汇率法师佛学讲座的文章

❶ 佛学经典文章及内容

地藏占察网有挺多佛学资料
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学佛是一件十分难得的事情，但我们学佛学什么？什么是佛？向佛学习什么？一定要搞清楚。佛是觉者 ，《华严经》 云： 【奇哉大导师，自觉能觉他 。】 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。
自觉觉他首先是要自觉，了解自心。我们会有人说：难道我还不知道自己吗？事实上正是这样。我们大部分的人并不了解自己，不熟悉自己。为什么这样讲呢？我们不知道自己的身体如何运转，不知道他为什么会老，为什么会生病，为什么会死。这是任何一门科学都无法回答清楚的。我们不知道自己的语言逻辑是怎么产生的。不了解为什么有的事情想记记不起来，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，该如何做、如何行，什么才是生活的意义。这是很多哲学家热衷于探讨的问题。甚至于有人为此而发疯。是任何心理学家也不能彻底搞明白的问题。他或许能够帮助你解决一部分问题，却无法解决一切问题。
我们更不知道自己的思想如何运作，为什么就会有这样的想法，为什么会有梦、有幻。有自我，有恐惧，有爱情。这一切的问题无人能够回答。除了一个，那就是释迦牟尼佛。
然而世尊并不是简单的告诉我们答案。而是帮助我们了解答案。因为这些问题的答案不是能够用语言传达的。
《占察善恶业报经》 中讲唯心识观。就是解决这些问题的方法，什么方法呢？第一步就是对自己的行动、语言、思维切实详细地观察。随时随地、没有间断地观察。经典中讲“ 随身语意所有作业，悉当观察 ”
没有调查就没有发言权。我们解决问题首先要了解问题如何产生。我们要自觉，就要深刻、没有遗漏地了解。只有这样才能让我们彻底问题的根源，拔除病根才能痊愈、才能幸福。
这样的了解最初可以达到一个非常重要的目的。其实也是前面所提问题的初步答案。那就是“ 知唯是心 ”知道这一切无不是源于自己的心。这个心就是解决一切问题的根源。也是产生一切问题的根源。不仅是我们痛苦的源头，更是我们脱离痛苦、成就幸福，得到无上快乐、清静、喜乐的钥匙。
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摘自地藏论坛《唯心识观（五）－知唯是心》

❷ 慧律法师讲的不对，大家不要学习他

慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。

1974年入逢甲大学参加普觉社（全名普觉佛学社），以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以“振兴圣教，正法重现”为己任。

自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。

自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。

(2)汇率法师佛学讲座的文章扩展阅读：

慧律法师的个人作品：

生从何来 死往何去、佛教与人生、死亡的艺术、净土圣贤录易解、临终备览、临终切要、慧律法师开示录、清心语录；

慧律法师佛学问答录、佛心慧语、佛心禅话、慧律法雨、修行法要、断除四烦恼、茅蓬语录、祈愿正法重现。

❸ 慧律法师佛学视频讲座有用吗

修正法师：《略评慧律法师之谬解天台宗》
① 中国的祖师大德，犯了一个很严重的毛病，这个是大乘的盲点。大乘佛法的盲点，就是在这个地方，

② 为什么呢？为了圆融，拼命的拉拢，为了圆融嘛，所以他就是这样说，加一个即空即假即中，
③绝对的绝待的东西，什么空假中？你立一切法就不对了，谈什么空？谈什么假？谈什么中？你可以在六根的见闻觉知中，建立这种观念，你在绝对的觉性，本来无一物的东西，立什么空？立什么假？立什么中？即空即假的东西？这个就是没有悟。所以智者大师在临命终时，他只得到六根清净位，所以临命终说：我实未悟。他实在是没有开悟，是指没有证悟，没有证悟。不然你看看修天台的，自古以来最大成就的，你把他举出来，四明尊者，对不对？慧思禅师，再来智者大师，这都算是大祖师，大祖师，到最后无始无明，落入无始无明，走不通。——台湾慧律师的弘法视频之文字记录。

