中伦集团大学生创业

Ⅰ 伦敦帝国理工学院如何申请呢英国帝国理工大学怎么样

一般就是带上你的身份证和户口本去申请一下就可以了，可以请你的辅导员，我认为这个大学还是蛮不错的。

Ⅱ 威斯康星大学数据工程硕士怎么样杨百翰大学商学院好不好

威斯康星大学数据工程硕士怎么样？

一、项目详细介绍

设立系院：电子计算机、数据和信息科学学院

项目时间：未发布

培训费：未发布

2.在重点学科层面：

值得关注的是，杨百翰大学商学院的会计学专业在全美是数一数二的，杨百翰大学自创立迄今为止，其财务会计项目就在那美国高等院校及美国学生就业市场销售方面具有比较强的信誉度，归纳为于培养出来的许多高校毕业生，正好是由于高校毕业生的专业技术专业水平与系统化给校园内带来了不错的收益。

杨百翰大学会计的研究生项目一直排名前10，会计硕士硕士研究生项目属于专硕项目，要求毕业院校该学校或者其它本科会计或商科其他专业，非会计技术技术专业需进行财务会计、社会经济发展等有关的教学内容，一年大约招160人。

3.在学校塑造上：

杨百翰大学商学院高度重视诚实守信，并努力最高道德和伦理道德规范。诚实守信做事能够拉近关系，提高品性，并把豪情壮志都集中在具备永恒不变危害的人或事上。高度重视在教学、课堂教学、科学研究、管理方法和领导等方面的卓越表现。对优异的期待会扩大大家影响力并激励我们不断完善。依据她们对学生学术研究工作经验、技术专业提前准备、性情发展趋势、感情健康与精神成长产生的影响来评价我们的决定与行为。

Ⅲ 为什么社会因素能影响大学生创业

2013年，经济学家陈志武参与举办了一届量化历史讲习班。在讲习班上，著名的经济史学者格里高利·克拉克 （Gregory Clark） 讲了一个令人有些“震惊”的观点：人类历史其实只发生了一件事，即1800年开始的工业革命。克拉克认为，从公元前1000年到公元1800年，近三千年中，世界每年的人均收入都没有变化。在工业革命以前，人类始终没有走出“马尔萨斯陷阱”：生产力水平上升带来物质产出和收入的增加，但同时也致使人口增加，增加的人口又使得人均收入降回原点。

陈志武认为，这种“唯生产率”的文明史观显然是可以质疑的。因为仅以中国的例子来看，根据安格斯·麦迪森的估算，汉朝时中国的人均收入约为450美元，而这个数字，与1950年差不多——若依据“唯生产率”这把尺子，得出秦汉至20世纪中期的中国文明毫无进步，显然是荒谬的。在新近出版的作品《文明的逻辑》中，他补充了“风险”作为衡量文明发展尺度的一种新视角。
《文明的逻辑：人类与风险的博弈》，陈志武著，中信出版集团，2022年3月。

陈志武提出，在评估文明发展的时候，除了“生产力”指标，“风险应对力”的提升也是极为重要的指标。美国学者斯蒂芬·平克在《人性中的善良天使》中，曾系统梳理过人类暴力的发展史，平克认为，在历史尺度上，人类的暴力呈逐渐下降的状态。在陈志武看来，风险与暴力之间有着十分密切的联系，平克的研究，也说明了风险作为分析历史视角的意义。规避风险的需求不断着推动人类社会的发展完善，演化出科技、迷信、婚姻、家庭、宗族、宗教、商业、金融、国家等创新。
“风险”并非一个全新的分析框架。乌尔里希·贝克、尼克拉斯·卢曼、玛丽·道格拉斯等社会学家、人类学家也都曾从不同的角度贡献了自己对风险的理解。或许，这一框架的价值在于，不同学科背景的学者会用其挖掘出历史事件不一样的面向。例如，对于部分宗教排斥金融的问题，其中有教义因素的影响，但这一问题也可以被理解为是两种不同规避风险方式的竞争：宗教提供教友间的风险共担，但因此也需要强化宗教内的“我们”与宗教外的“他们”的界限，这和金融通过在陌生人群体之间建立跨期交换的方式来帮助人们抵御风险，有着本质的差异。
宏观历史的角度之外，风险对于大多数人来说其实有很多切近的面向：新冠疫情对经济的冲击，随之而来的就业困难，民众的极端情绪，以及其对公共安全带来的威胁。近两年，陈志武曾在多个采访中不无担忧地指出，新冠疫情正在带来一系列值得注意的风险，例如，各个国家推出的大规模量化宽松政策，可能导致贫富差距的扩大，随之而来的，是持续上升的民粹主义对全球化过程的高度逆反。陈志武表示，这些情绪在一定程度上能成为一个系统反思的契机，我们也应该给予这些情绪以足够的重视。
以下是新京报记者对陈志武的专访。
采写丨刘亚光
陈志武，经济学家，香港大学冯氏基金讲席教授，耶鲁大学原金融学终身教授。专业领域为金融理论、股票、期货和期权市场，宏观经济与经济史。

