股票洛书

① 星座排盘方法

太阳：天蝎座 06°00' 第8宫
月亮：巨蟹座 19°01' 第5宫
水星：天蝎座 17°08' 第9宫
金星：处女座 28°37' 第7宫
火星：射手座 12°18' 第10宫
木星：天秤座 00°23' 第7宫
土星：天秤座 04°35' 第7宫
天王星：天蝎座 24°39' 第9宫
海王星：射手座 20°47' 第10宫
冥王星：天秤座 22°13' 第8宫
上升：双鱼座 00°48'
天顶：射手座 11°08'

太阳落在天蝎座

你拥有强烈的意志及个性，但你压抑性的性格却能奇妙而富於磁性的吸引他人。无论你的外表是否好看，这个星座代表着强迫的”性吸引力〃。天蝎座有两个不同的形态，一种是高贵上等的，另一种是等而下之的类型。但不论那一种，都是令人敬畏的对手，这种感觉可以从其外表看出来。

比较好的一类，他的样子可能是严酷的，但气质是和善的；有种隐藏式的清廉，为了大家的利益，善於利用个人的心智能力去支配人群，专心奉献，能不自私地献身给整个人类。

较低等的类型则显得阴险狡诈，拥有一种残忍恶毒的情绪，和无法控制随时可能暴发的嫉妒心。当他觉得被触犯时，变得卑鄙奸诈，随时可能给予报复。他是一位危险的敌手，他们可以利用对方任何弱点，诉诸任何可能的行动，且不管手段是否合理，以达到目的为唯一。

出生在天蝎座下的人是精明且精力旺盛的，不惧艰难且具有持久的耐力。一般人觉得想逃避的事情，你能坚持并固执地做完，因此往往能获得成功—不管迈向成功的道路有多麽坎坷。你常利用诡计与机智去击败敌人，你的个性是阴险、绝对、冷漠的综合体。

由於你的机智、体力与意志力，若能善加利用，则可在科学及医药或刑事侦查方面得到发展。虽然次等的天蝎座有可能成为狡诈的罪犯。天蝎座的人善於掩饰真相，保守秘密，与善於计谋的本事。因此也适合从事情治方面的工作。

在家庭生活上，你有倾向暴君作风，如果依照你的规则行事，则天下太平；但千万不要任意触怒你，否则只有请老天保佑吧！因为你会一直到完成报复行动，才肯罢手。无论男女，天蝎座的人不可能认为错误的是自己，而且无法忍耐别人对你最轻微的批评。

在黄道十二宫中，天蝎座是最喜爱强烈情感的人；在高尚型的人，这样的激情还算高贵，次一等的人则非常自私自利，且占有欲非常强烈。这两者对性方面的需求量很浓厚；对食物及美酒有过度纵情的倾向。

对宗教方面拥有一种固执的信仰，要不就是以自我为中心出发的无神论者。

假如太阳的相位没有特别不好，你有强壮的体格，惊人的意志力。在占星学上天蝎座掌管人体骨盘部份，身体奥妙的部份和生殖器官，假如星位不良的话，这些常会发生毛病。

太阳落在第八宫

太阳在第八宫位，表示你对生命神秘性的深层兴趣，例如：死后的意识复活等，这种倾向在你年轻时并不明显，但到了晚年时会愈慢慢浮现。你非常重视精神生活，并且会将思考所得的，在外在环境中实现，如此内心才会安稳，并将之与朋友们分享。一旦了解自己这一层面，并加以实现，你便会再也无所畏惧，只要你坚持自己的原则，便没有事物能伤害你。你严谨的处事态度，虽然有所失，却也有所得。如果相位良好，会有继承遗产的机会。如果相位稍差，则在这些事务上可能会有麻烦事或诉讼。如果离婚的话，代表赡养费的安排不利於你；如果是女性的话，可能表示丈夫会浪费钱财。太阳处於第八宫位的人，有时一生天份都无法被发现、被赏识，死后才被人重视的倾向。

月亮落在巨蟹座

忧郁敏感又害羞的你，感情丰富细腻，具有关怀别人的能力，但也渴望被人呵护，总依恋著母亲以寻求情感上的庇护和安全感，在情感上不容易长大。你的母亲稍嫌情绪化，照顾子女无微不至，希望子女永远在自己身边。你容易被充满母性光辉的女孩子所吸引。

你的情绪常常起伏不定，一会儿爽朗，一会儿阴郁，既敏感又情绪化，非常地多愁善感。而且依赖性很重，情感细腻容易受伤，需要家人的关爱，非常重视和家人相处的时光。你很爱你的母亲，非常不想长大，但对于朋友，你却会给予照顾。

月亮落在第五宫

月亮在第五宫位的人，喜怒哀乐会受情绪影响。你的情感相当善变，拥有不安定的灵魂，情绪上相当依赖、渴望一个罗曼蒂克的终生伴侣。但就负面而言，你可能会有婚外情。如果你是水象星座(天蝎、巨蟹、双鱼)的话，那就表示你会有许多孩子。

如果月亮相位不佳，则情绪上的冲动，常会使你在赌博及玩股票时采取一些非常冒险的投机手段。

水星落在天蝎座

你判断事物的能力精确，一针见血，但是非常顽固，不容易沟通。你直觉超强，洞悉力一流，绝无失误，喜欢阅读侦探小说、神秘宗教学或探讨人性等相关文章。在众人中显得冷漠不善带动气氛，一旦著手某件计画，绝不会半途而废。

水星落在第九宫

水星位于第九宫代表你对于哲学、法律等高等知识的兴趣，故你会追求更高的知识及更高的学位。你做决定通常都基于伦理道德和实际的考量，就像水星处于射手座，此一位置代表重视态度，也重视事实，因为态度会响人觉得那些事实是重要的？如何运用那些事实？许多高知识分子水星都处于第九宫。

