勤天集团刘玲

Ⅰ 刘伶醉是什么酒

?刘伶醉，是中国巨力集团刘伶醉酿酒股份有限公司酿制的特曲名酒。

早在公元1126年的金元时期就有了刘伶醉烧，后来这酒一直发展到现在，经过近千年的酿造，技术更加纯熟，味道更加醇香。刘伶醉酒的制作是严格采用传统的白酒酿造工艺，经泥池老窖、固态、低温、长期发酵，再缓火蒸馏、量质摘酒、分级贮存等手段精心酿制。

刘伶醉酒的名字是采用了“竹林七贤”之一刘伶的名字。刘伶是魏晋时期的名士，曾经也在朝中为官，但因为主张道家无为而治的治理方针，得不到为政者的认可就辞官隐居了。刘伶性格狂放，很多行为都不被世俗的人们接受。曾经为了躲避朝廷的招募，脱了衣服到村里裸奔。

刘伶嗜酒如命，走到哪里都要带着酒，曾经因为过度饮酒导致身体虚弱，妻子将他的酒全部倒掉，哭着劝他戒酒。刘伶就说自己要祷告神灵从此戒酒，让妻子去准备祭祀的酒菜。然后刘伶告诉神灵酒是自己的命，戒酒是骗妻子的话请他不要信，然后拿起祭祀的酒肉就吃喝起来，又醉倒了。

Ⅱ 刘伶和向秀的共同点是什么啊为什么历史上会在竹林七贤中把他们相提并论

中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点 ，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

在政治态度上的分歧比较明显。嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎﹐但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”﹐但40岁后出仕﹐投靠司马师﹐历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐历仕晋武帝﹑ 晋惠帝两朝﹐至八王乱起﹐仍优游暇豫﹐不失其位。

竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

Ⅲ 刘伶顺和酒有几种

中国巨力集团副总裁杨赛带领马龙刚一行参观了集团的展厅、生产车间、刘伶醉新工业园、刘伶醉老酒厂、古烧锅遗址等地。在巨力集团展厅里，一张张老照片诉说着这个集团的传奇发展之路和成就。记者了解到，上世纪80年代，在徐水县南邵庄村，两个年轻人用2000元起家，在只有三分地的农家院建了一个“迎春插绳厂”，专门生产插套机。两兄弟用勤奋和努力，加上不断创新开拓的能力，从一个家庭小作坊发展成为一家上市公司，并*终打造成**的巨力集团，一个亚洲第一大索具集团，在产品展厅里，各种索具产品更是让人感受到巨力集团的实力与力量。杨赛介绍到，巨力集团始终追求精益求精，产品应用领域广范到航天、核电、风电、汽车、铁路、船舶、钢铁、港口、机械、化工等，现在，集团索具、新能源、影视文化、刘伶醉酒、地产商贸、金融投资六大产业散发着这个企业的动力。

刘伶醉酒在2010年被纳入中国巨力集团旗下之后，先后通过卓越的市场运作，优质的白酒品质在全国成功掀起了加盟热潮。顺和集团董事长马龙刚参观了巨力集团的展厅后说到：“巨力集团的发展让人感动，也很震撼。”在刘伶醉酒展厅里，在刘伶醉酒展厅里，记者看到刘伶醉酒的文化展示和不同产品的展示。大家不仅感受到了刘伶醉酒的深远文化，更能感受到刘伶醉酒高品质发展的潜力以及优势。

Ⅳ 刘伶醉酒股票代码

刘伶醉酒没有股票代码。因为截至2021年1月18日，并没有刘伶醉酒上市的消息进行公开报道。刘伶醉酒公司的相关介绍具体如下：

刘伶醉为中国巨力集团刘伶醉酿酒股份有限公司酿制的特曲名酒。刘伶醉酒采用传统老五甑工艺，经泥池老窖、固态、低温、长期发酵，缓火蒸馏、量质摘酒、分级贮存、精心酿造而成。深受广大消费者青睐，先后荣获首批中国食品文化遗产、首批中华老字号和中国驰名商标。

