潞安集团黄巍父亲

A. 山西黄巍老丈人是

未知。出生于1980年9月，任山西潞安矿业(集团)有限责任公司副总经理的人是黄巍，拟任共青团山西省委书记、党组书记，由于是官员，官方对其家人资料都是保密的，因此他老丈人是谁也是未知的。

B. 涂姓的历史名人

望隆三妙；学邃六爻：上联典指明朝涂瑞，字邦祥，广东番禺人。弘治年间，在朝曾赢得“翰林三妙”之誉。所谓三妙，乃才学、书法及仪表也。下联典引《中国人名大辞典》：“涂溍生，宋宜黄人，字自昭，邃于易学(精通《易经》六爻算卦之学）。三上春官不弟。授山长。有《四书断疑》、《易义矜式》行世。”
十州世弟；五桂家风：上联典指北宋·涂僓生九子皆任知州，女婿妙宝任抚州饶知州，世传“十州弟”。北宋·涂济生五子俱登进士，时曰“五桂堂”。
涂山启源；滁水流芳：全联典指涂氏的得姓源流。
爵封侯伯；学著易诗：福建省长汀县涂氏宗祠大门联。
乡贤世弟；御史家声：福建省长汀县涂氏宗祠联。
善承先志；裕启后昆：广东省大埔县英雅镇坑尾村梅树岗涂氏宗祠“善裕居”联。善裕居始建于1956年，乃涂善文公出洋在印尼发财后寄钱回来所建。“善”即为纪念涂善文。 翰林三妙品；奕叶四奇才：上联典指明朝番禺人涂瑞，字邦祥，少年时聪颖出众，仪表非凡，很早就以文学出名，尤其擅长书法。成化年间进士，官翰林院编修，弘治年间升修撰。当时人称“翰林三妙（才学、书法、仪表)”。下联说明朝丰城人涂谦，字恒谦，正统年间进士，景泰年间官山东按察司副使。与他弟弟涂观，两个儿子涂异、涂旦并有才名。奕叶，即奕世，一代接一代。
家声宏五桂；祖德衍千传：广东省大埔县英雅镇英雅坑尾梅树岗涂氏宗祠联。
帽峰朝祖庙；银岭映宗祠：广东省大埔县英雅镇英雅坑尾梅树岗涂氏宗祠联。
石麓家声远；涂山世泽长：福建省长汀县涂氏宗祠联。 得道而居石室；贮钱以赏廉人：全联典指唐朝涂定辞，有道术，居石室，贮钱五十万，以赏廉者，卒不得一人。可见当时为官者之腐败，致定辞公不愿为官而宁居石室学道。
邦祥翰林三妙；俊生文学独魁：全联典指明朝涂俊生，敦行义而耽文学，与当时文学名人交往甚多，而以俊生文学称魁。 椒洒初浮千顷绿；梅岗时占一枝春：广东省大埔县英雅镇英雅坑尾梅树岗涂氏宗祠联。
祖德源流吴西是；宗功衍派在南昌：广东省大埔县英雅镇英雅坑尾梅树岗涂氏宗祠联。
文封石麓公侯府；武赐新吴将相家：福建省长汀县涂坊镇涂氏大祠堂联。“石麓”，地方名，即今江西宜黄。“新吴”，即新吴侯，涂氏始祖涂钦。
支分西蜀奇才四；派衍南昌妙品三：福建省长汀县涂坊镇涂氏大祠堂联。
系本涂山兴宋士；典修海国昭吴侯：涂氏宗祠“豫章堂”通用联。
裔源禹域家声远；姓肇涂山世泽长：广东省大埔县英雅镇坑尾村梅树岗涂氏宗祠“永昌堂”联。
十州世弟当接踵；五桂家风应弘扬：广东省大埔县英雅镇坑尾村梅树岗涂氏宗祠“永昌堂”联。
家学三贤五进士；世官一宰三尚书：广东省大埔县英雅镇坑尾村梅树岗涂氏宗祠“永昌堂”联。
善建雅居承先志；山房佳构庇后昆：广东省大埔县英雅镇坑尾村梅树岗涂氏宗祠“善裕居”联。“善裕居”右横屋门楣名“善建山房”，惜无对联，礼敦撰此联补之。
梅岭善居承祖德；园中小筑启新猷：广东省大埔县英雅镇坑尾村梅树岗涂氏宗祠“善裕居”联。1998年在“善裕居”右边加建二横屋，名曰“梅园”。 继承扫除恶魔传统；发扬团结进取精神：涂大郎公祖庙联。涂大郎公，元朝时人，江西涂氏系二十一世。公生平刚毅，中正诚信，性格耿直。时乡有邪魅，依草附木，藉社为害，每岁须童男童女祭奠，境内方获安宁，否则万家受害。公思曰：神明正直，主宰一方，血食兹土，宜奠民居而足民食，焉有反为民害，构民仇而享童男童女乎？此必邪魅无疑矣。乃邀姻翁赖八郎公商议曰：欲除此妖害，非**术不能。赖公曰：然！遂与赖八郎公并偕龚六郎，前往茅山（一说骊山）学法。法主熊十四郎见公等来意之诚，乃将法术传授。公等学成返乡，翻社庙坛，伐其社树，投诸流水，民获安宁。至今遗迹尚存。公除此妖害，功德弥彰。后世子孙，恩戴涂、赖二公德泽，尊为神明，乃塑二公神像，立庙供养，每年打醮祭祀，香火鼎盛，代代灵威显赫。明末清初，有广东流寇侵扰县境乡民，二公竟显灵以神兵逐之，时汀洲府清军掌管县事官沈梦鲸，乃奏请准旌表，赠以金字匾，题曰：“笃佑显赫”。
英气快当年，撑天撼地；雄风披奕世，治社除氛：涂大郎公祖庙联。
大禹娶涂山，姻联王室；永嘉移江左，绩著帝廷：福建省长汀县涂坊镇涂氏大祠堂大门联。“永嘉”，纪年号，即西晋怀帝永嘉年间。
椒衍瓜绵，开东南之氏族；才高学博，撰古今之志书：上联典指晋代涂钦公，东晋初因护帝有功敕封新吴侯，镇守豫章，钦公为东南涂氏始祖。下联典指五代后唐·涂廙为刺史，曾撰写《豫章古今志》。
慷慨高怀，雅慕古人风节；祸福明谕，克令黄寇听从：全联典指明朝涂俊生，字友良，广东番禺人。黄寇反，诏许自新，求人贤，无敢应者，俊生毅然请行，至则谕以祸福，贼皆罗拜听命。
永怀先辈，艰辛始创家业；昌启后昆，努力再展宏图：广东省大埔县英雅镇坑尾村梅树岗涂氏宗祠“永昌堂”联。
金声玉色，廉能垂誉于江洲；雅什风篇，渊源受教于安国：上联典指涂晓，字复明，登唐睿宗景云间进士，任江洲刺史，授中散大夫，廉能可述，有“玉色金声”之誉。下联典指西汉时涂挥，仕汉，初为谏议大夫，与王璜同门友，受《周易》、《毛诗》于孔安国（为孔子十一世孙，西汉古文学大师）。
衍派四奇，自豫溯昌昭远脉；支分五桂，由闽徙粤发自枝：涂氏宗祠“五桂堂”通用联。
无富色、无贵色、无文章色，方成士品；有书声、有机声、有小儿声，才是人家：此联为涂征自题联。
五桂振家风，山高水长，百代声灵犹赫濯；十州昭世系，瓜绵椒衍，千秋俎豆亦馨香：涂氏宗祠“五桂堂”通用联。
家学溯渊源，涂水钟灵，共羡三贤五进士；世官膺爵秩，麓山毓秀，曾为五子十知州：涂氏宗祠“五桂堂”通用联。
世系由闽徙粤，迁居石赖，永守十州垂百代；室依龙山米斗，门朝天赐，还期五桂茂千秋：广东省梅州市梅县区梅西镇石赖村涂贵宁祖厝正殿联。
祠宇建梅岗，枕那岭，拱帽峰，赫赫规模，守成当思创业；云礽宜树德，和乡邻，睦宗族，煌煌圣训，敬祖即在尊王：广东省大埔县英雅镇英雅坑尾梅树岗涂氏宗祠联。
十一世创业开基，鸿图大启，燕翼诒谋，派衍青溪昌厥后；亿万年孔明祀事，豹变南山，鲲腾北海，英豪奋迹绍徽前：广东省大埔县英雅镇英雅坑尾梅树岗涂氏宗祠联。

