张家口华禹商品交易所

1. 中国的商品交易所有几个

目前国内共三个商品期货交易所、一个金融期货交易所，四个交易所的品种分别为：

上海期货交易所：铜、铝、橡胶、燃料油、锌、黄金、螺纹钢、线材、铅

大连商品交易所：大豆、豆粕、豆油、玉米、塑料（聚乙烯）、棕榈油、PVC（聚氯乙烯）、焦炭

郑州商品交易所：小麦、棉花、白糖、PTA（精对苯二甲酸）、菜籽油、早籼稻

中国金融交易所：沪深300股指期货（沪深两家证券交易所精选300只股票，加权计算得出的指数，反映A股市场整体走势的指数）

商品现货交易所，目前就仅有渤海商品交易所，
上市品种，原油、焦炭、动力煤、螺纹钢、热卷板、PTA、白糖、聚酯切片、及近期上市的电解镍。
渤商所授权服务机构，019华禹商品，咨询。

2. 天津理工大学2012年双选会参会名单为名单 别的学校的同学可以参加吗

可以参加的

时间:2011-11-17 上午9:00
地点:大学生活动中心A区一楼大厅
阅读:1256

参会单位名单：

FINGER INDUCTOR – 芬格茵达科技有限公司
PPG涂料（天津）有限公司
奥普拉（天津）塑料制品有限公司
天津澳昌安全科技有限公司
邦基正大（天津）粮油有限公司
博周易释教育信息咨询(天津)有限公司
天津市才智教育信息咨询有限公司
德福（天津）实业有限公司
天津市鼎曦光学科技有限公司
海格欧义艾姆（天津）电子有限公司
华星北方汽车贸易有限公司
天津市华禹天元科技发展有限公司
天津市河西区环球雅思培训学校
京瓷（天津）太阳能有限公司
天津久盛达建筑工程有限公司
连展科技（天津）有限公司
耐普罗机械（天津）有限公司
赛诺医疗科学技术有限公司
上海禾美时代医疗科技发展有限公司天津分公司
尚赫科技（天津）开发有限公司
天津市晟陆空港汽车销售服务有限公司
蜀源（天津）科技发展有限公司
天津阿尔塔科技有限公司
天津艾达自动变速器有限公司
天津滨海创智科技咨询有限公司
天津博纳艾杰尔科技有限公司
天津东义镁制品股份有限公司
天津海安国际船舶代理有限公司
天津华建天恒传动有限责任公司
天津慧科电子有限公司
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天津联合商品交易所有限公司
天津启明通海信息技术有限公司
天津清源电动车辆有限责任公司
天津三美电机有限公司
天津神驰软件有限公司
天津市高德汽车贸易有限公司
天津斯坦雷电气有限公司
天津太钢大明金属制品有限公司
天津微纳芯科技有限公司
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天津中原物业顾问有限公司
皖通科技股份有限公司研发中心
万控（天津）电气有限公司
旭升（天津)科技服务有限公司
永诚财产保险股份有限公司天津分公司
永旺商业有限公司天津滨海新区分公司
天津市岳泰创新科技服务有限公司
越野一族（北京）传媒科技有限公司天津分公司
浙商证券
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CSC信息科技（天津）有限公司
明庄酒交易所有限公司
天津市戴维雅豪物流有限公司
天津市金冠贝诺尔科技发展有限公司
天津市圣恺工业技术发展有限公司
永安精密工业（天津）有限公司
飞塔信息科技（天津）有限公司
泰达人才