刘伶醉酒用本地产的优质高粱、大麦、小麦、大米、小米、糯米、豌豆等七种粮食为原料，取太行山下古流瀑河畔的甘泉井水进行酿造的。

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刘伶醉酒的其他介绍：

刘伶醉酒在酿造期间不加入任何的添加剂包括水的参入，都是酒勾酒来今天调口感。可以看出酱香酒是比普通香型的酒成本要高，零售酱香酒在杯酒行业内也是稍微偏高。

此外，刘伶醉的两次投料指下沙和糙沙两次投料操作。刘伶醉以外的其他香型是没有茅台御贡上品酒这么复杂的生产工艺，而且不是生产完就可以直接装瓶，还有经过一段时间的贮存才能上市售卖。

Ⅳ 刘伶醉酒的典故是什么

那刘伶何许人也？刘伶乃魏晋时期第一酒徒，嗜酒如命，据《晋书�6�1列传十九 刘伶》载：伶求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。” 伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。” 妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。
刘伶不仅嗜酒如此，且酒量惊人。其妻多次规劝戒酒，仍不能改，非常生气。一次买来一缸酒，说要让伶喝个痛快。刘伶高兴，低头一饮，伶妻就势一按，把他按进了酒缸中，并用东西盖住酒缸，还压上了一根重木。一会儿，打开缸盖，酒已喝干，伶正在缸里呼呼大睡。将其叫醒，还责怪妻：“你们说要让我喝个痛快，却为何让我在这里闲坐？”足见刘伶海量。
刘伶进得店来，酒家急迎，打扫桌凳：“客人请上座。”说罢就势摆下三个酒碗斟满说：“客人要甚酒菜？”“有酒足矣！”酒家将转身离去，刘伶忙呼：“酒家慢走，我喝酒从来不用酒碗，给我拿酒坛来喝。”酒家道：“我店里的酒全是‘精酿’，非一般村醪也，此三碗酒足以让你醉三年矣。”伶见酒家拿酒坛不肯，暗想：待我先嚐完这三碗酒，再要几坛酒喝吧。于是端起一碗酒一饮而尽，顿觉馨香无比、醇厚甘美、余味悠长。不禁暗道：果然好酒！赶紧又喝干第二碗酒，只觉神清气爽，周身通泰，有飘飘欲仙之感，不由开口赞道：“此酒只应天上有，人间能得几回嚐啊？”三碗酒罢，刘伶已然恍惚，忽来灵感，辞兴大发，向酒家索来笔墨，于壁上潇潇洒洒、一挥而就，题“酒德颂”一首：
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牅，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？
有贵介公子，搢绅处世，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕麹籍糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯视万物，扰扰焉如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
题罢便昏昏然伏桌而醉，酒家派人将刘伶送回家中。数日不醒，伶妻以为醉死，便请人装敛埋葬。
三年后，酒家带几个后生荷锹担镐前来讨要酒钱。伶妻好生不悦，说：“人都让你们醉死了，不拉你们见官已是便宜，还敢来讨酒钱！也罢，朝死人去要吧！”言毕便大放悲声。酒家忙上前劝慰：“老夫人莫伤悲，我们就去向刘伶讨酒钱吧。”
到得刘伶坟前，众人七手八脚扒开封土，打开棺木。只见刘伶面色红润，与三年前未醉时无异，且正发鼾声。少顷，只见刘伶坐起，醉眼朦胧，伸伸懒腰，打个哈欠，咂咂嘴，连呼：“好酒哇！好酒！”
从此之后“刘伶醉酒，一醉三年”的奇闻故事便家喻户晓，并已成典故流传至今。近代多有戏曲艺术家据此编排成各种戏曲（如评剧、河北梆子、二人转等），搬上舞台，广为传唱。
“润泉涌烧锅”（古时称酿酒作坊为“烧锅”）及其“精酿美酒”也因此故事而扬名天下，后人随酿酒技艺的不断改进和提高及“刘伶醉酒”的故事，“润泉涌烧锅”也更名为“刘伶醉烧锅”（即现在的长天集团河北刘伶醉酿酒有限公司），并于2005年被国家文物局、国家食品协会定为“中国食品文化遗产”，2006年被定为“国家重点文物保护单位”。其“精酿美酒”后人也据此典故定名为“刘伶醉酒”，现已名扬华夏，享誉五洲。
刘伶所题“酒德颂”因辞文华美、大气磅礴，为历代文人珍爱并抄录留传至今，成为刘伶传世之作。并有今人和“新酒德颂”一首：
古城徐水，千年酒乡。有刘伶醉酒厂，承先人遗志，酿今日琼浆。斗转星移，古训不忘。选料必上乘，陈年靠窖藏；无酒精勾兑，皆豆麦高粱。兴酒厂，靠酒香。
欣逢盛世，邀宾宴朋，佳酿可助兴，刘伶笑登场。利事小，客为上；童不欺，叟不诳。不争广告标王，只求饮者酣畅。久负盛名，香溢神州，誉海外，涉重洋。