C. hit5段黄巍资料

成员资料（段黄巍）
金之少年
姓名: 段黄巍
英文名:David
队内职务:主唱
队内昵称:段公子
出生日:1989.12.08
星座:射手座
身高/体重:1.84M/63KG
鞋码:43
血型:B
籍贯/出生地:江苏/徐州
兴趣:买衣服.上网
性格:人多的时候开朗.
最喜欢的电影/电视:奋斗
最喜欢的歌曲:为什么会喜欢上你
最喜欢的食物:鸡翅
喜欢的水果：菠萝，水蜜桃
最喜欢的收集品:戒指.项链.手链
最喜欢的地方:咖啡厅
最喜欢的衣服:英伦.休闲
最喜欢的颜色:浅蓝色
最喜欢的一句话:小不忍则乱大谋
最喜欢的艺人:克雷格.大卫 崔始源
最尊敬的人:家人
最喜欢的运动:打篮球
最喜欢自己五官的部分:鼻子
喜欢的女孩类型:简单.清纯.成熟
讨厌的女孩类型:太闹
个人技:睡觉
希望10年后会成为:让全世界都认识我
会做的饭菜:炒土豆丝
想给女朋友的礼物:钻戒
有了女朋友后一定想做的事:保护她
想给女朋友的告白:我爱你
自己独处的时候会做什么:听歌
第几个加入组合:第三个

段黄巍の网络贴吧
http://tieba..com/f?kw=%B6%CE%BB%C6%CE%A1
段黄巍の新浪博客
http://blog.sina.com.cn/angongzi777

D. 有什么书和文震亨的长物志类似可以收藏就是有关于古代寻常生活，细节，器物，节日。。。

太湖
开放分类：古董

太湖：也被称为种最早的眼宛转保险奇怪的现象，形状，姿态万千，它的颜色，最能体现“皱，心灵的雕刻太湖漏，超薄，透明美观的洞石，石灰石，水和干旱，白石，它的颜色更难得的绿色黑石，黄石。尤其是黄色的更为稀少，它是特别适合于安排的公园，草坪，校园庭院旅游风光。很高的观赏价值。清异录载：五代后晋时代的人，特别是唐代流行的感谢。的唐代钮铯嗯 - 如占领阶段的雕像喜爱的太湖是一个充满激情。他的豪宅内归仁南郭先生最喜欢的太湖别墅很白说，他“休息时，与石为伍“，甚至”如宾亲如鼠尾草，重量等爱的宝石，如孩子和孙子们的朋友“的观点，我们可以看到他们的爱情之石的深度。白居易写道： “太湖头脑，特别是在太湖云林石谱的记录，发生在北宋后期的”花石纲“是指太湖，导致农民起义。传统在历史上著名的太湖苏州留园的“冠云峰，上海豫园的玉玲珑”园林名石。太湖划分成两种水石，石干唐吴融的“太湖之歌”，生动地描述了水石的成因和采取方法：“洞庭山下湖波碧，波万古霉素出生在偏僻的石头，铁链“千寻，奇形怪状的有知识的人。”干石是石灰岩形成于400万年前，在永恒的酸性红壤侵蚀。

