信托业乞丐文化

⑴ 什么是乞丐文化

乞丐就整体而言，原本是贫困无聊之辈 ，虽说卑贱之极却也在良民之列，“三教九流”之尾，也不是为非作歹之徒，然而流转变迁后乞丐群体结构巨变，成为五方杂汇品类不一的群体成为流氓痞棍消极颓废，游手无赖等各色人的精神避难所。因而各种流氓意识污瘴之气泛滥其中，这必然对社会精神风貌及其他文化带来消极影响。说到这里，阿Q形象浮现脑中，那个时代麻木迂腐，自轻自贱的人们和那可笑的“精神胜利法”。如果当时的国民是想做奴隶而不得，那么乞丐便是做奴隶的奴隶做得怡然自得。乞丐意识与国民劣根性何其相似，那种消极的乞丐文化确实流毒颇深，余孽未尽。

一直以来乞丐不仅作为一种亚文化的主体而存在，乞丐群体也是社会问题的制造者之一。一遇天灾人祸，便饥荒遍野，流民成乞，大量流浪异地或涌入城市，这每每都会引起统治者的高度重视，因为一旦处理不当便会引起动乱起义，甚至改朝换代。 晋代流民暴动浪潮席卷蜀地且建立政权尽管不得长久但也涂炭生灵，危害不小。统治者大都减免赋税，补贴钱粮，建立各种福利性的机构收留乞丐流民， 例如，南北朝时有“六疾馆”与“孤独园”，唐代有“悲田院”、“养病坊”，宋代京城有“福田院”，地方上有“居养安济院”，元代有“孤老院”，明代有“养济院”等等。类似于我们国家设立的流浪乞讨人员收容所，救助站等。

在当今社会发展过程中，由于社会变迁的加剧，文化传播的迅捷，以及社会转型时期的一些问题，婚姻、家庭、社会主次文化冲突加剧等各种因素，并使乞丐现象呈现出更加纷繁复杂、样式多端的面貌。乞丐问题的解决也不是一朝一夕的事，需要社会国家的个主体长期的共同努力。最后我想以电影《武状元苏乞儿》的经典对白做结：

⑵ 曾经在路边写字10年的乞丐，因字太好看被方正50万收购，后来怎么样了

在人们的印象当中，乞丐给人的印象是肮脏和穷困，他们穿的衣服也非常的破，甚至还有一些乞丐是残疾人。他们只是乞求到其他人的脚下，希望别人能够给予一些好意，但是有一些乞丐，他们却是装惨，通过卖惨来博得别人的同情，最后赚取一份收入，等到了其他人都不知道的角落里面，就换下自己的乞丐衣服，开始人模狗样的出现在众人的面前，然而有这样的一个乞丐，他非常特别，特别的点就在于，他乞讨是通过卖字，为别人写字赚取自己的一份收益。这个乞丐，就是我们今天要说的在路边写至10年的乞丐，因字太好看被方正以50万收购，他后来如何了呢？

结束语：有一些人会遇见前所未有的困难的时候选择沉浸在情绪当中，然而有一些人是继续往前走。

⑶ 当年乞丐因写字太好看，被方正集团用50万人民币收购，他如今怎样

汉字的由来有着悠久历史，从甲骨文、大篆等到行、草、楷，有着很明显的变化。其中一个最为关键的节点，莫过于秦始皇一统六国后，对于汉字的统一，使得文化的传播变得愈发顺畅。书法艺术是传统艺术中的一种特殊形成，它讲究技法和审美的协调统一，在古今文人的努力创作之下，已然形成了不同风格的书法作品。一幅朗厉、遒劲的佳作，往往让人心旷神怡。

要知道他已经在大火中变成了残废，但是却写得一手好字，这使得他在街头受到了不少的称赞。崔显仁的成果并非一蹴而就，而是经过了重重磨砺。实际上在这场意外发生之前，他算是目不识丁的人，他在事故之前，能够凭借着自己的体力养家糊口，但是一场大火让他的希望破灭。他认为自己成为一个“废人“，不仅不能够去干活，还要这种昂贵的医疗费用。

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整个家庭因此也陷入了困境，但是崔显仁并没就此止步，他开始发掘自己的潜能。虽然他的面庞已经变得尤为骇人，却让他更明确了自己的道路，他开始通过写字来向世人展示自己的才能，虽然在一开始经受重重挫折，但是他却愈挫愈勇，和苦难作斗争。在他学习写字的过程中还不乏创新，很多人都在描摹古人，但是他却开辟了另外的字体，独树一帜。