你喜好旅行，对于外国文化充满好奇心。因此，你是很好的史学家及人类学家，你喜欢跋山涉水，借着旅游扩展见闻。

如果水星相位不佳，可能会出现在知识方面的自大倾向及自负、独断的学阀心态。如果水星相位良好的话，尤其是与天王星、海王星、冥王星呈有利的相位关系，可以具有预知未来的透视能力。

金星落在处女座

处女金星理性而冷淡，不容易为爱发晕，即使身陷爱河也不会甘之如饴，反因狂爱狂喜而焦虑异常。因为理性，对爱显得冷感，偏偏外表一派斯文可人模样，教人不爱也难，所以常有你追我逃的局面产生。但是处女金星好学不倦，如果以请教课业的藉口接近他（她），比较容易成功，当他（她）邀你上图书馆，或挑剔你毛病时，可能已爱上你了。处女金星喜欢好学上进的异性。

金星落在第七宫

金星位于第七宫的人，如果相位良好，会拥有受人钦羡的社交能力及美满婚姻。你极受欢迎，也很体贴他人，同时具有处理公众事务的能力。所以很适合从事心理学、销售、公共关系、表演艺术等方面的工作。

对你而言，婚姻及私人友谊非常重要，会为了情爱满足而选择趁早结婚，而且会经由婚姻获致社交关系及财务上的进展。团体人际关系有助你表达情爱，而也以同样的方式接受爱。

你很少涉及法律事务，如果不慎卷入中，也会寻求庭外和解的方式。

火星落在射手座

追求自由而热情洋溢是你的特性，有不凡的先知和远见，不断为众人带来新思潮及新方向。善于远征却不懂得守成，常常心浮气躁无法执行任务，所以只适合策划却不能彻底完成一件事，流于虎头蛇尾。你喜欢运动及探险，到异国旅游或许有意外的收获。你的腿部容易运动伤害，肝藏疾病也要注意。

火星落在第十宫

火星在第十宫代表追求名声及地位。由于你追求事业非常积极，具有高度竞争力，能达到事业高峰。这常使你在政治、企业管理、工程师、军事等专业领域成就非凡。

火星在此位置非常有力，你具有实际所需的开创及行政能力，也能成为有建设性、有创造性的政治领导者。你追求事业的野心通常会为你带来好名声，当然也可能大大失败搞得声名狼藉。如果火星在此相位不佳时，可能会使用非法的手段来获取政治权力或地位。当丑事爆发时，便会造成声名大坏及噩运来临。

木星落在天秤座

你性情温和体贴，懂得与人相处，人际关系好，善于合夥。所有与人沟通协调而达成共识的行业都适合你，如公关、仲介、外交、业务、法律界都是你的舞台。美感不凡的你，还可以成为设计师。小心别为了取得他人的认同，而失去了自己的原则和个性。

木星落在第七宫

木星在第七宫的人，具有仁慈及友爱的心，你有强烈的正义感，也希望他人公正对待自己，你会要求另一半完美无暇的道德价值观，最好同时拥有财富或高社会地位。你的事业运顺遂，因为你拥有良好的判断力选择适合的合伙人，如果相位不佳，你就会把事情看的太理所当然，且对他人期望太高，应对那些没实力又爱说大话的人多加注意。

土星落在天秤座

判断力优越，擅长仲裁和协调，致力于公正公平的谐和关系，因此承受过多的责任和压力。很有长辈缘，你也倾向喜欢年长的异性，可能晚婚。你的婚姻暗示连结的责任，好比企业联姻、跨国联姻，犹如古时的王昭君和文成公主一般，背负著重大责任。

土星落在第七宫

土星在第七宫的人是尊贵的表尊，这些人不是晚婚就是与成熟端庄的人结婚，但你的婚姻会稳定且持续。你的工作能力且相当可靠，有管理、订定契约的能力，可以藉由与他人的合作奠定自己的未来。若相位不佳，则会好批评，你的婚姻对象可能冷漠、毫无爱意、爱唱反调，得特别注意。

② 如何根据技术指标参数来分析股票价格走势

看均线，

5MA
五日均线为数祖，河图洛书正中央。五行五德周五日，说明五日有斤两。
大幅快涨之股票，沿它上窜是经常。熊市股价破五日，考虑部分来清仓。
【5在中国传统文化中也具有极为重要的意义，如“金木水火土”五行，“仁义礼智信”五德等。又5是非波那契数列重要的数字之一，1周有5个交易日。5MA是极为重要的一条均线，大幅快速上涨之股票经常是沿5MA上走】
13MA
一十三日不寻常，强势与否分界桩。股价不沿该线涨，上涨力度就不强。
大涨过后破十三，短线出货别彷徨。熊市跌破一十三，无论盈亏快逃亡。
【13是非波那契数列重要的数字之一。13MA是我们界定股票是否继续保持强势的重要界线。若股票不能沿13MA上涨，则股票上涨力度有限。若股票经过大幅上涨后下破13MA，则短线应坚决出货，不能再有一丝一毫的犹豫】
2、中期组合：（24MA，34MA，55MA）中期组合移动线，所含意义不平常。
24MA
二十四，三十四，五十五日时间长。股价若沿廿四涨，略比一般股票强。
【若股票能沿24MA上涨，则股票上涨势头仍略强于一般股票】
34MA
三十四日可实战，费波那奇数中藏。若沿三四上涨股，一般强势股票样。
【34是非波那契数列重要的数字之一。沿34MA上涨之股票，是一般强势股票】
55MA
五十五日极重要，费波那奇是一档。常常以此作参照，中长趋势分界桩。
牛市回调到该处，如获支撑还有涨。又与九十同皆手，界定中期反转向。
【55也是非波那契数列重要的数字之一。55MA也是极为重要的中长期均线，它和90MA是界定中长期趋势是否反转的重要界限。大牛市中的许多股票经常是上涨一段时间后回调至55MA处，在获得55MA支撑后继续上走】
3、长期组合：（90MA，130MA，260MA）
90MA
九十均线一百三，二百六十期限长。九十均线最重要，中长趋势分界桩。
长期趋势反转否，九十均线一道梁。股票要想大幅涨，必先站在该线上。
这是大涨的条件，不克该线别想涨。牛市回调至该处，如获支撑还有涨。
130MA
一百三，是年半，二十六周半年线。半年交易一百三，弥补九十不实战。
【26周是1年的一半，而每周有5个交易日，26周共有130个交易日，130MA就是我们一般所说的“半年线”，它可以弥补90MA的一些不足，但其实战意义不是很大】
260MA
二百六十为年线，时空坐标它最长。用处不在年成本，而在宏观角度广。
实战意义也不大，分析研究作用强。市场几年何趋势？使用年线较适当。
【260MA就是我们通常所说的“年线”。年线的用处不在于它是否平均了1年的成本，而在于从更广义的角度来说，它是一种节奏，一个坐标。260MA具有较好的分析研究作用，但其实战意义也不是很大】