江苏太湖。指江苏太湖石材生产，多洞，和皱纹的纹理，欺诈山，星罗棋布的人文景观花园庭院。古人云：“散复杂的崔微，片仙掌，苍天然玉石桩。峰在拆迁剑门打开了漏洞。我们介绍了创建这个古老的石头的情绪。太湖为中国四大古老的石头（太湖，灵璧，英石，黄蜡石），产于太湖的名称和它产于环绕太湖洞庭西山苏州，宜兴地区的石灰岩，其中最有名的龟山和禹期山。太湖古名震泽，“丽泽，古老的沿海湖以南的长江三角洲的江苏，浙江两省的交界处，位于废墟中。在约100万年前，太湖是一个大海湾，然后逐步削减从海到内陆湖泊的湖水淡化的过程。太湖地区？2425平方公里，湖岸线长达400公里，是中国的第三大淡水湖。因此，古地质填海造陆运动留下了丰富的石头。太湖称为：36000顷周围八百里。实际面积受泥沙淤积和人类开垦土地，湖泊和其他因素的影响，大大减少了潜在的出底部的湖水，丰富的石材。湖地处江南水网的中心，即使石头是容易使用，因为对采矿业的环境和适当的限制。太湖常用于中国古典园林石，家具，单独或堆叠的假山。太湖原产地苏州太湖洞庭山，由于常年有水浪的冲击，产生了许多的巢洞，六月穿孔，路孔，形状奇特的剪裁，自古以来，深受园丁。在太湖有三种类型：白，蓝灰色太湖青黑太湖太湖。采石工人携带工具潜水石，用大绳挂在船上的花园网站捆绑在一起。你长的明代画家文震亨在太湖水园丁，今年的海浪冲击为空石，面面精致。 “太湖属于石灰岩，主要是剥夺了他们的财产芝”中写道：灰色的，罕见的白，黑。石灰石承受长期的波的影响，并含有二氧化碳的水溶解性质制作的漫长岁月里，逐步形成曲折一轮的太湖之滨。

安徽太湖。指安徽太湖基地。安徽太湖县位于安徽省大别山南部，长江北岸的西南。东天柱山相望，南临庐山的遥相呼应，排名高于中游和下游的长江旅游热线。合肥 - 九江铁路，105国道，沪蓉高速公路通过一个总面积？2031平方公里的，与。太湖，风景秀丽，景色宜人。湖星罗棋布的岛屿，山峰周围的群山，水果，葱笼旅游，疗养和休闲度假胜地。赵河汤湾温泉，水温常年47℃日出水1500吨，水是清的，并于饮用和洗浴使用的治疗。因此，安徽太湖旅游疗养功能。该湖周围的群山，但也产生了室外景观石，假山石，大理石，鹅卵石，也被称为巨石（一般超过○合适的人工河水库和吨），基建石，水磨石（氨氯地平）。千百年来，观赏石，藏石只有封建帝王将相文人休闲类占主导地位的娱乐。如今，随着社会的进步，文化的发展和改善经济，广大劳动人民开始追求更高层次的精神生活。赏石，藏石已经成为每天的群众文化活动。 “老燕王谢堂前，飞入寻常百姓家，安徽太湖文化也迅速崛起。的词赋主潘先生城厢区太湖富说：”斯里兰卡邑，山区，群山巍峨列的屏幕，亚当斯邑更多的水，水势回环方面。变化不可方物，青翠欲滴的群山，惠民难以形容的黄昏朝晖。走月亮湾，大山和橘子洲的美丽排除眼睛，眼睛，苍模糊碧波摆动碧岛山女神羞愧佐贺困难的龙山景区山门外，汤湾温泉，水，水，河不谋主惭愧大小。将军山峻拔高耸，重峦迭嶂，华亭波滔容纳浩瀚长河落日，魏猜峡和蒸树冠和瀚湖明月辉群星耀苍穹。建村云量原位测定，潞安集团王蒙蒙皮特六省坡，开花，春夏秋冬的轮回。天华锐利，黑色的龙云卷，旋转嚎叫发挥，“芙蓉镇”，老虎在陡峭的山丘本突然奔害怕植被。 Suniao依林，祥子迎风和唱歌，的苍烟落照牧羊人长笛和归一化。温暖的阳光下熠熠生辉，春浓，小微问的让人心醉的枫叶秋，秋爽，忧郁君的眼睛球迷有多少。岛女孩的葡萄酒爱好者，云中的心;的狄工廷情人Chuobi的，柔软的雨派之意。若隐若现的失效万英尺的危险建筑物，或聚或散，即时平湖以来烟波西风洞，人力天府，洞穴奇而美丽的狮子山，西角范萍，山舒狙嗯胜。峰Mianmiao，高山壁立四川之际，公共沟壑蜿蜒的河流周围的域名。苗苗海寺，古色神殿浴盐，佛图寺，落英有芦荟协议。九龙涧瀑布，赢得了天工斧凿，不能成其形状，赵朴初文化公园，盖神匠丹，不要涂的姿态。排名仲夏的微风饮冰酿造，完全冷却心脏在冬季温暖阵阵就像春天的微风，阳光的根...鸟脆鸣人在森林里，在禾祥暗香浮动的湖。春雨淅淅在春天也越来越强，低温阴雨霏霏，冬天安静的休息。淅沥倒入摇迷人的醉青杠;延伸飘曳，窈窕问微波。在微灼灯，极乐菩萨祖白莲座;紫霞浅周围的味道碧游老君快乐礼服的。徐风飘飘愉快的姿势;，瑞雪覆盖参观，收获万亿美元。奇山异石，同时比比.... “学者的命运，说：”国王是一个石头的太湖云。

总之，太湖，熊的历史和文化的东西。中国古代的开发和利用上月初的太湖之滨太湖是典型的传统的石材太湖是著名的，早在1000多年前的唐代，通过其审美特征取胜，以形成“瘦，皱，漏，许多玲珑剔透，重峦迭嶂的姿势，使园林石。太湖园林石是中国赏石文化的一个重要组成部分，具有悠久的历史根源。太湖风景石的皇家园林是一个园林石的性质和复杂的自然形成玲珑剔透，一个奇形怪状的观赏石太湖有不同的风格，异彩纷呈：或形奇，色彩艳丽，质地美国，或质量好，玲珑剔透，优雅迷人;浑穆古朴，凝重，深邃，超凡脱俗，令人赏心悦目。 ，从容不迫的精神状态。多种多样的，有广阔的太湖，玲珑剔透的碳酸盐岩岩溶作用形成的，房地产被称为广义的太湖！

E. hit5段黄巍家庭背景

hit5段黄巍家庭背景：

1989年12月8日出生于江苏省徐州市，中国内地男歌手、演员，毕业于中国传媒大学。2009年5月，随HIT-5推出组合首张EP专辑《Say you love me again》，收录了包括《懂爱的孤独》、《I want you to know》等在内的5首歌曲。