正是因为他的字体漂亮有个性，方正集团的负责人看到他的字后，表示方正想要与之合作，同时准备好了一份合同，内容是想要拿到崔显仁的字体版权。崔显仁听到后很开心，因为正是接着用钱的时候，遇到如此识相的伯乐，正好帮自己解决了燃眉之急。也因此两者达成合作，当年乞丐因写字太好看，被方正集团用50万人民币收购，他如今怎样？

虽然崔显仁的一生遭遇重重磨难，但是他却用写字为自己开辟了道路，即便是已经因为字体有了名气，但他仍旧没有放弃努力。现在的他每天都会抽时间练字，或许对于他来说练字已经成为一种精神上的享受，这是对汉字的热爱，对艺术的传承。虽说现在科技发展很快，让写字变得愈发不频繁，但作为华夏儿女，一定要铭记汉字的本色，积极传承和维护汉字魅力。

⑷ 中国乞丐现状

据零点调查公司调查，中 国的乞丐人数在百万左右。

每一次出门都能在公交 站台和地下通道遇到这些拿着搪瓷缸子向你伸来，行人大都知道这些是“伪乞丐” ，当然也 有一些善良的同学放入几枚硬币，有一些妇女利用孩子做诱饵骗取行人同情，这更加使 真正的需要帮助的弱势群体得不到应有的帮助。甚至政府和媒体也明确指出： “不要轻易给 路边的乞丐施舍” 。而在路边乞讨人群中残疾者、跪地自书者和年老举碗者居多，少数在地 下通道的老人则以一种类似卖艺的方式博取大家的同情， 这比那些强乞者要高尚， 其中不乏 有苦衷而不愿自降尊严者，但社会是复杂的，这就导致了大家分不清谁是真正需要帮助的

与职业乞丐不同，真正意义上的乞丐从年龄上分析，老年人和儿童居多，儿童是多种原 因综合的结果，但家庭变故是主要原因，而老年人的流浪，多是年长丧失了劳动能力，无子 女赡养，有子女而又不履行赡养义务，被逼出来乞讨。他们的健康状况大都很差，而且得不 到正规的医治，又没有纳入社会保障体系中，加上有部分人是外地流入本地的，所以更加无 依无靠。

对流浪行乞人员问题解决的思考 对流浪行乞人员问题解决的思考流浪人员居无定所，分散性强，且文化水平较低。对政府的救助不配合，使得救助工作 难以展开，大多数流浪人员来自贫困农村，没有受过正当的、足够的教育，对政府救助不信 任，就会产生不信任心理，加大政府救助难度。 该群体普遍存在医疗危机，他们长期处在社会底层，不讲究个人卫生，甚至有的已经感 染传染性疾病，无疑会加大医疗的支出，使政府的负担更加严重。

对这个群体的救助光靠政府是不够的，还需要社会群体的作用，帮助 他们树立正确的就业观，教育他们学得一技之长，树立自尊自爱的信念。

乞丐的问题归结到底是生产力的问题， 所以还是要大力发展生产力， 提高地区经济发展 水平， 无论何时何 地，何种社会，乞丐总是会存在的，不会消失的群体.

⑸ 乞丐营销案例运用了哪些营销知识

（一）乞丐营销要明确目标客户群体，定义目标客户，当寻找目标客户来源时，一定要具备一下几点：

1. 一定要有核心目标；

2. 一定要勤奋；

3. 要有一双慧眼 ；

4. 一定要具备创造性；
   

（二）行业分析（分析别人与自己的优劣势就行比较），环境分析；

（三）分析竞争对手，

（四）并不断学习，充实自己，保持一种积极向上，乐观的心态。

⑹ 一个乞丐做了什么事情竟然被记载进正史里面

182年前的冬天，农历的十月十九，山东堂邑县（今冠县）柳林镇武家庄一个贫苦农民家庭，迎来了第七个孩子的出生。他们的第七个孩子是个男孩，中国人素来重男轻女讲究“喜得贵子”，但这个男孩的降生并没有给这个家庭带来多少欢喜。

