠开张 -- 只有一句（锯）
补锅匠栽筋斗 -- 倒贴（铁）
张天师下海 -- 莫（摸）怪
张天师跪在泥水里 -- 求情（晴）
张果老的驴 -- 不见奇（骑）
公鸡戴帽子 -- 官（冠）上加官（冠）
鸡脑袋上磕烟灰 -- 几（鸡）头受气
鸡啄蚂蚁 -- 正合适（食）
纳鞋底不用锥子 -- 真（针）好
纸做的栏杆 -- 不能依（倚）靠
纸糊的凳子 -- 不能做（坐）
纸糊的炉子 -- 过（锅）来就不行
纸糊的琵琶 -- 谈（弹）不得
驴皮贴墙上 -- 不象话（画）
拐子进医院 -- 自觉（治脚）
青蛙跳在大鼓上 -- 懂懂（咚咚）
拄拐杖下煤窑 -- 步步倒霉（煤）
拉胡子过大街 -- 谦虚（牵须）
画上的马 -- 不奇（骑）
枣核截板 -- 没几句（锯）
卖布不带尺 -- 存心不良（量）
卖虾米不拿秤 -- 抓瞎（虾）
营火虫的屁股 -- 没大量（亮）
和尚打伞 -- 无法（发）无天
和尚分家 -- 多事（寺）
和尚坐岩洞 -- 没事（寺）
和尚拖木头 -- 出了事（寺）
和尚的房子 -- 妙（庙）
和尚的脑壳 -- 没法（发）
斧子破毛竹 -- 着急（斫节）
鱼池里下网 -- 多余（鱼）
狐狸吵架 -- 一派胡（狐）言
狐狸骑老虎 -- 狐假（驾）虎威
狗长犄角 -- 洋（羊）气
狗吃豆腐脑 -- 闲（衔）不着
狗吃青草 -- 装样（羊）
狗吃黄瓜 -- 错了时（食）
盲人做油条 -- 瞎咋乎（炸糊）
盲人戴眼镜 -- 聪（充）明
放牛的吃螃蟹 -- 不待言（带盐）
炒咸菜放盐 -- 太闲（咸）了
炕上安锅 -- 改造（灶）
河边洗黄莲 -- 何（河）苦
河里长菜 -- 不焦（浇）
油浇蜡烛 -- 一条心（芯）
泥水匠整耗子 -- 敷衍（眼）了事
泥水匠无灰 -- 专（砖）等着
泥水匠招手 -- 要你（泥）
泥水匠的瓦刀 -- 光图（涂）表面
泥菩萨身上长草 -- 慌（荒）了神
泥鳅打鼓 -- 乱谈（弹）
怯木匠 -- 就是一句（锯）
空中挂灯笼 -- 玄（悬）了
空梭子补网 -- 没法治（织）
空棺材出丧 -- 目（木）中无人
空蒸笼上锅台 -- 争（蒸）气
肩膀上放烘笼 -- 恼（脑）火
线板上的针 -- 憋（别）着
春天的果园 -- 有道理（桃李）
春秋望田头 -- 专门找差（岔）儿
玻璃菩萨 -- 明白人（神）
赵匡胤卖包子 -- 御驾亲征（蒸）
赵匡胤流鼻血 -- 正（朕）在红
挖了眼的判官 -- 瞎管（鬼）

『拾』 中箭虎丁得孙的绰号挺特别的，有啥来历，他的履历如何

地速星中箭虎丁得孙 丁得孙是张清手下的一员副将，面颊 及全身都有疤痕，会在马上使飞叉。张清 与梁山人马交战时，丁得孙被燕青一箭射 中马蹄摔下马去，被吕方、郭盛捉了，投 降了梁山。丁得孙是梁山第七十九位英雄 ，被封为梁山步军将校第十五名。后随宋 江征讨方腊时战死。 话说宋江打了东平府，收军回到安山镇，正待要回山寨，白胜前来报说） 只见：卢俊义去打东昌府，连输了两阵。城中有个猛将，姓张，名清，原是彰德府人， 虎骑出身﹔善会飞石打人，百发百中，人呼为『没羽箭』。手下两员副将：一个 唤做『花项虎』龚旺，浑身上刺著虎斑，脖项上吞著虎头，马上会使飞枪﹔一个 唤做『中箭虎』丁得孙，面颊连项都有疤痕，马上会使飞叉。卢员外提兵临境， 一连十日，不出廝杀。前日张清出城交锋，郝思文出马迎敌。战无数合，张清便 走。郝思文赶去，被他额角上打中一石子，跌下马来﹔却得燕青一弩箭，射中张 清战马﹔因此救得郝思文性命，输了一阵。