3. 古代的钱是谁负责印的呢

中国古代的货币金融立法

公元前221年，秦始皇统一六国，对货币制度进行改革，统一货币。秦统一货币包含统一货币的规格和比价，并用法律确保货币的流通，在中国货币史上具有划时代的意义。秦始皇首先改革货币材料，在全国推行黄金、铜钱本位的复本位制。《史记•平准书》载："中一国之币为二等，黄金以镒名，为上币；铜钱识曰半两，重如其文，为下币"，废除了原来的各种货币，如珠玉、龟贝等。黄金按重量计算、支付，单位为"镒"。铜钱的法定重量是12铢，即半两，币文也是半两，但是关于"秦半两"钱的始用时间和实际重量学界说法不一。其次，秦始皇改革了货币的形状，推行秦国的方孔圆钱，废除了其他各国的刀币、布币、铜贝等钱。这种形状一直延续两千多年，至民国初年才被淘汰。再次，秦律规定钱币由政府专门发行，严禁私人铸造。无论钱好坏，都应一起使用，"百姓市用钱，美恶杂之，勿敢异"。[9]否则，选择者连同列伍长不告发、吏检查不严者都要受到刑罚处罚。这些规定说明，秦代的确注重运用法律手段来管理货币，并充分保证统一货币政策的实施。
秦虽取消了珠玉、龟贝等实物货币，但是并没有取消布币的使用。从秦简看，秦以金、钱、布为流通货币。《金布律》规定："布袤八尺，幅广二尺五寸，布恶，其广袤不如式者，不行。钱十一当一布。其出入钱以当金、布，以律。"[10]这就一方面对"布"的规格作了具体要求，不合格者不得流通；另一方面又确定了货币的比价，即十一钱折合一布，若以出入钱来折合黄金或布，应按法律规定进行。
西汉王朝建立以后，在货币制度上继续沿行秦制，但也进行了一些改革。汉初由于经济凋敝，政府财政困难，无力发行大量货币，只得解除秦时的禁令，允许私人铸钱。同时将铜钱的重量减轻，发行重量3铢左右的"荚钱"。黄金的重量单位也由"镒"改为"斤"，一斤合16两，约为今天的250克。
汉初的币制一直没有稳定下来，惠帝三年（前192年）下令禁止私人铸钱。吕后时期，仍禁私人铸钱，两次发行新钱，一为八铢钱，一为五分钱。文帝时期，开始着手稳定货币，健全钱法。推行四铢钱，废除原来禁民私铸钱的法令，允许百姓按国家规定的标准铸钱。同时实行"法钱称重"制度，规定在交易时按法钱标准称钱币总重量。
武帝时期，先后发行了三铢钱、武帝半两、元狩五铢、赤仄（侧）钱。元鼎四年，发行三官钱，重五铢，武帝下令"非三官钱不得行"，将以前铸造的钱币全部收回销毁，禁止私人和地方郡国铸钱，将铸币权收归中央。由此，币制才稳定下来，一直延续隋朝末年。中间王莽曾改革币制，但最终被推翻，东汉时恢复五铢钱。汉代除铜钱外，还有其他货币，如黄金，白金和皮币等。西汉实行黄金、铜钱复本位制，大额支付用黄金，小额交易用铜钱。黄金与铜钱的比价为一斤黄金值铜钱一万。皮币是用上林苑中的白鹿皮制成，每平方尺做一块，绘上彩画，在边上加穗，规定一张皮币作价40万铜钱。 白金和皮币基本上不在市场上流通，后来终被废止。
隋朝统一南北后，也发行新的五铢钱取代原先种类繁杂的旧钱，统一了全国的货币。自汉以来，各朝关于私铸钱的禁令逐渐增多，《汉书•贡禹传》云："自五铢钱起，以来七十余年，民坐盗铸钱被刑者甚众。" 隋沿袭前朝严禁私铸钱的制度。《隋书.食货志》载："高祖既受周禅，以天下钱货轻重不等，乃更铸新钱。""是时钱既出，百姓或私有镕铸。"但旧钱在贸易上仍可通用。由于私铸之风由来已久，很难禁绝。开皇十年，在扬州铸新钱，在京师以及全国其他州治以上的城市立榜，放置样钱，不相同的不准进入市中交易。十八年，"乃令有司，括天下邸肆见钱，非官铸者，皆毁之，其铜入官。而京师以恶钱贸易，为吏所执，有死者。""数年之间，私铸颇息。"[11]可没有维持多长时间，大业年间，私铸之风又起，且较之以往更为猛烈。
唐代商品经济发展较快，商品流通量日益增大，货币经济也相应随之发展。唐代实行实物货币和金属货币并行政策，绢帛和铜钱都可以作为货币在市场流通，人称之"钱帛兼行"，但其总体发展趋向于以金属货币为本位。
唐初，"高祖即位，仍用隋之五铢钱。武德四年（公元621年）七月，废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四累，积十文重一两，一千文重六斤四两。"[12]开元通宝钱的出现，使得中国货币史上的重量称呼最终消失，钱的重量折算被简化，从以往的24铢一两改为10钱（文）一两，十进位的一两十钱制由此形成，给社会经济的发展带来巨大便利。开元通宝钱自有唐一代始，沿用一千多年。高宗时期曾铸"乾封泉宝"以代替，后肃宗时期铸"乾元通宝"与之并用，但旋即被迫废止，继续恢复使用开元通宝钱。唐中期，银开始进入流通领域，且发展迅速，成为事实上的本位货币。法律本位货币--铜钱和事实本位货币--银的广泛使用，实物货币逐渐衰弱，终唐代以后退出流通领域，这是中国货币发展史上的一次重大契机。
唐初在中央设铸钱监，置十座熔炉，与地方各州的铸钱监同隶属少府监，后撤除少府铸钱监，地方铸钱监改属所在州府。铸币权是历朝统治者最为关心的，因为关乎经济发展和统治的稳固与否。唐初期在较长的时间里社会经济能保持持续发展，与当时货币制度的统一，包括铸币权的统一以及金融状况的平稳分不开。高祖在武德四年谕令："敢有盗铸者，身死，家口籍没。"[13]其处罚较往朝要远为严厉。后《唐律疏议•杂律》规定："诸私铸钱者，流三千里，作具已备，未铸者，徒二年；作具未备者，杖一百。"至于封建国家的制币单位，如果不按国家的统一标准，制造钱币"薄小"，以"取铜以求利者"，判处徒刑一年。但是唐中期后，盗铸日渐泛滥，屡禁不止。
唐实行的是货币双本位制，所以唐政府规定所有买卖必须是钱帛兼用，且交易达到一定数量要专用布帛，违者治罪。"（开元二十年，732年九月敕）绫罗绢布杂货等交易，皆合通用，如闻市肆必须见钱，深非通理，与钱货兼用，违者准法罪之。"[14]"（贞元二十年，804年）命市井交易以绫罗绢布杂货与钱兼用。"[15]为了保证布帛在流通中的货币价值，唐政府非常重视布帛的质量。唐律规定："绢匹不充四十尺，布端不满五十尺，幅阔不充一尺八寸之属而卖，各杖六十。……计赃重于六十者，"准盗论"。"[16]为了确保双本位币制的畅通稳定，唐政府多次敕令，严禁织造不合规定的布帛，同时政府还高价收购布帛，以提高布帛与铜钱的比价。
唐时期，私铸铜钱日盛，恶钱伪钱日多，商品经济的发展又使得铜钱不足，出现钱荒。为了应付上述状况，唐政府一面颁布禁令严禁伪钱，采取严刑峻法，但收效甚微。一面采取措施，禁止铜钱出境，对铜钱的流通实行管制，禁止私人储钱过量，增加货币数量，强制钱帛兼行，严禁销钱，禁铸铜器，采用除陌法等等。同时，国家还用好钱兑换恶钱、出粜米粟回收恶钱、或在交易中搭收恶钱等。只是这些措施还是解决不了钱荒和恶钱伪钱问题，终唐一代一直困扰着唐统治者。
唐代由于商品经济的发展，各地区之间的货币流通量日渐增加，此时的金属货币已不适应这种要求，为便利各地现钱的调动，在唐中期出现了类似于现代现钱汇兑性质的飞钱，又称便换。史籍记载唐宪宗时"商贾至京师，委钱诸道进奏院及诸军诸使富家，以轻装趋四方，合券乃取之，号"飞钱""[17]。后政府允许商人在户部、度支、盐铁三司"飞钱"。唐朝这种由中央、地方、官府、富家都经营的飞钱业务促进了各地商品经济的发展。唐代的钱法虽然仍没有解决实际中的很多问题，但是唐代的币制对后世却影响深远。
宋代在在结束五代十国的分裂局面之后，十分重视货币的统一。北宋政权一面着手清理旧有货币，一面建立自己的铸钱业。宋太祖下令禁止轻小恶钱和铁钱的流通，限期送官，限满不送有罪，私铸者弃市。太宗初年又规定铜钱每贯须及四斤半以上方得流通，不合标准者限一月送官，官给铜价，以后宋政府多次颁发这方面的禁令。宋政府还大力发展铸钱业，在全国产铜地设铸钱监，相继建成饶州太平监、池州永丰监、建州丰国建、江州广宁监四大骨干钱监。宋代以铜钱为法币，兼用铁钱，后又铸小钱、夹锡钱，当五、当十，钱法日坏，虽屡有整顿，但未见成效。
宋太祖即位当年就开始铸造"宋通元宝"钱。太宗初年（976年）铸"太平通宝"钱。北宋主要铸小平钱，每千文用铜三斤十两，铅一斤八两，锡八两，成钱重五斤。南宋主要铸折二钱，每千文钱用铜二斤九两，铅一斤十五两，锡二斤，其含铜量很低。两宋时期，由于货币制度很是混乱，加之国家铸钱质量逐年降低，出现钱荒，盗铸云起。史载："奸民冒法，盗铸云起，重辟之下，不能禁止"[18]。宋朝钱法较严，宋刑统中列有"私铸钱"专条，规定："诸私铸钱者，流三千里。作具已备未铸者，徒二年，作具未备者，杖一百。若磨错成钱令薄小，取铜求利者，徒一年"。南宋高宗时期规定，铸、熔铜钱和私造铜器者，一两以上皆徒二年，罪重者从严判刑，罚偿钱300贯；准许他人告发，邻居失察者，亦偿罚金200贯。[19]有宋一代，钱荒问题一直未能解决。为了在一定程度上缓解钱荒，宋政府严格规定铜钱的流通，禁止携带铜钱出境，如果让铜钱流入"蕃界"或"化外"，五贯以下处罪，五贯以上死罪，后竟改为一贯即处死，可谓严至极。同时，宋政府还制定了其他刑罚，如徒、流、编配，以及相关规定等。南宋时期， 1158年制定颁发"铜钱出界罪赏"令，严禁铜钱出境，若用铜钱与外商交易者，徒二年，千里编管。[20]
北宋时期，四川使用铁钱，值小而笨重，与其商品经济发展程度不适应，不利于交易。为克服此缺点，四川民间创办了一种信用纸币--交子。最早的交子大约产生于十世纪，"表里印记，隐秘题号，朱墨间错，私自参验，书缗钱之数，以便贸易"。[21]北宋时期，知益州张咏"设质剂之法，一交一缗，以三年为一界而换之，六十五年为二十二界，谓之交子"[22]。这种交子是以纸印制，不但是我国，也是世界上最早的纸币。真宗时期，经过一次整顿，改由官方主持，16户富民共同主办，以其财力作为保证金，发行交子。后由于富民经济能力减弱，被废除。天圣元年（1023年），转运使薛田、张若谷请求设置益州交子务，"以榷其出入，私造者禁之"[23]。交子务就是政府设置的管理发行交子事务的机关，后来迅速发展到潞州、陕西、京西北路等地。至此，钞法作为法制，正式确立。