182年前的中国正处于清王朝的统治中，当时在位的皇帝是道光，而中华的百年屈辱史正是开始于这位跛脚的帝王。道光即位时，清王朝早已耗尽了康乾盛世的积累，清帝国的命运此时正悄然朝着衰亡的方向加速。莫说是贫苦的农民家庭了，就是当时的小地主家庭养活六七个孩子可能都不是件简单的事。所以这位“小老七”的出生，无疑给这个家庭本就青黄不接的生计蒙上了一层寒霜。

他的父母压根儿就没盼望这个孩子的到来，再加上父母也没受到过什么文化教育，所以“小老七”出生后父母也没给他起什么正式的名字，因为是家中第七个孩子索性就叫了个“武七”。后来可能是他的父母，又或是旁人送了他一个“豆沫”的贱名。

著名教育家陶行知先生曾在全国提出“跟武训学”的口号，可以说“武训精神”对二十世纪前半叶的中国是影响巨大的，尤其是在教育领域。武训的一生都在晚清时代，或许在他的身上有一些封建的烙印，但他一生艰苦奋斗创办义学，毫不利己专门利人的精神完全符合社会主义核心价值观。

有一种精神叫“武训”，这是一种“奉献”的精神，它与我们的社会主义不谋而合，值得我们每一代人继承和发扬，尤其是在全面决胜小康的今天。

⑺ 为什么网上很多人羡慕乞丐学者的文化修养

因为“乞丐学者”的精神世界非常的富足。如果说这个“乞丐”，他的物质条件非常的差，差到了需要去讨垃圾来吃。那么他在精神上的富足，就足以占在整个社会的前沿。所以说，其实众人不是羡慕“乞丐学者”的文化修养，而是羡慕他那怡然自得，他那充足的精神世界。

综合而言，乞丐的物质条件是非常的差，可是他精神的世界却是富足的。而社会上的众人，物质世界是富足的，可精神世界却是贫瘠的，所以众人羡慕他。

⑻ “乞丐校长”办免费女子高中，拯救一代人，为何频繁被人质疑

中国人常把恩情比喻为山，也有许多关于报恩典故，像是"结草衔环"、"乌鸦反哺"、"知遇之恩"等。懂得感恩，是一种良好的品质。

在现代社会，便有一个女子具备这样的品质。她叫做张桂梅，因为恩情，她改变了1000多个女孩儿的命运。张桂梅报的恩情，乃是救命之恩。这段恩情，始于她在云南支边期间。

1974年的时候，17岁的张桂梅跟随姐姐一同，从家乡黑龙江不远千里，来到了云南支援边疆建设。最初，张桂梅做的是办公室文员工作，而后，她觉得这份文员工作并没有什么技术含量，即只要识字，换谁过来做都一样。于是，张桂梅便想继续学习，她在征得姐姐的同意后，考入了丽江市教育学院继续读书。

因为教育改革，是一项任重道远的工作。我国自新中国成立后，用了60余年的时间，才基本解决了温饱问题。"衣食住行"，是人民的基本生活需求，便需要如此久的时间才能解决，更妄论教育了。但是强教育，又是一个国家想要加速发展、建设的重要途径。

⑼ 哪位以乞丐为职业载入正史的人，堪称乞丐第一人

说到乞丐，出现在大多人脑海中的形象都是衣衫褴褛，在大街上或坐或跪朝着来往的人乞讨。在了解到这个人的身份履历之前，我从来没有听说过有人行乞攒钱办学校的，武训先生就是这样的一个奇人，即便是生活艰难，仍然心系天下贫苦百姓，他的理想和行为真的令我动容。

办义学的一般都是富贵人士，或是知名的读书人凭借自己的名气来募集财物，他一个乞丐办学是前所未闻的，但旁人的白眼和冷嘲热讽反而使他坚定了要办学教育穷人的决心，二十一岁的武训就此踏上了乞讨办学的路。

乞讨路上他为了博取别人的同情心，不仅剪掉了自己的头发，还穿着最破旧的衣服，吃着最粗杂的粮食，一边走一边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院”。就这样，每每遇到好的衣服和食物，都会想着去换钱而不是自己独自享用，每天晚上看着自己一天收获的时候是他一天最开心的时候。他的攒钱之路不仅仅是依靠行乞，他还像江湖人士一般，做着杂耍的工作，最终积少成多修成了学堂。