双全集团董佳

① 电视剧《金枝欲孽》中饰演“董佳·尔淳”一角的是哪位TVB当家花旦

佘诗曼 TVB女星，新作使徒行者

② 董佳硕这个名字多少分

【董】， 繁体：董， 拼音：dǒng， 五行：火， 笔划：15， 姓名学解释 ：英敏才人，理智充足，中年吉祥隆昌，晚年劳神。（吉）

【佳】， 繁体：佳， 拼音：jiā， 五行：木， 笔划：8， 姓名学解释 ：勤俭建业，家声克振，温和多才，中年成功隆昌，晚年劳神，欠子之字。（吉）

【硕】， 繁体：硕， 拼音：shuò， 五行：土， 笔划：14， 姓名学解释 ：清雅荣贵，多才贤能，中年吉祥，晚年隆昌，二子吉祥。（吉）

姓名五格测试
天格：16 人格：23 地格：22 外格：15 总格：37

人格23有以下数理暗示：

首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】

吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】

地格22有以下数理暗示：

凶数运【表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等】

孤独运【妻凌夫或夫克妻】

总格37有以下数理暗示：

首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】

吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】

刚情运【性刚固执、意气用事】

外格15有以下数理暗示：

富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】

吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】

男性双妻运

温和运【性情平和、能得上下信望】

※姓名测试结果仅供娱乐，请勿迷信。

姓名三才配置测吉凶
三才配置：【土火木】

吉凶分析：【吉】

命格简批：【希望能平稳达成，易成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸福长寿的配搭，惟有患脑疾的缺点。】

希望能平稳达成，易成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸福长寿的配置。但有患脑疾的缺点。（吉）

③ 算命婚姻百分比董佳宜和张子琦

董佳宜：
姓名笔画数分别是：15 8 8
天格、人格、地格、总格、外格数分别为：16 23 16 31 9

佳：勤俭建业，家声克振，温和多才，中年成功隆昌，晚年劳神，欠子之字。 (木)
宜：温和贤淑，慈祥有德，中年成功隆昌，清雅荣贵，环境良好。 (木)

天格数16数理意义：（厚重） 厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 （吉）

人格数23数理意义：（壮丽） 旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。 （吉）
喜欢积极从事各种工作，为人表面喜讲义气，与外格相生，人缘佳且容易得到别人的帮助，有桃花运。

地格数16数理意义：（厚重） 厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 （吉）
恋爱运较顺利，能得异性欢心，妻宫格若不受克或人格来伤害，婚姻大都很圆满。

总格数31数理意义：（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 （吉）
性格坚忍，待人宽厚，乐于帮助别人，深得同事及朋友的信赖，克服种种困难，能自创属于自己的事业，财运被克者例外，天运被克反有灾。

外格数9 数理意义：（大成之数）大成之数，蕴涵不利，或成或败，难以把握。 （凶）
若克人格则易受他人拖累，卷入是非或遭受财务上的损失，交际手腕亦较差，精神生活易受困扰，常有意料之外之打击。

六三六（土火土）三才数理暗示为：
极易达到目的，成功发展，飞黄腾达，基础稳固安泰，心身健康可得幸福长寿。（吉）
1、总论：您是个创业的人才，虽无法受到亲友方面太多的帮助，也可以白手起家，凭您的积极与努力，能在社会上成功发展。天运五行属火时，中年后有失败，老运尚难安。
2、性格：待人虽热心积极，但有时欠考虑而容易得罪人，应发挥以礼待人的本性，保持乐观的心情，自可得人之敬爱，得到部属的支持而达功成名就。
3、意志：意志坚定，且有创业的毅力，但耐心不足，处事冲动，有计划欠周之象。
4、事业：创业中途难免苦劳，只要有耐心和毅力，一定能创造出一番事业，中年后更加发展。
5、家庭：夫妻大致圆满，有时过于急躁而有争吵之兆。
6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后多少有点不满；女嫁温厚才干之夫，婚后感情大致和睦。
7、子女：子女个性谦恭而有责任感，长大后能在社会上成功，孝顺父母。
8、社交：虽有很好的人缘及社交能力，但因个性急躁而短虑，有时容易得罪人，应改进。
9、精神：为事业多操劳，但精神仍算安定愉快。
10、财运：财运不错，中年前劳苦，中年后名利可得。
11、健康：注意高血压、心脏衰弱。
12、老运：晚景财运虽好，但家内有变化不安之兆。天运属土时，也有失败之虞。

人格与外格数理（三九）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：
待人虽有礼貌，但要领不佳，不得他人的喜欢，多散财，受人欺负，不能长期安稳。 （半吉）

此名得分：87分
张子琦：
姓名笔画数分别是：11 3 13
天格、人格、地格、总格、外格数分别为：12 14 16 27 14

子：智勇双全，清雅荣贵，中年劳，晚年隆昌，女人温和贤淑。 (水)
琦：有爱情厄，身弱短寿，福禄双收，中年吉祥，晚年劳神。 (木)

天格数12数理意义：（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。 （凶）

人格数14数理意义：（家庭缘薄）家庭缘薄，一生孤独，谋事不达，前途难料。 （凶）
性格有有杞人忧天之缺点，理想高远而凡事难达心愿，内藏爆发个性，常在不知不觉中发脾气。

地格数16数理意义：（厚重） 厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 （吉）
恋爱运较顺利，能得异性欢心，妻宫格若不受克或人格来伤害，婚姻大都很圆满。

总格数27数理意义：（增长） 欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。 （凶）
做事恩怨分明，性急又刚强，人际关系不很和谐，大都喜欢一意孤行，做事好高骛远，且不满现实，所以成功失败常在一瞬间。

外格数14数理意义：（家庭缘薄）家庭缘薄，一生孤独，谋事不达，前途难料。 （凶）
不善于交际，生活状况较单纯，若从事须靠人际活动之行业，常有吃亏上当之事，此格之人不适合管理部属，宜从事幕后工作，免造成麻烦受累之事，而又吃力不讨好。

二四六（木火土）三才数理暗示为：
受上司的引进，得成功顺调发展，基础强固，身心平安，能得长寿，幸福理想。（吉）
1、总论：配置良好，年青时就开始发展，惟性情太急，容易误事，如改进缺点，可得成功发展，富贵之命，若天运五行属水，就很难成功，中年前后多逢灾。
2、性格：有礼貌且热情，但性急且主观强，容易得罪人，与平辈朋友不很融洽，与晚辈和部属则能得到支持完成心愿。
3、意志：意志坚定，能够乐观奋斗，但耐性不足，处事容易冲动，情绪不稳定。
4、事业：事业成功顺利，有责任心，做事积极主动，可以一展自己的抱负。
5、家庭：夫妻美满，子女贤孝，圆满幸福。
6、婚姻：男娶贤慧之妻，生活美满又和睦；女嫁有家庭责任之夫，感情甜蜜。
7、子女：男孩多於女孩，有责任感且孝顺，长大定能出人头地。
8、社交：具有领导能力，得到朋友的支持，尤其晚辈朋友更融洽。但性急要改进。
9、精神：身心愉快，事业有成就。切勿自找麻烦。
10、财运：财运丰富，物质生活佳。
11、健康：身心健全，百病不侵。稍注意血压问题。
12、老运：精神物质都相当如意，晚境吉祥。

人格与外格数理（四四）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：
表面稳静多礼，内心有爆发性气质；虽好施贫者，但易受无赖汉的欺骗而常常徒费精力。 （凶）

此名得分：78分

④ 锦州市古塔区平安里供暖归哪里

满族风情 - 节日
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传统节日春节，元宵节2月2日，端午节和中秋节。节日期间一般举行的“珍珠球，跳马，跳骆驼和滑冰的传统体育活动。

颁金节：满族家庭庆祝这个节日。1635年农历10月31日，唐太宗诫正式的家族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成。然后，在每年的阳历12月3日，“颁金节”。

元宵节：15日第一个月，俗称“闹元宵”。汉族，满族灯笼挂灯笼，吃元宵的习俗。

走的疾病：满族妇女的节日。一般来说，在16日的第一次个月。这天晚上，妇女们三五成群，聚少离洲，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹“走的疾病”。

月：俗称“龙抬头”天。日上午，满族人炉散落在院子里的灰，灰道弯曲如龙，和所谓的“画龙，然后在院子里举行仪式，祈求风调雨顺，全家人还要吃”龙须面和“龙鳞饼。妇女这一天不能做针线活。

清明节：不像汉族纸钱上坟祖先的坟墓在资金的压力，但”佛Duo“插入“佛二人满族的祖先在满族信仰的人，那人是刘的后代，他的脚步，翻译成中文为”柳“或”柳枝。柳指示，柳严重。严重。

龙舟节：满族端午节吃粽子，赛龙舟，其风俗和汉族。
中元节：满族至7月15日为饥饿中元节，也被视为“鬼节”驱散不死生物，然后，周围的寺院道场的启示“圣经”，举行各种救赎的仪??式。

中秋节：满族人过中秋节也吃团圆饭。此外，月亮刚刚升起之际，也为月份。西侧的院内东侧，是摆在木屏幕，屏幕挂有鸡冠花，大豆棒，鲜藕，，，，用兔个月。屏幕放置一张方桌，桌子上的月饼。融资，香，鞠了个躬，第一次祷告的女性，男性崇拜。

腊八节：满族人的腊月初八，泡“腊八醋和煮”腊八肉。除家人吃，但也分布的亲戚和朋友。
BR />相同的：满族风情与汉族过小年，腊月23日的“年”，当每家每户祭祀灶神，俗称“送厨房。