段黄巍在队内昵称“段公子”，担任主唱的他是歌曲的灵魂。段黄巍拥有明亮的声线和不俗的唱功，偏爱R&B曲风，性格开朗热情，是具有典型的射手座B型特质的热血男儿。段黄巍喜欢英国R&B歌手克雷格，成为那样优质的创作偶像也是目标和理想。

hit5简介：

5 HandsomeIdol Teenagers。寓意为五位引领时尚的漂亮男孩。由北京盛世星成文化发展有限公司历时两年多倾情打造的偶像组合HIT-5，是一个集完美外表，炫丽舞蹈优质音乐于一身的优质偶像组合。

这五个平均年龄不足20岁的男孩，以青春年少的姿态入主新偶像时代。队长郭子渝负责RAP部分；具有舞台霸气的高宇担当主跳；拥有迷人声线的段黄巍担当主唱；可爱乖巧的董玉峰和神秘气质的杨帆担当副主唱。

以上内容参考：网络--段黄巍

以上内容参考：网络--hit5

F. 太湖石千姿百态，讲究瘦、

2个特别的装饰元素创新：又名太湖洞，石，假山石，石灰石的水，旱灾2，最早眼宛转险怪潜力，形状，姿态万千的精神纯度和完善的太湖之滨，最能体现“皱，漏，瘦，透明美观的颜色，它的颜色是白石难得的绿色黑石，黄石，特别是黄色的更为稀少，它特别适合于安排的公园，草坪，校园庭院旅游景区。具有很高的观赏价值。清异录载：五代后晋时代的人欣赏到了唐代，特别是普遍的。唐代钮铯嗯 - RU占领阶段的雕像为收藏太湖是一个充满激情。他的豪宅别墅南郭先生最喜欢的太湖很白内归仁说“休息时，与石为伍”，甚至“是朋友如宾亲如鼠尾草，重量等爱的宝石，如子孙”的地步，我们可以看到他们的爱情之石的深度。白居易写下了“太湖的头脑具体说明在太湖云林石谱记录，发生在北宋后期的”花石纲“是指太湖，导致农民起义。传统在历史上著名的太湖苏州留园的“冠云峰，上海豫园的玉玲珑”园林名石。太湖划分成两种水石，石干唐吴融的“太湖之歌”，生动地描述了水石的成因和采取方法：“洞庭山下湖波碧，波万古霉素出生在偏僻的石头，铁链“千寻，奇形怪状的有知识的人。”干石是石灰岩形成于400万年前，在永恒的酸性红壤侵蚀。此外，以自然的形式，太湖工匠参与处理。明代遴优鳞书“苏园石谱”记载：“太湖苏州市平江区工人的大型木材或高一二丈，第一刻放置急性的水涌打的很长一段时间，如天堂，或烟雾，或染色。
太湖原产地苏州太湖洞庭山，水因年久的冲击波，导致许多窝洞，穿孔，说：“洞，形状奇特的切割完成后，园丁自古以来的青睐。在太湖有三种类型：白，蓝灰色太湖青黑太湖太湖。采石工人携带工具潜水石，用大绳挂在船上的花园网站捆绑在一起。你长的明代画家文震亨在太湖水园丁，今年的海浪冲击为空石，面面精致。 “太湖属于石灰岩，主要是剥夺了他们的财产芝”中写道：灰色的，罕见的白，黑。石灰石承受长期的波的影响，并含有二氧化碳的水溶解性质制作的漫长岁月里，逐步形成曲折一轮的太湖之滨。
安徽省太湖。指安徽太湖基地。安徽太湖县位于安徽省大别山南部，长江北岸的西南。东天柱山相望，南临庐山的遥相呼应，排名高于中游和下游的长江旅游热线。合肥 - 九江铁路，105国道，沪蓉高速公路通过一个总面积？2031平方公里的，与。太湖，风景秀丽，景色宜人。湖星罗棋布的岛屿，山峰周围的群山，水果，葱笼旅游，疗养和休闲度假胜地。赵河汤湾温泉，水温常年47℃日出水1500吨，水是清的，并于饮用和洗浴使用的治疗。因此，安徽太湖旅游疗养功能。该湖周围的群山，但也产生了室外景观石，假山石，大理石，鹅卵石，也被称为巨石（一般超过○合适的人工河水库和吨），基建石，水磨石（氨氯地平）。千百年来，观赏石，藏石只有封建帝王将相文人休闲类占主导地位的娱乐。如今，随着社会的进步，文化的发展和改善经济，广大劳动人民开始追求更高层次的精神生活。赏石，藏石已经成为每天的群众文化活动。 “老燕王谢堂前，飞入寻常百姓家，安徽太湖文化也迅速崛起。的词赋主潘先生城厢区太湖富说：”斯里兰卡邑，山区，群山巍峨列的屏幕，亚当斯邑更多的水，水势回环方面。变化不可方物，青翠欲滴的群山，惠民难以形容的黄昏朝晖。走月亮湾，大山和橘子洲的美丽排除眼睛，眼睛，苍模糊碧波摆动碧岛山女神羞愧佐贺困难的龙山景区山门外，汤湾温泉，水，水，河不谋主惭愧大小。将军山峻拔高耸，重峦迭嶂，华亭波滔容纳浩瀚长河落日，魏猜峡和蒸树冠和瀚湖明月辉群星耀苍穹。建村云量原位测定，潞安集团王蒙蒙皮特六省坡，开花，春夏秋冬的轮回。天华锐利，黑色的龙云卷，旋转嚎叫发挥，“芙蓉镇”，老虎在陡峭的山丘本突然奔害怕植被。 Suniao依林，祥子迎风和唱歌，的苍烟落照牧羊人长笛和归一化。温暖的阳光下熠熠生辉，春浓，小微问的让人心醉的枫叶秋，秋爽，忧郁君的眼睛球迷有多少。岛女孩的葡萄酒爱好者，云中的心;的狄工廷情人Chuobi的，柔软的雨派之意。若隐若现的失效万英尺的危险建筑物，或聚或散，即时平湖以来烟波西风洞，人力天府，洞穴奇而美丽的狮子山，西角范萍，山舒狙嗯胜。峰Mianmiao，高山壁立四川之际，公共沟壑蜿蜒的河流周围的域名。苗苗海寺，古色神殿浴盐，佛图寺，落英有芦荟协议。九龙涧瀑布，赢得了天工斧凿，不能成其形状，赵朴初文化公园，盖神匠丹，不要涂的姿态。排名仲夏的微风饮冰酿造，完全冷却心脏在冬季温暖阵阵就像春天的微风，阳光的根...鸟脆鸣人在森林里，在禾祥暗香浮动的湖。春雨淅淅在春天也越来越强，低温阴雨霏霏，冬天安静的休息。淅沥倒入摇迷人的醉青杠;延伸飘曳，窈窕问微波。在微灼灯，极乐菩萨祖白莲座;紫霞浅周围的味道碧游老君快乐礼服的。徐风飘飘愉快的姿势;，瑞雪覆盖参观，收获万亿美元。奇山异石，同时比比.... “学者的命运，说：”国王是一个石头的太湖云。
房山太湖，也被称为北太湖产于北京市房山区周口店。石灰石，形状类似一般的南太湖，太湖的涡，沟，环，洞的变化。堆积密度比南太湖扣共振的声音，和更密集的小孔穴几个大洞，姿势伦勋透露，质地坚硬，一般使用内置的叠石假山。房山太湖，新的采矿埋在土壤中，由于下跌后，表面有灰色和黑色，红色的山土，多呈土红色，橙色，卡其色的作用。南太湖脆，有一定的韧性，质地不如。外观沉重的，深沉雄伟的南太湖的光，清秀，精美独特的外观。
总之，太湖，熊的历史和文化的东西。中国古代的开发和利用上月初的太湖之滨太湖是典型的传统的石材太湖是著名的，早在1000多年前的唐代，通过其审美特征取胜，以形成“瘦，皱，漏，许多玲珑剔透，重峦迭嶂的姿势，使园林石。太湖园林石是中国赏石文化的一个重要组成部分，具有悠久的历史根源。太湖风景石的皇家园林是一个园林石的性质和复杂的自然形成玲珑剔透，一个奇形怪状的观赏石太湖有不同的风格，异彩纷呈：或形奇，色彩艳丽，质地美国，或质量好，玲珑剔透，优雅迷人;浑穆古朴，凝重，深邃，超凡脱俗，令人赏心悦目。 ，悠闲的精神状态。有一个广泛的太湖，房地产所形成的岩溶不同的风格，玲珑剔透的碳酸盐岩统称为广义太湖
，太湖被广泛使用在现代化的装饰和普通的私人住宅的景观设计的高档酒店和别墅，其突发性和毁灭性的古典雅致的心情。

