武汉盛唐贷款信托

Ⅰ 古代的当铺跟现在的银行有什么区别

典当业就是利用自己的有价物价进行抵押到当铺换取急需的金钱的行业，也就是当铺替那些急需用钱的人借钱的当铺，当然你想借到当铺的钱就必须要抵押物。这根银行业的共同之处，都是放贷的业务。不同的是典当业放贷的金额是根据抵押物的价格的折合放贷的，比如说抵押物市场价值100块钱，那么典当业就按照当铺规矩按照抵押物的10％、20％或者其他额定系数（但不超过抵押物市值）放贷。质押的人和当铺签订典当合同及当票，在规定的时间内抵押人不能按时赎回抵押物的，抵押物归当铺所有，并且就算抵押人在规定的时间内能够赎回抵押物但是需要交利息和放贷金额才能赎回抵押物。通常当铺的放贷利息很高。就算按照10％的抵押物市值放贷的话，不能赎回，当铺赚取差价是90％，能够赎回的话，及时按照10％的利息当铺同样是高盈利的行业。但是银行却不同，向银行借贷，抵押物在借贷合同规定的时间内不能还贷的，抵押物会被银行按照市场价进行折价、拍卖。银行将抵押物折价或者拍卖后金额如果超过了借贷金额的，必须还给借贷人。抵押物被变卖、折价、拍卖后金额超过借贷金额是否归借贷人所有，是典当业和银行业的本质区别。所以银行业和典当业虽然都是高利贷行业，但是银行业更加人性化而已，而典当业就很变态了。因此古代很多人当官的、有钱的都开当铺去赚取穷人的抵押物差价，谋取高利的目的，也只有差钱的比较贫穷的人才会去典当自己的东西，所以许多穷人会破产，而有钱人不会去典当自己的东西的。

Ⅱ 天地源的发展历程

2006年1月，公司成立品牌与客户关系管理部，对品牌推广及客户关系进行集中规范化管理，积极推进公司品牌战略的落实。2006年1月，完成对高新置业的资产收购工作，成功进入二手房市场。2006年1月23日，西安天地源不动产代理有限公司注册成立。 2006年2月，公司总裁俞向前荣获“感动西安--2005年度推动西安经济发展的十大新闻人物”荣誉称号。2006年3月，冠名赞助了2006年首届“天地源”杯西安业余网球大奖赛。2006年3月7日，宁波项目成功拍卖。2006年3月24日，举行天地源股权分置改革网上投资者交流会。2006年3月31日，在北京钓鱼台国宾馆召开的“2006中国房地产百强研究成果发布会”上，天地源股份有限公司位列全国房地产百强企业综合实力排名第48位，荣获“2006中国房地产百强企业——百强之星”称号。2006年3月31日，完成了公司部门职责调整，开展ISO9000质量管理体系文件修改，顺利通过了上海质量体系审核中心的2005年年度复审。2006年4月25日，西安天地源不动产代理有限公司成立，天地源股份有限公司的主业经营扩展到从房地产开发、销售、物业经营、物业服务到不动产经营的环形产业链。 2006年4月25日，由天地源股份公司主办，天地源不动产代理有限公司承办，举行了“让不动产流动起来”专题论坛暨西安天地源不动产代理有限公司揭牌仪式，西安市副市长杨广信就本次论坛专致书面贺辞。2006年4月28日，苏州天地源·橄榄湾项目盛大开工，标志着天地源公司跨区域发展的顺利起航和“立足西安，做实上海、全国布局”战略思想的稳步推进实施。2006年5月，完成对深圳西京公司尽职调查及项目的联建工作，公司运用资本运营手段在珠三角地区成功实现项目布点。2006年5月11日，公司股权分置改革工作圆满完成。2006年5月11日，CRM销售客户管理系统正式启动。2006年5月28日，天地源·曲江华府盛大开盘。