满族风情

满族妇女穿旗鞋，长衫，头带旗头满族男子一般穿长袍，只是的长袍外面常罩上一件背心（马甲）。
满族妇女旗鞋，称为“寸子鞋”，也被称为“马蹄底鞋，鞋底中间的鞋底上嵌入了一块3英寸厚的木脚部分用细白布包裹，与地方接触地面，常用刺绣或串珠装饰木平的马蹄形，所以得名;还有一个鞋子的底部出现之前花盆形状，称为“花盆底鞋，穿的老年妇女的旗鞋和鞋底工作的妇女平木基地，被称为平底绣花鞋，也被称为“网云子鞋的满族鞋，表面有刺绣，布袜，袜底也纳有图案。
男士的具有民族特色的标志鞋是满族，爱新觉罗家族，也被称为“武拉是由皮肤或牲畜的皮。帮助底部的形状，前平后圆，在港口方面，前脸聚翩，打褶，四周的安全与六小耳穿紧身皮带或绳线。冬鞋，兀拉草，重量轻，暖。贵族启动时，法院认为穿头靴，通常穿的薄底短筒轻量级的靴子，俗称为“快靴，也被称为”爬行靴，。还有一个自制的布鞋，主要是圆口或平口式皮鞋面装饰的腰带，单梁或双梁厚底因素帮助。
旗袍满族最有特色的服装。的满族“服装调解人的长袍的意义。人的旗袍是无领（圆领）双绞线前窄袖（又称蹄，马蹄袖）扣之旅，双方或各方缝，束带。的蹄或马蹄袖，通常他们的冬天打猎或战斗，放下，覆盖手背御寒，后来成为在清朝礼仪的规定动作。开衩的，方便的马向上和向下，和后来成为区分等级的标志。皇家宗室开四衩，官员与庸俗打开两个狭缝残疾人，也有一个休闲服袍衩，俗称“包圆”。
坎肩之一功能满族男人的服装。马甲（又名背心，马甲），一个无袖的夹克。单个文件夹，棉花，皮革和几个。的满族猎户座穿更多的头发向外Phikan肩膀。这名妇女的坎肩多用布，在4双方与彩条。满族坎肩的款式也下降了很多常用的按钮前直翘，爱丽丝双排扣轮，捻襟琵琶襟，字翻领，人字翻领，还有一个多键的背心，已经蔓延到巴吞鲁坎肩，坎肩，正是这种独特的魅力，成为各族人民喜爱的服装
女性旗袍与男性基本相同，只是多了几分装饰的妇女除了直立宽襟旗袍袖长袍下摆及小腿绣花装饰。满族妇女往往裙子，领口，袖边等，镶嵌几道图案或颜色的牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿。根据季节的不同，也可以分为单个文件夹，棉，皮等几种。
随着社会的发展，男旗袍逐渐废弃了，女性旗袍的不断发展，逐渐弯曲成一个紧密配合的，流线型的宽腰直，代表了中国的女性服装。该
满族发型继承了金代女真风俗。男子发式是“半剃半留”
“某些遗传性。满族妇女编织发髻海关，但也从女真满族的祖先女真人的辫发垂肩，留后面的头发的遗产。“头”是最具代表性的满族妇女的发型，即将到来的头发夹在头顶，分成两个锁，尚未形成横向长头发的包子，然后落后于发秤一个“燕尾“型特征长度髻，压在后领，使颈部伸直，除了穿高底旗鞋，走路非常庄重，典雅。
清代中期以来，满洲贵族的女性盛行顶戴“大拉翅”（旗头），它是从“三个臭皮匠”的头发。
满族男子一般戴帽子，几乎所有的帽子，一般都配有短玲珠管顶下配件羽。每日满族男人穿圆瓜帽。

一个强大的满族风情

满族的祖先居住的大多是游牧狩猎，但唱歌，跳舞。长期领域劳动和简单的模式生产，形成东北地区是乐观，开朗，豁达的性格。这个人物的长期沉淀，在满族音乐节俭，简单的旋律，间隔跳动角，节奏是短且强，灵活，热情开朗，平原和直率的风格。
休息，艰巨性和难产急需放松满族舞蹈，它是满族人的喜爱和发展。开始民间舞蹈，自娱，始终保持着简约风。漠河“
”环渤海音乐，女真音乐“和”鹧鸪“，”震篷篷松，满族民歌“探险队歌，”未来几代人的歌曲“后，法院仪式，礼仪，宴会厅，越来越优雅。等环渤海音乐和舞蹈成为宫廷音乐和舞蹈的环渤海，英国，日本和满洲女真族的大锦朝法院的音乐和舞蹈演变成“莽空齐清代宫廷”庆隆舞。
循环的东北丰富多彩的反映了满族人民的劳动，祭祀，游戏，探险和日常生活的民歌，儿歌在广大的农村地区。渔民号子“跑中国南海”，民歌“丛林调”牧歌“滑的鞭子，”挖人参“，”蚕阿姨，反映生活的公务员“巴孛罗”，“车轮和冰”喜歌曲反映爱“伊勒哈穆克”，“红色羊毛”，“烟荷包”，“十二月”，游戏歌曲“抓晚会厦拍手歌”的反映的远征内容的“远征曲，”巴河吉奥磅;反映妇女的生活，“丹检查拉米，”牙枣树“韵”草堆里塞金匕首“，”风来咯“。
满族民歌内容丰富，与中国汉族民歌，多了一些捕鱼，狩猎，畜牧，劳动和八旗兵的战争和失踪亲人的歌曲。流行的语言，他们的歌词，活泼的旋律质朴，简洁。满族民歌的特点是在农村地区更为明显。 BR />满族人又唱又跳，仪式，节日都是唱歌，跳舞，歌曲和舞蹈有着密切的联系，所以舞蹈音乐的主体，他们的音乐。
丰富多彩的歌舞，“莽空气“和”鞑子秧歌最典型的。
，“莽气空”，是满族的传统歌曲和舞蹈的传闻，和满洲的宴会上，男性和女性在主屋，但也必须交替跳舞。量的放大倍率提升套筒，套筒在后面，作为一个潜在的圆圈，说：“王莽。 “一首歌曲，中捷'气'字，空荡荡的，所谓的”空齐“。”来看，“莽”，“空气”作为歌曲的舞蹈。
“莽舞蹈演出％的折扣18潜在％的折扣：从款式，大小的龙飞溅，寄托的吉祥步，单奔马律，双驰骋，怪蟒出洞，大圆场。18公式：手，脚，腰，肩，转身，走两个方程每个鼓三重奏。
“芒空齐”的满族人的喜爱，杨宾的程度，他们最喜欢的诗：
“马休闲草，人醉晚风中，莽空齐趋快乐20年。 “乾隆年间，宫廷音乐和舞蹈，后发展”青龙舞。
二鞑子秧歌，，东北满族秧歌。满，汉有秧歌，都有自己的特色，并互相吸收发展。
满族秧歌多在正月十五元宵夜，演出，表演前持伞灯像卖膏药的人，各种角色，手持圆木阶段打打击乐伴奏的舞蹈，唱歌，跳舞交替播放后。
满族民间歌曲和舞蹈萨满祭祀乐舞和单鼓舞“抓鼓舞”，“腰铃舞”，“太平鼓舞”铜镜舞“和儿童笊篱姑姑舞的游戏。 BR />清河耳朵“阎台湾竹枝词。太平鼓云：
铁环鸣鼓蓬蓬，跳舞成群岁获得最后。
看到说太平洋有壤土，曲歌歌曲。

萨满教和满族面具

满族相信在长期的历史和古老的多神教通古斯萨满教的继承。萨满一词最早出现在南宋历史文献“三北”的联盟将编译女真语是指巫师一类的人。
萨满教是一种原始宗教的信仰在古代北方少数民族的生产的原始母系社会的繁荣时期，古代北方民族或部落，肃慎，勿吉，靺鞨，女真，匈奴，鲜卑，契丹等;现代北方民族，满族，蒙古，赫哲，鄂温克哈萨克斯坦也信奉萨满教或一些遗迹保留一些萨满教，萨满教原始信仰的传播行为区是相当广泛的，包括北亚洲，北欧和北美的广大地区。
萨满教是一种原始多神教古代人的各种自然对象和变幻莫测的自然现象和人类生活本身联系起来，让他们的主观意识，因此，敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，万物有灵论。宇宙主要是由“神”山“山魂”火“火神”风“风神“雨有雨神”，地上有各种动物神，植物神和祖先神...形成普遍的自然崇拜（如风声，雨声，雷声，电神等），图腾崇拜（如虎，鹰，鹿神），祖先崇拜（如佛朵妈妈等）。
萨满教仪式举行宗教活动，使用了大量的，所用的工具，如神的情况下，腰铃，铜镜，抓鼓，鼓鞭。所使用的工具上雕刻各种图案的神，神的情况下，特别是在抓鼓古老的雕刻五颜六色的面具的神。这些满族面具，无论是艺术价值和学术价值，民俗价值，文化价值吗？是珍贵的。满族萨满面具是宗教用品，一般由萨满传世系列是外人很难看到。
萨满，被称为神与人之间的中介。他可以祈祷，希望传达给神，也可以传达神的旨意“为您提供。萨满企图掌握各种精神生命形式的超级秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力萨满生命实践内容。
萨满分为家萨满和野萨满。首页萨满作为侍神，是主要负责的家庭节日。野萨满（也被称为神）是神抓萨满，即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动，包括医疗，后躯灾难，祝福，占卜，预测，人们需要解决的问题。
满族萨满通常在普通百姓的家庭，为他们的服务不采取奖励，并没有超越他人的权限，他们可以结婚并有了孩子。萨满的死亡，神器，配件，服装和其他陪葬。新萨满要经过挑选，培训（满文学习的云），并最后确定。
满族萨满面具多跳野生敬拜神。萨满模拟各种动物或神怪，按照仪式的内容与要求。由于害怕死亡或精神，巫师戴口罩认可，神帽彩穗遮脸。身穿萨满服饰，绑在腰间的腰铃，左手抓鼓，右手执法鼓鞭，边敲电梯神鼓及其他打击乐器，鼓，唱神歌，充满了神秘的色彩。
青年充分社会学家汪松林黑龙江省宁安市领域，研究考察时，发现宁安满族文化传人富英人掌握大量满族萨满面具地图的。汪松林真诚的，痴迷的执着深深打动了老人，老人拿出了100多个满族萨满面具的地图和25个满族图腾绘，作为满族的历史数据提交给他。汪松林完成抽奖满族萨满面具终于在2000年秋天，被称为二十世纪民间艺术的奇迹。
这是结果超过100沉阳满族民俗博物馆满族面具挖掘，在神鼓画和雕刻木制面具排序。满族面具以反映女神的主要形成的原始母系社会的繁荣时期。满族面具萨满教的活化石，它涉及到一个历史悠久，内容丰富，神秘而大胆，鲜艳的色彩，宜人的少年的美。
面具作为一种纯精神的万能武器，等到原始先民的恐惧，自卑心理逐渐消失，经过漫长的演变成娱乐工具。满族面具的庄重威严的萨满发售奉逐渐转化成一个戏剧性的娱乐。
清朝，法院和民间广为流传的火星虎播放。 “马虎满，假面舞，面具舞。早年，多草枇杷野兽皮龟盖，贝壳做成的面具。现代多的高丽纸，桦树皮，然后雕刻的人，鸟，鬼面图像，或样，或狰狞，千姿百态。
清朝“写一百卷：”乾隆8年，更名庆隆舞，几分钟后，小马照顾杨烈舞蹈，武术;部长为“Hi”，因为对生命之舞舞蹈文化舞蹈。“又载：”年轻旺盛的蒙面舞蹈与32的衣服黄色帆布的合作伙伴，伴随着黑色皮革的衣服，跳了下来，扔像动物一样。“中提到的”马保健“，”麻老虎“也指的掩模。爱辉十里长江庸俗记“，详细描述：玛丽老虎喜欢玩，不仅在故宫干清宫，满族民间旺族和部落在晋玛丽老虎打。
满族面具罕见的珍贵遗产满族文化，它不仅是民族学，民俗学，考古学，语言学，艺术，戏剧和其他方面的学术研究提供了新的方法和新的启示，和开辟新的研究领域和方向，还提供了旅游和民间艺术和工艺巨大的发展机遇。