G. 游中山头

        三月三日，正是周末。早晨八点，暖人的太阳已从东方升起。憋了一冬天的我，在这柔和明媚的阳光下，咋能还窝在家里？于是我起床从淮海电厂小区出发，沿延安南路向南一溜小跑，至太岳东大街，然后顺太岳东大街一直向东，一路上坡，随着向前跑动，地形渐陡，汗渐出，衣渐湿，太阳也越来越低，及至药王庙附近，太阳竟躲在了山后，看不到了。

沿着山路一路上坡，至一岔路口，有指示牌，向小山头方向跑，山路平坦，路边有壁画、凉亭、新修的精致的但上锁的旅游厕所。至一护林防火站旁边，有一条向下的水泥岔路，未标指示牌，问护林防火员，告知沿路下去便是中山头村。于是顺山路一溜下坡，坡较陡且弯多，路边有多间废弃的窑洞，主人已搬离多年，正面的砖墙及门窗均无，只是窑洞里白色的粉刷层还在拱形的壁顶上，也有炉灶的烟熏色挂在一偶，窑洞都坐北朝南，十几孔依山整齐而建，这里原来也一定是一个和谐秀美的小村落。沿山路突然一转，前方出现了一个村庄，路两边有了众多的房屋，我意识到中山头村到了。先映入眼帘的是一个普通的民居，但是引人注意的则是路南一个锗红色的庙宇，坐东向西，走近庙门一看，却是秋谷寺，门前墙壁上写有”阿弥陀佛”字样。顺山路继续往下走，便进入了中山头村。中山头村依山而建，东高西低，村落建在一山谷中，南北有山坡，不高但将村落挡得严严实实。站在村囗，从东向西看，村落就象一本翻开的书，路便是那中轴，两边的房屋窑洞便是那一行行的文字，有新盖的瓦房，也有古老的窑洞，惪是现代和历史并存，繁华与苍凉同在。一路下行，依次有贾家大院、裴家大院、范家大院、张家大院、常家大院等古破旧的院落掩藏在一座座新修的现代红砖瓦房之中，这些几百年前的古院落大都依山坡而建，座北朝南，正房一般是高大的，形形色色各式各样的窑洞，高大而挺直，几百年经风雨浸蚀而轮廓依旧，墙壁上虽有雨水冲刷的痕迹，但是窑洞的门窗雕饰却依旧有模有样。两边配房为砖瓦平房，也高大宽阔，南边便是院墙和门楼，门楼也是精雕细琢的，这是北方院落的特点，讲究门面。这样就构成了一个个四合小院，有一进一院的，也有一进二院的、一进三院的大户人家，但看配房屋顶椽檩腐朽，有的房顶角落已坍塌，一看就是几百年前的老房子，历经风雨，但依山面筑的窑洞这些主体建筑却依然屹立端庄，保存完好。我很想进去细看但很多破旧的院落却深锁大门，近前想细看，便有猛犬狂吠。更有甚者，一些珍贵的古院落竟成了拾荒人的天堂，污秽的垃圾随意堆放在院中，使这些我眼中的历史瑰宝蒙上了一层阴影。沿路继续往下走下，便是平整的水泥路，边走边看，看的眼花缭乱，古色古香是这些院落的共同特点，但是每个院落的正房窑洞却是一个院落一个特色，绝不雷同。每一院都设计巧妙，匠心独具。路遇一村民，一聊还是以前淮海厂退休的，于是格外亲切，知道来意后，便热情给我指点各个大院的位置，并讲述了各个大院主人的传奇故事。