南宋时期，纸币除交子外，又出现关子和会子。关子，南宋高宗初年因江西屯兵须用钱，但钱重难致，乃造"关子"付江西军需。会子，也是高宗年间所造，政府现钱储备，造会子在城内外流转和缴税。会子面值分为一千文、二千文和三千文三种。为严禁伪造，南宋政府规定：凡伪造会子者"犯人处斩，赏钱一千贯，如不愿支偿与补进义校尉。若徒中及窝藏之家，能自告首，特与免罪，亦支上件赏钱，或愿补前名目者听"。[24]
两宋交子都是限时、限地、限额，两宋的钞法都由最高统治者以诏的形式确定专司机构和发行方法，严禁伪造纸币。[25]
宋代的商品经济在唐朝的基础上有了进一步发展，唐时的飞钱交换在宋代仍继续并有所发展。宋在立国之初，仿唐飞钱，"许民入钱京师，于诸处便换。"为了管理飞钱，于开宝三年设立了便钱务，使此业务得以稳定发展。同时，规定商人"止约赴榷货务便纳，不得私下便换"[26]，禁止民间便换。北宋中期以后，官营便钱形式多样化，不但有入钱京师到其他各州领取，也有于沿边入钱而到京师领取，以及京师外不同地区间互相便换等。元佑三年诏令："诸路元丰七年已前坊场、免役剩钱除三路全留外，诸路许留一半，余召人入便"[27]。南宋以后，楮币使用日广，但官营便钱仍存在。
借贷行业在宋代发展较快，这是与其商品经济的发展同步的。宋代放贷的人员颇多，很多是兼营，如地主、商人、官僚贵族以及寺院僧人等。同时，宋也出现了专营高利贷者，宋文献中所说的"库户"和"钱民"就属此类。除此之外，宋官府也经营此项业务。值得一提的是政府设立检校库，由开封府应理，主要是抚养、管理官员之家失去父母的孤儿。为解决费用问题，"将见寄金银现钱依常平仓例召人先入抵当请领出息，以给元检校人户"。[28]抵当所与民间的质库颇为相似。熙宁年间，政府推行市易法，其中的抵当赊贷官钱的业务也与此类似。熙宁九年，将检校库。抵当所并归市易司统一管辖经营，一直延续至南宋。
宋政府为了限制高利贷资本的剥削，维护社会稳定，规定了高利贷的利率上限和收取利息的总量，并禁止复利。《宋刑统》规定："每月取利不得过六分，积日虽多，不得过一倍"，"又不得回利为本"。[29]南宋《庆元条法事类》也有类似规定："诸以财物出举，每月取利不得过四厘，积日虽多，不得过一倍。""而因利为本者，杖陆十。"[30]法律还规定禁止借贷、偿还过程中实物与货币的任意折算，"富室上户因旧年旱伤，借贷人户米谷，不得高折价钱，并还学（本）色"[31]；强制蠲免利息总量超过一倍得高利贷，在灾荒年份延期债务，"富民出息不得过倍称，违者没入之"[32]，"诸路民间私债，还债过本者"，"依条除放"[33]；禁止高利贷准折土地、房宅等，"民负息钱，无得逼取庄土、牛畜以偿。"[34]"应户百姓积债负，并至秋成后理索，如敢私侵占人户田苗，依科条罪"。[35]南宋时规定："诸以有利债负折当耕牛者，杖壹佰。牛还主"。[36]
综上，宋代的货币金融发展很快，法规制定也较前朝要完善得多，也为后来朝代的法制建设积累了经验。
金代海陵贞元间"复钞引法，遂制交钞，与钱并用"[37]，设印造钞引库及交钞库，印行大钞、小钞，皆有定制。元初即仿宋、金之法，造交钞，以丝为本位，"每银五十两易丝一千两"[38]，其他物品的价值也以丝为例。后又造宝钞，以银为本位，其文以十、百、贯计，每一贯同交钞一两，两贯同白银一两，在全国流通。同时，元还实行纯纸币制，禁止金属货币的流通。元代钞法比较完备，列有各种罪，如伪钞罪、改钞罪、补钞罪、阻滞钞法罪等等，并分首从和追究有关主管官员的责任。
明商品经济进一步发展,各地的经济联系日益紧密，为适应经济发展的需要，明统治者制定了许多有关经济的法律，以加强对经济关系的法律调整。
明代前期流通的货币主要是铜钱和宝钞，政府为了规范货币的管理，制定了"钱法"和"钞法"。宋元时期虽然也行用钱法、钞法，但并没有将其列入律，至明朝才正式在律中专列出来。
元末币制混乱，民间拒用官币，实行实物交换。明朝统一全国后，以铜钱作为本币。并于洪武元年（1368年）在京师设宝源局，各省设宝泉局，掌管铸钱事宜。明律规定："设立宝源等局，鼓铸洪武通宝铜钱与大中通宝及历代铜钱相兼并使"，"若阻滞不即行使者，杖六十。"宝源局铸"洪武通宝"钱样，颁行全国。后户部增设宝泉局，专管铸钱，称之为"钱法堂"，设督理钱法侍郎官。洪武二十二年（1389年）六月统一币制，分小钱为五等：小钱重一钱，折二重二钱，当三重三钱，当五重五钱，当十重一两，皆以生铜制造，"每生铜一斤铸小钱一百六十，折二钱八十，当三钱五十四，当五钱三十二，当十钱一十六"[39]。永乐九年（1411年）和宣德九年（1434年）又分铸"永乐通宝"和"宣德通宝"，与历代钱并行。同时严禁私铸，如"私铸铜钱者，绞，匠人罪同，为从及知情买使者，各减一等"。民家拿"废铜"一律缴售官府，由政府控制使用。
城市工商业的发展，需要大量的货币作为流通手段和支付手段，有关纸币的立法首次出现在明的律典中。洪武七年（1374年）设宝钞提举同，下辖钞纸、印钞二局和宝钞、行用二库，负责印制宝钞。洪武八年，颁行大明宝钞。十三年，废中书省，造钞归属户部。钞以贯为单位，与铜钱具有同等的信用价值，"每钞一贯，准钱千文、银一两；四贯准黄金一两"[40]。洪武二十二年（1389年）又加造十文至五十文的小钞，以便于交换。《大明律•户律》中"仓库门钞法条"规定，"凡民间买卖诸物，及茶盐商税诸色课程"时，宝钞与铜钱"相兼并使"，税收部门必须"收受"，"违者杖一百"。对于伪造"宝钞"的行为，"不分首及从窝主，若知情行使者，皆斩，财产并入官，告捕者给赏银二百五十两，仍给犯人财产。……若将宝钞挑剜补辏改描，以真作伪者，杖一百，流三千里"[41]。宝钞在使用时，可背书以姓名私记，以凭稽考，禁止伪钞。违者，罚没。宝钞背书，不仅使之具有流通手段，亦是信用凭证。钞法《条例》又防止惩处各衙门官员卖纳宝钞，卖钞之人发边卫充军。
为保证宝钞的流通，明政府在颁行宝钞的同时谕令"禁民间不得以金银物货交易，违者治罪，告发者以其物给赏；若有以金银易钞者听"。[42]同时鼓励百姓用钞，"凡商税课，钱钞兼收，钱十之三，钞十之七，一百文以下则止用铜钱。"[43]永乐、宣德年间，重申禁止金银交易令，明令规定有关税收用钞缴纳。明政府还针对宝钞易污损破坏的问题，"令所在置行用库，诸军民商贾以昏钞纳库易新钞，量收工墨值"，分设广源库与广惠库负责宝钞的出入。[44]
明政府制定的钱法、钞法，以及《大明律》刑律中对伪造宝钞、私铸铜钱者，分别斩、绞，没收资财，罪及窝家与知情者的处罚，对于保证宝钞与铜钱的正常流通与币值稳定，促进民间经济往来，起了一定的作用。但明孝宗以后，宝钞贬值，明政府不得不解除用银禁令，银和铜钱在流通领域逐步取代了宝钞。白银成为最主要的货币进入流通领域，逐渐走向银本位，铜钱退居辅助地位。
在商品经济日益发达的基础上，明代的金融业相当活跃，高利贷与典当业发展迅速。明初曾有禁令："凡公侯、内外文武官四品以上者不得放债。"[45]但令行不止，各地官员仍趋之若骛，从中牟取暴利。
明高利贷的借贷方式主要有央中借贷和物品典当借贷两种。前者流行于农村，后者流行于城市。《大明律》规定了借贷的利息："凡私放钱债及典当财物，每月收利不得过三分，年月虽多，不过一本一利。"[46]但实际上都超过法律制定的限度。明典当业比较普遍，大小不一。其经营方式主要为典押借贷。
清建国初期仿行明制，在京师设宝源局、宝泉局，分属工部和户部，铸"顺治通宝"，通行全国。制钱由七成红铜，三成白铅铸成；一千文为一串，，二千串为一卯，每文钱重一钱，后增为一钱二分五厘，沿用至清末。清朝法律严禁私铸钱，规定：私自铸钱，为首者和工匠斩，财产没收；伙同者、知情者、买者、使用者，以及甲长和知情的地方官等分别处刑，告奸者赏银五十两；其知情而分利的同居父兄、伯叔、弟等，减罪一等处罚，杖一百，流三千里。后来又将剪钱边定罪为绞监候，并规定限期收缴私钱。清对私铸钱的处罚与前朝相比，要更为严厉。
纸币在清朝继续使用。清政府前后共发行过三次纸币。顺治八年（1651年）仿照明制，印行钞贯，以制钱为计算单位，但行用不到十年即被废止。咸丰年间印制以钱为本位的大清宝钞和以银为本位的户部官票，但也仅通行了八九年。光绪年间设中国通商银行，发行银两、银元两种纸币，但已经属于新式钞票。古代的"钞"至此告终。
有清一代，金融业获得很大发展。清前期的金融业主要有典当、钱庄、银号以及帐局、票号等种类。当铺是前朝遗传下来的金融组织，以抵押借贷为主。钱庄和银号是经营钱兑换业务的店铺。帐局是雍乾年间在北京、张家口等北方城市，以对工商业者开展存、贷款业务的一种金融组织，其经营者主要是山西商人。票号是清代中叶出现的一种专营汇兑业务的金融机构。
清代实行银和铜钱并行的双本位制，在市场交易中两者兼用，通常银两多用于大宗贸易和政府的收支，民间小额贸易则使用铜钱较多。银两在交易中使用频率的增加，这就需要一个专门的机构来评定银两的成色，将大额银两换成铜钱或是碎银。银号和钱庄正适合这种需要而发展起来。随着经济的发展，埠际贸易往来的日益频繁，康熙年间开始出现经营汇兑业务或利用汇票进行商业清算和债务清理。发展至清中叶以后，票号逐渐普遍。
清代对金融业的管理比较严格，《大清律例》规定："京城银铺，无论新开旧设，均令五家联名互保，报明该地方官存案。如有将兑换现银票存该铺钱文侵蚀，并因有人寄存银两，或记借放人银两，积聚益多，遂萌奸计，藏匿现银，闭门逃走者，立将铺户拘拏押追；勒限两个月，能将侵蚀藏匿银钱，全数开发完竣者，免罪释放。"[47]清时期，民间钱不是很丰足，在缺钱严重的地方，钱价涨幅较大，而一些中间人"散居各处，早晚时价，难归划一，向无专员约束，或与钱铺通同勒索"，挑动钱价上涨。针对此一问题，清廷将"钱市经纪，宜归并一处，官为稽查，以杜抬价。……各铺户有高抬钱价者，责成经纪，严谕平减，不许垄断；……令经纪等，聚集一处，每日上市，招集买卖铺户商人，遵照官定市价，公平交易，以杜私买私卖之弊。"[48]清朝关于货币金融的法制虽较前朝要完备得多，在促进经济的发展和维持币值的稳定上起了一定作用；然正是因为其完善，在另一方面也束缚了金融业的自由发展，限制了金融市场的进一步发育完善，而最终没有走上近代化之路。