贝克谈论的“风险社会”，
更多是针对“后现代社会”的担忧
新京报：本书的核心概念——“风险”指向非常广，包括自然风险、消费风险、社会风险、心理风险等，似乎它同时包含了主观和客观的维度。这种丰富的定义，使本书中讲的风险给人感觉几乎等同于“人类社会发展中面临的一切危险、困难”，这会不会有概念界定过于宽泛的问题？又是否可能影响到概念的解释力？
陈志武：没有这个问题。就像物质生产力的概念，“物质”的种类很多，粮食、食油、石油、汽车、电脑等等，但这并没有妨碍我们用生产力或生产率去度量人类在这个维度上的进步。按照这个维度，我们知道了1780年开始的工业革命使人的物质生产力出现根本性的跳跃。
虽然风险的类别很多，但它们的共同性在于“常态”和“非常态”，任何导致人的生活偏离常态的事件都是我们所说的风险。从行为主体看，有自然世界造成的“非常态”即“自然风险”，也有人造的“非常态”即“人造风险”；而在种类上，有消费风险、战争风险、暴力风险、心理风险等。
电影《敦刻尔克》剧照。
我们要看到，如果人类自古只有常态生活，没有风险事件发生，那么，人类就不会有苦难、暴力和战争；正是在人类面对风险造成的“非常态”生活冲击时，人可能面对生与死的挑战，从而使人无法保持理性，无法守规矩或保持行为“文明”。 虽然常态下的生活和非常态下的生活都有挑战，但，常态下的挑战可能只是锦上添花的问题，比如物质产出不够丰富充裕； 可是，非常态下的挑战可能是生与死的挑战。
由此，在工业革命之前，几乎所有社会的关注都聚焦在解决风险挑战上，即忙于提升风险应对能力，而不是主要在改进生产力上。 就如孔子所言，“不患贫而患不安”，物质产出多少当然重要，但更重要的是解决未来的风险与不确定性带来的不安； 在当初，风险更是催生文明化进程的驱动力。 这些是我书里谈到的要点。
新京报：有关风险的现代文献中，不可绕过的就是社会学家乌尔里希·贝克的《风险社会》，贝克提出了很多当代社会的发展带来的新的“系统性风险”。如果很多抑制风险的手段（比如生物科技、核武器）反倒催生了更大的风险，你在书中有关“文明是抗风险能力不断提高的过程”的这一判断是否还成立呢？
陈志武：贝克《风险社会》只是描述了一些现象，但他不是从风险的视角解读人类文明化历程的，而是只关注“后现代社会”的问题。他的悲观结论恰恰说明把研究的时间轴往回拉几百年、几千年的重要性。不论是几万年前，还是今天，人类都面对风险挑战，但今天的许多风险跟以前的风险在性质上的确不同，几千年前甚至几十年前，那些旱灾风险可以把人置于死地，大的瘟疫可以把几千万人致死，14世纪的黑死病使欧洲人口死掉一半；可是，今天包括金融危机风险、经济危机风险等人造风险，一旦发生，当然会把人类生活打入非常态，但未必置人于死地，2008年的全球金融危机使很多西方人财富缩水、甚至失业，但并没让他们活不下去，甚至连这次的新冠病毒危机也没有带来大规模死亡。
电影《大空头》剧照。
所以，贝克从绝对意义上指出了“后现代社会”的各种风险，这没错，因为任何社会在各时期都面对风险挑战。但是，他没有从长历史演变的角度看到人类过去几万年所作的避险创举的正面贡献，没有看到人类面对的风险在性质上正在变得越来越弱，不像以前的风险那么致命。
我在《文明的逻辑》中谈到，的确，科技创新、金融市场、福利国家、财政国家等这些创举大大强化了人类的风险应对力，至少使我们不再需要为基本生存而担忧。但在解决自然风险挑战的同时，这些发明也带来新的人造风险，也就是，为了克服自然风险挑战，结果制造了人造风险。虽然这些人造风险的发生率不一定高，但它们的杀伤力照样可以很大，所以，人类今后需要继续创新，把文明化进程继续往前推。
新京报：你全书的一个基调，就是看待风险时我们应该立足于一个比较宏观的历史视角。很多问题如果我们把时间尺度拉大，和不同历史时期做对比，会觉得并不值得大惊小怪。这是否和你对量化历史方法的重视有关？书中有大量量化历史研究的引用。
陈志武：我的本科和硕士念的都是工科，加上金融经济学和量化方法的训练，我很自然会用数据、用量化方法去研究历史话题，量化历史研究所得出的结论更有说服力。当然，基于历史大数据做研究的弊端可能就是忽略了一些具体个案的细节，显得不够有血有肉。这就是为什么《文明的逻辑》不仅引用大量的量化历史研究，也引用了许多历史和当代的具体案例。我认为，尽管每个学者对历史研究的路径有偏好，但是做传统个案分析的历史学者应该也要一些统计训练，要有统计意识；如果只聚焦个案，很可能会以点带面。我常常跟学生们说，看到阿炳二胡拉得好，同时他又是盲人，但不能因此就说他二胡拉得好主要是因为他是盲人，然后要学二胡的人先把眼睛弄瞎。
宗教面临转型，
但会越来越定位于“信仰”的角色上
新京报：宗教被你视为现代社会的一种重要“避险”手段。在书中论述里，你引用了伍德沃德的话，他认为宗教之于信众来说最有说服力的一点在于“上帝的确在帮你做成事”。这是否说明，你也认为宗教之于人们的“世俗”价值（或者说经济价值）是最主要的，而精神性作用往往是次要的？或者说只要世俗价值能被满足，精神价值就只是暂时性的？
陈志武：宗教信仰当然不只是为了资源共享风险分摊这些世俗的物质利益，它有很重要的抚慰心灵的精神价值，特别是关于人的后世的各种虚构故事，让信徒能更加坦然地面对生命的终结。这点和婚姻类似，婚姻既是为了情感需要，可以是为了爱情，但也是为了在抵御风险上能实现“1+1大于2”的效果。当今社会，人们对婚姻的避险价值的依赖度在加速衰退，比如世界范围内的离婚率和单身生活人数占比都在上升，同时，“情感”“浪漫”元素在婚姻中的分量越来越重。信教的人有的是出于宗教组织提供的风险互助功能，有的是基于宗教信仰的精神价值，也有一些是两者兼顾。
我在书中谈到，宗教在西方面临很大转型，很多基督教教堂都被关停或被改造为舞厅、图书馆、餐厅、健身房等。主要原因是那些因宗教提供的避险救急功能而信教的人，在有了发达的金融市场和福利国家之后，他们不再需要教会提供的避险，就越来越淡出教堂。许多研究表明，在20世纪之前的美国，农业产出波动性 （风险） 越高的地区，其经济收入风险就越大，那里信教的人数占比就越高；每次灾害、金融危机、经济危机之后，信教的人数也会大增。但是，在北欧、德国、荷兰等推出福利国家之后，信教人数就快速下滑，这个趋势后来在加拿大、美国也得到重复，验证了风险挑战曾经是信教决定的重要驱动力，一旦风险需求有了更好的解决方式，信教人数就会减少。
这也是为什么我说宗教虽然没有提升生产力，但改善了信徒的风险应对力，这也是对文明化进程的积极贡献。当然，宗教信仰的精神价值是市场和国家难以替代的，所以，宗教会越来越定位在信仰和社会化的角色上。
电视剧《年轻的教宗》剧照。

新京报：关于加尔文新教对现代文明的影响，包括韦伯等学者的专著有过非常系统的论述。你在书中提及了它的“先决论”对政府消极减贫的影响。桑德尔等哲学家近年来指出，加尔文新教中的这种强调个人责任的理念逐渐发展为现代的“优绩主义”（Meritocracy），它一方面极大推动了资本主义文明的发展，一方面也是近些年诸多社会问题的根源。似乎加尔文新教这类宗教一方面推动着文明，另一方面又在增加着“风险”，你会怎么评价这些宗教的遗产？
陈志武：是的，韦伯对加尔文新教的贡献评价很高，但他主要基于“先决论”，而就加尔文对解放金融 （具体说，解放用钱赚钱的金融行为） 的讨论较少，特别是没有谈到金融市场和教会在解决风险挑战上的相互竞争关系，没有从风险分摊角度解释为什么教会对商业、对金融的总体敌意。我在书中谈到，加尔文新教一方面阐明了用钱赚钱的道德正当性，因此解放了金融，另一方面从根本上解放了商业，借助上帝的“先决”为商人追求利润找到正当性。在这个意义上，由于儒家至今还没从道德上解放商业和金融，伊斯兰教虽然一开始就对商业无敌意 （因为先知穆罕默德从事过贸易） ，但至今也未放松对用钱赚钱的敌意，加尔文新教是最早解放商业和金融的教派，也因此让系统接受加尔文宗的荷兰、英国及其前殖民地美国等最早发展出现代金融市场，最快发展出资本主义经济。
当然，天下没有免费午餐，加尔文新教释放了金融与资本主义潜力，包括优绩主义文化，但也带来金融危机风险、产业危机风险等，就如前面谈到的，这些创举大大提升了人们应对自然风险的能力，却也引导出一些人造风险，包括放大了财富差距、收入差距。这一方面表明人类与风险的博弈是一个逐渐改善的动态过程，很难做到一劳永逸，另一方面，文明化进程还远未结束，需要继续努力。
《新教伦理与资本主义精神》，[德]马克斯·韦伯著，阎克文译，世纪文景 | 上海人民出版社，2018年3月。
新京报：你在书里提到促进人类文明发展的几种“避险”主体，包括家庭、宗族、宗教、市场、国家等。对于未来人类可能面对的更为复杂的风险，基于你的判断，我们有什么新的应该探索的避险主体？
陈志武：人类到目前为止发明的风险应对手段分成以下几大类：基于婚约的婚姻，基于血缘的家庭与宗族，基于共同信仰的宗教组织，基于行政权力的国家，基于货币交换的市场。鉴于这些机制是人类发展了几千年的，我还想不出短期内会有新类别的避险主体出现。当然，这不是说不会有应对风险挑战的创新出现，比如，在市场化避险工具方面、政府应急手段方面、消除战争风险的国际组织与协调机制方面等，都可以有很多创新的空间。
逆全球化情绪的增强，
不失为一次反思的机会
新京报：你在书中特别提到了公司力量的增长，这些年甚至有学者如丽贝卡·麦金农等给脸书这样的超大型平台企业取名为“脸书斯坦”（Facebookistan），形容其运作逻辑和在经济、政治方面的影响力已经超越了传统的“国家-企业”二分框架。但同时，我们也看到了这样庞大的、尤其是跨国的企业也生产了诸多新的风险，你会如何看待公司在未来扮演的角色？
陈志武：公司的力量的确在过去两百年上升很多，这也是为什么哥伦比亚大学前经济系主任瑟里克曼教授说，“股份有限责任公司是过去一千年最重大的发明；如果没有它，可能连蒸汽机和电气时代都不会出现”。从历史上看，人类发明出的能长期存活的社会化组织包括基于血缘的宗族、基于信仰的宗教组织、基于专政工具的国家，到近代才有基于商业利润的股份有限公司，它是一种追求利润最大化的自愿结盟的商业组织。
在这几种社会化组织中，由于全球化时期的人口高度流动以及价值观快速趋同，宗族与宗教的影响力和凝聚力总体是逐渐式微的，同时，全球化也在削弱主权国家的边界的意义，这些都造成商业公司的力量的不断崛起。实际上，像亚马逊、谷歌、苹果这样的公司所掌握的资源和收入，都远超世界上大多数主权国家，未来人的生活会更加依赖股份有限公司。但，我也要强调，商业公司跟现代政府不同，政府垄断了立法权、执法权和行政权，而公司不具有任何这些。
纪录片《监视资本主义》剧照。