        和其他地方的古院落相比，中山头村的古院落主要建于明清，建筑形式主要以独特的窑楼为主，具有鲜明的地域文化特色。在山西，窑洞是黄土高原上的一种特有建筑结构，而窑楼就更显的珍贵与罕见。中山头村的窑楼一般建为二层，依山势地形而建，充分整合地形资源，远远望去巍峨高大，气势雄伟。本来，建窑洞就要先考虑黄土的粘性，整体的韧性和刚性，这样券起来的窑洞才能居住安全。而多层的窑楼的建造，就更加困难。但是，几百年前中山头村的先人们依靠聪明才智建得一座座窑楼却几百年岿然不倒，并且成为一道靓丽的风景。窑楼建筑里里外外都匠心独具。为了增加视觉的美感和居住的舒适度、坚固性，窑洞内部建筑形式变化特别多，大窑套小窑，窑中有窑，窑窑相通。以村里著名的“凤凰窑”为例，整个房屋由一组窑洞（六孔）组成，呈凤凰展翅状，远远看去，真如一凤凰展翅，展现了建筑设计者的智慧和巧妙。这种窑洞不仅美观大方，宽敞透光，而且牢固耐用，居住舒服，人在里面无压抑之感。“凤凰窑”类似现在的一个大厅，而这个大厅竟然都采用窑洞的建筑形式而没有其他的支撑物，要做到这点非常不容易。窑楼外部的墙壁和门窗，则饰以很讲究的砖雕、木刻，并留有神龛，供供神之用。就是窑楼的顶部也巧妙利用，栽花种草，既保证了窑顶的水土保持，又美化了环境。成就了一个屋顶小花园，几百年来，屋主人闲来携家人，邀好友，登窑顶，沐春风，赏日月，看花开花落，望远山拢翠，吟诗作赋，其乐融融。有的窑楼二层还设有过道，就像现代楼房的阳台，通风透气，站过道上便可观景赏月。除二层窑楼作为正屋外，大院左右都建有配房，前方则建门楼，上书匾额，配以精美绝伦的雕工，由此构成北方民居典型的四合院建制。门楼外则修建有影壁，又叫照壁，壁上有精美的砖雕，起到遮挡院内活动的作用。

        我看过著名的乔家大院、王家大院等，他们是以一进进，一院院，院院相连，庭院深深，规模宏大著称。而中山头村的古院落则以独具特色的古窑楼建筑结构让人难以忘怀。中山头村的古院落规模都不大，但是集中在这山谷中，连成一片，各有千秋，蔚为壮观。

      听村民讲，中山头村久最负盛名的是贾家。贾家大院位于村西路北，坐北朝南，一进三院，楼窑相通，内设暗道。门前曾有皇帝御赐的贞节牌坊一座，精致华美。清乾隆时，从这里走出一位武科举人贾世薪，很受朝廷器重。朝廷赐给官银，让他重修祖坟，光宗耀祖。贾世薪荣归故里后，在秋谷山寻到一名为“金龟探海”的风水宝地（前些年该地曾挖出古墓，据目击者说，墓穴十分豪华，墓内有精美的壁画，可惜已被毁）用来修建贾家祖坟。随后，贾举人又修建一条马道，从村西直至通焦家庄村，供村民习武跑马之用。贾家还想依秋谷山修一座大花园，但由于各种原因而停工。

        修有凤凰窑的是裴家大院，位于村内南岔街，裴家发迹也有一个美丽的传说。据说，清嘉庆年间，该村有一人名叫裴老五（正式名称不详），以卖锅为生，供养家人。裴老五早起晚归，翻山越岭，在长治县贾掌批发上沙锅，路途漫漫挑回潞安府来卖，常年如此。话说有一天，裴老五吃过早饭后匆匆上路，在秋谷山上远远看见一匹马独自啃草，却没人照应。裴老五上前仔细一看，马背上驮一钱搭子，上绣“贾记”字样。裴老五心想，该不会是本村贾家的马吧？裴老五平时为人忠厚老实，岂能贪这意外之财。于是，裴老五放下扁担和箩筐，把马慢慢溜住，牵马送回贾家。贾家老爷万分感激，并说：“马、银因惊马而失，现在又失而复得，我就把此银两奉上，作为酬谢。你也不必做沙锅买卖了，用这些银两，做些别的生意吧。”在这之后，裴老五就用这些银两在河南嵩县开了一个油坊。由于裴老五诚实守信，经营有方，雪球越滚越大。发迹后，裴老五在本村盖起了裴家大院，主房为二层窑楼，一层为有名的“凤凰窑”。清道光年间，裴家又建起南院。据传当年裴家出过探花，因此在南院大门两侧各竖一根“斗杆”，以示家族威严。最令人称奇的是，裴家致富不忘本，自家供奉的财神与众不同，是先人卖锅时用过的扁担和破草帽。

        另外，中山头村还有范家大院，而相邻的北山头村也有范家大院。据人说，北山头村的范家是从中山头村过去的。这不奇怪，因为历史上北山头、中山头、南山头等村就是一个村，后来随着人口增加，就分村而居了。北山头的范家大院至今保存较好。民国年间，北山头范家走出一个范子才，父亲范大申是前清秀才。受书香门第家庭的熏陶，范子才少年博学多才，成年后曾当过山西省政府议员、长治公款局长。在任期间，清正廉洁，秉公办事，因处理一桩公事得到省政府褒奖，阎锡山亲书“器重财轻”扁额赠范，成为一时美谈。

        中山头村背靠秋谷山，俯瞰潞安城。在古代，秋谷山亦是风光佳地。据村里老辈人讲，山上松柏郁郁葱葱，树木遮天蔽日，庙宇亭台很多。1942年，日本占领了长治，将山上百年大树砍伐一空，文物古迹也遭损毁。对此，我们可从一首古诗里印证秋谷山当年的美景。清代长治县进士阎必卓写过《游秋谷山》，诗曰：秋谷乘春入，风柔气若熏。参差松貌古，斑驳石皴文。塔影浑摩汉，钟声半落云。琳宫开磴道，攀处翠微分。忽怪轻寒逼，峰阴雪尚余。风吟摇鹤梦，云宿到僧居。望远增怀古，凌颠欲步虚。从来饶野兴，兹拟结衡庐。山上现有龙王庙一窟。说它为一窟，是因为它太小巧玲珑了，没有院墙，没有殿宇，只是小小的一个砖窟，穹隆顶结构。不过，如此袖珍的龙王庙也算独具特色。据碑文记载，此庙为清代所建。山下有两棵百年侧柏，为省级保护古树，陪中山头经历了几百年的风风雨雨，仍然枝繁叶茂，也是古村落的一古迹吧。