次日，『混世魔王』樊瑞，引项充， 李衮，舞牌去迎，不期被丁得孙从肋窝裏飞出标叉，正中项充，因此又输了一阵 。二人见在船中养病，军师特令小弟来请哥哥，早去救应。 （见说了，叹曰） 宋江：卢俊义直如此无缘！特地教吴学究，公孙胜帮他，只想要他见阵成功，山阵中也 好眉目，谁想又逢敌手！既然如此，我等众兄弟引兵都去救应。 绰号分类 前言 在中国的评书和武侠小说中，绰号是非常有意思和有艺术性的。将这些绰号归类分析也是一件有趣和愉快的事情。 这里简单的整理了一些常见的绰号类型。简单的解释一些绰号中的典故和来源。这些东西很多或全部是大家所知道的，分析出来仅仅作为一种资料作参考。 需要说明的是，众所周知，评书中的某个人物在一系列书中可能都会出现。举一例，比如山西雁徐良，在《三侠五义》、《小五义》、《白眉大侠》等等书中会出现。但作者本着多列举不同书目的原则，会挑选不同的出处来说明。其实这仅仅是一种列选和举证，没有其他上面的意义。因为书中绰号岂止成千，不能一一枚举，仅挑选一些代表能够证明有这样的绰号也就行了。 对于其中绰号的解释，有些是参照一些书籍，有些也是作者自己的解释。自然不免有些错误。望大家指正。 收集时间仓促，误漏在所难免。还请谅解！ 一、以古人作比较类： 这一类人物特点大都较其古代某著名人物有相近或相似之处，此类绰号大都带有褒义，所较古人也大都为正面人物出现，也有反面人物的特例。 表智慧：《小五义》——小诸葛沈仲元（三国蜀汉丞相诸葛亮）， 小韩信（兴汉三杰韩信）张大连 表偷盗技巧：《三侠五义》——赛方朔方貂、 《连环套》——妙手神拿赛方朔公孙超（汉武帝时期大臣东方朔，传说东方朔曾偷过王母仙桃。古代绿林人文化较低，不知道东方是复姓，以为姓东）； 《三侠剑》——赛毛遂杨香武（毛遂，战国平原君赵胜的门客，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。其实应该算是一个舌辩之士。神话传说中他也偷过王母仙桃——看来王母的桃如同少林寺，都想借此出名） 表现孝顺：《说唐》——赛专诸秦琼（专诸，吴国堂邑人。十分孝顺。伍子胥知公子光想杀吴王僚，于是便把专诸推荐给了他。后来专诸用鱼藏宝剑杀死僚。）（见图1） 《月唐演义》——小秦琼郭子仪（秦琼，唐朝开国元勋。传说非常孝顺） 表仁义：《说唐》——似孟尝秦琼 《七剑十三侠》——赛孟尝徐鹤 表勇猛：《瓦岗英雄》——今世孟贲罗士信（孟贲，战国时代著名的勇士，传说其“孟贲水行不避蛟龙， 陆行不避兕虎”）； 《大明英烈》——赛张飞张九六（张飞，三国名将，以勇猛著称，有“猛张飞”之说） 表戟法出众：《水浒》——赛仁贵郭盛（薛仁贵，唐朝名将，绛州龙门人。曾征过高丽）。 《水浒》——小温侯吕方 表气力：《水浒》——小霸王周通（霸王，秦末楚霸王项羽，传说项羽目生双瞳，力举大鼎） 《三国演义》——小霸王孙坚； 《彭公案》——赛霸王杜清； 《七杰小五义》——小元霸鲁世杰（唐高祖李渊之子李玄霸，后讳康熙名，改为“元霸”，传说其能力举双金狮） 表言辞：《水浒》——赛伯当王四（王伯当，隋唐时期大将。传说能言善辩。） 表女子美貌：《白眉大侠》——今世飞燕张笑影（飞燕：赵飞燕。汉成帝皇后。善歌舞，因体轻如燕，故称为飞燕。） 《双凤奇缘》——赛昭君王娉（昭君：王昭君。名培，字昭君。中国古代四大美人之一。传说中的“落雁”之容即是指她。）（见图2） 表枪法出众：《白眉大侠》——神枪无敌小罗成秦玉（罗成，传说中隋唐年间的英雄，枪法出众）； 《武林外史》——神枪赛赵云铁胜龙（赵云，字子龙。