4. 渤海商品交易所开户流程 哪些银行可以开，可以去哪家投资公司开

一、客户至结算银行开立银行账户
需携带如下材料：
企业客户：（留取复印件，验看原件正本）
1).企业营业执照； 2).法人机构代码证； 3).税务登记证； 4).法人身份证；
5).经办人身份证； 6).公章； 7).法人章； 8).财务章。
个人客户：
本人有效身份证
注：使用已有的相关银行帐号的可跳过这一步（目前有工行、交行、兴业银行）

二、填写入市资料及相关协议文件
1. 协议包括：
《入市申请表》1份
《入市协议》3份
《三方汇划协议》3份
《资金汇划业务申请表》1份
2. 需携带如下材料：
企业客户：
1). 营业执照副本复印件（加盖公章）；
2). 税务登记证副本复印件（加盖公章）；
3). 法人代表有效身份证复印件（加盖公章）；
4). 法人机构代码证复印件（加盖公章）；
5). 指定联系人身份证复印件
6). 授权代理人有效身份证复印件（加盖公章）；
7). 法人授权委托书（法人签字并加盖公章）；
个人客户：
申请人有效身份证复印件（验看原件）

三、（河北授权服务机构）张家口市华禹商贸有限公司 录入客户资料分配交易帐号
1. （河北授权服务机构）张家口市华禹商贸有限公司 对客户提交和填写的入市材料进行核对；
2. （河北授权服务机构）张家口市华禹商贸有限公司 为客户分配交易代码并录入客户资料。

四、交易所审核客户资料开通其交易帐号
1. （河北授权服务机构）张家口市华禹商贸有限公司 录入的客户资料进行审核、批准后开通其交易账号。

五、客户携已署协议至结算银行完成帐号绑定
1. 需携带已签的下述材料：
《入市协议》1份 《三方汇划协议》2份 《资金汇划业务申请表》1份
2. （河北授权服务机构）张家口市华禹商贸有限公司 定期将下列文件发送至交易所存档；
《入市申请表》1份 《入市协议》1份 《三方汇划协议》1份

