辉弘控股集团有限公司董事长

A. 麦校勋的红顶英雄—麦校勋

莲花海鲜酒楼出现有点传奇玄乎色彩。
莲花海鲜酒楼位于一、二环路之间，原为鱼苗养殖场。听说一风水先生停足勘察预言道：若在池塘中挖一口深井，若有泉水汩汩上来，建酒楼必定生意兴隆。当时池塘四周杂草丛生，一环路刚修好，二环路没有建成，一条泥路侧边经过，远离厂区、住宅区，位置偏僻，鬼影无几只，建酒楼裨鬼吃？众人猜疑，一点都不看好。
当时麦校勋、陈启平早期涉足商海，经营有方，商业原始资本积累丰裕，有意转行，寻找资金出路，于是得高人指点，1991年与麦仲稳3人合伙在水中建起一座高三层富丽宽敞的莲花酒楼，专营生猛海鲜。鲜蹦活跳的基围虾、糕蟹、斑鱼等海鲜堂堂皇皇地摆满桌面，引领吃海鲜10余年之久。
正如风水先生所预言一发不可收拾，三位老板赚到笑。90年代初期，整个东莞海鲜酒楼屈指可数的时代，“去长安莲花吃海鲜”是句时尚的主题词，吸引邻近镇区的不少客人。长安人来往接待、婚嫁、弥月、喜庆宴请等都喜欢选择莲花。
莲花曾两度改建扩充装修，布局更合理，场面更豪华，曾藉助歌舞时装队助兴，生意火爆一时无两。
天下大势，分久必合，合久必分，1994年麦仲稳拆股另起炉灶，邻建仲记海鲜酒楼，龙虎争斗，美食益街坊，这是后话。
2001年莲花酒楼拆除欲改建他用，但因市政规划而闲置。应验古语：谋事在人，成事在天。
但无论如何，莲花海鲜酒楼为麦校勋、陈启平带来了名利双收，财源滚滚来，成就名震长安的一代富豪。风光无限的麦校勋，长安商会创始会长，市政协常委，省政协委员。
一代红顶商人，亮相莞邑
莲花海鲜酒楼的成功更重要的使他们尝到了甜头，激励了他们进军饮食服务业的胆量和豪气。2000年6月份与其它4位股东融资3300多万元出其不意竞投得原莞长线边大岭山镇繁华黄金地段75亩，筹建五星级豪京国际大酒店，一时传为佳话，震动大岭山，惊呼“犀利的有钱长安佬”，打乱了当地镇政府的如意算盘，捶胸顿足后悔“大意失荆州”。
“沉默不是懦弱”，列宁说过，退一步为进两大步。绚烂之极归于平谈。在当今政府主导调控市场变幻莫测的微妙关系中，商人毕竟是商人，识时务是生存的基本技能。审时度势，学会收敛锋芒，避开焦点，注重韬光养晦，养精蓄锐，商人本位，矢志不移，伺机东山再起，适时出手，一连串低调收购行动，独资拥有，令世人惊羡。
2000年1月购买大岭山160亩商业开发用地，兴建城市中心花园！
2000年5月并购银河工业城有限公司！
2000年11月成立方达实业有限公司！
2001年3月成立方达环宇环保科技有限公司！
2001年7月控股（五星级）帝京酒店！
2003年5月收购三星级莲城酒店有限公司！
2003年10月收购长荣置业有限公司！