  村中还有土地庙，为近年新建，原庙已毁。从新庙本身来讲，并未有什么文物价值，但在土地庙发生的故事却值得我们铭记。远的神话故事不提，单说上世纪，这座土地庙就有日本鬼子、维持会、八路军等相继在此待过，并由此发生过许多动人的故事。解放后，土地庙作过村里的办公场所、小学使用。尤其要浓墨重彩地大书一笔的是，上世纪四十年代，这里曾作为我军的临时战地医院使用。长治解放后，敬爱的朱德总司令来到土地庙，在此召开群众大会，发表演说。

中山头村虽小，却以自已独特的方式，记录了一段历史，正是村不在小， 有故事便有灵气，有传承便有慧根，在这里一游，不但增长阅历见识，还愉悦放松心灵，让人仿佛回到几百年前。

H. 中国远古神话故事

嫦娥奔月等,
中秋节的由来与传说

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二——吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

中秋节的来历

农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。

中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。

通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。

有人则认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。

而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。

另外有人提出，中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是个月中间的一天。

《周礼》中出现过中秋这个词，但它指的不是中秋节，而是秋季的第二个月。汉代有“秋节”，时间是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的类书里有四时十二节令的记载，也没有中秋节，但唐诗中已出现了“中秋月”。“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”(韦庄《送李秀才归荆溪》)。第一次对中秋节作了明确记载的是南宋人吴自收，他在《梦梁录》一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。”书里还描写了南宋京都临安(今杭州)赏月逛夜市的盛况。

中秋节的来历
中秋节是我国一个古老、传统的节日。每当此时，合家团聚，其乐融融。关于中秋节的来历，其说法很多，且又多有趣味。

早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。

根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中,周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。

通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂......女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。

到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。

有人则认为，唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。

中秋节的盛行始于宋朝，南宋时，民间以月饼相赠，取团圆之义。晚上，有赏月、游湖等活动。

而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。

至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

这中秋的来历真是五花八门的，不知道到底哪个说法才是正确的，反正我是糊涂了

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
回答者： QQ酥糖 - 试用期 一级 9-12 20:28
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
回答者： JOE1412 - 初入江湖 二级 9-12 21:40
各民族中秋习俗、趣闻

中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。

在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。 近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。