新京报：在此前的采访中，你提到疫情加剧两个值得警惕的问题，一个是美国的宽松货币政策反而导致了贫富差距扩大，另一个就是全球范围内民粹主义的抬头。这两个因素都非常影响人们对全球化过程的预期，这两年，讲逆全球化趋势的书也多了起来。你对近未来的全球化过程持什么样的态度？
陈志武：可能未来10年、20年内逆全球化的势头很难扭转。当然，从更长的历史看，这不奇怪，因为人类历史从来是向前走三步、然后倒退两步。人性就是如此，走顺时间太久，我们的非理性就会膨胀，会对现实充满错觉，误以为一切都是自己所致，而忽视外部环境、外来机遇的重要作用。
从这个角度看，逆全球化情绪在增强，也不失为一个反思的机会。就像改革开放之后，中国高速发展了40年，这也让很多人的心态变得不健康，开始过高估计自己的能力。所以，经济上的放缓或许能迫使我们回归理性。
1980年后，全球化和电脑革命给许多国家带来大增长，但由于所带来的红利多被政治、经济精英攫取，各国国内的贫富差距上升，导致了大范围的怨气，包括你说的民粹主义上升、英国脱欧、选特朗普做总统等等，都是大家耳熟能详的案例。客观讲，那些怨气需要以某种方式发泄。很遗憾的是，到目前为止，各国内的怨气有增无减。
纪录片《欧洲：他们还是我们》剧照。
新京报：回到中国的语境，在提及“金融大分流”时，你指出中国重视宗族关系而漠视陌生人社会的互信，这在很大程度上阻碍了中国金融文化的发展，而儒家文化在其中又发挥了不少作用。过去有一个充满争议的讨论，即“儒家文化”对当时的“亚洲四小龙”国家的经济腾飞是否有促进作用。现在看来，你会如何评价儒家文化对东亚国家经济发展的作用？在当下的社会中，儒家传统是否还会发挥对经济的影响？
陈志武：“亚洲四小龙”的兴起和近年的消沉，充分证明基于儒家血缘网络的经济体之局限性。四小龙经济基本都以家族企业为主，当初创立是依靠亲戚融资，即使做成功了在股市上市了，也是依附于某个血缘家族，资本和管理主要控制在血亲之手。
由此，一方面这些家族企业照样难以解决跨代传承的问题，不愿也不能超越血缘雇佣最有天赋的职业经理人接手，血缘网络仍然是唯一信得过的圈子，大大制约这些企业的长久生命力；另一方面，风险只能在小范围内分散，融资量和公司规模终究有限，因为血缘网络再大，在一夫一妻制下，一般也就几百族人。儒家基于血缘建构人与人的关系和社会结构，其局限性在全球化的时代尤其得到凸显。
儒家传统的优势在小规模商业企业，小范围融资，小范围招聘管理团队，小范围传承。这也是浙江、江苏、福建、广东等沿海商业文化的特点。有人会说，今天中国不是有那么多万亿市值、千亿市值的公司吗？可是，这些公司都还在创始人掌控之下，还没经历过传承和时间的挑战，它们会是昙花一现，还是会成为百年老店、千年大业？按理说，香港是最好的结合了中西的地方，但你看看香港的各主要公司，每个的背后都是一个家族把控，去其中任何一家公司走一下，你会发现，哪怕是公司里的高管，一见到控股家族的血亲就点头哈腰，根本不是你想象的现代公司场景；这也是为什么香港没有太多有前景的公司。
纪录片《美国工厂》剧照。
如何抵抗疫情下的社会风险？
新京报：随着疫情的继续，这段时间中文媒体上讨论最多的可能就是两个问题，一个是大学生就业难，今年可能真的是史上最难的一年。第二个是社会老龄化的担忧，而与之相关的就有年轻人生育意愿的问题。国家希望鼓励年轻人生育，但社会的结构性风险摆在这里，效果很可能就会事与愿违。不知道在你的判断里，现在的年轻人可能面临的风险主要有哪些方面？
陈志武：就业的问题永远是大家最关注的。如果要从根本上解决，就必须回到十八届三中全会的决议上，让市场在资源配置中起决定性作用，尤其是对民营企业、个人创业有更大的支持与保护。很多事情如果违背了市场的原则，会极大地降低人们的积极性。一句话，我们应该顺应人性。
现在年轻人恐婚恐育，其实世界范围内都是如此。如我们前面讲的，婚姻起初是为了风险互助、资源共享，现在这些需要更多靠市场和政府解决了，外部避险手段丰富了，那么，结婚的需求、为“养儿防老”的生育必要性当然会下降。你刚刚也提到，政策诉求很多时候和个人诉求不一致； 这个时候，我们也应该认识到，不能一厢情愿地要求每个普通人都从国家领导人的角度思考问题，因为每个个体思考最多、也最关注的永远是自己具体的需要与偏好。所谓政策的人性化也体现在这种自下而上的思维中。
新京报：哥伦比亚大学研究金融危机史的学者亚当·图兹认为，当下全球面临的最大的经济风险为新冠疫情的反复对医疗系统的持续冲击。面对新冠疫情依旧肆虐的现实，在你看来，最近几年，有哪些具体的最值得我们注意的“风险”？
陈志武：主要风险包括经济脱钩、地缘政治、各国政府继续大量放水和发放救济钱、小微企业倒闭、失业危机。接下来，各国都要面对这些挑战，所以，我们每个人都要做好避险准备，保住自己的财富，增加生活韧性。
本文为独家原创内容。采写：刘亚光；编辑：青青子；校对：贾宁。题图出自纪录片《转折点：911与反恐战争》剧照。未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发至朋友圈。
查看专题《十字路口的欧罗巴》文章

Ⅳ 初中毕业上哪个技校

推荐几所南昌的中专技校，有热门专业，也有3+3或3+4的中专大专本科。

南昌市工创技工学校（热门技校）

是一所经南昌市行政审批局批准，省人社厅备案的一所全日制技工学校。工创技工学校以培养高素质的人才为目标，全封闭式、半军事化管理，并贯以“工匠创新”的精神，培养具有“纪律、技能、体能”三大特长的新时代职业技术人才。