2004年麦校勋重振江湖，成为街谈巷论的热门人物。长荣五金广场升级为国家级，11月份举办第四届中国（长安）机械五金模具交易会。1.438亿鲸吞的莲城酒店，注资8000万元全新包装面市，焕然一新。莲花酒楼原址筹建莲花国际商业广场。一系列重拳出击，叱咤风云，全面展开新一轮攻势。
方达集团成员机构
香港中港通集团（直通巴）有限公司
广安（香港）有限公司
澳门方达环宇环保科技有限公司
广东莲花（集团）实业有限公司
东莞市方达投资发展有限公司
东莞市莲城酒店
东莞市莲城物业发展有限公司
东莞市银河工业城开发有限公司
东莞市方达实业有限公司
东莞市方达环宇环保科技有限公司
东莞市方达电子工业有限公司
东莞市万利达工业有限公司
东莞市方达建材有限公司
东莞市长荣置业有限公司
东莞市利源油库
东莞市莲花酒楼
财富乘数效应增长，争取控股2-3个上市公司，是麦校勋拼搏的终极目标。现在所有的一切都是为这个宏伟目标铺垫，添砖加瓦。为此不懈努力，1999年9月创建方达集团，5年奋进发展有辖下10个子公司涉足石油、酒店、地产、工业、进出口多行业，公司分布长安、北京、香港、澳门等地，员工3000多人，总资产近25亿元，荣获东莞市50强民营企业。聘请高级顾问出谋献策，全面为上市密锣紧鼓夯实基础，为方达集团品牌战略强筋壮骨，致力打造中国民营企业“航空母舰”。
民营企业集团豪言壮语的扩张，多元化遍地开花，高速增长，无法逥避一个现实难题：资金、管理。标王中山爱多一夜崩溃，金正破产，德隆体系神话破灭。一如当年南德、巨人、三株、飞龙等为我们还原这样一个事实：民企通病的简易重复，无不是在急剧的扩张中轰然而倒。中国企业7.02岁的平均寿命，民企兵败如山倒，根源在于资金链断裂和管理混乱。方达集团未来发展必须学会逾越这两道鬼门关。对民企我们不奢求誓要进入中国100强，但希望至少能保存百年老店。
在中国做大企业首先要学会做政治家，但一个企业家对于政治的把握，最终是有限度的。政经博弈游戏规划无时无刻不在考验每位红顶商人的智慧。从洋务运动开始，中国的商人深知在中国的社会环境中，把事情做好不那么容易，必须要对当时的历史和文化了解得相当透彻，“水能载舟，也能覆舟”。
在麦校勋的倡导和全力推动下，1996年成立长安商会，领导一群人弛聘商海。1997年起旗帜鲜明树起民营大旗，曾一度显示出强大的民间力量影响长安政治经济发展。极大推动民营企业全方位介入各个投资领域，尤其为涉外企业中下游的配套生产性服务，掀起民营投资工业的热潮，奠定了今天民营经济勃勃生机，为未来上升成为经济主体打基础，与外资企业共同撑起长安经济，麦校勋会长功勋卓越。
麦校勋身先士卒，在推动商会蓬勃发展的同时，也促使自己从个体户蜕变成企业家，从单一饮食业向多元化进军，从商业资本进化实业资本，正全力迈向金融资本。方达集团崛起，宣告他商人本色盛世英雄独立登场，进入一个崭新里程，在长安的大地上抒写着自己的辉弘巨章。