③ 作为一个真正的史学家应具备的品质和素质

我们常把历史比作一面镜子，则历史研究者的工作，就是擦去蒙在镜子上的灰尘，使镜子更加平整，使镜中的影像尽可能与历史事实一致。至于旁人要从这影像中读出什么微言大义来，与研究者是毫不相干的。而文革中流行所谓“影射史学”，就完全不同了。为了使影像符合自己预先设定的形象，就在镜子上抹上颜色，或者破坏镜子的平面，使人们照不到自己的原貌。“古为今用”和“影射史学”的差别就在这个地方。 <BR> <BR> 正确的古为今用，只是在历史所能提供的范围里，做一些主观的选择，对历史事实进行取舍，但绝不会歪曲、篡改既定的事实。像司马光在写作《资治通鉴》时，发现原始记载互为抵牾，便另撰《资治通鉴考异》30卷，详加辨析，说明取舍的理由。对于异说，也记于《考异》一书中，以备后人查考。而影射史学，则是先入为主，带着自己的目的去寻找甚至制造对自己有利的“史实”，对于不利于自己的材料，要么绝口不提，要么歪曲篡改，用自己的目标来重新“创造”历史。这样，历史就真的成了“任人打扮的小姑娘”（胡适语）了。 <BR> <BR> 影射史学的时代当然已经过去，但时至今日，有些人还是习惯于在历史和现实之间作不恰当的比附，甚至为了现实的需要歪曲历史。在他们的眼中，似乎今天的一切都可以在历史中寻找到对应的部分。例如，对改革开放以来的新气象、新进步，往往要用古代的清官、好皇帝、改革家来比附。其实，历史上除了确实存在过屈指可数的几位清官、好皇帝（且不说其中不乏某些好事者制造的假象）以外，君主专制体制下造就更多的只能是暴虐残忍的帝王和贪赃枉法的官僚。不依赖于制度的创新，而寄希望于抽象的个人道德，是极其危险的。 <BR> <BR> 明朝和清朝前期，地方官员根本没有办公经费，而按照惯例，幕僚、随从的报酬等却都得在官员自己的俸禄中支付，而俸禄又低得出奇，所以官员们依靠正常的俸禄根本无法过上舒适的生活，低级官员更连养家活口都有困难。现在家喻户晓的清官海瑞（图3.6），生前的最后二年多任南京右都御史，其俸禄已经是明朝政府高级官员中第三位的高薪，却只有732石（年俸），而相当多的下属要由他支付薪水。他自己连子女都没有，生活又极端节约，以至他买两斤肉为母亲祝寿，也会引起总督胡宗宪的惊奇。海瑞死时仅留下白银20两，尚不够殓葬的费用，可见官员们靠正常收入是无法维持生活的。有的皇帝还委任一些只有空衔不支俸禄的地方官，听任他们去“自负盈亏”，这样就造成了无官不贪的局面。 <BR> <BR> 如果用从政实绩来评判，海瑞不过是个一般的清官，对明朝的政治、经济和社会并没有很大的影响，而在很大程度上只是一个道德的典范。平心而论，海瑞的廉洁自律，确实值得敬仰，但用如此崇高的道德规范来要求每一个官员，根本是不可能做到的。所以尽管海瑞有良好的主观愿望，他的措施和建设却往往是不现实的。如海瑞曾向皇帝建议恢复明太祖时的惩贪法律，即贪赃枉法所得满80贯钱即处绞刑，更严重的要剥皮实草，不仅“议者以为非”，就是皇帝也觉得太过分。显然要让一般官员这样严格地遵守本来就不合理的俸禄制度，既不合情理，也是完全不可能的。明朝的权臣和太监迫害政敌或清流常用的手段就是给对方栽上“贪赃”、“受贿”的罪名，这固然出于诬陷，但也说明当时像海瑞这样的官员实在太少，就是清流们也未能免俗，要说他们贪污再容易不过。在几乎无官不贪的情况下，如果真的要实施明太祖时的法律，大概除了海瑞本人以外，人人都够得上处绞刑的资格，剥皮的刽子手恐怕会供不应求。故而《明史·海瑞传》说他“意主于利民，而行事不能无偏”，确是公允的评价。道德的榜样和严刑峻法都不是万能的，解决社会矛盾还得有切实可行的办法，尤其是要注意消除产生这些矛盾的根源。崇高的道德典范不具有普遍意义，一旦要用它来要求社会中每一个人，只会造成更多的伪君子和两面派。只有依靠合理的制度，用人人都可能遵守的规范来制约，才是惟一可行的出路。而在专制社会，这种制度的创新是难于完成的。海瑞一直没有认识到这一点，这是造成他悲剧结果的真正原因。 <BR> <BR> 现在有些人抬高海瑞，将他树为清官的典型，不惜将其神化。海瑞是宋明理学的坚定信仰者和实践者，在这点上，他确实是表里如一的，但其行事往往极端偏激而毫不近人情。明姚叔祥曾记载海瑞年仅五岁的女儿，仅仅因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞认为犯了“男女授受不亲”的大防，强逼其自行饿死。在当时，记述者是为了称颂“非忠介（海瑞谥忠介）不生此女”（《见只编》卷上），今天读来，只能觉得可怕，无怪乎周作人要痛诋其“实即是酷吏”，“岂不将如戴东原（戴震字东原）所云以理杀人乎”！（《记海瑞印文》，见《书房一角》，河北教育出版社2002年） <BR> <BR> 本来，“海瑞现象”出现在专制社会是很正常的，但由于影射史学非要把他比附现实，所以只能推出一个经过他们歪曲的海瑞形象，以达到他们以古喻今，借古讽今的目的。张中行先生曾针对近年来媒体大力颂扬历史上清官的现象，指出其“问题在于，如果这位好官不来，小民的幸福和安全，保障在哪里呢？