点击咨询报名学校专业

Ⅳ 高考分数查询中,民族语文是什么意思

、1.下列词语中，各对加点字的读音都不相同的一项是A．侥幸/角色车辙/折戟沉沙瞠目/交口称赞B．盘踞/拮据癖好/否极泰来摒弃/敛声屏息C．怆然/创伤蛊惑/余勇可贾诘问/开花结果D．蹩脚/别扭干涸/曲高和寡徜徉/逢场作戏【答案】D【解析】A．侥（jiǎo）/角（júe）辙（zhé）/折（zhé）瞠（chēng）/称（chēng）；B．踞（jù）/据（jū）癖（pì）/否（pǐ）摒（bìng）/敛（bǐng）；C．怆（chuàng）/创（chuāng）蛊（gǔ）/贾（gǔ）诘（jié）/结（jiē）；D．蹩（bié）/别（biè）涸（hé）/和（hè）徜（cháng）/场（chǎng）。2.下列各句中，没有错别字的一项是A．目前，出口疲软，消费低迷，种种手段难以有效促进经济增长，而固定资产投资却可以产生立杆见影的效果，因而成为各方关注的焦点。B．邀请企业家对大学生创业项目进行梳理和把脉，有助于纠正大学生的一些偏面认识，弥补他们经验匮乏的缺陷，对其日后成功创业大有裨益。C．横滨世乒赛落下帷幕，中国队囊括了单项金银牌，国人振奋之余心生感慨：我们的表现固然可以赢得世界敬佩，却易导致球赛精彩不再。D．这个民间广为流传的故事，情节跌宕起伏，想象空间很大，如果有人感兴趣。足可以把它改编为一部悬念丛生、高潮叠起的电视连续剧。【答案】C【解析】A．“立杆见影”—“立竿见影”；B．“偏面”—“片面”；D．“高潮叠起”—“高潮迭起”。3．下列各句中，加点词语能被括号中的词语替换且符合句意的一项是A．针对个别干部违规驾驶公车发生交通事故的现象，某单位做出副科级以上干部重考驾驶证的决定，这实在是驴唇不对马嘴。（名不副实）B．“限塑令”颁布之后，农贸市场的一些摊主对记者打开天窗说亮话：为了招徕顾客，我们难以拒绝提供免费塑料购物袋。（直言不讳）C．学习西方发达国家的管理经验，需要提倡“拿来主义”精神，如果脱离国情，盲目照搬，就有可能画虎不成反类犬。（画蛇添足）D．1977年高考招生制度的恢复，既给下乡知识青年提供了求学上进的机会，也使许多农家子弟有了“鲤鱼跳龙门”的希望。（脱胎换骨）【答案】B【解析】A．驴唇不对马嘴：比喻答非所问或两下不相合。【近义词】答非所问、前言不搭后语、风马牛不相及。名不副实：指空有虚名。【近义词】徒有虚名。两者意思不同，故不能替换。B．打开天窗说亮话：比喻无须规避，公开说明。直言不讳：说话坦率，毫无顾忌。两者意思相同，故可以替换。C．画虎不成反类犬：比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。两者意思不同，故不能替换。D．鲤鱼跳龙门：比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。脱胎换骨：比喻通过教育，思想得到彻底改造。两者意思不同，故不能替换。4．下列各句中，没有语病的一项是A．只有积极引导牧民开展多种经营，控制牲畜数量，降低对牧草的需求，退牧还草，才能为从根本上拯救纯种野牦牛提供可能。B．墨西哥国立自治大学日前举行甲型H1N1流感病毒专题研讨会，有专家认为墨西哥即将进入炎热的夏季，这或许有助于降低流感病毒的扩散。C．在本月热播的几部以南京大屠杀为题材的影片中，还原出许多历史细节，让我们深切地感受到电影主创者直面人间惨剧的勇气。D．林萍是一位普通的保险公司职员，她为非亲非故的女孩捐献肝脏的事迹感动了广大网友自发在网上留言，大家热情的称其为“宁波的骄傲”。【答案】A【解析】B．搭配不当，将“降低”改为“减少”；C．成分残缺，介词淹没主语，去掉“在”和“中”。D．两句混杂，“事迹感动了广大网友自发在网上留言”应为“事迹感动了广大网友，广大网友自发在网上留言”。5．把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。（只填序号）（3分）理学家为什么崇古抑律？古体与律体之辩跟诗歌史联系起来，就是古体的典范——汉魏晋诗与律体的典范——唐诗之辨。①那么，为什么讲求声、对偶等形式技巧就是品格低呢？②他们认为，诗歌的审美方面、形式技巧方面对于人的道德修养没有正面的价值。③以这种价值观去看诗歌的体载样式，古体诗就高于律诗。④既然诗歌的审美方面没有价值，本来可以不讲，但是如果要进入到诗歌领域去谈诗的话，那么，形式方面人为的工巧因素越多，其价值就越低。⑤抛开诗歌的内容不论，单从形式上看，近体诗要讲求声律、对偶等，这些讲求在理学家看来，是其在品格上低于古体诗的重要原因。【答案】⑤①②④③【解析】⑤句“理学家为什么崇古抑律”提出核心问题，故排在首位，①句进一步阐述原因，又提出问题，②句回答，故②在①后，④句紧承②句“价值”，紧跟其后，③句进行小结，故在最后。6．为下面这幅图片拟写解说词，要求至少运用两种修辞方法，能揭示画面的内涵（不少于50字）（4分）【答案】（示例）这是一幅坐在轮椅上的残疾运动员奋力击球的感人画面。她挥动球拍，青春的翅膀；驰骋球场，追逐人生的梦想。7．根据语境，在下面空格中补写妈妈说的话，要求语言表达鲜明、得体。（不超过50字）（5分）儿子：妈妈，今天我捡到50元钱，想分五次交给老师。妈妈：为什么不一次上交呢？儿子：老师说过，捡到东西上交，就有一次品德加分，我分五次交，就会有五次加分了。妈妈【答案】略【解析】“准确、鲜明、生动”是大纲地区2008年新增的考点，以与课标地区考点一致。“鲜明”是说要主题鲜明、话题集中；“得体”是说要符合母子对话的身份、特定语境。【（一）阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）（1）大学教育的主旨，在于培育能积极推动民族进步的一代新人。“一代新人”具有领受现代文明之精神、在道德上自觉自律的独立人格、民族关怀和社会责任感，同时又能够在平凡的工作中发挥其个性和才华，为社会的文明发展作出脚踏实地的贡献。因此，今天重提“知识分子”这一概念，具有特别重要的意义。（2）专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。（3）大学通识教育的一个最重要的目标，就是守护知识分子代代相继的可能性。而这个目标，在今天已被逐渐遮蔽了。对大学的教学成果和学生的学习成绩的评价标准，已被纳入了学分制的轨道。这是一种单纯的功能主义的教学体制。要限制其弊端已经非常困难。因此，对于通识教育的培养目标和教学方法的探索，正是一条可以救治眼下的机械、呆板的学分制弊端的现实道路。（4）年轻一代的大学生不得不在市场经济中获得自己的一席之地，这是十分现实的事情。但这并不意味着一定与志存高远的人生理想相矛盾，绝不意味着他们将来仅仅是能够谋生或得到较高收入的专业人士。真正的青春饱含生命的热情，能够运用思想、提出理想并且为实现理想而从事生命奋斗。（5）守护中国只是分子的继续存在，是理解大学推行通识教育意义的必要高度。通识教育成果与否，将对中国大学的前进和它们在全球化背景中的国际地位具有深远的影响。（6）一个没有文化自觉的大学，在国际竞争中的实力，在根本上就是可疑的。如果我们更关注的只是大学的当下排名，却遗忘了在这种排名背后的真实基础，这将是令人感到悲哀的。任何一所大学，其国际排名的真实基础，都在于有一个卓然自立、具备文化创造力的知识分子群体的存在，这个群体能够为自己民族的文化发展、并仅仅因此也能为人类文明的进展作出贡献。8．下列对“今天重提‘知识分子’这一概念，具有特别重要的意义”的原因解最恰当的一项是A．知识分子具有独立的人格、民族关怀和社会责任感。B．知识分子是与专家并不重合的概念，具有独特含义。C．大学过分注重培养适应社会多元职业结构的各类专家。D．大学要注重培养学生在市场经济中获取自己地位的能力。【答案】C。9．下列对“文化自觉”的理解不正确的一项是A．重视对通识教育培养目标和教学方法的探索。B．重视对具有文化创造力的知识分子群体的培养。C．注重培养大学生高远的人生理想并激发其生命热情。D．注重全球化背景下的国际地位与国际竞争中的实力。【答案】D【解析】原文末段说：“一个没有文化自觉的大学，在国际竞争中的实力，在根本上就是可疑的”，D项在原文中找不到相关信息，属于无中生有。10．下列观点符合文意的一项是A．大学教育的重要目标在于培养具有民族精神的知识分子而非术业有专攻的专家。B．通识教育的价值之一在于突破单纯功能主义的教学体制，力保知识分子群体的存在。C．目前大学教育的最大问题在于偏离社会良知，导致民族命运被操纵于资本逻辑之手。D．通识教育的推行，能够提升中国大学的国际地位和大学生在市场经济中的竞争力。【答案】B11.请用一句话概括本文的主旨。（3分）【答案】大学应重视通识教育，培养“文化自觉”【解析】文章共三个内容要点：大学教育的主旨（1-2段）、手段（3段）及其意义（4-6段）。据此，不难概括出作者的观点。（二）阅读下面的文字，完成12—16题。（20分）魔盒（英）大卫洛契佛特（1）在一抹缠绵而又朦胧的夕照的映衬下，我四周高耸着的伦敦城的房顶和烟囱，似乎就像监狱围墙上的雉堞。从我三楼的窗户鸟瞰，景色并不令人怡然自得——庭院满目萧条，气沉沉的秃树刺破了暮色。远处，有口钟正在铮铮报时。（2）这每一下钟声仿佛都在提醒我：我是初次远离家乡。这一年，我刚从爱尔兰的克尔克兰来伦敦碰运气。眼下，一阵乡愁流遍了我全身——这是一种被重负压得喘不过气来的伤心的感觉。（3）这是我一生中最沮丧的时刻。接着突然响起敲门声。（4）来人是女房东贝格斯太太。刚才她带我上楼看房时，我们只是匆匆见过一面。她身材纤细，银丝满头；我开门时她举目望了望我，又冲没有灯光的房间扫了一眼。（5）“就坐在这样一片漆黑中，是吗？”我这才想起，我居然懒得开灯。