B. 大内辉弘的介绍

大内辉弘（1520？～1569），小名冰上太郎、四郎左卫门，号定葱。有子武弘。他的父亲，周防、长门、丰前、筑前四国守护大内政弘的次子高弘（隆弘），与侄大内义隆争位，败北而死。辉弘窜逃丰后大友家寄食。此后，大内义隆死于陶晴贤之手，身死族灭。

C. 浙江辉弘光能股份有限公司怎么样

简介： 公司前身为"浙江辉弘光电能源有限公司",成立于2010年9月26日。 2015年12月26日,有限公司整体变更设立"浙江辉弘光能股份有限公司"。
法定代表人：陈小力
成立时间：2010-09-26
注册资本：4435.09万人民币
工商注册号：330482000048792
企业类型：股份有限公司(非上市、自然人投资或控股)
公司地址：平湖经济技术开发区新兴三路899号

D. 北京金隅集团有限责任公司的公司领导

北京金隅集团有限责任公司的公司领导：

1、董事长：蒋卫平；

2、蒋卫平：董回事长兼执行答董事；

3、李长利：副董事长兼执行董事；

4、姜德义：执行董事兼总裁；

5、石喜军：执行董事；

6、王洪军：执行董事兼财务总监；

7、邓广均：执行董事兼副总裁；

8、周育先：非执行董事；

9、胡昭广：独立非执行董事；

10、徐永模：独立非执行董事；

11、张成福：独立非执行董事；

12、叶伟明：独立非执行董事。

(4)辉弘控股集团有限公司董事长扩展阅读：

发展历程

1、2019年9月1日，2019中国战略性新兴产业领军企业100强榜单在济南发布，北京金隅集团股份有限公司排名第64位；

2、2013年荣获中国品牌价值研究院、中央国情调查委员会、焦点中国网联合发布的2013年度中国品牌500强；

3、2007年9月28日金隅技术中心研发大楼落成典礼举行；

4、2007年12月26日北京通达耐火技术股份有限公司（以下简称“通达股份”）成立大会暨揭牌仪式在金隅大厦举行；

5、2007年10月26日通达耐火技术公司控股河南巩义中原耐火材料公司，成立巩义通达中原耐火材料有限公司。

E. 正维集团董事长是誰

雷浩泽为执行董事长，正维集团2010年上市，中国优秀企业的领头人，企业家是企业的核心和灵魂，是率领企业在市场经济浪潮中乘风破浪的风云人物。雷浩泽，从江西小山村从正维公司到香港正维集团，从开始到辉煌，每一次的旅程，都是厚积薄发之后的超越和升华，无我利他，善行中国，用真善美的心弘扬爱，践行孝道文化，传承中国的传统文化，超过一千七百万的捐款不是数字，是做人的境界，用语言艺术和传统文化分享大爱精彩，成就他人，在他的眼中，一个雷浩泽是不够的，应该还有更多的雷浩泽向社会传递大爱，今天他的到来不是因为来了，而是传奇故事的真正开始……
一个成功的男人，用岁月和言行珍爱家人，打拼事业，为家庭愿意把最辉煌的自己留在爱人身边，作为爱的一部分，更多的时间将会陪伴家人，在父母的眼中是一个好儿子，在爱人的身边是一个好丈夫，在孩子的世界里是一个好父亲，在员工的心目中是一个好老板，他常说，只有照顾好自己身边的人才更有资格去谈论爱，去描述爱，去享受爱，去爱世间的所有……
当今社会，很多企业家都怕迷失方向，只有在雷浩泽这里，方向才是清晰的，企业也是光明的，做人也是有了信仰的……他坚持改革创新，依靠科技进步与科学管理，使企业2010年在国际上市，并获得“工商理事会”理事单位的荣誉
他说：“弘扬世爱的最高境界，不是淋漓尽致的诠释轰动那些人，独步天下风光至死，而是，惊艳四座最华丽之时能够优雅的对待身边的每一个人，他的企业每年年总产值260亿，全国一线城市机场都有以他名字命名的浩泽净水器，免费提供给全国的百姓，引领百姓喝上干净的饮用水，他曾受邀赴美国的哈佛大学演讲《我的成功人生路》…深受海外华人华侨的称赞，并获得联合国能源委员会赠送私人座驾～凯迪拉克，同时也荣获全球杰出华人奖！
企业家，慈善家，集众多荣誉和光环于一身，胜不骄，败不馁，17年的心路历程，17年的辉煌战绩，在昨天，泪花淹没了世间的繁华，双膝承载了天地的真爱，他带着所有人的梦，停留在岁月的永恒里，在奔跑的路上和你永远相伴……
让笑脸如花在大地盛开，让人间大爱在四处播撒………

F. 南京映辉弘电子科技有限公司怎么样

南京映辉弘电子科技有限公司是2016-03-31在江苏省南京市玄武区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于南京市玄武区珠江路通贤桥6号。

南京映辉弘电子科技有限公司的统一社会信用代码/注册号是91320102MA1MH4W304，企业法人马真真，目前企业处于开业状态。

南京映辉弘电子科技有限公司的经营范围是：电子设备研发、安装、维修、销售；通讯设备、仪器仪表研发、销售；自营和代理各类商品及技术的进出口业务（国家限定企业经营或禁止进出口的商品和技术除外）；软件开发、销售、技术转让；数据处理和存储服务；建筑智能化系统专项设计服务；信息系统集成服务；信息技术咨询、商务信息咨询（不含投资）；机电设备研发、销售；五金交电、办公用品、电线电缆销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。