……歌颂包公，歌颂海瑞，无论从事实说还是就思想说，都是可悲的，因为看前台，是小民的有告，看后台，是小民的无告。”歌颂清官“追问本质，是乞怜，表现的形式是磕头。我们现在标榜民主，乞怜与民主是背道而驰的。如果民真能主，真依法而治，官好不好就关系不大，因为不管你心地如何，总不能不依法办事，否则民有力量让你下台，法有力量让你走进牢房。所以再推而论之，颂扬好官就正好表示，民未能主，法未能治。”（《月是异邦明》，载《读书》1992年第9期）说得实在是一针见血，发人深省。 <BR> <BR> 当前影射史学遗风的另一种表现，是强调所谓“历史要为现实服务”，特别是要为地方经济建设服务。近十几年来，各地争夺名人诞生地、活动地、重大事件发生地，以及不顾既定的历史事实，一味为祖宗翻案等事件频频发生，其实这些有争议的问题，有的本来是早有定论的，有的根据现存的史料是无法作出明确判断的。比如西施的故里到底在哪里？浙江的诸暨和萧山争得头破血流，漫画家华君武先生为此还画过一幅漫画，登在《浙江日报》上，漫画中东施也来凑热闹，让两个人不要再打，干脆我们两人一家分一个好了。其实诸暨和萧山两县毗邻，历史上又长期同属会稽郡，县界可能有所变动，西施居住的那个村的原址，哪里还弄得清楚？更何况西施其人不见于《春秋》、《左传》、《史记》等史书记载，而记于《管子》、《庄子》以及东汉的《越绝书》和《吴越春秋》，究竟只是小说家言抑或实有其人，还是个疑问。今天两地所存的西施古迹，多为后人附会，不可能是春秋遗迹，显然不能当真。再如对孙武的故里，先秦古籍并无记载，《史记》只说“孙子武者，齐人也”，语焉不详。现在山东的惠民、博兴和广饶三地都在争，其实这三说都是以《新唐书·宰相世系表》所载孙武祖父孙书“食采于乐安”为依据的。而《新唐书》的史料，又来源于唐元和年间（806～820）所编的《元和姓纂》。有人认为该书中的“乐安”指唐乐安郡，有人认为指汉乐安县，有人认为指先秦齐国乐安邑，一时众说纷纭。且不说孙书的采邑是否一定为孙武的出生地，《元和姓纂》中所列郡望名称，既有郡名，又有县名，既有唐代地名，又有前代地名，三派学者按各自理解来解释这段史料，争来争去争不出个结果来。这种情况下，即便超脱的历史学家也很难作出判断。 <BR> <BR> 也有的史实本来是很明白的，如诸葛亮躬耕地在今天的湖北襄阳，东汉末属于南阳郡邓县，是南阳郡下辖的37个县之一，这一点，东晋习凿齿的《汉晋春秋》记载得很清楚：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”（《三国志·诸葛亮传》裴松之注引），当时是刘表的统治区。而今天的河南南阳东汉末虽然同属南阳郡，但从建安四年（199）张绣降曹开始就一直是曹操的控制区，刘备怎么可能于建安十二年（207）跑到“敌占区”去三顾茅庐呢？诸葛亮《出师表》中称自己“躬耕于南阳”，只是从当时的郡名而言的。历史学界对此早已取得了基本一致的意见，但到了1990年《三国演义》特种邮票第二组中的“三顾茅庐”、“隆中对”要确定首发式地点时，襄阳、南阳之争就白热化了。如果只是一场学术争论也就罢了，竟然有人公然在文章中声称是为了“南阳二千万人民的利益”，既然如此，那还有什么尊重历史事实可言？在这种情况下，某些自封或被封的“历史学家”的“考证”当然不可能是研究历史，连我们所说的“运用历史”也谈不上。 <BR> <BR> 要说这些人都是无事生非，或者完全是出于私利，或许有欠公允，关键问题是他们误解了历史的真正价值。争名人，争古迹，争“第一”，说到底，都是为了某一地方或人群的利益，因为他们都认为，争到了这些“历史资源”就有了地方的知名度，就能够促进旅游业的发展或产品的销售，就能够引来外资内资，甚至就能够“冲出亚洲，走向世界”。其实这是误解了历史的功能，多数情况下是不能如愿以偿的。 <BR> <BR> 一个地方的知名度固然离不开历史，但历史只是很多因素中的一个，一般情况下并不是决定因素。在今天世界上或国内的大中城市中，完全靠历史悠久或历史地位重要而获得知名度的是极少数。即使是这些城市，也还离不开现实条件。如在中国的七大古都中，安阳建都在杭州之前，年代比杭州久；开封也先于杭州，地位更加重要，但国内外知道杭州的人无疑要比知道开封、安阳的多得多。 <BR> <BR> 历史当然是一项重要的旅游资源，在人文景观中更是如此。但绝大多数旅游者不是历史学家、考古学者或专业人员，他们的主要目的是娱乐、休闲，是精神和物质上的享受，要是不具备这样的条件，即使是再重要的古迹也不会引来游客。20世纪30、40年代的敦煌莫高窟可以吸引张大千、常书鸿这样的画家、学者，但只有交通改善和设施具备后才会成为旅游热点。今天真正要产生市场效益，历史悠久不是决定因素。即便全是假的，只要市场定位准确，也同样可以吸引大量的客源。像杭州的“宋城”主题公园，全是新建的仿古建筑，游客也源源不绝。而杭州城南凤凰山麓真正的南宋皇城遗址却堙没于草木之间，到那里去发思古之幽情的人恐怕没有几个。