三国时期，蜀汉大将。枪法出众，胆略过人） 表箭法出众：《瓦岗英雄》——小后弈孙成（后弈，夏朝人，夺夏朝第三王太康的权。传说中后弈是位英雄，当时天有十日，被后弈用弓箭射掉九个。他的妻子就是嫦娥，因不慢他老吃乌鸦炸酱面，奔月了——这是鲁迅先生说的）；（见图3） 《水浒传》——小李广花荣，《三侠剑》——铜棍无敌将赛李广杨志义（李广，汉初名将，人称“飞将军”，箭法出众。后有诗云：但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。但终生不得重用，后有“冯唐易老，李广难封”之说） 表鞭法出众：《水浒》——小尉迟孙新、病尉迟孙立（尉迟，唐初大将尉迟恭，传说中尉迟恭善使钢鞭） 表锏法出众：《白眉大侠》——赛叔宝秦希（叔宝。唐朝开国大将秦琼的字，传说秦琼锏法出众。“杀手锏”就是从他哪儿来的。） 其它纯属表相似： 《小五义》——粉子都卢珍（子都，春秋郑国大将，名公孙阏，字子都。）； 玉面专诸白芸生（专诸，春秋吴国人，用鱼藏刺杀王僚）； 赛王僚王纪先（春秋吴王僚，其有一幅刀枪不入的鎕铌铠甲）； 神拳太保赛展雄王兴祖（传说中的河神大王）； 山西雁徐良（春秋时晋国大将） 《水浒传》——病关索杨雄（传说中三国蜀汉大将关羽之子） 《施公案》——玉面小罗成黄天霸（传说中开唐的英雄，善使银枪） 玉面小达摩白芸瑞（达摩，即菩提达摩，佛教禅宗第二十八祖，中土禅宗初祖，传说他创立了少林武学。）（见图5） 疯僧醉菩提凌空（佛陀十大弟子之一，解空第一须菩提尊者） 《彭公案》——赛晁盖王雄（《水浒》中的梁山好汉的首领之一） 《倚天屠龙记》——毒手无盐丁敏君（无盐：指得春秋时期齐国王后钟离无盐） 二、以个人使用兵器作绰号： 刀：《隋唐演义》——大刀王君可，花刀大将魏文通； 《童林传》——左背花刀洪玉耳 《小五义》——铁刀大都督贺斌，大刀震山西 《杨家将》——大刀王兰英 枪：《大隋唐》——双枪丁延平 《水浒》——金枪手徐宁 《白眉大侠》——双枪将武万峰 《射雕英雄传》——追命枪吴青烈 剑：《笑傲江湖》——君子剑岳不群 《雪山飞狐》——腾龙剑曹云奇 戟：《小五义》——铁戟将鲁仲贤 斧：《射雕英雄传》——丧门斧钱青健 《彭公案》——快斧子黑雄 钩：《明英烈》——双钩大将武殿章 《倚天屠龙记》——银钩铁划张翠山 镋：《说唐》——双镋无敌伍天锡 槊：《朱元璋演义》——金槊都督郭子兴 棍：《彭公案》——闷棍手方回 鞭：《射雕英雄传》——夺魄鞭马青雄 《水浒全传》——双鞭呼延灼 锤：《瓦岗英雄》——大锤将秦用 《隋唐演义》——空锤大将齐国远 拐：《续小五义》——单刀铁拐焦文俊 铁牌：《十二金钱镖》——铁牌手胡孟刚 铁笛：《水浒》——铁笛仙马麟 铁扇子：《水浒》——铁扇子宋清 判官笔：《倚天屠龙记》——惊天一笔朱长龄 铁算盘 《碧血剑》——铜笔铁算盘黄真 暗器：《水浒》——没羽箭张清 《百眉大侠》——飞剑仙朱亮 血手飞镰江洪烈 《金钱镖》——十二金钱俞剑平 铁莲子柳兆鸿 毒蒺藜谭九峰 《三侠五义》——飞叉太保钟雄 《三侠剑》——甩头一子胜英 三、以个人身体生理特征： 《三侠五义》——紫髯伯欧阳春 《水浒》——紫髯伯皇甫瑞 摸着天杜迁 铁臂膀蔡福 美髯公朱仝 白面郎君郑天寿 鬼脸儿杜兴 没面目焦挺 《白眉大侠》——长臂飘髯叟宇文长庚 ——细脖大头鬼房书安 ——一字娥眉女马凤姑 《三侠剑》——大脑壳夏侯商元 《五女七贞》——小脑袋瓜赵璧 