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G. 昆仑生命保险董事长

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草木青青，远来友人，山花绽笑，明月开怀；春光过眼，只是一瞬，你我情谊，可传万载；白云悠悠，只是须臾，你我情谊，千秋如恒；草木青青，远来佳宾，心如金玉，振振有声，佳人绽笑，少年开怀，友人是谁，说与你听，西方巍巍，大哉昆仑！
《昆仑》是一部好看的小说。情节曲折，武功精彩，情感动人，并以整体上的大气恢弘，引人入胜地进人一个江湖、历史、人性、文化多方面得到广泛表现的世界。
《昆仑》大气，《昆仑》细腻，《昆仑》是理想，《昆仑》是现实，一部《昆仑》道尽了作者对社会、对人性的反思。
论科学
说《昆仑》是近年来武侠文学的革命，其创造性的思维是一个重要原因。作者第一次将科学的力量引入了传统的武侠小说当中，给出了一个梁萧能够在小小年起成为绝世高手的根据，科学构成梁萧武功和人生的智慧动力，他最大程度地得益于其数学造诣，融合东、西方两大数学传统的智慧。数学是科学之母，科学技术的先进生产力性质在书中得到高度重视，体现了科学主义对武侠文体的动力作用。这也构成了对传统武侠的重大发扬。
纵观人类文明发展，每一次文明程度的提升，都源于巨大的科技进步：工具的发明与使用，标志着人类区别与动物，正式成为地球上最智慧的生命，原始社会产生；铜器的发明与使用，耕种的发明，更使人类的文明跨进了一大步，可以更好的与自然对抗，争取生存条件，同时也改变了整体的社会关系和结构，满足和温饱之后出了阶级，标志着人类开始进入奴隶社会；铁器的发明指引人类步入封建社会；伴随着人类在数学、天文、物理、化学等等科学上认识的不断深入，人类科学得到了飞速的发展，当科学转换成技术，技术转化成发明，发明就能够直接的推动生产力的发展，极大的改善人们的生活，甚至拓展生存的空间（船的发明，使人类征服了江河湖海；汽车火车的发明使人类覆盖了陆地；飞机的发明使人类飞翔不再是梦想；而航天飞机的发明却已经能将人直接带入太空，去探索星球外的世界）。而生产力的巨大发展其必然的结果就是带来生产关系的巨大变革。近代以蒸汽机为代表的第一次工业革命，直接引领出社会关系的巨大变革，人类社会从此到达资本主义社会这一新的文明高度。
所以说人类文明的进步直接根源于科技的进步，科学技术是第一生产力已经成为人类的共识，随着人类科学的不断发展，技术的不断进步，必将向着更高等级的文明迈进。
另外需要提到的一点就是，如何看待书籍的问题，这也是作者提出了鲜明观点的一个问题。天机宫成立的使命就是守护前人珍贵书籍，为了这个使命几百年了，天机宫人付出了几代人的努力甚至生命，然则在最后所有努力都将面临被元人付之一炬的时候，通过天机宫人的“书亡人亡”与梁萧“人在书在，人不亡，则书不亡”的对比，体现出了作者鲜明的态度：“书是死的，人是活的。世间书籍，都是人写出来的。何况，若无善学善解之人，纵有亿万书卷，也与废纸无异。书不在了又如何？天机宫不在了又如何？但使人还活着，天机宫的智慧便不会失传。”书籍固然是前人智慧的结晶，是前人对科学、文化等等方面认知的浓缩，具有无比珍贵的价值。但是书籍本身的价值并不在于被后人保存，而在于记录其中的知识被后人继承和发扬。
明白了书籍存在的意义，又引出了“学”与“用”的问题，书籍记载的毕竟是前人的智慧，前人的智慧是前人实践经验的浓缩，所以后人要通过书本继承前人的智慧，必须克服两个问题：其一，前人实践得来得智慧尤其当时特殊的条件与环境，而后人学习时其条件和环境都已改变，那么首先我们要做的就是用现在的条件来检验以前的知识，对的继承错的扬弃。其二，明白了前人的知识，只算做纸上谈兵，只是继承的一半，只有学会在现实中如何使用，才是完整的继承，也才真正的具有实际意义，也才能在此基础上，探索更加深奥的知识，实现发扬。所谓“学以致用”就是这个道理。
论战争