满族礼仪

满族人的礼仪习俗，既尊重，真诚，热情好客和良好的举止，而且还汉族的影响，吸收了一些儒家思想，“三纲五个常任理事国的封建的道德，当然，也持有一些残留的氏族部落制度。
（一）“老真诚”满族礼仪中心。
进入康熙，乾隆皇帝数次举行1000叟宴“真诚的亲自倡导尊老。满族官宦士绅，还是平民百姓，老真诚的尊重，作为美德的一个重要组成部分的内部规则家庭法。
平日，同居晚辈问候老人每天早上和晚上。听长辈的教导，不矛盾。同行和长老的追随者之后，门长老的第一个步骤，开门，并要求长老们第一次在这所房子里，给长辈先坐的长老说话，可以不中断。长老出去旅游，被送到大门外，返回到欢迎的大门。年轻人外出回来，第一问候语的父母，然后回到自己的房间。
旅程满足，初中是垂直的立场路边，所以长辈先走了。这顿饭长辈先坐，吃自己坐，动筷子的食物后，老人先放下筷子，年轻的一代能够离开。过去满族父子不同席，现在改变。
女儿，在法律的公众，宝礼仪，也最尊重的。，如早起每天做饭，??还装烟，打洗脸水，打招呼等。站在服务的一日三餐，而不是同席，在法律而一个未婚的女孩有着特殊的地位，可以吃在的侧Wenggu“。
（二）满族非常沉重的乘客和值得信赖的。 “
满族客人信的朋友的感情。入关后满族仍沿。家里来了客人学习，将设置炕桌，置酒款待。宴会菜肴是双数的饮用水将一大杯，彻底尽兴而止。满族和值得信赖的答应朋友的事情，并会尽一切可能做的。
山区满族人的，罕见的嘉宾来到了更多的热情好客。小方块的主人外出或工作在场，门不锁，路人或游客免费入场，喝大量的水，吃的，临走框前面的木棍指着自己的方向，这可以把木棍被称为“关明盒。
（三）满族的形式，最常见的礼仪的礼物，问候仪式，告别仪式上几类：
1礼物的
礼品主要磕头仪式上，头部仪式举行李坚，礼物，弓，擦肩的礼物
磕头礼见长辈的大三学生，过去的平民贵族的仆人线的时候，大师见面礼物。磕头仪式4。一个跪三叩，通常是父母，主人或长辈，另一个“跪六敲门”一般的父母，爷爷，奶奶和长辈，一个三跪九叩“，主要是在祭祀，祭祀，见皇帝，还有一个”跪四敲“，随着新年的孩子看到长辈。
立即仪式又是久别重逢的老夫妇的礼貌。女人的头，胸部的男??人，这个男人与他的左一手扶着他的妻子，右手抚摸着后面的妻子的头。
拥抱见礼，彼此之间亲密的朋友见面很长一段时间没有看到，这是一个礼物。之间的同代人，男女双方，双方举行的肩膀贴面，长辈和晚辈之间满足年轻人用双手抱住他们的长辈腰，长老们俯身面贴的大三学生，直立的手抚摸背部的大三学生，这也被称为“抱腰交界处的礼物。
手柄式更广泛的应用，年轻人和老年人之间，同代人，朋友之间，亲戚之间都可以使用。古名的人“没有作揖打恭仪式的想象10吨手柄”。同时满足伸出了自己的右手阶??段执行，但是不握紧假想的绳子，像现在握手。
的弓平日以满足亲戚和朋友之间的礼仪。如果资历之间的小辈给长辈鞠躬，或同代人之间的上线仪式。
擦肩的礼物，这是很普遍的礼节，主人与客人之间。满族人过去经常招待客人免费使用，和客人面前，让客人对其他几个按钮擦肩的人的房子。这表示感谢业主的客人。 ，但互相不几天，朋友也行此礼。

迎的问候仪式;打数千名儿童的仪式，跪安礼，蹲安李，要求来自主礼。
男人请安达李玩成千上万的儿童仪式。也被称为“单腿跪”，“扛肩头。礼炮，谁穿箭的服务或袍褂的袖头的第一个炸弹下来，然后左脚向前半步前屈状，右腿后退半步蹲形，左手扶在左膝，右手下垂，头颈部和上体稍前倾，嘴说：“请?马鞍”“请额娘安全”。礼毕恢复直立。
跪安礼也被称为“跪拜仪式上，男人的问候仪式。跪拜者垂手低头来到受礼前，双手扶住膝盖，膝盖嘴“有一定的问候，站在与语音地板站了起来，一边走一边。
蹲安礼，也被称为蹲仪式女人的问候仪式的长者。礼炮的平行站立在受礼脚前，双手放在膝盖上，然后我弓腰，膝盖微微弯曲，如矮胖形的口谈论“一定大安。
要求来自主礼的同代人之间日常的女人，当你满足对方的问候礼仪。满足女人的额头他的右手抚摸三下，只需点击几头到另一边同时，他的眼睛看着对方，以示问候。受礼要求来自主礼嘉宾相同Hui。
3，告别仪式是社交礼仪的重要组成部分，主要打横，抱着亲侧，手，鞠躬礼仪。
打横也被称为落后打横说再见礼嘉宾左行的主。一般客人走了，主人应该被发送到院子里，客人与主人离开，转身和退后一步，双手贴近跨越一个或两个步骤去掌握，然后点点头，说了声再见主人，主保持手点点头告别。
阶段举行告别仪式，亲脸，把手，鞠躬礼仪，会议礼仪相似。 “

满族生育海关

满族的生育观念，旧的重男轻女的思想，仍然是祝福，比女性多的孩子。一个小男孩，然后挂在门左侧框中的木制弓箭，然后挂在门的右侧框架中，如果女孩或红色或蓝色的布，也就是我们俗称的“哈萨克斯坦补丁。这个仪式被称为”挂弓挂丝。
“落草”。出生的孩子落草满族生育的做法。怀孕的妇女，被认为是为整个家庭的一件喜事。为保护胎儿，孕妇的正常发展，也有许多清规戒律，如：不允许坐在火炉，窗台，粉磨站;允许进产房，而不是崇拜他们的祖先和参加别人的婚礼，空腹兔肉，恐惧的孩子3口;不超过盐和黄油，一个孩子的恐惧变成了“咽喉巴基斯坦的品种，它的规则，往往有很多产妇心理的压力。产房一般不会在西屋，孩子不能出生在康熙，孕妇，预生产，它是必要的，康熙推出，土炕上铺天门冬氨酸，孩子出生天门冬氨酸，因此，在孩子出生“落草。
满族的生育能力也表示，挖掘学生“和”牛奶“。的第一个宝宝看被外界称为”采矿陌生人“用于采矿陌生人的会影响到宝宝，一些被认为是干爹干妈。开幕牛奶是像他这样的孩子的女性先喝一口牛奶喂婴儿，这意味着抵御疾病的好饲料。
“洗三和玩智能”的诞生，在第三天一个孩子，被“洗”的儿子，女儿和信誉的老太太（奶奶）的家庭，由奶奶一个大Tongpen的给孩子洗一个热水澡，边洗边唠叨：洗发水，王侯;洗腰，领先一代一代洗脸，做裁判官...“。最后，葱打了三次，边打边说：“智能十几，二十几聪明，三打明明白白。”然后扔进房间葱孩子的父亲，亲戚和朋友在一起的父母祝贺。
“办公室一口。”宝宝满月的时候，将举行上线仪式上的朋友和亲戚。在电缆上，很快就会“子孙绳”，请在斜支柱的祖先板的螺栓的一端，另一端拉的门，绑在早准备柳枝，然后全家人叩拜的祖先董事会。螺栓的男孩抽绳系一个小蝴蝶结，女孩，“他补丁的亲属和朋友前来祝贺，礼物，送长命锁
挂油车。满族给我的第一个孩子，满月时，姥姥家他们的孩子蒸河一刀切“的（水润表面匹），低俗，吃生发。在这一天他们的叔叔给一个悠闲的汽车，并亲自挂断。油的人所使用的车辆更好，俗称“养活孩子吊起来的亲属和朋友送的小衣服，玩具和小铃铛。如婴儿的哭声，侧推油车，一边唱”长调。如悠闲的音唱到：
月儿圆，月儿月儿圆，月儿一直挂在树上。
小妞妞，不要哭了，你找阿玛额娘领。
船儿摇，不要怕，长大了要嫁给一个渔老板。 “
鱼鞋，皮袜子，鱼鱼裙外套鱼马褂
...
做满月，女嘉宾两个馒头，产妇咬了出来，这意味着一口。 “从那天起，产妇要增加饮食，有没有什么禁忌。设宴招待的客人，在荣誉的客人，主要是长的面条手段和持续的健康和长寿。
”抓周。“岁以下的儿童早期到知道的人员，传说这一天的乐趣和孩子的生活的愿望可以被测量，所以满族人抓周的习俗。的日期，家庭的婴儿达到的笔和纸的年龄，书，弓和箭，顶戴，乐器，酒精和烟草，赌博等，在炕上，宝宝抓，有人说，赶上在未来我们应该做的。
婴儿的睡眠平头的习俗，满族独特的，是让宝宝看着对一个小枕头食品，被称为“头枕粮仓”，将是非常丰富的昂贵，并要求宝宝仰面躺在随着时间的推移，宝宝的头睡，但平。宝宝睡觉平，肩，满族人认为它是美丽的。

满族姓氏和家谱

BR />姓氏的符号不同的血液组不同从每个其他，不同姓不同的家庭。满族的姓氏是不同历史时期文化的一种体现。满族共同体的形成时期，和的姓氏是多音节一起，形成两个或两个以上

⑤ 测试董佳新的名字好吗

【董佳新】的名字算命结果：92
繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释
董 董 dǒng 火 15 英敏才人，理智充足，中年吉祥隆昌，晚年劳神。 （吉）
佳 佳 jiā 木 8 勤俭建业，家声克振，温和多才，中年成功隆昌，晚年劳神，欠子之字。 （吉）
新 新 xīn 金 13 多才巧智，智勇双全，一生中年多灾，晚年吉祥，名利之字。 （吉）
天格：16 人格：23 地格：21 外格：14 总格：36