六、开户成功，可入金交易。

5. 驴的品种介绍

华北驴
属小型驴。主要产区：华北驴主要产于陕北黄土高原以东、长城以内至黄淮海平原，并分布到东北三省。是一类小型驴。环境条件：产区内有高原、山区、丘陵和平原，虽然地形、气候条件存在差别，但都是中国北方主要的粮食和经济作物产区，饲料来源丰富，农牧业发达，环境条件很适宜驴的生活特性。华北驴是中国北方农业区除牛以外的第二大役畜。由于农业条件差，作物产量低，牲畜养殖水平低，多养小型驴。近几十年来为适应生产需要，一些农业生产条件较差而畜牧条件好的地区，如沂蒙山区、太行燕山山区、陕北榆林地区、张家口地区、昭盟库仑旗和淮北等地发挥地方优势，发展商品化养驴生产。除自用外，大都通过大同、张家口、济南、潍坊、界首、周口等著名的牲畜交易市场出售，分布到各地。这些驴虽都有其地方名称，如陕西的滚沙驴、内蒙古的库仑驴、河北的太行驴、山东的小型驴、淮北的灰驴。但体质外形基本相同，毛色多以灰色为主，遗传性稳定，故统称华北驴。体型外貌：各地的驴因产区不同，各有特点，但其共同点为：体高在110厘米以下，平原略大，山区较少，体重130～170千克。结构良好，体躯短小，腹部稍大，被毛粗刚。滚沙驴体高107厘米，体重140～190千克；太行驴102.4 厘米，内蒙古库仑驴体高110厘米，沂蒙、苏北、淮北的驴108厘米。生产性能：公驴18~24月龄、母驴12～18月龄时达性成熟，母驴2.5岁、公驴3~3.5岁时开始配种。发情季节多集中春、秋两季，发情周期21～28天，发情持续期5~6天。公、母驴繁殖年限一般为13~15年，母驴终生产驹8~10头。
华北驴体小，适应性强，数量大，分布广，为适应畜牧业商品生产的需要，应通过选育改善其体型结构，提高早熟性和产肉性能。综上所述，中国驴的数量大，分布面广，且在长期的自然选择和人工选择的作用下，形成若干在体尺、外形结构和生产性能等方面有显著差异的品种，但过去在小农经济时期，对驴主要选择其乘、挽、驮的性能，而在畜牧业商品生产中，我们更需要提高驴的产肉性能。所以，一方面需要加强肉用驴品种的培育，另一方面养驴生产者通过不同品种间的杂交，特别是用关中驴、德州驴等大型品种与当地中小型驴品种杂交，利用杂种优势，提高驴的生长速度和肉用性能，发展规模化养殖。
西南驴
属于小型驴。主要产区：包括云南省各地的云南驴，四川甘孜、阿坝、凉山等地的川驴，西藏日喀则、山南等地的藏驴。环境条件：云、川、藏多高原山区和丘陵区，海拔较高，河流多，气温差别较大，干湿季节明显，产区农业较发达。主要作物为水稻、麦类、蚕豆、豌豆、甘薯、油菜。西藏更盛产青稞。作物秸秆和野草是主要饲草，豆类、麦类是主要精料。但1000多年前，驴刚引入的相当长一个时期内，产驴区多是山地。土壤瘠薄，植被稀疏，驴的饲养管理粗放，白天野外放牧，夜间以秸秆补饲，重使役和孕期才能给少量精料，因此形成了矮小的驴品种。体型外貌：头显粗重，额宽隆，耳大长；髻甲低，胸浅窄，背腰短直，尻斜短，腹稍大；前肢端正，后肢稍外向，蹄小而尖坚；被毛厚密，毛以灰色为主，并有鹰膀、背浅和虎斑；其他部分为红褐色。生产性能：云南驴性成熟早，2～3岁即可配种繁殖，一般3年2胎，如专门作肉驴饲养也可1年1胎，屠宰率45%～50%，净肉率30%～34%，每头净肉量为35千克左右。
新疆驴
外貌体形：驴体格矮小，体质干燥结实，头略偏大，耳直立，额宽，鼻短，耳壳内生满短毛；颈薄，背平腰短，尻短斜，胸宽深不足，肋扁平；四肢较短，关节干燥结实，蹄小质坚；毛多为灰色、黑色。生产性能：新疆驴1周岁就有性欲，公驴2～3岁，母驴2岁就开始配种，在粗放的饲养和重役情况下很少发生营养不良和流产。幼驹成活率在90%以上。新疆兵团农八师150团曾引种关中驴与当地小毛驴杂交，其后代的体高达到120～125 厘米。吐鲁蕃改良驴体高可达到125～130厘米。由此可引入大型驴种对新疆驴进行杂交改良，提高当地驴的体尺、体重、是肉驴饲养提高肉产量的重要途径。属于小型驴。主要产区：主要产于新疆南疆喀什、和田地区。分布到甘肃河南走廊，青海的农区、半农半牧区，以及宁夏固原、西吉一带的当地称为西吉驴。在甘肃河西走廊的武威、张掖和酒泉等地被称为凉州驴。另外在北疆各地县也有分布。环境条件：新疆属于大陆性气候，由于受高山和沙漠的影响，夏天气温高而干旱，沙漠中阳光直射，温度可达55℃。多风沙，昼夜温差大，即所谓“早穿皮袄午穿纱，手抱火炉吃西瓜”。无霜期短，降水量少，有大面积的草原牧区，也有片片绿洲的发达农区。因气候和水源的关系，农作物产量低。由于历史上社会经济条件差，农民全靠养驴农耕、驮运、乘骑代步，可以说凡有人生活的地方都有驴的分布。体型外貌：新疆驴体型矮小，体质干燥结实，头略偏大，耳直立，额宽，鼻短，耳壳内生满短毛；颈薄，髻甲低平，背平腰短，尻短斜，胸宽深不足，肋扁平；四肢较短，关节干燥结实，蹄小质坚；毛多为灰色、黑色。 庆阳驴属中型驴
主要产区：甘肃省东部的庆阳、宁县、正宁、镇原、合水、华池及陕西的吴起、定边等县区，以庆阳县为中心产区。
环境条件：产区位于甘肃东部黄土高原，海拔1 000～1 700米，在泾河上游，紧临陕西关中平原，年平均气温9～10.5℃，无霜期120～180天，年降水量300～500毫米。土质肥沃，气候温和，农业发达，有“陇东粮仓”之美称。由于这一地区交通不便，过去农民经济收入低，多养牛、驴役用。多年来以养小毛驴为主，经不断引进关中大型驴杂交改良，使当地小毛驴的体尺明显增大，外形也发生了变化。加之适应当地环境，管理精心，饲草以麦秸、谷草为主，在农忙时才补饲少量精料，颇耐粗饲。杂种驴长期自群繁殖培育，形成了今天的地方良种庆阳驴。
体型外貌：体格粗壮结实，体长稍大于体高，结构匀称，头中等大小，耳不太长，颈肌肥大，鬃毛短稀，胸部发育良好，腹部较大，四肢端正，关节明显，蹄大小适中而坚实，性情温顺，行动灵活，毛色以三粉驴为主，还有少量青色和灰色，庆阳驴属中型驴。
淮阳驴
主要产区：河南沙河及其支流两岸的豫东平原东南部，即淮阳、郸城西部，沈丘西北部，项城和商水北部，西华东部，太康南部和周口市，以淮阳县为中心产区。环境条件：产区海拔50米，属温热带季风气候，无霜期216天，年平均气温14.6℃土壤以淤土、两合土最多，土质肥沃，盛产麦类和杂粮，是历代“粮仓”，当地以驴为主要役畜。当地很早以前就重视驴的选育，农副产品丰富，又习惯种苜蓿，常以各种豆类喂驴，日喂量达1～1．5千克，故能保证驴的营养需要，巩固选育成果。产区临近周口、界首等牲畜集散地，常向外输出种驴，从而刺激了养驴生产和选育工作，近30年采，淮阳县进一步加强选育工作，在重点产驴区开展良种登记。加强选种配种，肉驴的品质也明显提高，是地方优良驴种。体型外貌：属中型驴，体高略大于体长，体幅较宽，头略显重，肩较宽，其鬐甲高，前躯发达，中躯显短，呈圆桶形，四肢粗大结实，尾帚大。红褐毛色驴，还有体型较大、鬐甲高、单脊单背和四肢高大的特点。毛以粉黑色为主，灰色少，纯黑更少，红褐色最少。
泌阳驴
属中型驴。主要产区：河南省西南部的泌阳、唐河、社旗、方城、南阳等市县，以泌阳、唐河两县为中心产区。环境条件：泌阳县地处伏牛山脉和桐柏山脉之间。海拔在810～983米。当地四季分明，年平均气温14.613，无霜期212天，年均降雨量920.5毫米，属暖温带气候。土地肥沃，适宜耕种，农牧业生产发达，并盛产麦类和各种杂粮。以谷草、豌豆作为喂驴的主要饲料，可利用河滩、丘陵放牧，有丰富的饲草饲料资源。当地群众有养驴习惯，喂养精心并重视选种选配，并有不少驴的配种专业户，以精选的良种进行配种工作，故形成了良种产区。早在1957年就建立了泌阳县种驴场，就地精选了优秀个体和优秀的核心群开展系统的选育工作，使驴群质量迅速提高。体型外貌：公驴富有悍威，母驴性温驯。体型中等，呈方形或高方形。结构紧凑、匀称，灵俊清秀，肌肉丰满，多双脊双背。背腰平直，头干燥、清秀，口方正；耳大适中，耳内中部有一簇白毛；头颈结合良好，腰短而坚，尻高宽而斜，四肢直，系短而立，蹄质坚实。毛色以三粉为主。
佳米驴
也叫绥米驴，属中型驴。主要产地：主要产于陕西的佳县、米脂县和绥德三县，中心产区在三县毗连地带。分布到附近各县和山西临县以及周围各省及延安、榆林市。环境条件：产区处于陕西北部黄土高原的沟壑地区，形成梁岗起伏、沟壑纵横、土地零散、道路崎岖狭窄的特点。海拔715～1350米，温差大，年平均日照达2 617～2 741小时。春季多风，夏热冬寒，属典型大陆性气候。干旱少雨，年平均降水量430～450毫米，无霜期仅150～180天，适宜种植杂粮，兼种大量苜蓿，轮作倒茬以改良土壤和提供饲草。从东汉以来，农民就习惯养驴从事耕、拉、驮、乘等各种役使。常以舍饲为主，以豆麦、高梁、玉米加谷草、麦草为主，夏季喂青苜蓿。各县有一些传统的专门种驴饲养户，精选良种，承担配种工作，经长期培育形成这一地方优良品种。体型外貌：佳米驴体型中等，略呈方形，体质结实，结构匀称，眼大有神，耳薄而立；颈肩结合良好，背腰平直，四肢端正，关节强大，肌腱明显，蹄质坚实。公驴颈粗壮，胸部宽，富有悍威。母驴腹部稍大，后躯发育良好。毛为粉黑色，因白色部分大小不同，又分为两种，一种是黑燕皮，全身被毛似燕子，仅嘴头、鼻孔、眼周以及腹部为白色；一种是黑四眉，除具有黑燕皮特征外，腹下的白色面积较大，甚至扩展到四肢内侧，胸前、额下及耳根处。
云南驴
体形外貌：头显粗重，额宽隆，耳大长；胸浅窄，背腰短直，尻斜短，腹稍大；前肢端正，后肢稍外向，蹄小而尖坚；被毛厚密，毛以灰色为主，并有鹰膀，背浅，虎斑；其它部分为红褐色。生产性能：云南驴性成熟早，2～3岁即可配种繁殖，一般3年2胎，如专门作肉驴饲养也可1年1胎，屠宰率45%～50%，净肉率30%～34%， 每头净肉量为35千克左右。 广灵驴
体型外貌：体格高大、骨骼粗壮、体质结实、结构匀称、耐寒性强。驴头较大、鼻梁直、眼大、耳立、颈粗壮，背部宽广平直，前胸宽广，尻宽而短，尾巴粗长，四肢粗壮，肌腱明显，关节发育良好，管骨较长，蹄较小而圆，质地坚硬，被毛粗密。被毛黑色，但眼圈、嘴头、前胸口和两耳内侧为粉白色，当地群众叫“五白一黑”，又称黑化眉。还有全身黑白毛混生，并有五白特征的，群众叫做“青化黑”，这两种毛色的均属上等。生产性能：其繁殖性能与其它品种近似，惟多在2～9月发情，3～5月为发情旺季。终生可产驹10胎，经屠宰测定，平均屠宰率为45.15%，净肉率30.6 %。有良好的种用价值，曾推广到全国13个省区，以耐寒闻名，对黑龙江省的气候适应也较好。属大型驴。主要产地：产地为山西省东北部的广灵、灵邱两县，分布于广灵、灵邱及其周围各县的边缘地带。环境条件：境内山岳起伏，小部分为河谷盆地，海拔700~2 300米。地处塞外山区，风大沙多，气候变化差异大，年平均气温为6.2～7.9C，年降水量420～500毫米，无霜期130--~150天，为塞外的主要杂粮产地。该地区历来重视畜牧业发展，农民养驴农耕，是中国塞外商品驴的繁殖基地。由于当时盛产谷子、豆类，又种植紫花苜蓿，农民以谷草、黑豆和苜蓿草精心喂养，注意选种选配，结合役使和放牧，形成广灵驴体型高大、体躯结实的品种特征。
晋南驴
体型长方形，外貌清秀细致，是有别于其它驴种的特点。头清秀，大小适中，颈部宽厚，背腰平直，尻略高而斜，四肢细长，关节明显，肌腱分明，前肢有口袋状附蝉。尾细长，似牛尾。皮薄而细，以黑色带三白为主要毛色，另外还有一种灰色大驴。体型较美，细致结实，为中国优良的大型地方良种。主要产区：产于山西南部运城市和临汾市南部，以夏县、闻喜县为中心产区，包括平陆、芮城、永济、临漪等县市及临汾南部各县市。环境条件：产区地处黄土高原，濒临黄河。有平原、丘陵和山地，地形复杂。海拔400～1 500米，地势东北高而西南低，土地肥沃，气候温和，年平均气温12—1413，年 降水量500毫米左右，无霜期180～210天。夏县是禹的故乡，该县人文、农耕历史悠久，有发达的农业，是山西著名的粮棉产地，盛产煤。当地农民喜爱养驴，作为农耕和运输工具。喂驴精心而得法，全年舍饲，充分利用农副产品，又种苜蓿。做到夏加苜蓿冬加麦麸，并将鲜苜蓿与麦秸碾青混合调制，使驴等家畜常年都能得到青饲草，重视选种选配和幼驹培育，促进了该品种的形成，并向外地输出大量优质种驴。体型外貌：体型长方形，体质紧凑，外貌清秀细致，是有别于其他驴种的特点。头部清秀，大小适中，颈部宽厚而高昂，髻甲稍低，背腰平直，尻略高而斜，四肢细长，关节明显，肌腱分明，前肢有口袋状附蟑。
德州驴
体型外貌：体格高大，结构匀称，体型方正，头颈躯干结构良好。公驴前躯宽大，头颈高扬，眼大嘴齐，有悍威，背腰平直，尻稍斜，肋拱圆，四肢有力，关节明显，蹄圆而质坚。毛色分三粉（鼻周围粉白，眼周围粉白，腹下粉白）的黑色和乌头（全身毛为黑色）的两种。其体高一般为128～130厘米，最高的可达 155厘米。
生产性能：生长发育快，12～15月龄性成熟，2.5岁开始配种。母驴一般发情很有规律，终生可产驹10只左右，25岁好驴仍有产驹的；公驴性欲旺盛，在一般情况下，射精量为70毫升，有时可达180毫升，精液品质好。作为肉用驴饲养屠宰率可达53%，出肉率较高，为小型毛驴改良的优良父该品种。