读过《昆仑》，不能不提的就是其中对战争的描写，可以说战争是《昆仑》的一条主线，《昆仑》由战争引出，又结束于战争。主人公梁萧因为第一次襄阳战宋人胜利而元人败北，引来元人绝顶高手前来报复，致使父死母散，从而踏上漫漫流浪之路，而拉开了整个故事的大幕。又因第二次襄阳之战，梁萧立下攻陷襄阳的赫赫战功、声明鹊起之后，却因目睹元人生灵涂炭的反人道行为之后，毅然反出元军大营，从而将整个故事推向顶峰。最后又在天机宫以一场轰轰烈烈的大战，为全书话上圆满的句号。以这几个大的战争为主线，故事中还涉及很多小的战争如精绝人与元人的战争，元人与宋人义军的战争，可以说每一次主人公性格上的改变都与战争有关，主人公在战争中成熟，却也引发出了对战争彻底的迷茫。作者希望通过故事重新对战争进行反思，从而表达抵制战争呼唤和平的主题。
“敢问天地之间，为何会有战争？”
“但凡人有善恶之心，无餍之欲，便不免战争。自古征战，不外有道伐无道，无道伐有道。所谓有道无道，那便是善恶之心；两国交锋，斗来斗去，始终不离攻城略地，夺人子女，便如始皇帝，汉武帝，乃至近代成吉思汗个个征讨不休，永无餍足，这便是无餍之欲。”
作者透过梁萧与九如和尚的对答，道出了对战争的理解与思考。归结到一点就是一句“无餍之欲”。
人世间无处不充满欲望，无时不充满欲望，人们就埋身于各色各样的欲望之中。一种欲望联系着其他的欲望，也制约着其他的欲望，共同结成欲望的罗网，欲望的城墙，将人生将生活将人世间这种千辛万苦的一辈子紧紧束缚起来，圈禁起来，让人无法挣脱。所以人就是欲望的动物，每个人都是无尽欲望的集合体，一个欲望满足了，立刻又会有下一个欲望，而当无穷的欲望混扎在一起，就不可避免的出现各种冲突，而当冲突积累并上升到一定程度，就不可避免的会爆发战争。曾记得有位西方著名的哲学家说过这样一句话：每个人站在自己的立场上都有一个绝对正确的观点，但是当两个绝对正确的观点碰撞在一起，往往就会产生一个巨大的悲剧。人与人如是，民族与民族如是，国家和国家亦如是。元人说：你们的国家强大了，就来打我们，把我们赶到环境十分险恶的地方艰难度日，如今我们强大了我们只希望得到更肥沃的土地，更好的生活，不应该吗；宋人说：元人来占我们的土地，夺我们的子女，毁我们的家园，所以我们要奋起反抗。战争打起，生灵涂炭，谁错了？
回顾人类文明的历史，实际上就是一部战争史，人类的欲望无尽，所以战争不断，无数的文明、国家、民族、生命都湮没在战争的长河中，古埃及、古希腊、古巴比伦等等一个个曾经辉煌无比、鼎盛一时的文明最终都被战火烧作历史长河中的尘埃。文明被摧毁、生命被践踏，似乎就是战争最大的作用。当权利和力量集结在少数人的手中，当国家机器沦为他们私人的暴力工具时，当他们要求满足自己贪得无厌的欲望时，无尽的战争也就成了必然。过去如是，现在如是，将来可能亦如是。而所谓的“和平”在人类历史上不过是战争的附属品而已，打累了，人死多了，目的达到了，就需要休息一下，准备下一次的战争，于是短暂的和平来临了。而和平的时间却无人可以保证，因其随时都有可能湮没在下一次的战火当中。所以和平从来都不是人类发展进程中的主旋律。
有时，战争有其有益的一面，通过战争可以解决社会中存在的腐朽、落后的一些问题，像用手术刀割掉病体中的毒瘤一样，推动社会的进步和发展。可以说，在一定程度上，人类文明的发展得益与战争。但是从另一方面看，战争有害的一面究竟有多大：文明毁灭，国家灭亡，生灵涂炭。战争永远是所有弱小群体的噩梦和地狱，他们无力反抗也无法逃避，等待他们只有无尽黑暗的命运。当生命不再尊重生命，当生命不再维护生命，当生命开始践踏生命，那么未来迎接所有生命的或许就是集体的毁灭。
一战、二战两次人类历史上规模最大的战争，用千万人的性命和鲜血向后人警世了：战争是滔天的罪恶，战争是万恶的源泉（不论你是否必须为正义而战，战争都是一种犯罪！——赫伯特•胡佛），所有妄图发动战争的人都应该被处以最严厉的惩罚。真的希望人类都可以控制自己的欲望，少一些纷争，让每个生命的尊严都得到尊重，让每个生命都能得到和谐的发展，愿战争再也不要降临到这片美丽的大地。虽然，这只是一个梦想，但是只要每个人都有这样的梦想，并为之努力，也许有一天梦想真的可以变成现实。
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都作了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。（山坡羊•潼关怀古张浩养）