长期无人知晓的四川九寨沟，除了编出一些民间故事外，在汉文史料中找不到什么记载，但大自然的无穷魅力使它在短短几年内就名闻世界。 <BR> <BR> 由此我想起了南宋诗人陆游在《入蜀记》中记下的一件事：镇江北固山甘露寺中有一块“狠石”，相传刘备与孙权曾围着这块石头商议如何对付曹操。石头早已不存在了，寺中僧人就随便放一块充数。每当游客围着石头抚摩感叹，大谈三国故事时，知情的和尚和小孩都在暗暗发笑。记得前几年游甘露寺时也见过这块“狠石”，从南宋到今天又不知换了几块，但这并没有影响游客的兴致，因为刘备、孙权到过这里已经通过小说《三国演义》（不是史书《三国志》）而变得尽人皆知，难道还有必要让历史学家或地质学家来证明这块石头的真伪吗？因为旅游毕竟不是历史教学，就是历史学家也怎么可能、又有什么必要将一切都查考清楚呢？ <BR> <BR> 至于要寓教于乐，激发爱祖国、爱家乡的崇高感情，这是把太多的附加成分放在历史上，实际效果并不见得很好。难道爱好历史、喜欢游览名胜古迹的人里面就没有卖国贼了？如果我看到外国的古迹更加雄伟，难道就激发起我爱外国的感情吗？要增长历史知识的话，并不一定非得通过旅游，化同样的时间去读史书，学到的知识肯定比旅游看到的多。 <BR> <BR> 现在很多地方化那么多的财力、物力去争这些所谓的旅游资源，其实并没有取得想象中的巨大效益，反而在实际上起了误导作用。例如关于李自成的结局，清初以来大量公私文献证明他于顺治二年（1645）兵败退至湖北通山九宫山，被当地民团所杀，这点已得到明史学界大多数学者的公认。而近年来，湖南石门县一些人仅凭当地流传的李自成兵败后遁入空门的传闻，以及该县夹山寺奉天玉和尚墓中出土的部分文物，断言李自成兵败后禅隐该寺，化名奉天玉，并在幕后秘密指挥余部“联明抗清”20余年之久。此说一出，海内外报刊、电视纷纷介绍，盛极一时。对此，史学界大多数人均认为缺乏确凿的根据。比如墓中出土的一块镌刻道符的青砖，有学者破译出其中含有“闯王陵”三字，成为李自成归隐夹山说的铁证。其实，只要稍具一点宗教知识的人都会知道，这只不过是极常见的道教神符，是旧时丧葬的常用之物，埋于墓中取保佑亡魂升天之意。被某些学者认为含有“闯王陵”的图案，在全国各地的墓葬中均有出土。《奉天大和尚塔铭》中有一处是脱漏后补刻，又有学者加以发挥，认为隐喻“补之”，即李自成之侄李过的字，那就简直是在测字了。而湖南石门县为开发这一旅游资源，违反《文物法》中“不改变文物原状”的规定，未将奉天玉墓按原状保存下来，而是投资1000多万元，仿照明十三陵，将属省级文物保护单位的夹山寺改建为宏伟的闯王陵，与湖北通山的闯王陵遥遥相对。可是石门县不是经济发达地区，又缺乏相关产业带动，不像杭州本身就是一个世界著名的旅游城市，以致游人寥寥，现在惨淡经营，维持不下去，并没有获得预期的经济效益。这种做法也给当地青少年、学生和缺乏历史知识的游客造成错觉，以为这里就是李自成的墓，对通行的说法（包括历史课本中的内容）产生怀疑，还助长了一种狭隘的地方主义情绪。至于某些学者、文人拿了钱便去美化别人的祖宗，将奸臣证明为忠臣，汉奸美化为民族英雄，就已经完全丧失了作为知识分子的良知了。 <BR> <BR> 近几年来有人为了迎合政治，证明中国如何伟大，不断地发现所谓“世界第一”，把早就被历史学家批判过的伪史料重新拣出来，把五四运动以来正确的辨伪统统推翻，诸如河图洛书都是真的，甚至有人证明是由外星人带来的；三皇五帝确有其人，不仅有具体的出生，还有世系明确的直系后裔；似乎惟有如此才是爱国主义。这使我们想起了晚清以来的一种潮流，外界传入中国一种新事物，无论是物质方面的还是精神、制度方面的，总会有人出来证明，中国古已有之，暗示外国人只是拾了中国古人的牙慧，至少是受了中国古人的教化或影响才有的。足球流行时，便有人撰文称足球实起源于唐宋的“蹴鞠”，20世纪80年代允许股票上市时，又有专家撰文论证股票在中国历史上早就出现了，进入90年代更有学者论证市场经济中国古而有之，这实在是历史研究和运用的一种倒退。但是对于熟悉中国历史的人来说，这类盲目复古、西学中源的论调，不过是晚清或更早的沉渣泛起，在历史上并不罕见。 <BR> <BR> 还有一些人借着弘扬中国文化的名义，把《周易》及阴阳学说抬高到了无以复加的地位，似乎成了集科学的大成，成了中国以至世界一切科学的源泉。其实稍懂一点中国历史的人就不难看出，先秦的学者再伟大，也不可能超越时代的局限，达到现代的科学技术水平。即便有现代科学家学习和运用《周易》或阴阳学说取得了成就，与《周易》或阴阳本身的科学价值是不能混为一谈的。尽管莱布尼茨从中国的八卦得到启发而发明二进制的故事已经不止一次被指出并非事实，而只是国人一厢情愿的误解，事实不过是莱布尼茨发明二进制之后，从在中国传教的法国籍传教士处获得了宋代邵雍的六十四卦图，发现可以用他的二进制数学来解释，但不少人至今还在津津乐道，以此来证明《周易》的伟大。即便真有其事，那么比莱布尼茨对《周易》不知熟悉多少倍、又不知有多少《周易》专家的中国，为什么没有人发明二进制，并进而研制出计算机呢？