关中驴

体形外貌：关中驴体格高大，结构匀称，体型略呈长方型。头颈高扬，眼大而有神，前胸宽广，肋弓开张良好，尻短斜，体态优美。90%以上为黑毛，少数为栗毛和青毛。生产性能：在正常饲养情况下，幼驴生长发育很快。1.5 岁能达到成年驴体高的93.4%，并表现性成熟。3岁时公母驴均可配种。公驴4～12岁配种能力最强，母驴终生产5～8胎。多年来关中驴一直是小型驴改良的重要父本驴种。特别对庆阳驴种的形成起了重大作用。
原产地及产地的自然条件：关中驴属于大型驴种。形成历史悠久，是中国优良的地方品种。主要分布在陕西省关中平原和延安市南部，以兴平、礼泉、乾县、武功、咸阳、蒲城和临潼等地为中心产区。曾被输出到朝鲜、越南等国。关中平原号称“八百里秦川”。土壤肥沃，气候温和。年平均气温12～1413，年日照1980～2 400小时，年降水量540～750毫米，无霜期190～210天。水利灌溉条件好， 农业发达，盛产粮棉，有丰富的农副产品，还有种植苜蓿、大豆、豌豆养畜的习惯，素以有大牛(秦川牛)、大驴而享誉全国。从西汉以来，驴一直是该地区重要的役畜，群众既有丰富的养驴经验，又很重视科学的选种选配。尤其对种公驴要求毛色纯正，黑白界线分明，体型高大，结构匀称，两睾丸大而对称，富有悍威，四蹄端正，蹄大而圆，叫声宏亮。因此，经过长期的选育，该品种质量不断提高。体型外貌：关中驴体型高大，结构匀称，体型略呈长方型。头颈高扬，眼大而有神，前胸宽广，肋弓开张良好，尻短斜，体态优美。90%以上为黑毛，少数为栗毛和青毛。生产性能：据测定，老龄淘汰驴平均屠宰率为52.7%，净肉率39%。

6. 龙、熊猫、长城，哪个更适合作中国象征

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！
【读音】lóng
【梵文】Nāga
【英文】dragon
（ 国内诸多语言学家认为应用loong，以区别dragon西方龙）
【基本释义】
1.我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。
汉字“龙”2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和其的东西：龙颜|龙廷|龙袍。
3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟|龙灯|龙车。
4. Lóng 姓。
5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙
7. 佛教中天龙八部之一。
[编辑本段]【中华神龙】
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！
[编辑本段]【龙 - 西方的认识】
“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。当初将中国的龙翻译做为dragon的人，就像是给圣人与杀人犯取相同的名字，但其实两者并无关联，让一个对中华文化不了解的西方人看到中国人崇拜龙的行为会让西方人产生中国人喜好崇尚邪物的负面印象。 为了避免这种混淆，有学者提出，把“龙”的英文翻译改为发音与汉语接近的“loong”。以“犭”或“飞”于“龙”字结合为新字代替现在的龙，但目前尚未得到广泛认可。
[编辑本段]【龙的起源】
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便想象有这么一种动物能够主宰、操控、管理这些动物和天象，像一个氏族必须有一个头领一样。他们许多动物的特点都集中在一起上，渐渐构成了龙的样子：驼头、鹿角、牛耳、龟眼、虾须、马鬣、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鹰爪。这种复合结构，意味着龙是万兽之首，百鳞之王。
龙的模糊集合过程的起点在新石器时代的夏代，商周时期至战国发展出许多种龙，到秦汉时龙的样子逐渐统一固定下来，之后的历朝历代，直到今天，其模样都在这个基础上不断地加减、变衍和发展。
目前对于龙的原形的探讨有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等，但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣……鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充（见下文）：
考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。还有一种说法是蛇吃了仙丹才进化的。
[编辑本段]【龙的分类】
有[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子•劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙,螭龙,虬,应龙,都不是龙的正统.龙的正统叫做苍龙!在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。
《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。
关于五爪龙、四爪龙、三爪龙：
元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。
周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”
民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。
[龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]
虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。
虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。
蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。
[编辑本段]【考古发现】
● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。
● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。
● 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)
[编辑本段]【史书记载】
伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。
《左传•昭十七年》：“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”
《竹书纪年》记载 伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。
《左传•昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！
《易．坤》: “龙战于野，其血玄黄”
《左传•昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”
《礼•礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”
《庄子•列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”
[编辑本段]【宗教与龙】
【道教】
道教是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。
东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。
道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便自杀身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。
龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五是险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是一条龙昨日未到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。
【佛教】
在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。
龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无"龙王"崇拜。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。
另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七：
其一，中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。 第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。
其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。
其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅1800年左右。而中国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载 ，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍。
其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到西藏及其以南地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方。商灭夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以"龙"为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的。

7. 湖南省娄底市娄星区丹阳路84号是什么公司

省，市名称（已满）
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低于省，市，县名称：

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8. 票号的意思

票号亦称"票庄"、"汇票庄"或"汇兑庄"。商业资本转化而来的旧式信用机构。因票号多为山西人开设，又被称为"山西票号"或"西号"。山西票号以平遥、太谷、祁县三帮势力最大。票号产生的时间说法不一，通常认为是由清代山西商人雷履泰的天津日升昌颜料庄在道光初年演变而成。票号有合资、独资之分，股东负无限责任制，资本额较钱庄为大，自二三十万至四五十万两不等。

基本信息

• 中文名称

  票号

• 时期

  清代初年左右

• 本质

  信用机构

• 起源地区

  山西 平遥

• 首家

  日升昌记

目录

1产生年代

2晋商首创的原因

3形成

4发展

5业务活动

6政府政策

7影响力

8理念领先

9衰落

折叠编辑本段产生年代

折叠清初说

据陈其田《山西票庄考略》转引《中国经济全书》称:"据说开始是山西的康(亢)氏。李自成败走时所有的金子携带不便，便把军中所有的金银财宝放在康氏的院子里而去，康(亢)氏忽拾得八百万两，因此之后将从来谋一般人便利的山西汇兑副业改为本业，特创票号，至是该地的巨商都是康姓。"近人徐珂《清裨类钞》称:"相传明季李自成携巨资败走山西，及死，山西人得其资以设票号。"

折叠康熙朝说

李华教授认为:"山西票号在康熙年间早已产生，但在当时票号寥若晨星，可以肯定不会太多。"李华教授的根据有二:一是据何焯《何义门先生集》所载，康熙末年何焯在家时，因生活窘迫，曾将"一应冬衣，俱当在对门当内，因皮钱尤重"，赎不回来，其家人就由原籍苏州向北京天会号汇银九十两，使其"先赎皮袄"。又据康熙40年《康熙南巡秘记》载:"时济南票号适以银款纠葛事，须时敏亲自料理。"

折叠乾嘉时期说

民国十二年出版的《晋商盛衰记》称:票商经营，为山西极有名之商业，"创始放前清中叶，当乾隆、嘉庆间"。李宏龄《山西票商成败记》称:"溯我票商一业，创始放前清康熙、乾隆时代"。范椿年《山西票号之组织及沿革》称:"雷履泰、李正华于嘉庆二年创立日升昌票号"。

折叠道光初年说

陈其田《山西票庄考略》称:"大概是道光初年天津日升昌颜料铺的经理雷履泰，因为地方不靖，运现困难，乃用汇票清算远地的账目，起初似乎是在重庆、汉口、天津间，日升昌往来的商号试行成效甚著。第二步乃以天津日升昌颜料铺为后盾，兼营汇票，替人汇兑。第三步在道光十一年(1831)北京日升昌颜料铺改为日升昌票庄，专营汇兑。"