2006年9月，企业内部刊物《天客会》创刊号正式出版。2006年9月13日，西安天地源房地产开发有限公司注册成立，注册资金3亿元。2006年9月15日，在由华商报社、中国房地产创新100组委会共同举办的“2006陕西地产十大创新人物”与“2006陕西地产十大创新楼盘”评选活动中天地源股份有限公司总裁俞向前入选“陕西地产十大创新人物”；同时，公司开发的天地源·曲江华府项目，经过评委会一致认可，荣获了“陕西地产十大创新楼盘”称号。2006年9月20日中国对外经济贸易信托投资有限公司 (以下简称“中化集团外贸信托公司”)与天地源公司签署了《战略合作协议》。中化集团外贸信托公司拟向天地源公司提供信托贷款10亿元人民币。2006年10月19日，公司在高新区国有土地使用权出让挂牌中顺利竞得木塔苗圃和丈八苗圃项目共五宗地，计457.25亩。2006年10月25日，在高新区创意产业聚集区命名授牌仪式上，公司丈八苗圃项目被高新区管委会授予“丈八文化创意社区”称号。2006年11月1日，西安天地源不动产代理有限公司荣获全国优秀房地产经纪机构称号，成为陕西省获此殊荣的两企业之一。2006年11月5日，天地源.橄榄湾一期盛大开盘。2006年11月23日，西安市委常委景俊海一行视察高新国际商务中心。2006年12月7日，公司开发建设的西安高新国际商务中心荣获“2006年度国家优质工程奖银质奖”殊荣。2006年12月10日，公司召开2006年第二次临时股东大会，选举产生了公司第五届董事会和监事会：由贾长舜、宫蒲玲、柳政、俞向前、胡炘、张彦峰、李炳茂等七名董事和席酉民、赵守国、谢思敏、雷华锋等四名独立董事组成公司第五届董事会；由牛跃进、王涛、柳三洋、金伟芬、谢奋颖、孙月行等六名投资方代表监事和张建军、马韫韬、李成璐等三名职工代表监事组成公司第五届监事会。 2007年1月10日，天地源股份有限公司荣获“2006年中国房地产优秀企业公民奖”,是西部地区唯一获此殊荣的房地产企业。
2007年1月12日，由陕西日报社、三秦都市报社、西安市地税局支持、西安市房屋管理局和西安市工商局主办的“2006年度西安楼市龙虎榜颁奖盛典”上，天地源西安公司荣获“2006年度西安房地产行业城市贡献企业30强”、“2006年度西安楼市最具社会责任感房企”荣誉。
2007年1月15日，西安市国资委批准同意了天地源股份有限公司向深圳西京实业发展有限公司定向增资重组方案。
2007年1月16日，天地源物业公司取得物业管理国家一级资质。
2007年2月，上海质量体系审核中心对天地源公司ISO质量管理体系进行了外部监督审核，通过审核，证明公司的质量管理体系是适宜的、充分的、有效的。
2007年2月28日，天地源公司总裁俞向前荣誉入选“2006陕西十大经济风云人物”
2007年3月22日，天地源深圳西京公司盛唐商务大厦项目举行了开工典礼仪式，西安市国资委主任张普惠，西安高科集团公司总经理兼党委书记安建利、高科集团副总经理贾长舜、天地源股份有限公司有关领导参加了典礼天地源西安公司荣获“陕西地产资信30强”称号。2007年8月2日,天地源公司第五届董事会第十次会议审议通过，柳政不再担任公司董事、董事长职务的议案。
2007年8月2日,天地源公司第五届董事会第十一次会议审议，选举俞向前担任公司董事长，同时担任公司董事会战略委员会委员、主任委员；聘任李炳茂担任公司总裁；提名杨斌为公司第五届董事会董事候选人；聘任刘宇担任公司董事会秘书；聘任刘永明担任公司副总裁。同意倪明涛先生辞去公司副总裁职务。
2007年8月7日，天地源公司成本管理信息化建设即成本管理软件正式启动。搭建了各区域公司之间成本数据共享的平台，标志着公司成本管理走向信息化、规范化、标准化。
2007年8月11日,天地源公司总裁办公会研究决定：天地源公司总部将资本运营部并入计划财务部;将人力资源部、品牌管理部并入总裁办公室;撤销项目管理中心、研发设计部，将其部分职能并入发展规划部;保留董事会办公室、审计内控部。将曲江公司、销售公司并入西安区域公司；形成西安、上海、深圳、天津四大区域公司，由四大区域公司分别统管区域的所有项目。2007年8月15日，天地源公司第五届董事会第十二次会议审议，注册地址由上海市浦东新区张扬路500号华润时代广场办公楼10层迁至华润时代广场办公楼26层K单元。