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失败者的飞翔
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《秘果——左耳新传》(饶雪漫09年新作)连载4(2009-12-10 22:56:06)
PART1 段柏文（8）（8）
那天，斯嘉丽很快被她的班主任领走了。留下我和于池子，在河马的办公室呆站了差不多有半节课，她一直都没有出现。中途河马阿姨好像一直都在打她的电话，不知道是没通还是没人接。最终，她无奈地对我们挥挥手说：“先回教室去上课吧！”
“对不起啊，连累你。”从教务处出来，于池子跟在我后面假惺惺地道歉。
“别假惺惺地了。”我说，“也不看看自己身板，要当太妹也要有条件的，知道不？”
她嘻嘻笑：“就是啊，你说高二那个肥婆是不是脑子进水了呀，就他男朋友那个条件，值得本姑娘去抢么？我要抢也要抢你这样的帅哥对不对嘛。”
“别拍我马屁，没用！”
“别告诉我妈。”于池子说，“我给你一百块。”
我朝她伸出手，她嘿嘿笑着说：“先记帐上。”
算了算了，看在她曾经多次接济我的份上，这一次我算她免费好啦。再说，我也不是那种多嘴多舌的八卦男生，动不动就把知道的事情统统传出去。损人不利已，毫无意义。哪知道于池子又出奇招，拉住我的胳膊说：“这样吧，我给你一千块。”http://blog.sina.com.cn/A1234567890020000
“干嘛？”天降横财，我吓一大跳。
“扮我男朋友一个月。”她放开我，朝我伸出五根手指头，“还可以附赠五次作业。”
“怎么扮？”我说，“难不成给我一张韩庚的面具？”
她哈哈大笑：“就是制造点小绯闻啥啥的，我不是怕那个肥婆再来烦我么。”摘自sina博客：失败者的飞翔：http://blog.sina.com.cn/A1234567890020000

“你早上脑子被打坏了？”我问她。
她不答我，眼睛却又忽闪忽闪的，像是要掉下泪来。我最怕她这一套，赶紧转话题：“你说小耳朵老师知道这件事会不会生气呢？”
“我，才，生，气，了！”莫名其妙地朝我扔出这五个硬梆梆的字以后，她撇下我，飞快地跑进了教室。
晚餐时间又看到斯嘉丽，她居然换了一条裙子，和白天那一条完全不一样。她站在食堂的门口等于池子，两人见面时居然还轻轻拥抱了一下。
天中的食堂很大，我胡乱打了点饭菜。饭吃到一半的时候，斯嘉丽端着盘子坐到我身边来，轻声问我：“可以聊几句么？”
我含糊地“唔”了一声。
“于池子饭都吃不下，走了。你误会她了，她一点儿也不喜欢那个横刀，她喜欢的人就是你，你这样对她，她真的难过死了。”
“你说什么？”我问她，“我怎么对她了？”
她张大嘴，惊讶了半天后说：“难道你听不明白我在说什么？”
我摇摇头。
“你果然狠心。”斯嘉丽端着她的盘子站起身来，经过我身边的时候，她低下声音说，“我们今晚有报复行动，参不参加随便你。”说完，她迈着袅袅的步子走远了。
我把只吃了一半的饭菜倒掉，走出去，经过大操场，拐到办公楼。在她办公室的门口，忍不住又再一次放慢了脚步，我该死的想像力又在做怪了，真希望此时此刻，她能捧着讲义和一大堆作业本从里面忽然走出来，微笑着对我说：“替我拿一下好吗？”
可是，没有她。出现在我面前人是阴魂不散的于池子。
“斯嘉丽跟你说什么？”她靠着墙问我。
“你离她远点。”我警告她。
“为什么？”她说，“有人对我好，你很不舒服是吗？”
“随便你怎么讲。”我说，“但你记住，你要是敢跟着她去做那些乱七八糟的事情，我马上就打电话给你妈。”
“你凭什么呢？”她直着脖子问我。
“你说呢？”我反问她。
“斯嘉丽说得对，就是因为我对你太好了，所以，你才会肆无忌惮地伤害我的骄傲，我的自尊。但是，段柏文，我告诉你，你不要太自以为是了，我不是你想像中那样的，不是的！”
朝我喊完这几句，她转身扭头跑掉了。
我真想骂娘。
那天，小耳朵老师一直没出现。
体育课上请人喝了几瓶水，才发现身上现金告急，我跑到自动取款机去取钱，上面的余额是0.88元。看来我爹完全忘了要给我打款这件事。我给他打电话，竟然还是关机。实在不行，又只能开口跟于池子借点钱度过难关了。
那晚一直到晚自习上了一大半，于池子都没有出现。
我掏出电话来打她的手机，她没接。
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我又给她发了一个短信：“有事，速回电。”她也没理我。
下课的时候经过九班教室，发现斯嘉丽抱着几本书站在他们教室门口。直觉告诉我她是在等我，我装做漫不经心地经过她身边的时候她果然对我说话了：“想知道于池子在哪里，跟我来。”
说完，她抱着书往前走去。
我想了想，决定跟在她后面去看个究竟。
我们七拐八拐，来到了小操场的假山后面。
斯嘉丽走在我的前面，我这才发现她穿了一件白色上衣，头发很长，缓缓而行的样子，像极了一个女鬼。我心里升起一种将被暗算的不良感，于是我大声喊她：“喂！”
更可气的是，她好像知道我在想什么，转过头对着我嫣然一笑说：“你是不是害怕了呀？”
我干脆停下来不走了。
她转身走回到我身边，嗲声嗲气地也不知道是夸我还是损我：“我一直以为，在你的字典里，没有‘怕’这个字呢？”
“怎么没有？”我说，“三十八页。不信你再翻翻。”
“你在骂我？”她微笑着说，“别以为我不知道，你在骂我三八。”
被她识破，我只好耍赖说：“我以为你的字典里没有‘聪明’这个词呢。”
“怎么没有？”她反唇相讥，“二百五十页呢，不信你翻翻。”
得，我可没兴趣深更半夜跟一个女生在一个如此暧昧的地方斗无聊的嘴皮子
“好吧。”我弯腰说，“250就此别过。”说完，我准备离开，直觉告诉我危险无处不在，自身难保的我，哪里还管得了什么于池子不于池子。
遗憾的是我的直觉准确率总是高达百分之九十九。说时迟那时快，只见斯嘉丽把手中的书被利落地扔在了地上，紧接着，她忽然张开了双臂，像一个小飞机一样，稳稳的“降落”在我身上——与其说是牢牢的抱住我，不如说是用她的双臂死死的钳住我。