④ 六爻起卦 我问感情的问题 6个月起了大概10卦 前5次的卦象是一个结果 后五次的结果就不太一样了

这个原因我觉得，你没有搞清楚什么是六爻，很多人在网上起卦，以传统的卦辞爻和卦象来断卦，因为每个卦也是由六个爻组成的，所以以为就是六爻，就是根本上的错误了，卦是由六个爻组成的，但是和六爻占卜根本不是一回事的，第二，把六爻和梅花易数混淆了，虽然它们看起来那么相似，不是一种占卜的方法，第三，起卦者心不诚不灵，造成卦本身的信息的错误，第四断卦者水平不一样，断卦的结果也不一样的。

⑤ 牛博的论文作品

易学在经济领域的重要作用
说到易经大家都知道易经有四用分别是象、数、理、占，但是大家清楚这四用在社会主义经济发展的重要作用吗？易有三易，那么这三易在经济发展上又扮演着什么样的角色呢。下面我带大家一一了解。
象：是对《易经》卦名及爻辞的注释，扩展思维象就是一切有形的东西，一切看得见的东西，一切空间的产物。天有天象（日月星斗）地有地象（山川河流）人有人象（五官四肢）宅有宅象（门窗家具）墓有墓象（龙骨明堂）。这些无论在历史上和改革开放的今天都在各个领域起着重要作用，上到自然灾害，下到吃喝穿用，我们今天主要阐述其在经济方面的重要作用。说到经济那不得不说到城市间的经济差距，为什么会造成如此大的差距呢？首先是地象不同，由于地象不同造成沿海地带经济比内陆地区发达，南方比北部发达。由于企业布局的不同，造成同样的行业的两个企业效益差距巨大，很多大家习以为常的事情，探究其根源都是象在作怪，都是易经中的学问。那么象是怎么对企业效益乃至城市经济产生重要影响的呢？其实很简单无论是一座城市还是一家企业或是一栋建筑，外部环境内部结构会造成其承受的阴阳五行之气不同，产生的影响力对于居住生活在其中的人们也是不同的。同样两家海产品加工厂，一家门开在南，另一家开在西，结果冲南开门的由于秉承火气严重造成与企业所属行业水发生水火交战，企业电器设备损坏和火灾不断损失惨重，另外一家由于门对西吸收金气重，金生水效益蒸蒸日上，财源茂盛滚滚而来！当然象对经济的影响不仅仅体现在五行之气上，日月山河，斗转星移，每个点每条线每个面每个物体的移动变化转化都在沿用着他们固有的规则，同样也使经济随着他们的变化而有规律的变化，那么我们用什么来把握这些规律呢？那就是数。象的运动是在数的规律中进行，或者说运动的象就是数。
数：中国术数，简称术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。同样扩展思维，数就是规则体系就是运算公式就是行销模式就是管理体制。一切的抽象的规则，看不见摸不到，通过象的运动体现出来的东西就是数（这么说大家可能很难理解，说简单点象就是空间，数就是时间）从宇宙大爆炸（太极生两仪）象与数就同时产生了，无时无刻不在一起缺一不可。其对改革开放的社会主义经济影响自然也是毋拥置疑的，简单说改革开放政策就是数的一种体现，国家出台各种刺激经济的方针政策，使老百姓过上了富裕的生活，齐夸党的领导。这一系列事实说明数在宏观经济的重要位置。微观经济，一个好的企业一套完整的管理模式，经营方针是必不可少的。一个好的管理者必须能把握数的规律，才能够创造财富。再狭隘点股票、期货、保险等也都是数，把握其中规律就能创造财富。数的一个重要应用是在现代科技的电子技术网络使勾通没有距离，其实网络的概念最早是中国人孔子提出的，二进制数字也是外国人根据易经阴阳生四象，四象生八卦构想发明的。那么我们何以在客观条件下准确的把握数的规律，象的运动，答案很简单应用理、占，一切问题迎刃而解！
理：易者,变化也,易理是指客观变化前提下形成的规律，只有客观性质的变化，才能叫“易”，易之一切都强调客观。易理是建立在易经基础上，以易经为思维公式，在包括易经本身所包含的道理的基础上，进行了更广泛的理论延伸。再说明白点理就是在数的规律基础上添加了哲学成份，所以说中国哲学的起源是易经。继续讲宇宙大爆炸（太极）后生出了两仪时间和空间（阴与阳），两仪生四象，四象生八卦，八卦变八八六十四卦，六十四卦分三百八十四爻，说这么多其实就是宇宙万物无论如何千变万化，其道理都在这六十四种理法，三百八十四种位置之内。易理有三易，下面说他们在社会主义经济发展中的应用。1、简易，简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的结构、运作的规律、生产的模式，才有可能实现“简单化”。而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型，可供借鉴。由此可见简易是经济发展不可缺少的一个支点。2、不易，任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其体系的基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、企业、团队、产业、市场等所有组织系统的构成和发展的结构和基本规律，是当代管理学和经济发展面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究结构和规律提供了科学的理论依据。看来不易是经济发展的另一个重要支点。3、变易，不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的周期，产品转行和生存竞争，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。我们发现变易是改革开放社会主义经济发展中最重要的一个支点。阿基米德说给我一个支点，我能撬动地球！我们中华民族伟大的祖先给我们留下了三个支点，必然会使社会主义中国的经济腾飞！我们学习了象、术、理在经济发展中的应用，那么如何去准确的预测象、术、理在未来经济中的发展方向与发展结果呢？那就要用到占！
占：占卜，“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。由于中国两千多年的封建社会，不免给占卜蒙上了一层神秘的面纱，往往一提到占卜都会和封建迷信联系起来，今天我要郑重的告诉大家占卜不是迷信！占卜也是易学在经济发展中不可缺少的一部分，其实占卜就是根据象、数、理的规律预测未来（就好像天气预报一样）。能够正面的掌握与运用占卜，可以准确判断企业的未来的发展形势，行业的发展趋势，使领导者更准确的把握机遇，这才是占卜在经济发展中的真正意义。人生只要把握一次机会就成功，企业只要把握一次机遇就发达！占也是科学，是在掌握了宇宙万物规律后延伸出来的预测科学，在未来社会主义经济中的作用尤为重要！大千世界，五彩缤纷。暂短不同的人生，各种不同的命运使人感慨万分。历史前进改革开放的车轮，随着科学、经济不断的发展国力增强，人们的生活不断的提高。无论在日新月异繁华的都市，还是气象暂新绝大多数的农村，改革开放、科学技术、经济的发展改变了人们整体的命运。
随着我国科学技术、社会经济的飞速发展，人们的智慧、才能充分的得到展现，八仙过海，各显其能。竞争时代加速了经济的发展，人们高水平生活的愿望日益俱增。有的人发财，有的人是富翁。有的人考高校，有的人能从政。有的打工，有的经商。有的婚难，有的灾伤。各种各样的命运形成了每一个人不同的人生阶段。这种不同人生的区别反映在一个人的八字上。社会科学经济的发展改革了人们整体的命运。同样，通过自己的努力奋斗也可以改变自己的命运，这必须知道自己的命运，才能达到改革自己命运的目的，这就是预测的重要性。