《龙虎风云会》——瞽目剑客邹瑞 《施公案》——神眼计全 鱼眼高恒 《明英烈》——小锉子徐方 《小五义》——白眉毛徐良 《隋唐演义》——飞毛腿朱能 《彭公案》——快腿马龙 《射雕英雄传》——九指神丐洪七公 《独臂武松》——独臂武松 《童林传》——黄眉童子苗吉庆 《神剑惊天刺雍正》——三腿飞狐蓝普 单掌震天天地动，神臂无敌压辽东耶律才 《龙潭鲍骆奇书》——多胳膊余谦 《粉妆楼》——独眼重瞳鲁豹雄 四、仙怪神魔 鬼（神话中人死后或其他有生命的物质死后有灵魂而形成的有形或无形的东西）（见图6）： 《水浒》——赤发鬼刘唐 《小五义》——细脖大头鬼房书安 《彭公案》——蓬头鬼黄顺 魔（“魔”是梵语mara魔罗的省音。原来译作“磨”，梁武帝认为“字宜从鬼”，改成“魔”，沿用至今。“魔”意译为“杀者”、“夺命”、“能夺命者”、“障碍”等，亦作“恶魔”。也有指道家练气士没有走上正道而成为得疯魔）： 《白眉大侠》——小剑魔白衣子 《水浒》——混世魔王樊瑞 《燕王扫北》——飞天魔女龙云凤 《彭公案》——金眼魔王刘珍 妖（具有巫术、法术的邪门的东西） 《说岳后传》——探春妖婆雪花飞 神（有一定法术在天界有一定职位），仙（道家得到后羽化而成，拥有法术）： 灵官（道教所奉的雷部、火部天将及护法神，通常为红面、三目，披甲执鞭。） 《隋唐演义》——赤发灵官单雄信 太岁（太岁星君，也就是“岁神”。神话中太岁一共有六十位，也就是一甲子轮回，每年一位。当年的太岁称为“值年太岁”。如果人的生肖与值年太岁不合叫“冲太岁”，对人不利）（见图7） 《水浒》——立地太岁阮小二 《童林大闹雍和宫》——病太岁张方 《小五义》——伏地太岁东方明 瘟神（瘟神一称五瘟使者。中国古代民间信奉的司瘟疫之神。人们认为人间的瘟疫是鬼神作怪，必须求瘟神保佑）（见图8） 《东汉演义》——武瘟神马武 《燕王扫北》——蓝面瘟神于皋 门神（道教因袭民俗所奉的司门之神）（见图9） 《水浒传》——蒋门神蒋忠 丧门神（神话中的神仙，传说遇到他人要倒霉） 《水浒传》——丧门神鲍旭 《白眉大侠》——丧门神金大力 《七剑下天山》——丧门神常英 《彭公案》——左丧门孙开太 巨灵神（传说中身材高大，力气无穷的神仙，相传他有三个脑袋）（见图10） 《水浒》——巨灵神沈泽 显（险）道神（神话中的开路神仙。传说在夜里巡逻查夜，特别高的个儿——显道神方弼） 《童林传》——显道神孙景秀 《小五义》——显道神崔豹 《水浒传》——险道神郁保四 闪婆（佛家释种之一。也有一说，是电母。）（见图11） 《水浒》——活闪婆王定六 火神（神话中主管天下火资源的神仙，中国传统的火神有祝融、火帝、回禄又叫吴回，这三个名气最大。此外还有管理火种的小火神，叫伯，是传说中的五帝中帝喾的长子。帝喾代高阳氏 为帝王后，封儿子 伯于商丘，专门管理火种，称为“火正”。）（见图12） 《雍正剑侠图》——小火神司马良 水神（神话中主管水的神仙，中国神话中水神叫共工，他长着人一样的脸，蛇的身子， 红红的头发。脾气暴躁。像当年就是他与祝融两个人斗殴，没K过人家，气得他一怒而头触不周山，接过把天弄塌了！）（见图12） 《蜀山剑侠传》——小水神谷夏 马王爷（灵官之一，就是《南游记》主人公华光。有三只眼，主管天下飞禽走兽。铁扇公主是他的老婆哦？可能后来离婚嫁给了牛魔王。）（见图13） 《射雕英雄传》——马王神韩宝驹 《天龙八部》——马王神钟万仇 阎王、阎罗（传说中在地狱的君主，主人的生死。