“你放开我再——”我话音未落，她就抬起头。这是一双什么样的眼睛啊，在凝视我的一瞬间，两颗硕大的泪珠就像早就预备好的弹珠一样，从泪腺中弹出，齐刷刷的落下，简直堪称世界奇观。
“第一，我喜欢你。”她吸着鼻子，把她的双手从我的腰上缓缓挪到脖子上，搂住了我。
“第二，我非常非常非常的喜欢你。”她把头靠在我胸上，伸出手在我脸上抹了一把，吸了吸鼻子继续说，“你知道吗？我只为你而活，为你一个人而活。所以，如果你今天敢拒绝我，后果非常的严重！”
我承认，我被这番爱的表白彻底搞傻了，还来不及问她后果到底有多严重，更精彩的戏码就上演了，只见她手伸到身后的裙腰那里，倏忽拔出一把刀。这把刀像是早就在那里了，可是为什么我刚才一直走在她身后却没有发觉呢？
求生的本能让我立刻把她从我的怀里丢了出去，并且很丢脸地尖叫了一声。
“玩过了吧。”我真是被气坏了，哑着嗓子吼她，“你他妈到底是要劫财还是要劫色你直说啊！”
“劫色。”她温柔而小声地答我。
在我还没有晕过去之前，她又口齿清楚地对我说道：“于池子此时在我几个朋友手里，你要是乖，她啥事都没有。反之，我什么都保证不了。”
说完，她再次靠近我，并一下子倒在我怀里。
“就吻我一下。”她闭起眼睛，对我说。
我承认，月光下的斯嘉丽长得不算难看；实际上，她确实比于池子好看多了。可是对她逼吻的变态行为，我要是屈从，不如拿那把刀毁我的容算了。
于是我当机立断，一把放开她。她猛地跌坐在地上，抬起头来问我：“你真的不关心她的死活吗？”
“不关我的事，你们爱干嘛干嘛。”说完这一句，我转身，以最快的速度离开了那个是非之地。当我转弯，远处隐约传来吓人的尖叫声，可是为什么那声音竟像是于池子的？
不过我没有回头。
我没撒谎，所有和她无关的事情，此时都不关我的事。
PART1 段柏文（9）（9）
那天晚上，我一直在听一首歌——《狂野的世界》。
这歌声无疑让我更加想念她，因为太想念，反而让她的面目都有些模糊。
第二天一大早，看到于池子的第一眼，我就明白她昨天“失踪”是去理发店了。
“HELLO，美女。”见她没事，我总还是高兴的。
谁知道她视我如透明人，三下两下收拾好她的东西，从我身边径直经过，一直坐到了教室的最后一排。没过一会儿，把丁胖胖给换了过来。http://blog.sina.com.cn/A1234567890020000
下课的时候，我跑到最后一排，于池子把头埋在书里，像是在吃书里的字。我喊她，她抬头，茫然地看着我说：“干嘛？”
“换回去！”我命令她。
“凭啥？”她又来了。
“丁胖胖上课老抖腿，我老以为地震了。心脏受不了。”
“关我什么事。”她说。
第三堂语文课。英语老师走进教室，打开书本宣布：“这节课调成英语，大家清楚？”
我愤慨地自言自语：“提前调课班长难道不知道提前通知一声吗？！”
中午的时候，我做出一个决定——逃学。
理由有两个，第一是回家跟我爸要点钱。第二，我必须要出去走走，不然我就要烧爆炸了。
我好不容易才在书包里找到一枚硬币坐公车回家，用钥匙打开门以后，我看到客厅里站着三个人，一个是董佳蕾，另外两个年纪都挺大，头发花白，笑容慈祥。但我不认识，从来没见过。他们正对着我家的天花板指指戳戳。
“叔叔阿姨，这样子，你们先回去，有什么事我们电话再联络。”看到我进门，董佳蕾有点慌，急着把那两个人往外推。
“你儿子都这么大了啊，”那个老妇女经过我身边的时候，好奇地看了我一眼，大声说道：“其实我们买房子，就是想儿子结婚后把我们原来的房子让给他，我们搬出来住，跟小孩子住在一起，不习惯的……”
“好的，好的，电话联络，电话联络。”董佳蕾不等人家把话讲完，就急匆匆地把门给关上了。
“我爸呢？”我问她。
“你问我，我还问你呢。”她眼光闪烁，不敢看我，一看就是做了亏心事。
“那两个人是谁，”我问，“来我家干什么？”
“不知道。”她真干脆。
我推开他们房间看了看，我爸真的不在里面。我站在客厅里打电话，董佳蕾抱臂坐到沙发上，冷冷地对我说道：“打不通的，你要真想知道他在哪里，为什么不去问问你小女朋友的妈咪，不过我也好心提醒一下，他们正风流快活，未必有空理你。”
她又来了！
“我要卖房子！”她忽然风度尽失，从沙发上跳起来，红着眼睛对我喊，“你听好了，我要卖掉这里，所以以后，你永远都不要再回来，有什么事，找你爸去，不要找我！”
“这是我家的房子。”我可不糊涂。
“你爸在跟我结婚以前，就已经把房子转到我名下了。”董佳蕾说，“不然，你以为我会嫁给他那个糟老头！？他有什么，他算什么！他把我董佳蕾当什么！”
在她失控的尖叫声里，我只觉得天旋地转。
我摇晃着上前一步，指着董佳蕾的脸，大声说道：“你也给我听好了，这是我的房子，我妈的房子。你要是敢动它，我就把你敲扁！不信你就试试！”
“我等着！”董佳蕾毫不示弱地与我对视。
我摔了门，跑下楼，坐在小区的花台边喘着气打于池子妈妈的电话，电话很快就通了，她迟疑了才一下对我说：“我也不知道他在哪里，或许出差了吧。”
“我找他有急事，很急的事。”我说。
“那我帮你找找看。”于池子妈妈说，“你在学校好好的，找到我告诉你。”
我看出来了，她在撒谎。
我不想回学校，但我也不知道我应该去哪里。我在大街上漫无目地地走着。也不知道走了多久，竟来到了那天和她聊天的小河边。或许是为了照应此情此景，老天竟然又知趣地下起雨来。我如同被谁牵引，不由自主来到她坐过的长椅边坐下。
我觉得冷，惟有回忆让我温暖。
在我快要睡着的时候，有人伸手拍了拍我的肩，轻声问我：“是你吗？”
我如被电击般地转头，看到她。她穿了一套简单的运动服，打了一把红色的小伞，正弯下腰询问地看着我。
“果然是你。”她微笑了一下，选择在我的身边坐下，那把红色的伞同时轻巧地罩住了我俩。
我责备自己，为什么不早点睡着呢。如此美好的一幕，我期盼了不知道有多久，现在居然美梦成真了！我大气都不敢出，其实我也很不希望她说话，因为如果这样的话，梦是不是就永远都不会醒？
但她还是打破了梦境：“你为什么不去上学，而跑来这里？”
“那你为什么不去上班，而跑来这里？”我一边反问，一边勇敢地转头看她。
“我请了三天假。”她说，“来做一个?定。”
“那，你决定了么？”
她摇摇头，转头看我说：“这是一个重要的决定，可不能马虎。更可况我的计划还被你打乱了呢。”
“为什么？”我吃惊地问。摘自sina博客：失败者的飞翔：http://blog.sina.com.cn/A1234567890020000
“因为你坐了我用于思考的位子啊。”没容我再说话，她又抢先一步问我说：“对了，你爸爸找到了没？”
“没。”我说。
“按你对他的了解，他会去哪里？”
我摇头说：“我一点都不了解他。”
我可不想她看轻我，一连串解释道：“老师，我知道你怎么想，可我真的不是为赋新辞强说愁，我的事很麻烦，我爸失踪了，我继母要卖掉房子，我身分无文并且无家可归。或许从明天起，我就得退学了。”
“哪有那么严重！”她笑。
就在我无比沮丧心灰意冷的时候，她补充的一句话差点让我眼泪蹦出来，她说：“老师怎么可能让退学这种事发生呢？”
“你因为这些心里不痛快，所以才在操场上和别人打架？”
她到底还是知道了。
“对不起。”我慌忙抬头解释，“那完全是一场误会。”
“我知道。”她说，“我想我了解真相。”
“这样吧，我先送你回学校。”她安慰我，“一切烦恼很快都会过去的。”
“那你的烦恼呢？”我说，“你也相信它会很快过去么？”
“还记得我跟你说过，以前我和我一个好朋友经常来这里么？”
“她叫吧啦。”我说，“我一直记得这名字。”
“是的，吧啦。”我注意到，当她念出这个名字的时候，语气特别特别的轻柔，仿佛怕一大声，回忆就被吓跑了一样。于是我也安安静静地，等她继续说下去。
“她死了。”她看着我说，“后来我就常常想，人只要活着，就是最大的希望。灾难往往是人生最好的教材，教我们如何更好地活下去。”
她是在开导我，我知道。
“那个吧啦，她为什么死呢？”我说，“难道是跳河自尽的么？”
她笑了，狡猾地说：“今天就到此为止吧，以后有机会再告诉你。你看，雨下大了，我们该走了。”
我坐着没动，沉默地反抗。
然而不解风情的雨真的越下越大，而她那把小小的伞已经快要招架不住了。
就在我担心她感冒快要投降的时候，她却开口说道：“既然你这么不想回学校，那就到我家去坐坐吧，离这里很近的。”
我忽然耳鸣了，脑子里像开过了一辆重型机械车，什么都听不清。
“去我家坐坐。”她重复了一遍。
去她家！
坐坐！！
此时此刻的我，像一个走在大街上忽然捡到了一张八千万彩票的彩民，幸福瞬间蔓延成一片汪洋大海，一颗小心被喜悦涨成一个巨大的风帆，不顾风浪，傲然起航。 PART1
段柏文（10）（10）
到她家的时候，我们俩都淋湿了。
她打开灯，从鞋架上递了一双拖鞋给我。
她又给我递过来一套衣服，还有一条毛巾。
“进浴室换好再出来，把脏衣服挂着就好．头发也要擦干，浴室里有吹风机，可以吹一吹，不注意的话该感冒了。”
我本想拒绝，用满不在乎来表现一下自己的男儿气概，但是眼看着自己仍在滴水的裤脚，怕弄脏了她家的地板，只好乖乖走进浴室。
关上门的盥洗室太安静了，以至于听不到她在外面走动的声音，一切都安静得出奇，如果不是真真切切的能闻到沐浴乳的兰花清香，我绝不敢不把它当做一场梦——我居然在她家的浴室里！
好不容易平复好自己的心情，我用温热的掌心抹平额头的发丝，深吸一口气，推门走了出去。
她手里握着一杯清茶，正站在墙上挂着的一幅画前。我不知该唤她，还是直接走过去。只能傻傻的站在原地。
不过她还是很快回过神：“你随便坐，我也去换件衣服。”
说完，她进了里屋。
我也往那幅画看去，那画不就是她电脑屏保上那一幅么，挂在墙上，比电脑屏幕上的更显气质。
我还在研究那幅画的时候，她换好衣服出来了。也给我倒了一杯茶后，她伏下身，在电视机旁矮柜上的碟片架前挑挑拣拣，仿佛在自言自语：“现在的年轻人，都喜欢听什么样的音乐呢？”
“老师，你也是年轻人呀。”说完这句话，我才意识到自己的拍马屁的露骨，于是又补上一句：“其实，我们什么都听不懂的，就是喜欢瞎掺和。”
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不过她好像没有听到我在说什么一样。而是从一堆碟片里果断地抽出一张来，送进了CD机。
那是小野丽莎。谢天谢地，我知道她。
茶几上放着一个玻璃烟灰缸，晶莹透亮，不像烟灰缸，倒像个工艺品。烟灰缸旁，就放着一副相框。想来真是不幸，那张照片没能逃过我的视线。虽然我一开始就竭尽不想看到，但他们的大头照还是尽收我的眼底。
他正在吻她的耳垂！
再仔细一看，果然，他靠她要命的近，正低着头亲吻她的左耳，而她，好像在听他低声唱什么歌一样，眼睛眯成两道弯，嘴角洋溢着甜蜜的笑容。
不得不说，他的近影看上去十分英俊。
而且，最重要的是，有一种挥之不去的成熟男人的气息，让我汗颜。
她坐的位置离我有点远，我有些失望，又不敢靠近，挣扎了一会儿，还是决定放弃。
但有一点肯定是，她看上去比我还要心神不宁。而她心神不宁的样子让我心如刀绞，恨不得给她一个狠狠的拥抱。
“你该饿了吧，我给你弄点吃的。”她忽然想起来，说完就转身飞快进了厨房。
我忍不住走进去，发现她看着橱柜在发呆，我看到橱柜里码各整整齐齐的各种各样的方便面，我走到她左边，问她：“你平时就吃这个？”
她不理我，好像没听见。
我有些尴尬，不知道该不该继续说话，她却又转身看到了我，问我：“你什么时候进来的？”
“刚刚啊。”我说。
她给锅接上水，开始煮面。
面终于好了。
我们面对面坐。她把香气扑鼻的面碗推到我面前，我几乎潸然泪下。
“段柏文，”她下定决心一样对我说，“我要告诉你一个我的秘密，我的左耳是听不见的。不信，你可以试着在我左耳说句话，即使是大声的话，我也可能听不见的。”
她说：“不信，你可以在我左边说一句话试试。”
如果真要我说，那一刻，我心里只有一句话：老师，我喜欢你。
我是多么想把这句话大声在她左耳喊出来，哪怕她真的听见了，真的听见了又怎么样呢？喜欢不是罪！
我压抑得太久了，不应该辜负上天给我的这么好的一次机会。
想到这，我终于鼓起勇气，站起身，在她左边的沙发上坐下。
她很配合的将头发拨到耳后，指指自己的耳朵，又将头侧过去一点。随时做好准备洗耳恭听的样子。
这是我第一次这么靠近她，她细弱而漆黑的头发，温顺的披在肩上，像一把真丝制的小雨伞。
可上，我最终说出口的话却是：“我每天都穿增高鞋垫的。”
她在笑，我不能确定她是不是听见了。
可是，你知道，这根本就不是我想说的话。
时光被凝结了。我一直在她左边坐着，她也没有回过头。我嗅得到她头发的味道，遥远得像是拨开密布的阴云，倾泻而出的阳光的味道。
我好不容易才扭开我一直盯着她看的不礼貌的脑袋，转到她家电视机旁边那堆DVD碟片上，它们好像都没有拆封，而且全都是美国大片，应该不是她的口味才对。我问她为什么不看，她告诉我她没有时间。
我大着胆子学大人腔责备她：“没时间看还买，浪费钱。”
她并不在意我的冒犯，而是问我，“那你呢，喜欢看电影吗？好像现在的年轻人都不太喜欢看电影呢。”
她口口声声都是“现在的年轻人”，我小心眼地怀疑她之所以这么说是不是要刻意营造出我和她之间的代沟来。
为了在她面前显示我的素质和成熟，我开始卖弄，并跟她说起我最喜欢的电影《重金摇滚双面人》。
我夸夸其谈，像电视新闻评论里的丑角。真是中邪了，在我开始张口说话以后，我就变得停不下来。
当我意识到我应该住嘴的时候，我看了看手表，十点了。
我站起身，看了看窗外，决定和她告别。
换好我的湿衣服，把那件T恤整整齐齐地叠好，我们回到门口。
她穿着一双橘红色的卡通拖鞋，非常小的鞋子，旁边就是我又脏又笨重的球鞋。我弯下腰换鞋，她站在门边，问我要不要带一把伞走。
“不用了。已经不下雨了。”
“那好，回校以后，一定要发个短信给我。”
我点点头。
她最后叫住我说：“谢谢你。”
我抬起头。
她又重复了一遍：“段柏文，谢谢你。谢谢你刚才一直在说话。老实说，最近这段时间，我一个人总是容易呆住，有一个人在身边说话，时间不会那么漫长。”
“这么说我也该谢谢你。”我说，“其实我也很长时间，没有这么跟人说过话了。”
“好啦，快走吧。”她说完，踮起脚，伸出手，在我的头上挠了挠，我的头发一定变乱了。但我们还是一起由衷地笑了。
“卡擦。”她的房门在我身后合上，我立刻后悔我错过了机会，没有大胆的说出我的表白。是真的后悔，但是我始终没有再回去敲门，我只是用最快的速度跑下楼，跑出小区，站在一个电线杠旁边，抱着自己的头，狠狠的往电线杆上撞了三下。
这是我目前能想到的，惩罚我自己的最好方式。
PART1 段柏文（11）（11）
当我捂着剧痛的头，发现自己刚才的锉样被人尽收眼底的时候，已经为时已晚。
特别是，看到我出丑的人并不是别人，偏偏就是那个路虎男——也就是那套睡衣和那双霸道的拖鞋的主人——这不是冤家路窄是什么！
我挺直了我的背，想尽量显得挺拔些。就在我发现了自己可笑的同时，身后传来了汽车的喇叭声。
他是在叫我。
离开还是过去？我正在犹豫，身后的嗽叭又响了一声。
谁怕谁？！
或许是不顾死活地想跟他PK，又或许是心里藏了太多对他有很多的好奇，我来不及分析自己的心态就走到了他车的旁边，拉开了他的车门，坐上了车。
“你去她家做什么？”他语气似审犯人，但我却超有成就感。我铁了心，我就是要惹怒他，让他不安，让他难受，所以我慢悠悠地答道：“我要是说我代表全班同学去看望她，你信不信？”
“信啊。”他说，“你长得就挺团支书的。”
“你骂谁呢？”
我们班那团支书，动不动拿官腔跟我说话，是我最讨厌的那种人。
他冷静地说：“你小子不给我老实招，我还会抽你。你信不信？”他一边说着，放在我肩上的手就一面加重了力道，他力气真是大，疼得我忍不住大叫起来。
“放开我。”我龇牙咧嘴地喊，“不然我告诉李老师！”
“这个我真怕。”他说完，哈哈大笑，松开我，掏出一盒烟，问我要不要来一根。我接了过来。他替我把烟点燃，这感觉我还是挺喜欢，至少这样我们看上去平等了许多。
我动动我还在痛的肩膀问他：“你是被她甩了么，拿我出气。”
他吐了一口烟，很臭屁地对我说：“你去问问她敢不敢甩我？”
“别吹了吧，你这么能，为什么不敢上去找她，而是鬼鬼祟祟地躲在她家楼下？”
“我们有过约定，我三天不打扰她。”他说，“过去我曾多次让她失望，这一次，我想守住诺言，让她好好想一想。”