笔者以为，会票(汇票)在明末清初已经出现。顾炎武《日知录》称:"钞法之兴，因于前代，未以银为币，而患钱之重，乃立此法，唐宪宗之飞钱，即如今之会票也。"所谓"飞钱"，乃是异地取银钱的一种汇兑方式，起源时间约在唐宪宗时。当时商业发达，钱币携带不便，加之钱币缺乏，各地方又禁钱出境，各地在京师的商人，便将售货所得之钱，交付各道驻京的进奏院及各军各使等机关，或交各地设有联号的富商，由机关、商号发给半联票券，另半联寄往在各道有关机关、商号。商人回到本道后，合对票券取钱，此种票券即称"飞钱"。看来明末清初也有类似"飞钱"的会票，开始写作"会券"，后来写成汇票，近人卫聚贤先生说:"汇票亦名会券。"(卫聚贤《山西票号史》)到乾隆时，还出现了期票形式，据《清高宗实录》卷1068载:乾隆四十二年(1777)十一月，山西商人张銮从新疆阿克苏贩运玉石到苏州发卖，于乾隆四十三年(1778)四月初到达苏州，共卖得银128000余两，因犯禁被官府查禁，在船上"搜获现银仅二万四千余两，其会票期票所开，亦止四万六千余两"。(《清高宗实录》卷1068，乾隆四十三年十月)由此可知，当时的会票制度已有了会票和期票之别。会票如前所述，是见票兑付的即期会票，期票则是签发会票后约定若干时日后而兑付的长期会票。会票种类的发展，说明汇兑业务在当时已有相当发展。但是从顾炎武《日知录》和这条史料所载，却未说明已有专营汇兑业务的票号，在票号未出现前，由商号兼营汇兑业务是很正常的。那么，究竟何时出现专营汇兑和存放款业的票号呢?前述明末清初说是以相传为据，难以为凭。李华先生的康熙朝说，值得重视。但是从康熙到道光朝山西日升昌票号成立的近百年时间内，又难得见到有关票号活动的史料，有的只是有关会票的情况，而且《康熙南巡秘记》所载票号的具体活动较笼统。至于乾嘉说实为近人推测。道光初年说则史料比较丰富。在票号界对于日升昌票号为山西票号界鼻祖，一般没有多少异议。而且是从日升昌票号成立以后，众皆效尤，山西票号才如雨后春笋，迅猛发展起来，最后成为金融界的重要力量。笔者以为，李华先生所说的康熙朝说，暂且可以存疑。而道光初年说则是从产生到发展，具有连带性。所以，从山西票号作为专营汇兑业的形成和发展来看，山西票号在道光初年产生之说较为妥贴。关于日升昌票号，是由山西平遥达蒲村李氏开设。李氏原籍陕西汉中，元代仕官山西后，落户达蒲。据说，李氏经营颜料铺始于雍正年间。李氏在达蒲村没有制作颜料的作坊，而是在山西平遥城西大街和北京崇文门外设有颜料商号。日升昌票号前身是李氏开办的西裕成颜料庄，嘉庆后期总经理是雷履泰。当时，发生了白莲教大起义，又因自然灾荒不断，社会很不安定。商号之间调运现银靠镖行保护，不仅费资费时，而且极不安全，雷氏就在所属商号间以会票代替运现，后来就兼营起汇兑业务，并把西格成颜料庄改组为专营汇兑的日升昌票号。取名为日升昌，是票号有如旭日东升、繁荣昌盛之意。今平遥县尚保存有日升昌当年的对联:

日丽中天万宝精华同耀彩

升临福地八方辐辏独居奇

关于日升昌的成立时间，可能在道光初年。据嘉庆二十四年(1819)北京前门外平遥颜料会馆《重修仙翁庙碑记》捐银商号名单中，有西裕成颜料庄捐银 120两，名列榜首。(李华《明清以来北京工商会馆碑刻选编》，《重修仙翁庙碑记》，文物出版社1980年版)但是到道光十八年(1838)北京前门外平遥颜料会馆所立《颜料行会会馆碑记》捐助银两商号名单中已无西裕成颜料庄，(李华《明清以来北京工商会馆碑刻选编》，《颜料行会碑记》，文物出版社1980年版)说明西裕成颜料庄此时已不复存在。嘉庆只有25年，也就是说西裕成颜料庄改组为日升昌票号只能发生在嘉庆二十四年(1819)之后，道光十八年(1838)之前。又据道光八年(1828)江苏巡抚陶澍奏折称:苏州为百货聚集之区，山西、山东、河南、陕西等地商人到苏州贩货，银达数百万两，"俱系会票往来"。(清档，江苏巡抚陶澍道光八年四月初八日奏折)说明当时苏州市场已有汇票流通，而且携带汇票者多为北方商人，可见北方已出现票号。再者，西裕成颜料庄总经理雷履泰生于乾隆三十五年(1770)，在平遥县文庙尚存道光二十四年(1844)所立之碑，碑文刻捐助者有"日升昌捐银一百五十两，雷履泰捐银四十两"。(卫聚贤《山西票号史》)可见，雷氏此时尚健在，但已是74岁了。而道光八年(1828)前雷氏正是50多岁，年富力强，阅历深，此时由雷氏主持将西裕成颜料庄不失机宜改组为日升昌票号，是完全可能的。因此，山西票号至迟在道光初年已经诞生。

折叠编辑本段晋商首创的原因

1、积累比较雄厚

如前所述，早在乾隆时，山西商人资本"百十万家资者，不一而足"。

2、经营活动需要

山西商帮多数从事长途贩运，商品流转和资本周转慢，垫支资本大，在资本不足的情况下，就需要向社会借贷。例如山西商人贩运福建武夷茶，或安徽霍山茶，或湖广茶，经水陆之途运销至北京、归化城、张家口、蒙古草原、乌里雅苏台、科布多、恰克图和西北兰州、新疆伊犁、塔尔巴哈台等地，路程数千里，资本用量大，周转慢，需要大量货款，为了适应营销活动需要，山西商帮首先创办了账局，经营存放款业务，后来，在账局的基础上而形成票号。

3、商号之间需要

晋商的商号之间资金调拨和结算的需要

晋商商号遍布全国各地，形成一定规模的商业网络。而各地商号的盈利，均须解回山西总号，统一结账分红，同时总号与分号之间，也要发生资金调拨。过去对此均采用由镖行保镖运现银形式。但是由于乾嘉以来社会极不安宁，保镖运现极不安全。为了解决运现银问题，于是以汇兑形式出现的山西票号就产生了。