Ps：又到9.18了想起在二战中死去的千万英灵无比唏嘘，战争罪恶滔天，发起战争的日本帝国主义更是犯下了滔天的罪额。战争要用战争止，血债要用血来偿。日本是个拥有无餍之欲的民族，侵华战争犯下了滔天罪恶，给中国代来无比的灾难，罄竹难书。400万中国军队和3000万平民的死伤，这是何等令人震惊的一个数字。然，日本至今不道歉还屡屡参拜供有甲级战犯的靖国神舍，无视中国人民的情感，而且通过教科书、钓鱼岛、东海油田等项目屡屡向中国挑衅。是可忍，孰不可忍。国家的尊严必须得到维护，人民的安全必须得到保障，次等卑劣的民族政府必须为其所作所为付出应有的代价。血债血偿，过去如是，现在如是，将来亦如是。
大自然有大自然自身的法则。由大草原的畜生到人类的世界，由始至终都是弱肉强食的世界。你可以说仁义道德，可以美化侵略的行为，但说到底仍是强者淘汰弱者的残酷游戏。强权就是一切，每个人都可以大道理为自己的行为作出完美的辩解，看你采取什么立场和角度。别人听或不听并不重要，全视你本身是否有足够的实力去维护自己的立场。
八年抗战用血的事实，向中国人民证明了这个道理，所以想要在将来可以是国家的尊严得到维护，人民的安全得到保障，不再重蹈过去的覆辙，必须有一个强大的国家，一个崛起的中国。
崛起的中国必须以强大的军事力量支撑自己的脊梁。一个世界强国的标志，是政治清明、经济昌盛、科技发达、文化繁荣、军事强大。如果说政治是头脑、经济是双腿、科技是耳目、文化是躯体，那么，军事就是脊梁。头脑再清明、经济再昌盛、科技再发达、文化再繁荣，军事力量不够强大，中国在世界上也永远挺不起自己的胸膛！中国要想崛起，必须在这五个方面协调同步发展，不能使自己在某个方面瘸腿。如果我们只考虑经济及其他方面利益，而忽视军事，就会成为一只任人宰割的“大白猪”——你越胖，被人吃掉的可能性也越大。大宋朝经济、文化灿烂一时，却轻易为元所灭，就是这个道理
论宗教
《昆仑》中，作者透过和尚九如的口，通过对佛家教义的思考，给出了宗教存在发展最本源的意义所在。
书中九如和尚一身高绝的武功，表面行事却荒诞不经，更不遵守清规戒律，实际上却是真正理解了“佛”之真意的有道高僧，件件事印证佛的智慧，句句话显露佛的禅机，作者透过他的口，对佛家教义进行了思索，并延伸为对宗教存在意义的思索。
“禅门要旨，就是超越佛祖，为我独尊。传说佛祖释迦牟尼出生之时，向东南西北各走七步，然后指天指地，说道：‘天上地下，唯我独尊’。所以禅宗大师纷纷效法此举，不信前人，不信今人，只信服自身，认识了本心也就成了天上地下唯我独尊的佛祖。这就叫‘见性成佛’”。
佛的本质就是一颗佛心。修佛的目的和结果都是那颗恒久至上的佛心。佛法最主要的内容在于教导人们息下生灭妄心，体悟本来不生不灭，无实无虚，无忧无虑的真心——常住真心。换句话说，实要找回失落已久的本心，也就是明心见性。
佛家所求只是一颗佛心，并非身着袈裟的外相，所谓“见性是佛”，指的就是心中的那一点“佛性”，人人心中皆有佛的影子，只是有的彰显于外，有的隐藏于内。如果每个人都能拨云见日找到失去的佛心，也就人人都成了佛。只要有了佛心，你爱做什么做什么。
禅道讲究不拘成法，既便是西天佛祖的道理也是过了时的东西，不足法取，超越佛祖才算本事。所以世人烧香拜佛，吃斋念经，往往只是得其形式，而失了佛家本义。
九如和尚游戏人间笑红尘，才是真正得悟大道，也正是这样的胸襟，这样的见地，才成就了他一身出神入化的修为。文章结尾处劝花生佛的一段：“世事便是如此，你要看时，终生百态，光怪陆离，引人哭，引人笑。你不要看时，哪有什么芸芸众生，哪有什么大千世界，不过荡荡虚空而已，或许，连虚空也没有了。”更是以生花的妙笔形象的描绘了佛的真谛。一切皆空，立地成佛，“佛”正是“觉者”的意思。花生悟了，花生成了佛，所以花生走的洒脱，走的没有牵挂。
道家也是一样，道家追求的是“白日飞升”的成仙之道，通过“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”对身的修炼来得证大道。佛家强调的是通过对心的体悟，做到“顿悟”从而超脱生死。其实身心合一，二者本质上并无差异。