⑦ 求一个寓意好又好听的董姓男孩名字,谢谢大家

取名：董智强
智表示聪明、智慧、智能；强表示健壮、有力、强健，意义优美。
寓意：智勇兼全 奋发图强

⑧ 对于90后的来说，有哪些最难忘的电视剧

即使是16年后的今天再看，也不会觉得剧情过时。最重要的是故事不会拖沓，每个女主的性格个性鲜明，没有白莲花，没有傻白甜，每件事情都能很巧妙地串联起来，每个配角的演技也是扛扛滴。而且也没有多余的角色，没有矫情的对白，真的是难得的上乘之作！

她出身低微，作为宫女她深知在宫中的生存之道，所以她安守本分，不争不抢，其实她心思缜密，世故老练，就连尔淳如此重心计的诡计，也能觉察到。也因为看管宫中的尔虞我诈，所以她看出玉莹的善良，所以她主动出手帮助玉莹，有那么一段时间，她和玉莹之间是建立了友情的。可惜，一切都是天意弄人啊。一心不想沾染宫中任何权斗之事，一心想置身道外，却因为自己的聪明和谋事能力“害”了自己，失去了最重要的亲人奶奶，也不得不失去玉莹这位好友。但她清楚自己在干什么，只要她决定了的事，就是经过了深思熟虑的，即使失去了所有，她也不会后悔。还好，在她身边，一直有爱着他她护着她的常永禄和孔武。安茜的一生是可悲，可叹，可惜的。她被利用，继而利用别人达到自己的目的。她并不贪恋宫中权位，一心只想够时候就出宫和亲人团聚共度余生，可一切，都事与愿违。最终，她也死了，死在了心爱之人孔武的怀中，也算是“圆满”了。

总结这部戏，真让人看得牙痒痒的。有为之不甘心，有为之惋惜的。剧里所有人，除了皇上之外，自己的性命都不由得自己掌控。有些费尽心思想得到的东西，到头来却一场空，有些不费吹灰之力得到的，却让自己身陷险境。命运交错，让他们的人生悲喜参半。这部戏就是我最难忘的。后来出了第二部，也觉得没有第一部分神韵和精髓在了。真的不愧是宫斗剧中的鼻祖，当之无愧！

⑨ 清代建筑纹饰上是不是掺入了满族风格

满族风俗——节庆

搜索：大清帝国·评论0条我要评论传统节日主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。颁金节：是满族“族庆”之日。1635年农历10月31日，太宗皇帝发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”，，这标志着一个新的民族共同体的形成。而后，把每年的阳历12月3日定为'颁金节'。上元节：即正月十五日，俗称“元宵节”。同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。走百病：满族妇女的节日。一般在正月十六日。当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。二月二：俗称“龙抬头日”。当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。清明节：上坟祭祖时不像汉族纸钱后在坟顶上压钱，而是在坟上插“佛朵”。“佛朵”是满语，译为汉语为“柳”或“柳枝”。根据满族信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孙，为表明后继有人，要在坟上插柳。端午节：满族过端午节吃粽子、划龙舟，其风俗与汉族相同。中元节：满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。届时，各处寺院设立道场，燃灯念经，要举行各种超度仪式。中秋节：满族人家过中秋节也吃“团圆饭”。此外，月亮初升之际，还要供月。即在院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌，桌上供一大月饼。祭时，焚香磕头，妇女先拜，男人后拜。腊八节：满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。除全家人吃外还要分送亲友。小年：满族过小年的习俗与汉族相同。腊月二十三日为“小年”。届时家家户户要祭祀灶神，俗称“送灶王爷”。满族风俗

满族妇女是脚穿旗鞋，身着旗袍，头带旗头；满族男子一般也是穿长袍，只是长袍外面常罩上一件坎肩（马甲）。

满族的女式旗鞋，称为“寸子鞋”，亦称“马蹄底鞋”。鞋底中间即脚心部位嵌上3寸多厚的木头，用细白布包上，木跟不着地的地方，常用刺绣或穿珠加以装饰，因鞋底平面呈马蹄形，所以得名；还有一种鞋的底面呈花盆形状，称为“花盆底鞋”；老年妇女和劳动妇女所穿旗鞋以平木为底，称为平底绣花鞋，亦称“网云子鞋”。满族的女鞋，表面都有绣花，而袜子多为布质，袜底也纳有花纹。

男式旗鞋是满族及爱新觉罗家族具有民族特色的鞋，又叫“兀拉”，是用兽皮或家畜皮制成。帮底相连，形状前平后圆，口方，前脸上聚皮纳褶，四周安有六个小耳，穿皮条或麻绳系紧。冬季鞋内放兀拉草，轻便、暖和。贵族则穿靴，上朝穿方头朝靴，平时穿一种薄底短筒轻便靴，俗称“快靴”，也叫“爬山虎靴”。还有一种家制布鞋，大多是厚底、素帮、圆口或方口式，鞋脸上镶着皮条制成的单梁或双梁。

旗袍是满族最有特色的服装。满语为“衣介”，也就是长袍的意思。男子的旗袍是无领（也有圆领的）捻襟、窄袖（也称箭袖、马蹄袖）扣绊、两面或四面开衩、束带。箭袖或马蹄袖，平时挽起，冬季打猎或作战时放下，覆盖手背，用以御寒，后来成为清朝礼节中的一个规定动作。开衩本是为了上下马方便，后成了区分等级的标志。皇族宗室开四衩，官吏士俗开两衩。还有一种便服，不开衩的袍，俗称“一裹圆”。

坎肩是满族男子服装特色之一。坎肩（又称背心、马甲），是一种无袖短衣。有单、夹、棉、皮等几种。满族猎户多穿毛朝外的皮坎肩。女子的坎肩多用布制，四边镶有彩条。另外，满族坎肩的样式也很多，常见的有对襟直翘、对襟圆翘、捻襟、琵琶襟、一字襟、人字襟等。还有一种多纽扣的马甲，称为巴图鲁坎肩。坎肩也正是以这种独有的魅力，流传至今，成为各民族人民喜爱的一种服饰。

女式旗袍基本与男式相同，只是多一些装饰而已。女式旗袍除也是直立式的宽襟大袖长袍外，下摆及小腿，有绣花纹饰。满族妇女往往在衣襟、领口、袖边等处，镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。根据季节变化，还可分为单、夹、棉、皮等几种。

随着社会的发展，男旗袍逐渐废弃，女旗袍则不断演化，由宽腰直筒式逐渐变成了紧身合体的曲线型、流线型，成为代表中华民族的一种女式服装。

满族人的发式是继承了金代女真人之习俗。男子发式是“半剃半留式”，

这与满族先民女真人的“辫发垂肩，留脑后发”有一定承袭关系。满族妇女“辫发盘髻”的习俗，也是来自女真遗风。“两把头”是满族妇女最具有代表性的发式，即将头发夹于头顶，分成两绺，结成横长式的发髻，以高髻为尚。再将后面余发成一个“燕尾”式的长编髻，压在后脖领上，使脖颈挺直，加之穿高底旗鞋，走起路来分外端庄、文雅。