“瞧，还套着那件沉甸甸的外衣！”她带着母亲般的慈爱拉了拉我的衣袖，一边嗔怪着，“你就下楼来喝杯热茶吧。噢，我看你是喜欢喝茶的。”（6）贝格斯太太的客厅活像狄更斯笔下的某一场景……她一边准备茶具一边说，“你进屋时我注意到了你手提箱上的标签。我这一辈子都在接待旅客。我看你的心境不佳。”（7）当我坐下和这位旅客的贴心人交谈时，我的忧郁感渐渐被她那不断地殷勤献上的热茶所驱散了。（8）随后，我告诉贝格斯太太我必须告辞了。然而她却坚持临走前给我看一样东西。她在桌上放了一只模样破旧的纸板盒——有鞋盒一半那么大小，显然十分“年迈”了，还用磨损的麻绳捆着。“这就是我最宝贵的财产了，”她一边向我解释，一边几乎是带有敬意地抚摸着盒子，“对我来说，它比皇冠上的钻石更为宝贵。真的！”（9）我估计，这破盒里也许装有什么珍贵的纪念品。是的，连我自己的手提箱里也藏有几件小玩意——它们是感情上的无价之宝。（10）“这盒子是我亲爱的母亲赠给我的，”她告诉我，“那是在1912年的某个早上，那天我第一次离家。妈妈嘱咐我要永远珍惜它——对我来说，它比什么都珍贵。……“这盒子已经历过两次世界大战了。”贝格斯太太继续说：“1917年凯撒的空袭，后来德国法西斯的轰炸……我都把它随身带到防空洞里。房屋损失了我并不在乎——我就怕失去这盒子。”（11）我感到十分好奇，贝格斯太太任然津津乐道地说：“此外，我从来没有揭开过盖子。”她的目光越过镜片好笑地打量着我：“您能猜出里面有什么吗？”（12）我困惑地摇了摇头。无疑，她最珍惜的财产当然是非凡之物。她忙着又给我倒了点热气腾腾的茶，接着端坐在安乐椅上，默默地注视着我——似乎①在思索着如何选词来表达自己的意思。（13）然而，她的回答却简单得令人吃惊——“什么也没有，”她说，“这里头空空如也，什么也没有！”（14）一个空盒！天哪，究竟为啥将这么一个玩意当做宝贝珍藏，而且珍藏达40年之久呢？我隐隐约约地怀疑起来，这位仁慈的老太太是否稍稍有点性格古怪？（15）“一定感到奇怪，是吧？”贝格斯太太说，“这么多年来我一直珍藏着这么一个似乎②是无用的东西。不错，这里头的确是空的。”（16）这时我朗声大笑了起来——我不想再将此事刨根究底地追问个水落石出。（17）“没错，是空的。”她认真地说，“40年前，我妈将这盒子合上捆紧，同时也将世上最甜蜜的地方——家的声响、家的气味和家的场景统统关在里头了。自此以后，我一直没将盒子打开过。我觉得这里头仍然充满了这些无价之宝呢。”（18）这是一只装满了天伦之乐的盒子！和所有纪念品相比较，它无疑既独特又不朽——相片早已褪色，鲜花也早已化作尘土，只有家，却依然如自己的手指那么亲近！（19）贝格斯太太现在不再盯着我了，她注视着这陈旧的包裹，指头轻抚盒盖，陷入沉思之中。（20）又过了一会儿——还是在那晚，我又一次眺望着伦敦城。灯火在神奇地闪烁着，这地方似乎③变得亲切得多了。我心中的忧郁大多已经消失。我苦笑着想到：这是被贝格斯太太那滚烫的茶冲跑的。此外，我心中又升腾起一个更深刻的思想——我明白了，每个人离家时总会留下一点属于他的风味；同时，就像贝格斯太太那样，□□□□□□□□□□□□□□□,这也是完全得到的。(本文有删节)12．概括第一段所写景物的特点并简析其作用。（4分）【答案】特点：封闭压抑，阴沉寂。作用：营造忧伤、压抑的氛围，渲染“我”孤独、烦闷的心情。【解析】叙事类文章中景物描写的作用一般有以下几种：营造氛围，烘托人物心情，推动情节发展，暗示（深化）文章主旨。景物的特点不外以下几种：清逸、静谧、和平、安宁；热闹、生机；萧索、冷清、孤寂、沉闷等。13．指出三处画线词语“似乎”在句中所起的作用。（3分）似乎①：______________________________________________似乎②：______________________________________________似乎③：_______________________________________________【答案】①显示人物的情态。②表示对魔盒作用的肯定。③反映“我”的情感和心理变化。【解析】要结合词语所在语句，结合上下文全面理解。该题难度不大。14．联系全文，在空格内写一句话，要求连贯、生动，能揭示主旨。（不超过15字）（3分）□□□□□□□□□□□□□□□【答案】永远随身带着一点老家的气息（原文）【解析】题干要求所写的话能揭示主旨，考生应从文中勾画那些能表达主旨（体现作者或文中人物的观点、态度、情感倾向）的句子。据文章2、3、8、17、18段，“我“因”初次远离家乡”而“最沮丧；老太太却把一个空盒子当作是她“最宝贵的财产”，“比皇冠上的钻石更为宝贵”。因为“40年前，我妈将这盒子合上捆紧，同时也将世上最甜蜜的地方——家的声响、家的气味和家的场景统统关在里头了。”据此，可以概括出本文的主旨。15．有人建议把标题“魔盒”改为“贝格斯太太”，你认为哪一个合适，谈谈你的看法。（5分）【答案】看法一：以“魔盒”为题更合适。理由：①制造悬念，吸引读者；②作为线索，贯穿全文；③形象生动，具有象征意味。看法二：以“贝格斯太太”为题更合适。理由：①贝格斯太太是全文主人公，以此为题，可突出人物形象；②小说中人物关系单纯，以此为题，更能紧扣中心；③外国经典作品常以人物姓名为题。【解析】文章的标题，前人用“题者，额也”来概括其作用，因此考生可从文章的主旨、小说的主人公，写景状物散文的线索（结构和行文）、象征意义等角度入手。16．赏析文中贝格斯太太的形象。（不超过100字）（5分）【答案】①热爱故土，珍视亲情；②淳朴善良，【解析】对人物形象的把握，要注意从作者对人物的描写以及人物的举动等方面分析。12分）（1）大学教育的主旨，在于培育能积极推动民族进步的一代新人。“一代新人”具有领受现代文明之精神、在道德上自觉自律的独立人格、民族关怀和社会责任感，同时又能够在平凡的工作中发挥其个性和才华，为社会的文明发展作出脚踏实地的贡献。因此，今天重提“知识分子”这一概念，具有特别重要的意义。（2）专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。（3）大学通识教育的一个最重要的目标，就是守护知识分子代代相继的可能性。而这个目标，在今天已被逐渐遮蔽了。对大学的教学成果和学生的学习成绩的评价标准，已被纳入了学分制的轨道。这是一种单纯的功能主义的教学体制。要限制其弊端已经非常困难。因此，对于通识教育的培养目标和教学方法的探索，正是一条可以救治眼下的机械、呆板的学分制弊端的现实道路。（4）年轻一代的大学生不得不在市场经济中获得自己的一席之地，这是十分现实的事情。但这并不意味着一定与志存高远的人生理想相矛盾，绝不意味着他们将来仅仅是能够谋生或得到较高收入的专业人士。真正的青春饱含生命的热情，能够运用思想、提出理想并且为实现理想而从事生命奋斗。（5）守护中国只是分子的继续存在，是理解大学推行通识教育意义的必要高度。通识教育成果与否，将对中国大学的前进和它们在全球化背景中的国际地位具有深远的影响。（6）一个没有文化自觉的大学，在国际竞争中的实力，在根本上就是可疑的。如果我们更关注的只是大学的当下排名，却遗忘了在这种排名背后的真实基础，这将是令人感到悲哀的。任何一所大学，其国际排名的真实基础，都在于有一个卓然自立、具备文化创造力的知识分子群体的存在，这个群体能够为自己民族的文化发展、并仅仅因此也能为人类文明的进展作出贡献。8．下列对“今天重提‘知识分子’这一概念，具有特别重要的意义”的原因解最恰当的一项是A．知识分子具有独立的人格、民族关怀和社会责任感。B．知识分子是与专家并不重合的概念，具有独特含义。C．大学过分注重培养适应社会多元职业结构的各类专家。D．大学要注重培养学生在市场经济中获取自己地位的能力。【答案】C【解析】A项原文是“在道德上自觉自律的独立人格、民族关怀和社会责任感”，选项“以偏概全”，扩大了范围；B项原文“专家与知识分子这两个概念并不重合”，选项“具有独特含义”属于无中生有；D项信息在第一、三段：“大学教育的主旨，在于培育能积极推动民族进步的一代新人”，“大学通识教育的一个最重要的目标，就是守护知识分子代代相继的可能性”。选项无中生有。高考资源网9．下列对“文化自觉”的理解不正确的一项是A．重视对通识教育培养目标和教学方法的探索。B．重视对具有文化创造力的知识分子群体的培养。C．注重培养大学生高远的人生理想并激发其生命热情。D．注重全球化背景下的国际地位与国际竞争中的实力。【答案】D【解析】原文末段说：“一个没有文化自觉的大学，在国际竞争中的实力，在根本上就是可疑的”，D项在原文中找不到相关信息，属于无中生有。10．下列观点符合文意的一项是A．大学教育的重要目标在于培养具有民族精神的知识分子而非术业有专攻的专家。B．通识教育的价值之一在于突破单纯功能主义的教学体制，力保知识分子群体的存在。C．目前大学教育的最大问题在于偏离社会良知，导致民族命运被操纵于资本逻辑之手。D．通识教育的推行，能够提升中国大学的国际地位和大学生在市场经济中的竞争力。【答案】B【解析】A项信息在第二段：“如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。”该项“而非术业有专攻的专家”无中生有。C项信息源在第三段：“对大学的教学成果和学生的学习成绩的评价标准，已被纳入了学分制的轨道。这是一种单纯的功能主义的教学体制。”据前后文，该项“导致民族命运被操纵于资本逻辑之手”无中生有。D项信息源主要在第五段：“通识教育成果与否，将对中国大学的前进和它们在全球化背景中的国际地位具有深远的影响。”该项“大学生在市场经济中的竞争力”原文无此信息。11.请用一句话概括本文的主旨。（3分）【答案】大学应重视通识教育，培养“文化自觉”