大道至简，任何道理到了顶尖处都会殊途同归，宗教亦如是。所有宗教（不包括邪教）都是教人注重对自身的修养与探索，挖掘自身的潜力，实现自身的升华，达致与自然宇宙的和谐。
所以九如和尚有如此一语：“佛法为修身之法，绝非济世之道，是以统统都是放屁罢了！与其探索什么道理，莫如率性而为”，道破天机！
论情
情之一物最难言，可以说丰富的感情以及为感情不计代价的付出，才是人类凌驾与其他动物的根本体现。亲情、爱情、友情、仇恨、愤怒、嫉妒等等，无论正面的感情也好，还是负面的感情也好，都是人类一种宝贵的财富，正因为有了这些丰富的感情，人类的生命才变的丰富多彩。
感情是最吸引人的，也是最难以描述的。《昆仑》好看，因为它有情，《昆仑》中每一个高潮的产生因情而生，尤其是当主要人物死亡的时候，这种情被渲染到高峰，感人肺腑。
阿雪之死——真爱
阿雪为什么会死，因为她深爱梁萧，知道梁萧有难，所以一人一骑只身来救，哪怕面对千军万马永不言退，所以她死了。但是她死的轰烈、死的灿烂，因为她是为心爱之人而死，生命中再无遗憾。
阿雪用她纯真的心灵，领悟了爱的真谛。“阿雪死了本也不打紧的，可……却放不下心。你……你总不知怜惜自己，阿雪不在啦，谁会担心你呢……”，“人都说哥哥厉害，其实……只有阿雪明白，哥哥就像一团火，会烧着别人……也……也会烧着自己……”，“哥哥像一团火……而……阿雪么……就像一只扑火的小蛾子……”，“喜欢……哥哥……好……喜……欢……”。
阿雪清醒的知道梁萧并不爱她，对她只有怜惜，但她依然爱的无怨无悔。飞蛾扑火，明知道下场是化成灰烬，却依然无法阻挡对温暖的向往。这就是真爱。
真正的爱情，是能忘掉了一切绝对的投入，疯狂去爱，疯狂去恨，像暴风雨般来临，令人寝食难安，食不知味，听不到旁人说的话。阿雪做到了。
真正的爱情，是该包括牺牲、体谅和了解的。阿雪也做到了。
爱情的力量大起来，可以使人放弃一切。若说不肯放弃，或许那是没有爱情，或爱的不够深的缘故。爱情是没有道理可言的，要是有道理可言，也不叫爱情了。阿雪不想死，但她还是为了心爱的人放弃了自己生的可能。阿雪用生命来爱一个人，她用自己的死把人类这种最美好的感情烘托到了极点，死而无憾。
萧千绝之死——真情
先来看萧千绝这个人，身为元人绝顶高手，于第一次襄阳一战后，一人一虎在百丈坪击杀无数中原武林高手后全身而退，其后杀梁萧之爹，掠梁萧之母，使其沦为流浪儿。是恶是善，是正是邪，是好是坏？
所有的宋人都恨他，因为他杀了很多宋人；但他却是所有元人崇拜的偶像，他是元人的神。我们该如何平叛？
梁萧恨他，不杀他不分为人，因为他使其父亡、母散。他该是冷血无情的，但他真的是吗？
没有人是完美的，而是集优点和缺点于一身，要鸡蛋里面挑骨头吹毛求疵地去批评，只挑缺点去说，当然可以把对方批评的一文不值，体无完肤。但这却完全无助于真相。人是恨复杂的，评量一人，便像看一幅画，近观远望各有不同，若只凑近至寸许的距离去挑破绽，怎知道画的是什么？
所以抛开国仇家恨，民族矛盾，在来评价萧千绝，仅余四字——至情至性！
萧千绝不该死，武功绝世、元人眼中神一样的人物怎么会死呢。但是他确实死了，只为救两个连正式徒弟都算不上、平时呼来喝去当小厮一般使唤的记名弟子，并在临终为中条五宝正名，实现他们毕生的心愿。其言道：“谁说你是屁都不如的狗东西”，“你们既是老夫记名弟子，我救你们也是理所应当”，“用我这条老命，换取你们两条小命，老夫也不后悔”。这不是至情是什么！
反看他自幼孤苦，并无一个亲人，后来收了徒弟，满腔柔情，尽落在三个爱徒之上，但其中伯颜热衷功名，不为他所喜，萧冷、萧玉翎最为得他欢心，哪知一日间竟双双陨命，令其心如死灰，一腔亲情竟无人寄托。其后中条五宝也就成了他最亲之人，所以救他们也就成了顺理成章的事情。亲情至上，在萧千绝身上得到了完美的体现。
萧千绝不该死，若不是欲助花晓霜、花生二人脱身，以报其二人救命之恩，何至于只身带领中条五宝六人对抗元军千军万马。再看其为报其二人救命之恩，暗中保护二人三年不改，一听二人有难立刻相救，临死前还要确认二人是否真的脱险。这不是至性是什么！
最后与梁萧一笑泯恩仇为其恩怨纠缠，至情至性的一生画上圆满的句号。