清代中期以来，满洲贵族妇女盛行顶戴“大拉翅”（旗头）。它是由“两把头”的发式发展而来的。

满族男子一般戴礼帽。大凡礼帽，一般都在顶珠之下装有短翎管，用来佩饰羽翎。日常满族男子戴的，还有圆形瓜皮便帽。

浓郁的满族风情满族及其先民多以游牧围猎为生而又能歌善舞。长期的野外劳动和简单的生产方式，形成了东北人乐观、开朗、豁达的性格。这种性格的长期沉淀，使满族音乐旋律俭约、朴实，音程跳动棱角分明，节奏短促有力、富有弹性，呈现出热烈欢快、质朴豪爽的风格。

因繁重艰辛的劳动急需松弛休息，故歌舞深受满族人民的喜爱并得以发展。满族歌舞始于民间，用以自娱，始终保持其淳朴之风。

“渤海乐”的《新靺鞨》，“女真乐”的《鹧鸪》、《臻篷篷歌》，满族民歌《出征歌》、《子孙万代歌》等，后被宫廷用以典礼、祭祀、宴飨而日趋高雅化。如渤海乐舞成为渤海国、日本国的宫廷乐舞；女真乐舞用于大金朝宫廷；满洲“莽式空齐”演变成清宫廷“庆隆舞”。

在东北广大农村流传着丰富多彩的反映满族人民劳动、祭祀、游戏、出征和日常生活的民歌、儿歌。其中有渔民号子《跑南海》、山歌《开山调》、牧歌《溜响鞭》、《挖人参》、《蚕姑姑》等；反映民间生活的有《巴音波罗》、《轱辘冰》、《喜歌》等；反映爱情的有《伊勒哈穆克》、《红绒线》、《烟荷包》、《十二月》等；游戏歌有《抓嘎拉哈》、《拍手歌》；反映出征内容的有《出征歌》、《八角鼓咚咚》；反映妇女生活的《丹查拉米》、《酸枣颗棵》；儿歌有《干草垛插金刀》、《风来咯》等。

满族民歌内容丰富，较之汉族民歌，多了一些渔、猎、牧劳动和八旗兵出征及思念亲人内容歌曲。其歌词语言通俗、活泼，其旋律质朴、简明。农村中的满族民歌这一特征更为明显。

满族人民能歌善舞，祭祀、喜庆、节令无不歌舞之。歌与舞紧密相连，故歌舞音乐是其音乐的主体。

在丰富多彩的歌舞中，“莽式空齐”和“鞑子秧歌”最具典型。

一、“莽式空齐”是满族盛传之传统歌舞，“满洲大宴会，主家男女，也必更迭起舞。大率举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势，曰‘莽式’。”“中一人歌，众皆以‘空齐’二字和之，谓之‘空齐’。”由此观之，“莽式”为舞，“空齐”为歌。

“莽式舞”之表演有九折十八势，九折：起式、拍水、穿针、吉祥步、单奔马、双奔马、怪蟒出洞、大小盘龙、大圆场。十八式：手、脚、腰各三式，肩、转、走各两式，鼓三式。

“莽式空齐”深受满族人民喜爱，其喜爱之程度正如杨宾诗中所说：

“马闲青草后，人醉晚风前，莽式空齐曲，逍遥二十年。”乾隆年间，被宫廷乐舞吸收后发展为“庆隆舞”。

二、“鞑子秧歌”就是东北满族秧歌。满、汉皆有秧歌，既各有特色，又相互吸收发展。

满族秧歌多在正月十五元宵夜表演，表演者前有持伞灯似卖膏药之人，后有扮演各式角色，手持圆木相击对舞，以锣鼓伴奏，歌舞更迭。

满族民间歌舞还有萨满祭祀乐舞和单鼓乐舞中之“抓鼓舞”、“腰铃舞”、“太平鼓舞”、“铜镜舞”及儿童游戏舞《笊篱姑姑》等。

清.何耳《燕台竹枝词.太平鼓》云：

铁环震响鼓蓬蓬，跳舞成群岁渐终。

见说太平都有象，衢歌声与壤歌同。

萨满教和满族面具

满族在漫长的历史时期内信仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教。萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中，它是女真语，意指巫师一类的人。

萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。古代北方民族或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。

萨满教是一种原始的多神教，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即万物有灵。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如风、雨、雷、电神等）、图腾崇拜（如虎、鹰、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵妈妈等）。

在萨满举行宗教活动的仪式上，所用的法器很多，如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻绘有各种神的图案，尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。这些满族面具，无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的。由于满族萨满面具是宗教用品，一般只由萨满传世珍藏，外人很难见到。

萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。

萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。野萨满（又称大神）是神抓萨满，即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。

满族萨满平时与族内普通人一样，他们的服务是不取报酬的，也没有超越他人的权限，他们可以结婚生子。萨满死后，所用的神器、佩饰、服装等随葬。新萨满要经过挑选、培训（满语学乌云），最后才能确定。

满族萨满面具多在跳野神祭祀时使用。萨满祭祀中，依照祭祀内容要求，模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出，萨满要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱神歌，充满神秘的色彩。

青年满学家王松林在黑龙江宁安地区调研考察时，发现宁安满族文化传人傅英仁掌握大量满族萨满面具图谱。王松林的真诚、痴迷、执着打动了老人，老人拿出了100余个满族萨满面具图谱和25个满族图腾图绘，作为满族史料赠送给他。经过王松林的整理、绘制，满族萨满面具终于在2000年秋面世了，被称为二十世纪末中国民间艺术的奇观。

这次在沈阳满族民俗博物馆展出的100余个满族面具是经过挖掘、整理绘在神鼓上和木雕面具。满族面具以反映女神为主，其形成时间大约为原始母系社会的繁荣时期。满族面具是萨满教的活化石，其涉及历史久远，内涵丰富，神秘粗犷，色彩明快，稚美可掬。

面具作为一种纯精神的万能武器，等到原始先民的恐惧感、自卑感逐渐消失后，就漫漫演变成娱乐工具。满族面具由庄重威严的萨满祭奉逐渐转为戏剧娱乐表演。

在清朝，宫廷和民间已广为流传着玛虎戏。“玛虎”为满语，即假面舞，或称面具舞。早年，面具多用草枇、兽革、龟盖、贝壳制成。近世多用高丽纸、桦树皮制成，再刻绘人、鸟、鬼怪脸面形象，或慈祥，或狰狞，千姿百态。

清史稿》一百零一卷中记述：“乾隆八年，更名庆隆舞，内分大、小马护为扬烈舞，是为武舞；大臣起舞上寿为喜起舞，是为文舞。”又载：“扬烈舞，用带面具三十二人，衣黄画布者伴，衣黑衣皮者伴。跳跃倒掷，像异兽。”文中所提“马护”既“玛虎”，亦指假面。又具《爱辉十里长江俗记》记述：玛虎之爱耍者，并非只在清宫里，满族民间旺族和大的部落早在金代就有玛虎戏。

满族面具是满族文化的稀世珍贵遗产，它不仅为民族学、民俗学、考古学、语言学、美术、戏剧等方面的学术研究提供了新的研究方法和新的启示，并开启了新的研究领域和方向，它也为旅游和民间工艺美术提供了巨大的开发商机。

满族的礼仪

满族的人际礼仪习俗，既有尊老、敬上、好客等美好的礼节，也有受汉族影响，吸收一些儒教的“三纲五常”封建道德，当然还保存着某些氏族部落制度的残留。

（一）“尊老敬上”是满族人礼仪的中心内容。

入关后康熙、乾隆皇帝数次举行“千叟宴”，身体力行提倡尊老敬上。因此，满族人无论是官宦士绅，还是平民百姓，都把尊老敬上视为美德，成为家规族法的重要内容。

平日，同居的晚辈人每天早、晚都要给老人请安。长辈的教诲要洗耳恭听，不能顶撞。与长辈同行，要随从其后。进出门时，要先行几步为长辈开门，并请长辈先行。在屋中，要长辈先坐。长辈说话，非得允许，不得插言。长辈外出远行，要送出大门外，归来要迎至大门。年轻人外出归来，要先向父母请安，然后再回到自己房里。

路途相遇，小辈须垂立路旁，让长辈先走。吃饭时，要长辈先坐、先吃，自己才能坐，才能动筷子。食毕，长者先放下筷子，晚辈才能够离席。过去满族是“父子不同席”，现已改变。

媳妇对公、婆礼节最多，也最恭谨。如每天要早起做饭，还要装烟、打洗漱用水、问安等。一日三餐要站立侍奉，不能与公婆同席。而未出嫁的姑娘则有特殊地位，“可就食于翁姑之侧”。

（二）满族人非常“重客守信”。

满族人好宾客，信朋友，重感情。入关后的满族仍沿此习。家里来了宾客，必设炕桌，置酒款待。宴客的菜肴均是双数，饮酒必以大盅，尽欢而止。满族人守信用，答应朋友的事情，一定会千方百计去做。

山区里的满族人家，难得有客人来到，更为好客。主人外出或下地干活，房门也不锁，路人或来客可随意入门、喝水、吃饭，只是临走时将门前箱内木棍指向自己去的方向即可，这个放木棍的小箱叫“客铭箱”。

（三）满族人主要的和最常见的礼仪形式有：见面礼、请安礼、告别礼等几类：

1、见面礼

见面礼主要有叩头礼、顶头礼、抱见礼、执手礼、鞠躬礼、擦肩大礼等；

叩头礼是小辈见长辈，过去平民见王公贵族，奴仆见主人时所行的见面大礼。叩头礼有四种。一种是“一跪三叩”，一般对父母、主人或尊长；另一种是“二跪六叩”，一般也对父母、爷爷、奶奶和尊长；再一种是“三跪九叩”，主要在祭神、祭祖、见皇帝时用；还有一种是“一跪四叩”，一般是在过年小孩见尊长时用。

顶头礼是久别重逢的老夫妻相见时的礼节。女方把头顶到男方的胸脯上，男方用左手扶着老伴，右手抚摸老伴的后脑勺。

抱见礼，这是长时间没见面的至亲好友之间相见时的大礼。若是平辈之间，不论男女，双方抱肩贴面；若长辈和晚辈之间见面，晚辈用双手抱住长辈的腰，长辈俯身同晚辈贴一下脸，然后直身用手抚摸晚辈的后背。这也叫“抱腰接面大礼”。

执手礼应用较广，长幼之间、平辈之间、朋友之间、亲属之间均可使用。古称满人“无作揖打恭之礼，想见帏执手”。见面的双方各自伸出右手相执，虚拢但不握紧，如同现在的握手。

鞠躬礼，这是平日亲朋之间相见的礼节。若是长幼之间，小辈要给长辈行鞠躬礼，或是平辈之间，对行此礼。

擦肩大礼，这是主人和客人之间常用的礼节。满族人家经常无偿地招待过往客人，客人临走时，客人与男主人用一肩头互相摩擦几下即可。这就表示了客人对主人的感激之情。多日不见的朋友相见，也有行此礼。