Ⅵ 三国时的刘伶、王戎等人被世称为什么

竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。

他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。

嵇康

嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿县西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏 当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。

嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论 。他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。

阮籍

阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。

山涛

山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是："如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。"也就是说，他给人一种质素深广的印象。而大器度，正是其时名士之一种风度。虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃，但是志趣其实并不相同，这从他举嵇康自代以至引出嵇康与之绝交一事，即可说明。他走的是另一条入仕的道路。

山涛是一个很有见识的人，他谨慎小心地接近权力。在曹氏与司马氏权力争夺的关键时刻，山涛看出事变在即，"遂隐身不交世务"。这之前他做的是曹爽的官，而曹爽将败，故隐退避嫌。但当大局已定，司马氏掌权的局面已经形成时，他便出来。山涛与司马氏是很近的姻亲，靠着这层关系，他去见司马师。司马师知道他的用意与抱负，便对他说："吕望欲仕邪？"于是，"命司隶举秀才，除郎中，转骠骑将军王昶从事郎中。久之，拜赵相，迁尚书吏部郎。"开始做的当然都是小官，到了任尚书吏部郎的时候，山涛的仕途便一帆风顺了。

嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文，后人因此对山涛颇多鄙夷。虽然山涛并不像嵇康那样是非分明，刚直峻急，但也只是行不违俗而已。譬如他也饮酒，但有一定限度，至八斗而止，与其他人的狂饮至于大醉不同。山涛生活俭约，为时论所崇仰。他在嵇康被杀后二十年，荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞，他告诉嵇绍说："为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况人乎！"可见他二十年未忘旧友。

至于他投靠司马氏，似也无可非议。因为士人求知的目的是"经世致用"，他们想必也有所谓的"实现自身价值"的问题。但他们拥有的纯知识的地盘却是如此之少，除了天文、历法以外，其他的科学技术几乎都是"医卜星相"、"百工"的贱业。法律、经济和管理也大多是吏胥的专利，琴棋书画之类对绝大多数人来说只是业余爱好，他们所能做的也就只有读书与做官了。在皇权垄断一切的社会，仅有一技之长以至鸡鸣狗盗者自不必言，就是有经纬天下之术的盖世英才，舍"货与帝王家"之外也少有一展身手的。

向秀

魏晋间文学家。竹林七贤之一。字子期。河内怀县（今河南武陟西南）人。生卒年不详。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》、《至乐》。稍后，郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》注释，又加发挥，成为今日所见的《庄子注》。

刘伶

字伯伦，沛国(今安徽宿县)人。「竹林七贤」之一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：「我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯着〈酒德颂〉一篇。

阮 咸

阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“大小阮”。他历官散骑侍郎，补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职 必绝于时”(见《晋书》本传)， 但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。

他与阮籍一样放达任诞， 狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢女私下要好，母亲死时，按礼姑姑要还家，但阮咸要求把婢女留下，这在当时是不为礼教所容的。后来婢女走了，阮咸借驴骑上追赶，终于把婢女追回来了，并生了一个儿子叫阮孚，为世所讥。他不随便交朋友，只和亲友知交弦歌酣饮。有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。当时有一大群猪走来饮酒，阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦乐乎。于是“与豕同饮”就传为笑话。

阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨。阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸还有著作《律议》传世，见《世说新语·术解》注。

王戎

王戎(234—305)，字冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，「竹林七贤」之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤」中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。

Ⅶ 刘伶醉酒和王戎悭各的真正原因

中国巨力集团刘伶醉酿酒有限公司始创于公元1126年金元时期的刘伶醉烧锅，至今已连续酿酒近千年，是中国最早的蒸馏酒发源地之一，为全国重点文物保护单位，并入选联合国教科文组织《中国世界文化遗产预备单》。 刘伶醉酒严格采用传统老五甑工艺，经泥池老窖、固态、低温、长期发酵，缓火蒸馏、量质摘酒、分级贮存、精心酿造而成

Ⅷ 六盒装42度刘伶醇酒的价格是多少啊巨力集团。河北刘伶醉酿酒有限公司的，地址，河北保定徐水巨力路

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