看到这样的说法，就可以明白慧律法师根本不懂天台教观，也不通《中国佛教史》，也不了解大乘佛法的根本核心，就是心地法门，完全就是站在门外说话，所以说出来的话，才会令人感到惑耳惊心，感到“不可思议”。

中国祖师之圆融，是站在一心具万法，万法不离一心，这个点上而立论的，如《楞严经》中五阴、十二入、十八界、七八，乃至十法界之依正二法与因果事理，都是如来藏理，都是清净本然，周遍法界，都是随众生心，应所知量，循业发现，都是具足如来藏全体大用，互遍互融无障无碍，经云:于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。

诚如天台大师所言:众生介尔念起即三千世间同时现前，未动念前具三千法（一切诸法）名为理具，虽具万法却无积聚之相，介尔念起三千法现前，名为事造，理具事造遍于诸法，所谓同居一念，同在一色，同在一名……，就相上而言万别千差，就理体而论不出现前一念心。又说:圆观诸法，皆论六即，于如来藏理则六而常即，万法差而无差，于事造现前之法则无差而差，常同常别，非如非异。一心具万法，这就是中国祖师的圆融，绝非胡拉乱扯之谓圆融，不可以自己的见解强加于祖师，诬蔑先圣罪在不原。

天台宗讲三谛圆融，是为了显发诸法实相而立之观法，在境为三谛，也就是佛果之三菩提、三涅槃，依境发智即为三观，也就是三般若、三大乘，空观破执一破一切破，三谛三观无立足处，假观立法显于性具，万法虽繁不出自心，中观绝待显于理体，三谛三观同为法界，遮照同时，遮故诸法无相，照故万德现前，遮照同时绝思绝议离相离名，《大般涅槃经》谓之“三德秘藏”，为诸如来之所居处。行起而解绝，说时分说三谛似有先后，起照则谛观同居一念无能无所种现双消。怎么会是在“本来无一物”之无相心体上，强立一个空假中呢？这都是只见名相，不解义理之胡言乱语，古人斥为未见颜色之瞽论。

无始无明，诸经论中都指众生从来未曾觉悟自心理体，无始以来都在无明的覆盖之中，谓之无始无明，因为无明无实体，也无起处可得，唯有等觉菩萨入金刚喻定，断最后之生相无明成等正觉，反显迷悟都在一念之间，方知无明是无始有终，法性理体即常住法身则无始无终。《大乘起信论》与《胜鬘经》等佛典中都有对无始无明的说法，都是指最初之一念无明不可得，讲唯有大乘菩萨与诸佛世尊才能触及或顿断无始无明，二乘凡小根本无此功德，无此见地。

近代月溪法师常将《楞严经》所说的“内守幽闲，犹为法尘分别影事”，这种非色非心之清明境界指为无始无明，认为很多的修行人都落入无始无明中，以为成道了，与古德说:无量劫来生死本，痴人认作本来人”之认识神义类同，又说很多教下人都不出这个范围。这法义也是教界常谈的事，但把这种境界指为无始无明，认为超过这境界就开悟了，这是月溪法师之个人见解，古德都认为这是意识范筹，与经论上所说的无始无明，不是一个层次，因而常有争议。

慧律法师则解读为，法身无相，一法皆不可得，如果有一空观，或空假中三观这样来回融摄，就是头上安头，就又落入月溪法师所说的“无始无明”了，由此断言，智者大师、慧思大师、四明尊者都没开悟，都还在文字上游戏。这是不懂天台教观就胡乱批评的而导致的谤祖罪行。如果如经论中所说的无始无明，则智者大师之本地身药王菩萨，也没有断除，文殊、普贤、弥勒、观音等诸等觉大士，也还没有断除，唯佛世尊才能断除，若如月溪法师所说的“无始无明”，则历代诸祖尽皆断除清净。