传说有十位阎王：秦广王、初江王、宋帝王、忤官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王，一般指的阎王是五帝阎罗王）（图19）： 《水浒》——活阎罗阮小七 《小五义》——紫面阎罗陆凯 判官（官衔。现特指阎王手下记录勾判之神）（见图20）： 《水浒传》——催命判官李立 《三侠五义》——白面判官柳青 《瓦岗英雄》——铁面判官尤俊达 《风尘三侠》——大判飞行侠张鼎 二郎神（二郎神，即二郎星君杨戬。神话中的人物，传说其有三只眼，会七十二变。使三尖二刃刀，带着梅山六位神仙，养着一条啸天犬。关于二郎神的身世有两种说法。一种是《封神》上的说法，黄龙真人的徒弟。一种是《西游》上的说法，就是当年劈山救母的沉香。不过《西游》上的说法有疑点，如果沉香是二郎神，那么他的舅舅是谁？老二郎神？）（见图21） 《七杰小五义》——金弓小二郎王俊 《水浒传》——短命二郎阮小五 天王（佛教神话中帝释天的别称，天龙八部之一。佛教中位于天界的神人，帝释天处有很多美食，但是没有太多的漂亮MM。帝释天也会灭亡，被称为“天人五衰”）（见图22）： 《大隋唐》——紫面天王雄阔海 《七杰小五义》——紫面天王东方清 托塔天王（托塔天王其实是四大天王之一的多闻天王。梵名毗沙门（Vaisramana）。这样的话，就是那个拿伞的魔力海。怎么后来改成李靖了，就不得而知了）（见图23） 《水泊梁山》——托塔天王晁盖 大圣（神仙中道行比较高的高级神仙）： 《水浒全传》——飞天大圣李衮 《白眉大侠》——神手大圣夜渡灵光纪迁 龙王（佛教中天龙八部之一，神话中常指控制江河的龙神。龙面人神，兴云布雨）（见图24）： 《倚天屠龙记》——紫衫龙王黛绮丝 《射雕英雄传》——鬼门龙王沙通天 阿修罗（佛教中天龙八部之一。他那里少美食，多PLMM。因为女修罗是很PP的。所以没事儿就和帝释天干仗。打得血流成河！）（见图25） 《修罗七绝》——玉面修罗濮阳维 夜叉（又叫药叉。天龙八部之一。梵语Yaksa。佛经中常提到的一种勇健捷疾的食人鬼。）（见图26） 《水浒传》——母药叉孙二娘 《济公传》——铁面夜叉马静 《天龙八部》——俏夜叉甘宝宝 金翅大鹏鸟（天龙八部之一，叫迦楼罗。）（见图27） 《水浒》——摩云金翅欧鹏 金刚（金刚是佛寺山门的守护神，左右各一。金刚头戴宝冠，裸上身，作愤怒相。左金刚张口，高举金刚杵；右金刚闭口，平托金刚杵。金刚又称“密迹金刚”。相传密迹金刚原为勇郡王的法意太子，后归属托塔天王之下，成为护法神。因为他们一般都是怒目威严。所以有“金刚怒目”之词。）（见图28） 《七侠五义》——铁面金刚沙龙 《小五义》——勇金刚张豹 《大明英烈》——黄面金刚沙克亮 韦陀（韦陀天神，有人认为是宝健陀(Skanda)的讹略。唐代高僧道宣曾梦见一神，该神自称：“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅架，敕弟子护持赡部遗法。” 自此，就有了韦陀护法神。韦陀是南天王部下八将军之一，居三十二将之首，受佛嘱托，保护出家人，护持佛法。韦陀是中国佛教创造的人物，所以其造像也具典型的中国特色，身披金甲，头戴金盔，手执金刚杵，一副中国青年武将的装束。）（见图29） 《白眉大侠》——银面韦驮王希正 哪吒（佛教神话中的人物，他的梵文名字是Nata，所说是毗沙门天王，又名多闻天王，的太子，三面八臂，足登风火轮，神通广大）（见图30） 《水浒传》——八臂哪吒项衮 《三侠剑》——八臂哪吒李云飞 佛（梵语：Buddha。