河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。

陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。

一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

I. 有谁知道一些好散文屈金星散文谁知道

作者：屈金星
（四）

广州，变革的惊雷滚过心脏

当木棉树高擎着火炬把南天耀亮

珠江的琴弦弹奏的史诗四射光芒

此刻，葳蕤花城

云蒸霞蔚万千气象

当海潮召唤着大国崛起

狂飙劲吹东风骀荡

一万只凤凰激荡天空

一万条蛟龙擂响太平洋

当改革的雷霆和开放的闪电

震撼成洞穿时空的交响

历史的重扼和时代的花环

高擎成扭转乾坤的臂膀

穿过历史层层的雾霭

邓小平的大手毅然指向了海洋

一串珍珠般的城市璀璨海潮

黄色文明毅然拥抱蔚蓝的畅想

海外的风携带着资本的潮

摧毁了封闭的高墙

文化的惊雷卷起的海啸

犀利了生锈的思想

改革掀起的冲击波神州激荡

开放撩起的红盖头仪态万方

速度里的南方血脉贲张

狂飚中的珠江磅礴铿锵

广州啊广州

千年不朽的基因

再度勃发成凤凰涅盘的梦想

不肯湮没的雄心

重新激发出蛟龙出海的昂扬

在珠江碧波之上

“白天鹅”向中国崭新亮相

广货携着海潮风卷神州

恰似你的温柔传遍八方

广州啊广州

广交会的滚滚商潮澎湃

让中国第一展舒卷着

五大洲的春潮秋浪

出土汉墓的历史文化名城

却摩登着巴黎的时尚

霓虹闪烁的国际化大都市

却质朴着乡村的荷香

广州啊广州

你是海纳百川的海洋

萨特的存在拥抱虚无的老庄

东坡的月亮辉映尼采的太阳

莎士比亚的罗密欧遭遇了

施耐庵的宋江

秦牧散文春晓了古战场

动漫旋风搅起了灰太狼

黎雄才祭起岭南画派的大旗

王志纲卷起民间智库的浩荡

当裂变的信息汇聚成港

传媒风暴催生了梦工厂

广州日报打造精神的风景

南方周末辐射道义的光芒

一记猎得鼓敲成彻夜的狂欢

一树木棉花袅娜成春天意象

一拖木屐惊醒了芭蕉的梦窗

一盏渔火温暖了漂泊的梦想

翻过暮秋飘飞的黄叶

花市上的映山红热烈地芬芳

掠过破晓滴翠的裙袂

莲蕊里的画眉鸟悠闲地歌唱

荔枝湾的荔枝在青风中摇曳

流花湖的流花在碧水里飘荡

越秀的翠色掩映着镇海楼

木棉的花朵簇拥着中山堂

黄花岗的黄花溅落一身碧血

光孝寺的菩提洒落一季清凉

小蛮腰的礼帽是缠绵的白云

水桶腰的裙袂是缥碧的珠江

百年不散的早茶

流淌着市井的芬芳

千年不灭的圣火

久煲着文化的靓汤

常变常新的裙袂

与春色一起飞扬

锐意进取的思想

与时代永远激荡

荔枝湾倒映着优雅的月亮

状元坊风行着时尚的天堂

大排档品尝着猪手黄豆

星巴克酝酿着低吟浅唱

大江东去

扬一片征帆高悬南风窗

斜月西上

飘一袭裙琚流连兰桂坊

天河飘绢

动车呼啸珠江

白云流碧

银鹰洞穿沧桑

广州啊广州

你是——

吭哟里的乡下，诗经里的村庄

楚辞里的郢都，汉赋里的洛阳

你是历史中国一个斑驳的怅惘

广州啊广州

你是——

唐诗里的长安，宋词里的汴梁

小说里的燕京，新闻里的海上

你是古老中国一个鲜活的意象

广州啊广州，你是——

你是唱片里的台北

往事里的澳门

霓虹里的香港

你是中华文明一个璀璨闪光

广州啊广州，你有——

纽约的海纳百川

东京的包罗万象

巴黎的摩登时尚

你是当代国际都市一个别样闪光

你的每一个街道都伸展着血脉

你的每一朵浪花都激荡着珠江

你的每一滴汗水都折射着太阳

你的每一叶基因都鼓胀着希望

广州啊广州

在颠覆了传统拥抱了未来之后

你的反叛创新永远匡正大北方

在超越了陆地拥抱了海洋之后

你的生猛海鲜永远呼啸太平洋

广州啊广州

你是自主的崛起的脊梁

你是反叛的创新的力量

你留给历史的是汗流浃背的臂膀

你大写的雄魂永远写在波涛之上

广州啊广州

你是一颗璀璨的明珠

镶嵌五千年的沧桑

你是一轮炫目的光芒

照耀八万里的苍茫

广州啊广州，今天

广州塔挑起了亚太的地标

珠江浪倒映着时代的印象

太平洋又掀起了潮落潮涨

广州赋

贾玉宝 屈金星

茫茫陆海，谁主南天？自五羊拓殖以将，百越先民早驾艨艟，五迁之族随逐长鲸。海风霹雳，获我鳞羽，北塞鏖兵，筑我桃津。阳关陆沉，黄沙漫卷西风；南粤潮弄，碧波妆我帘栊。大国远眺，载丝茶以西驰；九戎问商，礼波罗而东来。时开达摩之颂，新归哥特之诚。拥两千年海图而大出天下者，广州也。

千年开放，慕唐宋之国风；天下商都，壮岭海之地雄。叹夫明清海禁，一埠通关，其责何其大哉。开眼世界，林魏堪为国手；退思神州，康梁初握时轴。终唤起湛湛黄花，色扫金銮之绶；燃燃木棉，气收河山之瓯。地因人杰，可击赵佗之缶；向海而思，继起孙文之后。开三千年变局，启数万万民智，焕然革命，广州诚为天下雄。

开国三十年，大起广交之会；又三十年，卷霹雳，裂惊雷，百千改革圣徒勇立潮头，一地之风焕为一国之风也。醒狮万头，唤起赳赳老国；丹荔千丛，延来四海之凤。五岭逶迤，难断天河之绢；三江横流，尽归黄埔之帆。碧海潮，白云翔。悠悠南天，其命维新。涉涉兮，湟湟兮，气象以开，九州景从，大国之弈星罗四海也。

巍巍斯城，拥此三大杰献，当以不朽。史初五岭北阻，大海南屏，务实肇始；拓殖以将，楼船得渡，海派激扬；文明延宕，执矛疗疴，改革大起。此千年不变之血统，此勇惊世殊之胆魄也。试看六榕寺中，白沙门下，万木堂前，黄花岗上，长洲渡头，蛮腰塔顶，同此烈烈之风也。

雄视千载，其风贵在永继也。故思五羊之新瑞，问层楼以何将？大木之良，万榕其光；易我世风，嗷嗷向上。大法之髓，唯民与商；共和开泰，国风新唱。浩浩寰宇，文明瑜亮；结我时庐，著我范章。入粤九年，数惊孤鸿之影；故园千里，遥感寒山之心。始提文字，对语衷肠，乃知一城之风皆关我辈，大道之行首在本志也。

诗曰：粤海潮头万载锚，木棉炯炯照云烧。六榕寺中敲般若，浴日亭前丈碧涛。百卉纷纷千胜景，五羊步步九离谣。一江珠玉层楼望，夺锦已标第几篙？（全赋凡六百又三十四言。不含标点。）

广州赋诠释

第一段，主写广州两千年对外海洋贸易史。尤其在陆上丝绸之路中断后，以广州为始发地的海上丝绸之路崛起，且广州千年海图未有衰落。通过海外贸易，增加文化交流，壮大中华文化，这是广州对中华文明的杰出贡献之一。

第二段，主写广州近两百年的近现代革命史。因为有千年海图，扩大了视野，然后起身为国家谋，康有为、孙中山等先后进行改良和革命，唤醒了沉睡中的国民意识，推翻了数千年帝制，产生三千年未有之变局。这是广州对中华文明的杰出贡献之二。

第三段，主写广州、深圳为代表的广东30年改革开放史。改革开放不仅是自上而下，也是自下而上。广东的改革开放实践拓宽的国家的改革开放政策。这是广州对中华文明的杰出贡献之三。

第四段，阐释广州对中华文明作出三大杰出贡献的内在原因和逻辑。这便是务实之风、海派之风、改革之风。广州能够作出三大贡献，不是偶然的，有着因区位因素而来的必然之果。这三大风气就是广州流淌千年的高贵血统。

第五段，主写广州和中国的未来。呼吁大家要摆脱改革疲劳症，期待持续改革开放，广州等地要为继续改革开放再立新功。同时要解决好人的问题，尤其是移民的问题，塑造城市主体意识和公民意识。

最后以诗作结，总收前五段。呼吁改革未有穷期，要敢于为改革辩护，为开放立言。因此，《广州赋》立意在政论和文化论。

J. 潞安集团的主要领导

潞安集团的主要领导是翟红，是潞安集团总经理、董事兼党委常委。

• 翟红，男，汉族，1962年6月生，山西灵石人 ，工学博士，成绩优异高级工程师，1982年1月参加工作， 1984年9月加入中国共产党。

• 潞安集团总经理、董事、党委常委。中国矿业大学兼职教授，中国煤炭机械工业专家委员会委员，中国煤炭协会短壁机械化开采专业委员会委员，省级"333人才工程"新世纪学术带头人，山西省委、省国资委联系的高级专家。