Ⅵ 初中毕业考不上普通高中读什么职高学校比较好

中考是人生的一次分水岭，九年义务教育结束后学生便面临着两条路——考高中或学一门技术。经过中考的筛选，总有一部分同学因为各种各样的原因无法就读高中，在这样的情况下，要想未来获得一些发展和成就，势必要学习个一技之长才能在社会立足。
考不上高中去读职业学校是比较不错的选择，所谓“一技在手，吃穿不愁”。但是选择一个好学校很重要，每个家长都希望自己的孩子成为中高考战场上的胜利者，希望他们能因为学校而获得一个更高的起点，在孩子考分不尽如人意的时候，家长更愿意让孩子读职业院校，学一门好技术，再加上在大学生就业难的现状下，为孩子选择一个好前途就成了困扰众多家长的难题。
职业教育，让更多青年凭借一技之长实现人生价值，让三百六十行人才荟萃、繁星璀璨！如今，国家对于职业教育的技能培养越来越重视，特别是职业教育法时隔26年大修，明确指出：职业教育和普通教育具有同等地位，在升学、就业、职业发展等方面享有平等机会，一样也有好未来！国家开始对职业教育，在招生、就业、经费投入、师资保障等方面给予倾斜政策。新时代，新技能，新梦想，职业教育将会为更多的年轻人提供实现梦想的机会。
在职业教育已经发展得越来越成熟的今天，家长和老师也应该适时转变观念，升高中上大学不是唯一的成才之路，职业技能学校的教学模式和课程设置可能更适合某一部分学生，条条大路通罗马，没有绝对意义上的“差生”，只是没有找到适合自己的成才之路。
随着技能型人才越来越受重视，上高中、大学已经不再是唯一出路。选择职校，学习技术已经被越来越多的人所接受。当“学技术找工作，学技术成就人生价值”的观念越来越深入人心的时候，初中生学什么技术好，成为初中生毕业后选择的一个难题。同时，如何选择一所专业、正规、靠谱的职业技术学校，相信这是很多家长以及学子都非常关心的问题，选择一所好学校的重要性不言而喻，有专家分析，一所好的学校在学生整个学习生涯以及毕业之后的薪资待遇中所起的作用是非常大的。好的学校会拥有一所好的学习环境，而环境会影响一个人，因此，对于每一个人来说，选择学校都应该要谨慎。
首先，要选择正规的职业技术学校。那怎么才算好？00后的孩子思想独特，又有些叛逆，许多家长在面对这样一群“有个性”的孩子也是束手无策，选学校标准低，就只想选个能够管理的就可以。这个认知是错误的，既然选择了职业技术学校，就是想让孩子有门好技术以后好就业，那么能为学生提供技术、能为学生提供正规学历、能够让学生学到专业的技术，能够塑造学生素养的学校才是初中生值得上的学校。
其次，要选择专业的学校。职业技能院校分为两种，一种是专业的职业技能院校，一种是综合类的职业院校，两者互有优点，但是，从职业技能的角度来说，选择专业的职业技能院校要更合适一些，专业的技能院校是针对某一种技能，它更有针对性一些，这种优势不仅仅体现在学校的设备、师资上，更重要的是学生能够真正的有更多的机会得到实训，将来毕业之后学到的技术也更为的扎实。
最后，要选有就业服务的学校。就业率是衡量一所学校综合实力最直接的体现。有实力的学校更容易获得企业的青睐，甚至好多企业和学校达成了长期的校企合作协议，学生毕业之后可直接到企业工作。
职业类的学校众多，但是比较好的专业的职业类院校实际上不多，我们在选择学校的过程中一定要注意甄别，慎之又慎，不要拿自己的前途开玩笑。通往成功的道路不止一条！希望我的回答能够帮到你，谢谢！