所谓人情，有情才成人，萧千绝外冷内热，真情真性，生能尽欢，死能无撼，尚有何求？
欧龙子之死——真意
欧龙子一生追求的就是在铸剑技艺上的不断超越。生平铸出六把神剑，却是铸一把，毁一把，只留下最好的，这种对完美的追求，正是推动他不断进步的动力，他执着，所以他可敬。
欧龙子不是普通的技师，他是一位真正的大师，他赋予了铸剑技艺更深层次的含义：神剑有灵，神剑则主；剑乃凶器，非有德者不能驭之，所以欧龙子每铸一把神剑必有德才兼备德守剑之人，以至神剑不会沦为屠戮人间的凶器。正是这等见识和胸怀成就了他绝世的技艺。
欧龙子一生都希望铸出一般旷古绝今远超前剑的绝世宝剑，但是却一直没有动手，一直在寻找他心目中合格的守剑之人，直到满意之人出现。此等对原则的坚守可佩可敬。铸造“天罚”神剑之时，为令神剑成型，以身殉剑，体现出为实现理想义无反顾之高尚情操。剑名“天罚”，则体现出这个伟大的铸剑师希望守剑之人凭借此剑可以替天行道、惩恶扬善、除暴安良、保护弱者的伟大情怀。
欧龙子的死是求仁得仁，正面宣扬了人性中光辉得一面。
明归之死——真义
明归雄才大略、心计深沉，十年谋划，妄图掌权天机宫，功败垂成之后，翻出天机宫，投靠元人，妄图借元人之力，东山再起，获得天机宫的大权。所以在最后天机宫一战中，他出谋划策，不遗余力。但是眼看功成名就之时，元人放火烧书，他才意识到原来自己错了，自己真正追求的并不是权利富贵，而是自孩提时代起就被父辈灌输的责任：“书在人在，书亡人亡。故而不管花家还是明家，但使活着一天，便要誓死守好这些书……”。所以他用他的生命为自己的错误赎罪。
人生就是这样奇妙，人并不懂得珍惜其眼前所拥有的东西，直至当他失去拥有的一切，方惊觉曾拥有过的是多么珍贵。得而复失固令人难受，但失而复得却令人格外惊喜。而最精彩处是你重新得到得再不是以前得东西，因为你会以全新的态度去珍惜何看待它，纵然是以前视为平常不过的事物，也有了崭新的意义。
明归的死饱含深意，是对人性的深刻反思。
论和谐
西南师范大学教授韩云波在《昆仑》后记中这样写到：和平主义是当今世界的主题。凤歌是这中间最深刻和突出的表现者。风歌让梁萧在立下攻陷襄阳的赫赫战功之后，在目睹生灵涂炭的反人道行为之后，毅然反出元军大营。凤歌还写了云殊“反元扶宋”狭隘民族主义作为对比。梁萧的行为本质，符合人民的根本利益，是对人类生命和尊严的维护和尊重，是对人民群众存在状态的群体力量作为历史前进动力的思考，这是先进的文化。和平主义的主题，和金庸的武侠民族主义形成鲜明对比。这是站在巨人肩膀上的一种进步。
和平是美好的，和平是可贵的。但我认为和平并不是最好的状态，也不会是最终的状态。和平仅仅是人类状态的一种表现，而和谐才是大自然最终极的法则，是大自然发展中自然形成的规律。
“和平”与“和谐”在字典中是这样解释：
“和平”——没有战争的状态。基本上只使用于人类社会。
“和谐”——配合得适当。
由此可见，“和谐”适用的范围更广，含义更深，境界更高。
书中作者单独用一章的篇幅来论述和谐之道：
“他发觉不论题目如何颠倒错乱，但要得出结果，所用算法都须简捷优美，仿佛行云流水一般和谐自然；不论他怎样抗拒天地，算到最后，算法总不免归于和谐。怔忡良久，一个念头从他心头闪过，令他甚是惊惧：算学取法于天地，也归于天地；算学之和谐，就是天地之和谐；天地法则虽能一变再变，但其中的和谐却是恒久不移的。”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。天地之行无知无觉，溶溶泄泄，和谐自然，何论什么善恶？你梁萧不过一介微残之躯，立身于天地之间，与微尘无异，所谓半生坎坷，不过是天地运行之一瞬，你自以为苍天弄人，也不过是自作多情罢了……”
“只觉即便这死气沉沉的阴森老林，也突然有了无穷意趣。他甚至听见了蝙蝠捕猎时的叫声，毒蛇交尾时的异响；他明白看到，繁茂的树枝间到处是败叶枯枝，隐现颓机；而枯死的老木正在长出细小的嫩芽，蕴藉生意。就在此时此地，生与死，盛与衰，循环不绝，处处透着无上和谐。”
梁萧领略了和谐之道，所以可以一剑横天，无敌天下。然则人力有时而穷，面对千万元军，终究无法力挽狂澜，这就是自然的规律。