简称“佛”，意译为“觉者”。佛家以为能够：自觉、觉他、觉行圆满便可成佛。在佛家里佛并不是一个权力极高、法力无边的神仙。这是佛家语其它宗教最大的不同之一。佛家认为众生平等，佛性无处不在。佛又有种种“身”，如法身、报身、应身等。）（见图31，注：此为阿弥陀佛） 《白眉大侠》——独棍神佛马天夫 《龙虎风云会》——九转还阳达尼佛古风 罗汉（梵语Arhat，既阿罗汉，简称罗汉，一般意译为“杀贼”、“不生”等。意思是：罗汉已经杀尽烦恼之贼，不再生到三界六道之中，从而证到小乘的最高果位，入“无余涅槃”了。在“声闻四果”中，罗汉是最高果位；但在四圣位中，罗汉还是初位，次于缘觉、菩萨和佛。经中说，有些大阿罗汉实际上是不入涅槃的菩萨，示现罗汉身在世间利乐众生，民间祀奉的，多属于这类大阿罗汉。）（见图32，注：此为阿难罗汉） 《连环套》——铁罗汉窦尔敦 《童林传》——恶面罗汉陆成龙 罗刹（是楚语raksasa的音译，意为凶恶可畏，泛指恶鬼，相传罗刹有男女之分。罗刹男形容狰狞，红发、绿眼、黑身。罗刹女妖艳而食人。） 《剑啸寺林》——罗刹仙蔡三娘 菩萨（梵语菩提萨埵Bodhisattva的省音，意译为“觉有情”、“道众生”等。佛教指上求佛法，下化众生的圣者。在“三乘”中，菩萨高于罗汉而次于佛。菩萨标榜大慈大悲，普渡众生，是大乘精神的象征。）（见图33） 《风尘侠隐》——千手菩萨许香萼 如来（梵语tathagata，意思是如实而来，而成正觉之义，故称如来。对一切佛的称谓。也特指释迦牟尼佛为如来佛。）（见图34） 《白眉大侠》——玉面小如来张小溪 《书剑恩仇录》——千臂如来赵半山 弥勒（梵语maitreya的音译，意译为慈氏，佛教菩萨名，佛经上说，从佛受记将继承释迦佛位为未来佛的菩萨，所以称：当来下生弥勒尊佛。但在中国的寺院里则看见一个袒腹露胸的弥勒佛，满面慈祥的笑容，谁看了都喜欢。相传是以五代时一个外号叫布袋和尚的僧人为塑造模特，又名契此，外号长汀子。相传是浙江奉化人，传说他常手持一根竹杖，挂一布袋，到处化缘，出语无定随处寝卧，形如疯癫，他十分肥胖，腆着肚子，冬天也不怕冷，笑口常开，临死前，端正在岳林寺的盘石前，留下四句偈来证明他：弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示时人，时人自不识。）（见图35） 《射雕英雄传》——笑弥勒张阿生 观音（梵语avalokitesvara音译，意译为观自在，光世音，是阿弥陀佛的左胁侍，据佛经载，观世音原为印度一位国王的长子，名叫不绚，不绚和他的父亲以及弟弟都随佛出家，后来释迦牟尼给他父子改名，父亲称阿弥陀佛，两个儿子一名观世音，一名大势至，三人合称西方三圣，据《法华经》载，释迦佛给不绚起这名字是因为他为苦孩子众生，一心称名，菩萨即时观其声音皆得解脱，以是名观世音。唐时因避太宗李世民讳，改名观音。中国的观音出现往往以女身，观音法相无数，自然不足为怪）（见图36） 《白眉大侠》——铁观音彭芝花 《马鸣风萧萧》——玉观音郭彩绫 《童林传》——冷面观音怨子归 伽蓝佛（有指密宗欢喜佛。）（见图37） 《雍正剑侠图》——铁面伽蓝佛济源 井木犴(二十八星宿南方朱雀七宿之一)（见图38） 《水浒传》——井木犴郝思文 寿星，南极仙翁（神话中福禄寿三星中的一星，一般是老头打扮，大背了头，须发洁白，身穿百寿字衣，一手拿杖，一手托仙桃，满脸笑容。）（见图39） 《童林传》——赛南极诸葛洪图 《白眉大侠》——长寿翁公冶良 龙女（佛教中的佛。