Ⅶ 河北美术学院是几本啊

河北美术学院是二本。学校占地1750亩，建筑总面积48.6万平方米，图书馆藏书137.1万册。建有美术博物馆，拥有供学生基础训练鉴赏和临摹的馆藏名人书画、雕塑等文物万余件。学校现有本专科在校生 16864人；专任教师1176人，高级职称教师占31.9%，硕士及以上学位教师占70.2%。

拥有“国务院政府特殊津贴专家”、河北省“三三三人才工程”人才、省级教学名师、省级优秀教师、省级师德标兵、市青年拔尖人才、市管拔尖人才等各类人才53人，同时还聘请了近百名著名专家、学者来校授课、讲学。

河北美术学院其他情况。

学校坚持开放办学，积极开展对外交流与合作。先后与俄罗斯、英国、美国、韩国、意大利等10余个国家35所高校，在科学研究、学术交流、教师深造、学生培养等方面建立了长期的合作关系。

与韩国湖南大学合作举办风景园林专业本科教育项目、与意大利米兰ACME美术学院合作举办服装与服饰设计专业本科教育项目，均获教育部批准立项。

以上内容参考河北美术学院——学校简介

Ⅷ 高中心理素质自我评价300字范文（四篇）

高中心理素质的自我评价 篇1

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，本人坚信通过不断地学习和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为******建设贡献我毕生的力量。

三年来，学习上我严格要求自己，注意摸索适合自己情况的学习方法，积极思维，分析、解决问题能力强，学习成绩优良。我遵纪守法，尊敬师长，热心助人，与同学相处融洽。我有较强的集体荣誉感，努力为班为校做好事。作为一名团员，我思想进步，遵守社会公德，积极投身实践，关心国家大事。在团组织的领导下，力求更好地锻炼自己，提高自己的，提高自己的思想觉悟。

性格活泼开朗的我积极参加各种有益活动。高一年担任语文科代表，协助老师做好各项工作。参加市演讲比赛获三等奖。主持校知识竞赛，任小广播员。高二以来任班级文娱委员，组织同学参加各种活动，如：课间歌咏，班级联欢会，集体舞赛等。在校文艺汇演中任领唱，参加朗诵、小提琴表演。在校辩论赛在表现较出色，获“最佳辩手”称号。我爱好运动，积极参加体育锻炼，力求德、智、体全面发展，校运会方面，在800米、200米及4×100米接力赛中均获较好名次。

高中心理素质的自我评价 篇2

三年的高中生活，使我增长了知识，也培养了我各方面的能力，为日后我成为******现代化建设的接班人打下了坚实的基础。

有法律意识，公德意识，本人诚实守信，环境意识，自信、自尊、自强、自律、勤奋、有爱心、乐于帮助他人。遵纪守法、诚实守信、维护公德、关心集体。 遵守公共秩序、爱护公物、维护公共设施和公共卫生的情况。乐于参加集体活动，能够为实现集体目标付出努力。 品德优良 善于与他人合作共同完成任务。能评价和约束自己的行为，善于与他人交流和分享，尊重并理解他人。

品德优秀，有良好的行为习惯学习目的明确，有理想，善于发现提出问题，努力尝试多种方式解决问题，学习态度端正，能主动学习，有强烈的求知欲和好奇心 能有目的的收集与整理使用信息，有独立学习与研究问题的能力，独立思考，合作探究，虚心请教。

学习态度端正，认真完成作业，学习目的明确 学习目标明确，有理想，与同学能够完美的合作，共同完成学习任务，学习态度端正，学习方法恰当，会从失败中找经验正确认识同伴的优缺点，了解同伴的客观评价，能合理调控自己的情绪约束自己的行为。有科学的保健意识方法，能够尊重同伴观点，理解同伴处境，多交一些知心朋友，融合关系。与同学老师关系融洽 能正确认识自己的优点与不足，自尊，自信，自己做自己能够完成的事，挑战自我，对错误要虚心请教。

有团队精神，善于与人交流仪表大方，举止文明，去感受生活中的美 具有一定审美能力 具有一定的审美能力，能表现美 能感受到生活中的美 有一定的审美能力聪明伶俐用在我身上一点也不夸张，清纯活泼是我可爱的内在因素。我热爱学习，尊敬师长，劳动积极，对一切新事物充满了好奇，强烈的求知欲为我打开了广阔的知识世界，在浩瀚的知识海洋里，我相信我会用理想为舵辛勤做桨，划向成功的彼岸有适合自己的科学的锻炼方法，有科学的保健意识，身体状况，卫生习惯良好，能够承受一定的压力。

每天坚持锻炼，正确面对挫折坎坷。 热爱运动，身体健康 有科学的锻炼方法和一定的运动技能。热爱运动，身体健康，心态积极向上。但是，通过三年的学习，我也发现了自己的不足，也就是吃苦精神不够，具体就体现在学习上“钻劲”不够、“挤劲”不够。

高中心理素质的自我评价 篇3

高二学生面对学生时代的各种压力，我们要相互协助，从压抑、苦闷、忧郁、惶恐、无奈等容易导致不稳定甚至变态的心理状态中摆脱出来，保持 安全、稳定、健康、积极 的心理状态，为培养多种优秀的心理品质打下坚实的心理基础。

当我们拥有 专注、自信、快乐 、爱心 、不怕困难和挫折、持之以恒 等许多优秀的心理品质，就像一条条清澈的小溪，在我们的心底涓涓流动，荡涤在我们的心灵。我们将拭目以待。 快乐 ：我们都希望自己 生活 得快乐。快乐不是别人给的，而是来自于自己的心态，是自己内心的感受。同一件事，不同的人有不同的心态，因而便产生不同的结果。

有三句看似很简单的话，曾经帮助很多人找到并体验了 人生 的快乐。这三句话就是：“太好了!”“我能行!”“我帮你!”。乐观的人常说“太好了!”这句看似不起眼的话反映的是一个人遭遇挫折还能带着微笑的心理品质。自信的人爱说：“我能行!”“不能行”和“我不行”。虽然只有一字之差，但却有着本质的不同。“我能行”是成功者必备的素质，而“我不行”则正是失败者的主要原因——失却了自信。快乐的人常说：“我帮你”。烦恼的人爱说：“你帮我”。助人为乐，不只是个词语，而是一种生活态度和为人的原则。如果你能真心，无私地帮助别人，你就能体验到人生的'快乐，在帮助他的的过程中你会发现自己的价值，会有一种成功感。 自信 ：李白说：“天生我才必有用。”毛泽东说：“自信人生二百年，会当击水三千里。”自信，是许多名人成功的心理基石。与之相对的是，许多事不是我们没有能力做好，而是我们在失去信心之后不敢去做了。看看撒切尔夫人，我们的某些心理缺陷或许会有所改变。英国前首相撒切尔夫人还是一个小女孩的时候，有一次听到别人议论：“ 女人 竟想执政!”她立即站出来自信地说：“我不仅要当英国的第一个女议员，还要当英国第一个女首相!”。 有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。 诚信 ：孔子说：“人而无信，不知其可也。”荀子说：“君子养心莫善于诚。”失足，你可以马上恢复站立;失信，你也许永难挽回：周幽王烽火戏诸侯，付出了惨重的代价。言必信，信必果：刘邦与百姓约法三章，最终赢得了天下。信义是人之根本。子贡曾问孔子：到底怎样去治理国家?孔子回答：第一，有充足的粮食储备;第二，要有充足的军备;第三，要让老百姓相信政府。子贡又问：迫不得已，三条中要去掉两条，应该保留那一条?孔子说：应保留第三条;三条中信义最重要，如果老百姓不相信政府，国家很快就会灭亡的。 爱心 ：孟子说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”鲁迅说：“无情未必真豪杰。”