折叠编辑本段形成

折叠第一、需求

社会商品经济的发展对货币金融提出了新要求。中国的封建社会经济，到了明代中叶以后由于社会生产力的提高，国外白银流入的刺激，山西票号由于商人异地采购业务的不断扩大，现银调动额数也越来越大，次数也越来越多，因此既安全又快速运现就成为一个突出问题。镖局就是在这种状况下应运而生的专门运现机构。所谓镖局，以"雇佣武艺高超的人，名为镖师傅，腰系镖囊，内装飞镖，手持长枪(长矛)，于车上或驮轿上插一小旗，旗上写明师傅的姓，沿途强盗，看见标帜上的人，知为某人保镖，某人武艺高强不敢侵犯。重在旗标，故名标局。"镖局起运的骡驮子，人称"标驮子"。每一驮可驮银3000两。山西祁县是著名的戴氏心意拳发祥地，有武功之人不少，而山西商帮遍布全国各大商埠，商品交易中常需运现，放开设源局者山西人居多。卫聚贤《山西票号史》载:"考创设镖局之鼻祖，仍系……山西人神拳张黑五者，请于达摩王，转奏乾隆，领圣旨，开设兴隆镖局于北京顺天府前门外大街。"(卫聚贤《山西票号史》)卫聚贤还进一步推论，镖局是明末清初顾炎武、傅山、戴廷轼为反清复明，以保护商人运送现银而设。镶局不论何时开创，山西人业此行者不少。直至清末尚有不少山西人开办的镖局，如山西榆次人安晋元在张家口开办有"三合镖局"，王福元在蒙古三岔河开办有"兴元镖局"。此外还有"志一堂"、"长胜"、"三义"、"无敌"等镖局，太谷车老二，祁县戴二阁等都是有名的镖师傅。(孔祥毅《近代史上的山西商人和商业资本》，《近代的山西》山西人民出版社1988年版)镖局运现一般是按季起运，以归化城镖局来说，凡运往直隶的白银，路线是经平型关、骆驼峪，达平山、唐县;运往山西的白银，由杀虎口，往雁门关，达祁县、太谷。但是镖局运现，随着社会的动荡，土匪四起，已不安全。近人铢庵说:"时各省贸易往来，皆系现银。运转之际，少数由商人自行携带，多数则由镖局保送。盖沿途不靖，各商转运现银，时被劫夺，而保镖者遇众寡不敌，亦束手无策，故为各商所深忧。"(铢庵《人物风俗制度丛谈》)下面我们举一个商人运现被盗匪骚扰的事例:山西祁县史家开办的大盛魁商号，祁县乔家开办的复盛公商号，其运货驼队曾多次在蒙古草原被土匪所抢劫，而造成很大损失。据说领头的劫匪绰号"流矢儿"，其人武艺高强，伸臂可举牛犊，起脚能增伤烈马，摔跤赢遍草原，射箭百步穿杨。他把不少厅、旗衙役捕快收为徒弟，并充当官吏的保镖。他的公开身份是跤王拳师，暗中却与响马贼寇勾结，作恶草原。史、乔两家深受其敲诈、勒索之害，便雇来镖师惩治其人。岂料，那些被雇来的镖师，都被"流矢儿"打得落花流水，遁迹潜踪，再不敢在草原上露面。史、乔两家便想请故里祁县武林高手戴奎。如前所述，祁县是戴氏心意拳故地，虽说此时始祖戴龙邦、名师戴二周已过世，但戴氏传人戴奎仍是隐居乡间的武林高手，若是请他出山，制服"流矢儿"当不成问题。但戴奎为人性寡孤傲，商人们对能否请得动他却没把握。后来便派一位名叫二旦的商人手提重礼来到县城戴宅，见到戴奎后，便将祁县史、乔二商在外受害之事说来。待戴奎听得怒形于色时，二旦又把厚礼送上，请他出山相助。谁知戴奎一言不发，竟将二旦连人带礼推出家门。二旦无奈，只好垂头丧气重返包头。山西到包头，杀虎口是必经之处，此地匪患也最厉害。二旦刚到此，便被一群土匪围住，要留下千两买路银，否则暴尸荒野。二旦正在危难之际，突地戴奎一人闯进圈里，三拳两脚撂到不少土匪。拉上二旦就跑。不想走出数里，又被一群土匪拦住，又要买路钱，领头的自称是"流矢儿"大弟子飞骆驼。戴奎一听是"流矢儿"的人，怒起心头，一挟一跃先将二旦放在临近屋顶，随后飘下来，对众匪大打出手，转眼就撂倒七、八人，飞骆驼见状便亲自上阵，照戴奎致命处就是一拳，戴奎轻轻闪过，未等敌手回转，已插进敌裆，大喝一声，将飞骆驼打翻在地，爬不起来。众匪见状，纷纷逃窜。戴奎也不追赶，轻轻一跃，上房将二旦接下地面，对瘫在地上的飞骆驼说了句:"我是祁县戴奎，不服气到包头找我。"便与二旦扬长而去。不出五天，"流矢儿"战书传到戴奎手中。戴奎如期从包头赶到归化时，"流矢儿"早已带来数百名弟子及各厅、旗官场要员助阵，誓与戴奎决一雌雄。"流矢儿"身高体壮，形如罗汉。他见戴奎骨瘦如柴，气焰更盛，遂顺手将场外一个三百斤重的圆椎石磙举起，扔到戴奎脚下。戴奎嘿嘿一笑，右脚一踩，将石磙就地转了两圈，猛一抬脚，已将石磙送到半空，不等石磙落地，一个"蛰龙登天"，已将石磙送出一丈开外，物落原地。"流矢儿"所带之人见状大吃一惊，"流矢儿"也不敢怠慢，便先向戴奎动手。戴奎连破对方致命攻击，而"流矢儿"更加疯狂。于是戴奎拿出戴家绝招，趁"流矢儿"猛扑之际，顺势发出裹拳，又出其不意拍向敌人左臂，呼地一下点住了对方腋下"夹窝穴"。不可一世的"流矢儿"一下蹲在地上，起不来了，只见他脑袋耷拉，诞水流出，二目发怔，面无人色。"流矢儿"对众徒弟艰难地说了声:"扶我回去。""流矢儿"回到家，没出七天，气血难通，一命归天。消息传到包头，轻财好义的戴奎辞掉史、乔二家谢礼，返回祁县。(参见曹继植《戴拳师除霸护商贾》，《文史研究》1992年第三期)上述戴奎替山西商人清除商路上的土匪、恶棍一事，虽然是清末民初之事，但也反映了山西商人经商之艰，运现之难。因此，山西商人随着商业贸易的扩大，靠镖局运现确已远远不能适应业务发展要求，更何况镖局运现时间长、费用高，安全系数低。在这种情况下，以经营汇兑为主的票号自然就应运而生了。

折叠编辑本段发展

日升昌票号成立后，营业繁荣，业务发展迅速，到道光三十年(1850)已在北京、苏州、扬州、重庆、三原、开封、广州、汉口、常德、南昌、西安、长沙、成都、清江浦(在江苏)、济南、张家口、天津、河口(在江西)18个城镇建立了分号，到光绪十二年(1886)后又陆续在沙市、上海、杭州、湘潭、桂林五城镇增设五个分号。据日升昌在北京等14个分号统计，仅光绪三十二年(1906)这个账期即获利583762银两。在日升昌票号的带动下，山西商人纷纷效尤投资票号。如介休侯氏聘原任日升昌票号副经理的毛鸿翙为蔚泰厚绸布庄经理，毛氏到任后，协助财东侯氏将其所开办的蔚泰厚绸布庄、蔚盛长绸缎庄、天成亨布庄、新泰厚绸布庄、蔚丰厚绸缎庄均改组为票号，并形成以蔚泰厚为首的"蔚"字五联号，不数年，大获其利。自是，凡长江各埠茶庄、典当、绸缎、丝布业，及京津一带皮毛杂货业之晋人，群起仿办，往往于本号附设票庄。票号的发展，大致在道光年间为兴起之时，时有票号仅十家，即日升昌、蔚泰厚、天成亨、蔚丰厚、蔚盛长、新泰厚、日新中、广泰兴、合盛元、志成信。咸丰时由于爆发了太平天国农民起义，受战争的影响，票号发展受挫。同治年起，票号又进入新的发展时期，光绪时达到鼎盛，请看下列山西票号家数统计:

咸丰十年(1861)14家

咸丰十二年到同治十三年(1862--1874)26家

光绪元年到光绪八年(1875--1882)28家

光绪五年(1879)29家

光绪九年(1883)30家

光绪十九年(1893)28家

山西票号在光绪二十六年(1900)庚子之乱时虽有损失，但尚未伤元气。韩业芳《山西票庄皮行商务记》载:"庚子之乱，虽在内地，而受伤者不过直鲁二省，肢体之伤，仍非心腹之害。"山西票号北京分庄经理李宏龄说:"庚子内乱，天子西巡，大局岌岌，各商停滞，而票商之持券兑现者，上海、汉口、山西各处云会雾急，幸赖各埠同心，至是之后，信用益彰，即洋行售货，首推票商银券最是取信，分布遍放通国，名誉著放全球。"李宏龄《山西票商成败记》上海为商务总汇之地，一日出入值银钱千百万，票号之业务因是特盛。其重要票号皆是山西商人开办，如大德通、合盛元、中兴和、蔚泰厚、百川通、志成信、大德恒、日升昌、存义公、蔚长厚、新泰厚、三晋源、协成乾、蔚丰厚、协同庆、大德玉、蔚盛长等。与此同时，山西票号在国内设立的分号已由20多家增加到80多家。山西票号设立的城市计有:北京、张家口、天津、奉天、济南、扬州、江宁、苏州、芜湖、屯溪、河口(在江西)、广州、长沙、常德、湘潭、汉口、沙市、重庆、成都、西安、三原、开封、周家口、上海、杭州、福州、厦门、汕头、营口、南昌、九江、桂林、梧州、昆明、贵阳、镇江、巴塘、里塘、打箭炉、自流井、迪化、甘州、南宁、解县、新绛、介休、曲沃、烟台、包头、兰州、肃州、归化、周村、张兰、宁夏、潮州、文水、汾阳、万县、雅安、康定、正阳关、通州、赊旗、兴化镇、禹县(今河南禹州)、博爱、清化、怀庆、寿阳、交城、喇嘛庙、凉州、盂县、库伦、吉林、长春、黑龙江、锦州、安东、安庆、运城、徐州、亳州、道口、济宁、获鹿、承德、多伦、赤峰、香港等。

山西商帮除在国内设立票号外，还在国外如朝鲜新义州、韩国仁川和日本大贩、神户、横滨、东京等地设立了票号。

随着山西票号业务的发展，在山西票号内部，还出现了山西平遥、祁县、太谷三大帮。这种帮是以总号的所在地来区别，即总号设在平遥县的为平帮，总号设在祁县的为祁帮，总号设在太谷县的为太帮或谷帮。平、祁、太三帮里面，以平遥帮最早，票庄的先锋日升昌、蔚泰厚总号都在平遥。兹将平、祁、太三帮票号情况统计如下:

也可以是某些票据的编号 发票办好 收款单编号