⑥ 主力罗盘怎么看

第一层是天池，即太极。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水家认为，太极化生万物，一为太极，二为两仪（阴阳、乾坤），三为三才（天、地、人），四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一。在风水理论中，天池与金针非常重要，立规矩、权轻重、成方圆，莫不由之而定，金针动而为阳，静面为阴，子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成，地道平，人道立。

第二层是先天八卦（多数罗盘为后天八卦）。

第三层是九星，有两种提法：一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表，名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星；一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表，名为太阳星、太阴星，金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。本罗盘所刻为箭者，简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼。九星与二十四山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。

第四层是天星，共二十四个，即天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天厨、天汉、天垒、天辅。《易》曰："在天成象，在地成形。"风水家认为二十四天星下映二十四位，星有美恶，故地有吉凶。如天皇在亥上应紫微，艮应天市，酉应少微，丙应太微，为"四垣"，乃为天星之最贵，又称"天星四贵"，除少微外，三贵均有立国建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。

第五层是地纪二十四位，即二十四向，这是内盘，又称正针。二十四位上应天时二十四节气，下行地中二十四山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在风水术中，二十四向用来定山向，辨水向。盘中指数如指某节气，则生气临在其对应的一方。另外，以洛书之数推卦气的阴阳，如乾南得九，坤北得一，离东得三，坎西得七，皆为奇数，故该四卦为阳，所纳之干支亦为阳，即乾纳甲，坤纳乙，离纳壬寅戌，坎纳癸申辰，均用红字标示，余为阴，用黑字标示，故又称红黑阴阳。

第六层是二十四节气，立春始艮，大寒终丑，以推五过金、木、水、火、土，以察少阴、少阳、太阴、太阳。

第七层是七十二穿山，分布于二十四位之下，第位分三龙十二支，如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥，与子位对应为丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定来龙，搞清了来龙属何干支，才可辨别吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥两方，子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格为凶。

第八层是分金，在正针二十四山之下，每山各设五位，合为一百二十，用以避免孤虚龟甲。

第九层是中盘人极二十四位，又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于二十四山方位向右错开半路，指向北极子午。风水家认为中针上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。

第十层与第八层相同，但错开。

第十一层是透地六十龙。风水家认为，透加管吹灰，气由窍出。五气行之地，发生万物。地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高坐，气弱则地随之而平状，气清则地随之而秀美，气景则地随之而凶恶。