所谓的黄金规则是：像你希望别人怎么对你一样去对待别人;反黄金规则是：我对别人怎样，别人就必须对我怎样 。很显然黄金规则才是理性的态度，而反黄金规则如果处理得不好要引起内心的激烈反应而作出不理性的行为。 回顾自己的过去，可能有些时候很难免也会出现“反黄金规则”，因为自己内心感觉到的不平等而产生痛苦。总是想我对他/她那么好，可是他/她怎么能这样对我，产生痛苦的根源啊～不过应该也是不可避免的，因为人都是自私的。如果能更理性一些想成：他/她对我好不好是他/她的权利，我没有权利去改变对方的态度，对方也对待别人的方式和选择 朋友 的权利。退一步海阔天空嘛…… 用自己希望别人对待自己的方式去对待别人吧 ，如果值得用善意对待的人自然也会体会到你的心意，从而用真心来对待你。这样才会形成良性循环，让彼此的关系更进一步 不怕困难和挫折 ：”孔子说：岁寒然后知松柏之后凋也。困难和挫折，是倾覆弱者生活之舟的波涛，又是锤炼强者钢铁意志的熔炉。著名数学家华罗庚，在回顾他的人生遭遇时，谈到自己的“人生三劫”：一劫是15岁到20岁期间，贫病交加，但每天废寝忘食，苦攻数学，自学有成，跨进了数学王国;二劫是抗日战争时期，政治黑暗，民不聊生，仍坚持排难攻坚、著书立说;三劫是十年动乱，但仍冒着风险到各地推广“优选法”、“统筹法”，把数学用于国民经济。意志和毅力是战胜困难、挫折的法宝。 持之以恒 ：宋人罗大经说：“ 绳锯木断，水滴石穿 。”荀子说：“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”。

无论求学还是做事，看准了方向，就要坚定不移、坚韧刻苦、坚持不懈地做下去，不获成功，誓不罢休。希腊神话中，宙斯为了惩罚西齐弗，要他每天把一块巨石推上山巅。西齐弗费尽九牛二虎之力总算做到了;可一到夜里，这块巨石又会自动滚下来，这样，第二天，西齐弗还得往上推。日复一日，年复一年的折磨并没有催垮西齐弗的意志，他以超乎寻常的毅力坚持着。最终，西齐弗无与伦比的执着，迫使宙斯放弃了对他的惩罚而赢得自由。成功属于持之以恒者。

高中心理素质的自我评价 篇4

该生平时学习努力，踏踏实实，从不迟到，时间观念较强。积极参加各项文体活动，多才多艺，热爱劳动，集体荣誉感较强。思想上积极要求进取，尊敬师长，团结同学，乐于助人。希望在今后的学习生活中扬长避短，不断进步。

积极完成家庭作业，热心帮助同学，不懂就问，虚心求教，同学之间团结友爱，热爱班级体，配合老师、办干部工作，认真做好本职工作，决不托泥带水

上课认真听讲，课后认真完成作业。热爱集体，关心集体，团结友爱，热心帮助同学。严于律己，自觉遵守纪律。默默无闻地做好本职工作，从不叫苦叫累。是同学们的好朋友，老师的好助手！ （一）、高中生心理素质自我评价50字范文（三篇） （二）、高中生心理素质自我评价怎么写（十篇） （三）、高二学生心理素质自我评价怎么写（五篇） （四）、大学生心理素质自我评价800字范文（五篇） （五）、高中生心理素质自我评价怎么写（四篇） （六）、高一学生心理素质自我评价范文（五篇） （七）、大学生心理素质自我评价范文（五篇） （八）、提高整体员工心理素质 （九）、大学生创业哪些要素最关键 优秀团队和心理素质 （十）、学生心理素质不过硬 家长更应多关心 ;

Ⅸ 你认为抖音是否正在毁掉中国部分的年轻人

知乎上曾有个问题：有哪些年轻人千万不能碰的东西？ 其中有个高赞的答案是这样的，“年轻人千万不要碰的东西之一，便是能获得短期快感的软件。它们会在不知不觉中偷走你的时间，消磨你的意志力，摧毁你向上的勇气。”

Ⅹ 企业文化包括哪些内容

企业文化，或称组织文化（Corporate Culture或Organizational Culture），是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。
企业文化是一个由核心层、中间层和外围层构成的多层次的生态系统，根据内容大致可以分为理念层、制度层、行为层、物质层，企业文化的各个层面是和谐统一、相互渗透的。
企业文化的内容 根据企业文化的定义，其内容是十分广泛的，但其中最主要的应包括如下几点：
1.经营哲学
经营哲学也称企业哲学，是一个企业特有的从事生产经营和管理活动的方法论原则。它是指导企业行为的基础。一个企业在激烈的市场竞争环境中，面临着各种矛盾和多种选择，要求企业有一个科学的方法论来指导，有一套逻辑思维的程序来决定自己的行为，这就是经营哲学。例如，日本松下公司“讲求经济效益，重视生存的意志，事事谋求生存和发展”，这就是它的战略决策哲学。
2.价值观念
所谓价值观念，是人们基于某种功利性或道义性的追求而对人们（个人、组织）本身的存在、行为和行为结果进行评价的基本观点。
3.企业精神
企业精神是指企业基于自身特定的性质、任务、宗旨、时代要求和发展方向，并经过精心培养而形成的企业成员群体的精神风貌。
企业精神要通过企业全体职工有意识的实践活动体现出来。因此，它又是企业职工观念意识和进取心理的外化。
企业精神是企业文化的核心，在整个企业文化中起着支配的地位。企业精神以价值观念为基础，以价值目标为动力，对企业经营哲学、管理制度、道德风尚、团体意识和企业形象起着决定性的作用。可以说，企业精神是企业的灵魂。
4.企业道德
企业道德是指调整本企业与其它企业之间、企业与顾客之间、企业内部职工之间关系的行为规范的总和。它是从伦理关系的角度，以善与恶、公与私、荣与辱、诚实与虚伪等道德范畴为标准来评价和规范企业。
企业道德与法律规范和制度规范不同，不具有那样的强制性和约束力，但具有积极的示范效应和强烈的感染力，当被人们认可和接受后具有自我约束的力量。因此，它具有更广泛的适应性，是约束企业和职工行为的重要手段。中国老字号同仁堂药店之所以三百多年长盛不衰，在于它把中华民族优秀的传统美德融于企业的生产经营过程之中，形成了具有行业特色的职业道德，即“济世养身、精益求精、童叟无欺、一视同仁。”
5.团体意识
团体即组织，团体意识是指组织成员的集体观念。团体意识是企业内部凝聚力形成的重要心理因素。企业团体意识的形成使企业的每个职工把自己的工作和行为都看成是实现企业目标的一个组成部分，使他们对自己作为企业的成员而感到自豪，对企业的成就产生荣誉感，从而把企业看成是自己利益的共同体和归属。因此，他们就会为实现企业的目标而努力奋斗，自觉地克服与实现企业目标不一致的行为。
6.企业形象
企业形象是企业通过外部特征和经营实力表现出来的，被消费者和公众所认同的企业总体印象。由外部特征表现出来的企业的形象称表层形象，如招牌、门面、徽标、广告、商标、服饰、营业环境等，这些都给人以直观的感觉，容易形成印象。
7．企业制度
企业制度是在生产经营实践活动中所形成的，对人的行为带有强制性，并能保障一定权利的各种规定。从企业文化的层次结构看，企业制度属中间层次，它是精神文化的表现形式，是物质文化实现的保证。企业制度作为职工行为规范的模式，使个人的活动得以合理进行，内外人际关系得以协调，员工的共同利益受到保护，从而使企业有序地组织起来为实现企业目标而努力。