如果慧律法师是以经论为依据，说智者大师落入无始无明，也就说未断无始无明，我等天台后裔也无话可说，若说天台祖师没有开悟佛慧，则不能无言，慧思大师居大苏山时已获六根清净位，已是圆悟实相之相似即佛，已能六根互用，用父母所生之六根了知三千大千世界中事，诸佛皆向其处说法。智者大师大苏妙悟灵山亲承，已是由五品之功转入六根清净发得旋陀罗尼之妙慧已证圆教十信位，华顶降天魔圆证实相，位次最低也是圆教初住位，已能在百个三千大千世界，示现八相成道，已是法身大士功德不可思议，入灭前说但证五品，是为棒喝放逸与增上慢人之方便说，通天台教观者自可明了。四明尊者为台宗中兴之祖，同时之慈云大师已证无生法忍，尊者之证量岂可妄测，贬圣人为凡愚，诽谤之罪历刧难消，思之令人身毛皆竖，后世学人当以此为鉴。

现在学教理之人少，搞学术研究者多，信闻传言者多，亲阅教典者少，往往以讹传讹捕风捉影，厚诬先圣之事屡有所闻，为正佛门之视听，为防止更多人因诽谤圣人而堕地狱，不得不为事实辩，知我罪我在所不计。

❹ 慧律法师楞严经

恩师慧律法师的道场名为“高雄文殊讲堂”

您可以去高雄文殊讲堂官方网站下载，网址如下

http://www.wenshu.org.tw/

进入网站后，进入“影音下载区”

进入后，在最上面会出现一个“影音种类搜寻”然后选择“（简体）大佛顶首楞严经RMVB”

就可以了，然后下载的地方就会出现

注意！注意！观看顺序为从最后一个开始往上

我还是帮你列出来吧

依次观看顺序为

1大佛顶首楞严经重点提示
2大佛顶首楞严经大纲(义贯目次解说)
3大佛顶首楞严经总论(义贯绪论)
4大佛顶首楞严经(科判与序文）
5大佛顶首楞严经(经前十门）
6大佛顶首楞严经破妄识无处(七处征心)
7大佛顶首楞严经(十番显见)

如下载时遇到索要密码，说明下载人数以达上限，请稍后下载

另外还有在线观看地址

http://www.tudou.com/home/srjzcf/

也请按照我说的顺序观看就可以了，另外在线观看地址中有慧律法师佛学讲座大全

善知识，如果需要慧律法师佛学讲座台湾原版VCD或者DVD也可以和我留言。一切法宝，免费结缘。（楞严经已经结缘完了）

❺ 慧律法师佛学问答

回向一般有两种，一种是普回向，既是回向法界，一种是定向回向，可回向自己、家人、某一事、某一物、某一人、某一群体等等。

普回向一般念回向文就可以了，回向文有很多种，下面这种是最普遍的，可以念这个。
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。

定向回向，只要如实说就可以了
如：愿以此功德，回向给某人，愿其身体健康，学习进步，工作顺利，等等。

❻ 在哪里能载慧律法师的佛学讲座

佛教网就能收索的到

❼ 请问慧律法师的最新讲座是什么

http://www.fodizi.com/fofa/list/9067.htm看这里。

❽ 如何下载慧律法师讲座

法师有网站的，听经网站，您可以去下载的。
还有很多地方可以看到的，慧律法师的碟子也很多，我们一般是去恭请碟子的。

❾ 求慧律法师的佛学讲座MP3格式的，

多诵普门品，诵地藏经，念观世音菩萨，这合于经典，有经典依据乃至诵楞严王真言，也是有经典依据的关于慧律法师似乎没有教过名字叫求子咒的吧？但师父有讲多念观世音菩萨，多诵普门品，确实经典有依据，也有感应

❿ 佛学.慧律法师佛学讲座之六祖坛经_2011_VCD_05高清完整版下载，

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