第十二层是口诀，配合透地六十龙解释吉凶

第十三层是十二次。

第十四层是十二分野。

第十五层是外盘缝针，子午对准内盘的子癸、午丁之间，处于二十四山方位向左错开半路，指向*影子午。

第十六层与第八层相同，但错开。

第十七层与第十一层相同，但错开。

第十八层是宿度五行。

第十九层是周天宿度，即二十八宿。

⑦ 股票的成交量里面的左下角的X10，X100分别是什么意思

是成交量坐标数值的10倍或100倍的意思。
如X10上方的数值是50245，实际指502450手

⑧ 请问，波浪理论中 1 2 3 4 5浪个级别回调比例是多少呀

1、2浪回调幅度不能超过100%，一般在50%~61.8%，4浪回调幅度一般在38.2%~50%附件，3浪不能是1，3，5中最短的，一般至少是1浪的1.618倍；5浪一般是1浪的0.618~1倍。

浪1总细分为一个推动浪或一个楔形，浪3总细分为一个推动浪，浪5总细分为一个推动浪或一个楔形，浪2总细分为一个锯齿形、平台形或联合形。

浪4总细分为一个锯齿形、平台形、三角形或联合形，浪2绝不超过浪1的起点，浪3一定超过浪1的终点，浪3绝不是最短的浪，浪4绝不超过浪1的终点，1、3、5浪绝不全部延伸。

(8)股票洛书扩展阅读：

艾略特波段理论波浪等级：

艾略特波浪理论中的基本信条之一是“时间的长短不会改变波浪的形态，因为市场仍会依照其基本的形态发展。波浪在其运行中可以拉长，亦可以缩短，但其根本的形态则永恒不变。”

根据上述理论，一个超级循环的波浪，与一个极短线的波浪比较，其基本的形态与会依照一定的模式进行。分析的方法亦大同小异。所不同者，乃涉及的波浪级数高低有异而已。

在艾略特的波浪理论中，他将股市运动中的波浪级数分为九级，从他那时研究所得到的资料将最小至最大的波浪给予不同的名称。

不过名称对于波浪分析者工作实际上并不重要。通常而言，一个超级循环的波浪可包含数年甚至数十年的走势。至于微波和最细波，则属于短期的波浪，需要利用每小时走势图方能加以分析。

股价的运动方式不是单纯的呈一条直线，而是如波浪起伏而变化的，推动波或主要趋势行进方向相关的波浪，可细分为五个小级波浪，修正波或者和主要趋势行进方向相反的波浪，可细分三个更小等级的波浪。

当一个完整股市的八波运动构成一个周期后，这个周期便又成为另一个更大等级的股市周期中的一部分，波浪的形状会成为扩张或紧缩式行进，但其基本形态并不因时间而改变。

⑨ 股市将下探到2000点,实现二次探底

中国股市是政策市，提前预判点位其实是徒劳的，只不过有一批人就喜欢这样预测一下，不准的时候消声灭迹，蒙对的时候站出来耀武扬威。大盘到6000点的时候有喊10000点的，有喊十年牛市的，都被股民捧上天了；大盘跌到1600点，还有喊1200点的。
不论大盘涨跌到什么点位，总会有几套理论或技术分析站出来说我预测对了，不对的时候见没见过出来检讨的，顶多拿出一堆借口事不关己推卸责任。
市场是否见底主要看政策转向信号，经济数据走好等宏观因素，比如CPI回落到5以下等，你看看07年和08年全年的CPI，尤其是07年10月6000点和08年10月1600点CPI的数据，会对你对市场走势判断有帮助，但也只是参考之一而已。

⑩ 知道为何用5，13，21，34，55等做为均线参数吗

5MA：5在传统易经文化中被称为数祖，这是因为5在河图洛书中都占据中心位置。

5在中国传统文化中也具有极为重要的意义，如“金木水火土”五行，“仁义礼智信”五德等。

又5是菲波那契数列重要的数字之一，1周有5个交易日。5MA是极为重要的一条均线，大幅快速上涨之股票经常是沿5MA上走。

13MA：13是菲波那契数列重要的数字之一。

13MA是我们界定股票是否继续保持强势的重要界线。

若股票不能沿13MA上涨，则股票上涨力度有限。若股票经过大幅上涨后下破13MA，则短线应坚决出货，不能再有一丝一毫的犹豫。

34MA：34是菲波那契数列重要的数字之一。沿34MA上涨之股票，是一般强势股票。

55MA：易经中天地总数是55，佛经中菩萨位数是55。55还是菲波那契数列重要的数字之一。

55MA也是极为重要的中长期均线，它和90MA是界定中长期趋势是否反转的重要界限。大牛市中的许多股票经常是上涨一段时间后回调至55MA处，在获得55MA支撑后继续上走。

89是菲波那契数列重要的数字之一89MA是我们移动均线时空坐标中最重要的均线，也是界定长期趋势是否反转的重要界限。

一般地，一只股票要想大涨，必须先上窜至89MA之上，这是大涨的必要条件；而大牛市中的许多股票经常是上涨一段时间后回调至89MA处，在获得89MA支持后再继续上走。

请务必记住，89MA是极其重要的长期均线。

(10)股票洛书扩展阅读：

移动平均线（Moving Average，简称MA）由美国投资专家葛兰威尔（jogepsb ganvle）所创立，由道氏理论的“三种趋势说”演变而来；

将道氏理论具体的加以数字化，从数字的变动中去预测股价未来短期、中期、长期的变动方向，为投资决策提供依据。

移动平均线MA，又称均线，成本线，它代表在一段时间内买入股票的平均成本，反映了股价在一定时期内的强弱和运行趋势。

算术移动平均线，就是将N天的收盘价加和再除以N，得到第N天的算术平均线数值。从其计算方法上看，它有以下几个

均线技术特征：追踪趋势，滞后性，稳定性，助涨助跌性，支撑线和压力线特性。

参考资料：均线指标-网络