《法华经》记载龙女是婆竭龙王之女,聪明过人,八岁变得正果。）（见图40） 《神雕侠侣》——小龙女 《龙虎风云会》——龙女盖飞侠 钟馗（神话中能够捉鬼的地府神将）（见图41） 《紫电青霜》——恶钟馗潘巨 无常（传说中阴朝地府的一种鬼，负责勾去阳间活人的魂灵。） 《飞狐外传》——黑无常常赫志 《书简恩仇录》——白无常常伯志 张果老（传说中八仙之一，倒骑驴）（见图42） 《粉妆楼》——赛果老卢宣 …… 怪（长相奇怪，行为奇怪的有生命的东西）：《白眉大侠》——通头铁臂无毛怪姜兆雄 五、以动物作为绰号： 人类虽然是最高级的动物，虽然人们常常会说人定胜天，但是往往人的内心世界向往自己某个功能会如同野兽。像一些褒义的成语恰恰很好的证明了这一点，如：龙行虎步、老骥伏枥、松年龟寿等。而以动物的特征作为绰号的，实在是绰号中的庞大一支。过去的一些老先生曾说过《百鸟朝凤》、《百兽朝麟》这样的书，里面竟然有一百多人用鸟的外号，一百多人用兽作外号。 1、神兽（神话传说中所有，现实中不存在，或存在被赋予了神秘色彩的动物） 龙（中华的象征，传说中的神兽。他有五爪，蛇身，鹿角等等，能腾云驾雾，能入海戏波，也是吉祥的象征。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。民间有龙生九子的说法既：八夏，睚眦，赑屃，椒图，螭吻，蒲牢，饕餮，狻猊，饕餮）（见图43） 《水浒》——入云龙公孙胜 《连城诀》——陆地神龙言达平 《童林传》——野飞龙燕雷 狻猊（龙生九子之一，又称金猊、灵猊。狻猊也是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。 狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。） 《水浒传》——火眼狻猊邓飞 《白眉大侠》——火眼狻猊陆朝东 蛟（一种龙，一般指水里的龙）（见图44） 《水浒传》——出洞蛟童威 云龙（一种龙，爱在云雾中，变幻不定，身形莫测）（见图45） 《白眉大侠》——云龙九变赛太公彭寿山 《雍正剑侠图》——云龙九现周寻 猔yi（一种神兽，龙头蛇尾，虎爪龟背，其性残忍，凶暴好斗） 《童林传》——九尾猔yi司徒朗 凤凰（传说中的百鸟之王，美丽无比。通常单称为“凤”。又说雄的叫凤，雌的叫凰。据说凤凰可以浴火而重生，当它的眼泪落下的时候可以实现人们的愿望）（见图46） 《三侠剑》——凤凰张七 九头鸟（一种神话中的怪鸟，有九个脑袋。又叫九头虫） 《童林传》——骷髅鸟秦凤 《剑气洞彻九重天》——九头鸟刁鹏 天马（天上神马，肋生双翼，独来独往） 《铁伞怪侠》——云飞天马长眉道长洛明修 海马（传说中会分水的神马，不是指那种入药的海马） 《七杰小五义》——翻江海马尚均义 《白眉大侠》——追风海马叟上官风 大鹏（金翅大鹏鸟，天龙八部中的伽楼罗。传说每日必吃五百条毒龙，到最后一日，体内众毒群发，自焚而亡，只剩下一七彩琉璃心。传说大鹏扶摇直上九万里。） 《小八义》——金翅大鹏盖世英 《水浒》——摩云金翅欧鹏 麒麟（中华传统中的一个代表祥瑞的灵兽。麒麟是龙凤文化的扩大，古文中常把“中央黄帝”尊为麒麟。历代麒麟形状不同，到了清代逐渐形成统一的形象：“龙头、麋身、马蹄、龙麟、狮尾”）（见图47） 《时迁大闹大明府》——玉麒麟卢俊义 《连环套》——墨麒麟张铎 蜃（传说中海底的怪物） 《水浒》——翻江蜃童猛 ……