2、请安礼

请安礼主要有；打千儿礼、跪安礼、蹲安礼、抚鬓礼等。

打千儿礼是男子常用的请安大礼。也叫“单腿跪”、“扛肩膀头”。施礼时，凡穿箭服或袍褂的，要先弹放下袖头，然后左脚前移半步呈前屈状，右腿后退半步呈半蹲状，左手扶在左膝上，右手下垂，头颈与上身略向前倾，口称“请阿玛安”“请额娘安”等。礼毕恢复直立。

跪安礼也叫“跪拜礼”，这是男子的请安礼。跪拜者垂手低头来到受礼者面前，双手扶住双膝，双膝跪地后口称“给某某请安”，随着话音落地站起，走到侧面站立。

蹲安礼也叫半蹲礼，这是女子对长辈请安礼。行礼者站在受礼者面前，双脚平行，双手扶膝，随即一弓腰，膝盖略弯曲如半蹲状，嘴里念叨“请某某大安”。

抚鬓礼是平辈女子之间，日常相见时互相请安的礼节。相见的女子以右手抚摸三下额角，同时向对方点几下头，眼睛看着对方，以示问候。受礼者同样以抚鬓礼回拜。

3、告别礼是社交礼仪中的重要内容，主要有打横、相抱、亲面、执手、鞠躬等礼节。

打横又叫退步打横，是客人走时向主人行的告辞礼。一般客人走时，主人要送至院门外，客人与主人告辞时，回身退后一步，双手贴身横走一、二步，然后向主人点头，表示与主人告辞，主人抱双手点头表示告辞。

告别礼中的相抱、亲面、执手、鞠躬等礼节与见面礼节相仿。满族生育习俗

满族的生育观，旧时有重男轻女思想，至今依然，而且以多子多女为福。生男孩，则在房门左框上挂一木制小弓箭；若生女孩，则在房门右框上挂一条或红或兰的布条此谓“他哈补钉”。这个仪式称之为“悬弓挂帛”。

“落草”。生儿落草是满族生育习俗。妇女怀孕，被认为是全家的一件喜事。为保护胎儿的正常发育，对孕妇有许多清规戒律，如：不准坐锅台、窗台、磨台；不准进产房；不准祭祀祖先和参加别人的婚礼；禁食兔肉，怕生孩子三瓣嘴；不要多吃盐和酱，惟恐孩子成“喉巴”。其规矩之繁多，往往给产妇精神上造成很大压力。产房一般不设在西屋，不能将孩子生在炕席上。孕妇生产前，要把炕席卷起，在土炕上铺上谷草，让孩子生在谷草上，所以孩子出生称“落草”。

满族生育还有“采生”和“开奶”之说。婴儿看到的第一个外人被称为“采生人”，意为采生人将对婴儿产生影响，有的还被认为干爹干妈。开奶，是请多子女的妇女给婴儿喂第一口奶，意谓消灾无病好养活。

“洗三与打聪明”在孩子出生的第三天，要进行“洗三”，将一个儿女双全又有威望的老太太（称为姥姥）接到家中，由姥姥用一大铜盆给孩子洗热水澡，边洗边唠叨：“洗洗头，做王侯；洗洗腰，一辈倒比一辈高；洗脸蛋，做知县……”。最后用一根大葱打三下，边打边说：“一打聪明，二打伶俐，三打明明白白。”说完，孩子的父亲将大葱扔到房上，亲友们一齐向孩子的父母道喜。

“办满口”。婴儿满月，要举行上索仪式，宴请亲友。上索，即将“子孙绳”请出，一端栓于祖先板的斜柱子上，另一端拉至门外，栓在早以准备好的柳枝上，然后全家人向祖先板叩拜。生男孩则在索绳栓一小弓箭，生女孩，则栓上“他哈补钉”。亲友都来祝贺、馈赠礼品，多是送长命锁等

“挂悠车”。满族人生第一个孩子，满月时，姥姥家要给孩子蒸“河咧”（长蛇型的面驹驹），俗谓吃了可多生发。其舅父在这天要送给一个悠车，并亲手挂起来。悠车以经人用过的为佳，俗称“养活孩子吊起来”。亲友要送小衣服和小铃铛等玩具。如婴儿哭闹，要边推悠车，边哼“悠悠调”。如《月儿圆》悠悠调这样唱到：

月儿圆，月儿大，月儿已在树上挂。

小妞妞，别哭了，额娘领你找阿玛。

船儿摇，别害怕，长大嫁给渔老大。

鱼皮鞋，鱼皮袜，鱼裙鱼袄鱼马褂

……

做满月，女客将两个馒头合在一起，拿着让产妇咬一口，谓之“满口”。从这天起，产妇要增加饮食，没有什么禁忌了。设宴招待客人，以长面条为主款待客人，意谓绵绵不断健康长寿。

“抓周”。孩子周岁时已初懂人事，传说这一天可以测出孩子一生的情趣和志向，所以满族人多有“抓周”习俗。婴儿满周岁之日，其家人将纸笔、书册、弓箭、顶戴、乐器、烟酒、赌具等，放在炕上，让婴儿去抓。据说抓到什么，将来就要干什么。

给婴儿“睡扁头”的习俗，是满族人所特有的，就是让婴儿枕着装有粮食的小枕头，这叫“头枕粮仓”，日后大富大贵，并叫婴儿仰面躺着，日久天长，把婴儿的后脑勺睡得又平又扁。同时，婴儿后背也睡得扁平、肩宽，满族人认为这样是美观。满族姓氏与家谱

姓氏是不同血缘集团相互区别的符号，不同的姓氏表示着不同的家族。满族人的姓氏是其不同历史时期的文化的反映之一。在满族共同体形成时期，其姓氏是多音节的，用汉字写就是二个或二个以上汉字共同组成。满族入关后，其姓氏逐渐向单音节过渡，即与汉族单字姓氏相同，其姓氏实质上既有原多音节姓氏的内涵，又有与汉族姓氏相同的单音节的表现形式，形成了满汉兼融的姓氏文化特质。

满族的姓氏形成于氏族社会，是表示血缘关系的称谓，称之为“哈拉”。最初一个哈拉就是一个穆昆（家族）。随着人口的繁衍，原来同一哈拉穆昆内就派生多个哈拉。所以，满族逐渐形成众多的哈拉（姓氏）。

满族姓氏在《皇朝通志•氏族略》中记载了646姓，又记谱外33姓，加起来有679个姓氏之多。

综观多音节满族姓氏的来源，可分为三大类：

1、以地名为姓。

以所居地名为姓氏如：完颜、瓜而佳、钮钴禄、舒穆禄、宁古塔、乌苏、爱浑、萨哈拉察等等。

2、借用汉族姓氏。

在满族六百余姓氏中，有马佳、佟佳、黄佳、齐佳、董佳、杨佳、鲍佳、方佳、姚佳等等。光看头一个字，其与汉族姓氏多么相似，来源于汉姓是显而易见的。如果考虑“佳”“家”同音，则变成马家、佟家、黄家、齐家、董家、杨家……，这些满族姓氏借用了汉族姓氏是无疑的了。

3、随意取姓。

形成满族共同体的某些血缘集团取姓氏时，有很大的随意性。例如：

西林（觉罗）——精快之兵

阿哈（觉罗）——奴仆

额尔吉——俘虏

多尔衮——獾子

叶赫——盔顶托子、白麻

图门——万

布希——无毛鹿皮

……

总之，满族的姓氏有着自己的民族特点，后来在汉族文化的影响下，逐渐改变了原来的多音节姓氏，而冠以汉字姓氏，皆为单音字。

例如著名的满族八大姓：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮钴禄氏。改成汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。

满族多音节姓氏逐渐改为单音节汉字姓氏，一般是根据其多音节中第一音节汉字谐音的形式出现，但也有是取其原多音节姓氏的满文字义为单音节姓氏，如：爱新觉罗——金；图门——万；宁其古——刘（六）等。

后氏族繁衍，分支渐多，或取不同汉姓间或有之。如清末民初，爱新觉罗氏嗣分衍，所取汉姓由少及多，主要有：金、肇、赵、罗、艾、德、洪、依、海等。

满族人的命名，在其入关前，有着强烈的随意性，一切事物都有可能成为人的名字，信手拈来毫不考虑。如：

多铎——胎。努尔哈赤十五子。

阿敏——后鞍桥。舒尔哈齐长子。

费扬古——最小的儿子。

岳托——呆痴。代善长子。

似此等等，在满族人名中俯拾即是。但入关后，满族人取名字渐习汉俗。其取名字方法，主要有以下几种：

1、辈分规范化。如康熙之子以“允”字始；雍正之子以“弘”字始等。

2、注重字义。这方面例子极多。

3、以数字为名。如：四十一（多铎六世孙）、六十八（阿拜五世孙）。

4、崇佛取名。如：普照、铁保、观音布等。

国家有史，地方有志，家族有谱。家族的谱书即是一个家族的历史。国史难以巨细无遗，家史则能细致入微，正可国史、地方志的不足。因此，家谱同史、志一样，有一定的“资治、存史、教化”的作用。

清太祖努尔哈赤起兵之前，女真人的社会活动基本单位是“穆昆”氏族组织。到了努尔哈赤时，开始逐步以牛录代替“穆昆”，成为社会的基层组织。清八旗制度确定后，原来的哈拉穆昆组织迅速分化，被固山牛录（八旗组织）所代替。因在清朝八旗制度中人丁身份地位、官职的承袭，都需要宗谱作凭证，所以记录家族血缘关系的谱书显得尤为重要。

在清代满族几乎家家修谱，是满族家谱的鼎盛时期。满族修谱曾出现四次高潮。第一次是在康乾盛世，这正是国家安定、经济腾飞、人民安居乐业的反映。第二次是在嘉庆年间，当国内战乱平静时，人们盼望大清王朝的中兴，因而修家谱又出现高潮。第三次修谱高潮出现在清晚期光绪年间，人们的心理与第二次相同。第四次高潮是在“九一八”事变之后，日本侵略者鼓吹满蒙自治，建立傀儡政权时期形成的。现在，新修谱书已成风气，许多满族人家用家谱记载家族历史，并用家谱对青少年进行爱祖国、爱家乡的教育。

一般满族家谱，分为两种。一种为编撰成册的称为谱书。一种为只记宗族中本支世系或本始祖下的几支后裔的名单称谱单及专用于春节期间祭祀的宗谱单。满族谱单，一般是写在高丽纸上的，或是写在白细布上的，还有写在牛皮上的。较多的一种折子式的家谱叫谱折。谱书记载的内容较为丰富，一般有如下内容：1、谱序；2、宗派；3、世系源流；4、家法家规；5、祭祀规则；6、文牍（遗嘱、契约）等；7、人物传；8、大事记；9、图谱；10、谱注等。

谱书中的宗派篇，即行辈排字歌，俗称“范”字，是谱书的主要内容?/pre>