2007年8月15日，天地源公司第五届董事会第十二次会议审议聘任王乃斌担任公司财务总监。
2007年11月14日,天地源天津公司注册资本增至一亿元人民币。
2007年12月4日，西安市团市委召开“首届西安市杰出（优秀）志愿服务者、志愿服务集体表彰大会”，天地源公司志愿者服务队被评为“首届西安市杰出（优秀）志愿服务先进集体”荣誉称号。
2007年12月12日，“CIHAF2007中国地产‘三名’颁奖盛典”上，天地源股份有限公司获得“2007CIHAF中国名企”称号，旗下项目“天地源·兰亭坊”荣登“2007CIHAF中国名盘推介榜”。总裁李炳茂荣膺“2007CIHAF中国房地产十大新领军人物”。
2007年12月21日，“2007陕西地产年度总评榜”活动中，公司荣誉入选“2007影响陕西的十大本土房企”，公司总裁李炳茂荣膺“2007CIHAF陕西地产十大风云人物”。
2007年12月21日，天地源公司第五届董事会第十九次会议审议通过了关于发行公司发行债券的议案。
2007年12月28日，由西安晚报举办的“2007西安房地产年度品鉴”活动中，董事长俞向前荣获“2007西安房地产年度功勋人物”。2007年全年天地源公司完成银行21.04亿贷款审批。其中：招商银行2.7亿元，中国银行5.14亿元，建行5.3亿元，商业银行0.7亿元，光大银行1.7亿元，农业银行5.5亿元。 2008年1月2日，市委常委、高新区党工委书记、管委会主任景俊海在高新区党工委副书记、管委会副主任、高科集团总经理兼党委书记安建利、管委会副主任刘明华、主任助理杨念田以及高科集团公司领导的陪同下，到兰亭坊调研，公司董事长俞向前、总裁李炳茂和总裁助理张建军陪同调研。2008年1月15日，苏州31号地块案名确定为“天地源□水墨三十度”。2008年1月18日，天地源西安区域公司荣获“西安市青年文明号”荣誉。2008年1月31日，天地源2008年春节联欢晚会在天域凯莱酒店隆重举行。会上，首次举行了感动人物和优秀中层颁奖仪式。2008年2月20日，天地源2008大型迎新春焰火晚会在枫林绿洲、曲江华府和世家星城三个项目联动举行。集团公司安建利、杨念田、牛跃进、宫蒲玲、祝社宁等领导出席晚会。2008年2月23日，天地源·枫林绿洲荣获陕西省政府“省级园林式居住区”殊荣。2008年2月21-27日，审计内控部协调公司相关部门及下属公司，顺利通过了上海质量体系审核中心对公司2007年质量体系运行情况的换证审核。2008年3月7日，成本管理软件在各区域公司开始正式上线。2008年3月15日，在陕西省工商局、省消协和陕西电视台联合主办的“消费与责任2008陕西3.15”晚会上，西安公司荣获“陕西省诚信房地产示范企业”荣誉称号；物业公司荣获西安市2007年度诚信单位。2008年3月16日，天地源·枫林意树被列入西安市2008年重点建设项目，并获西安市发改委绿卡。2008年3月25日，《组织管控手册》经总裁办公会审议通过并下发。2008年4月16日，高新区管委会隆重召开“2007年度企业表彰大会”，2008年10月28日，天地源公司工程管理体系开始试运行。
2008年10月28日，天地源公司董事会通过了关于获取惠州瑞和家园项目的决议。
2008年11月10日，根据公司业务发展和公司管理工作需要，经总裁提名，天地源股份有限公司五届三十次董事会审议通过，聘任张建军为天地源股份有限公司副总裁，同时担任物业公司法定代表人。
2008年11月24日，天地源·橄榄湾项目交房工作全面启动，正式迎接700多户业主的接收和入住。
2008年12月12日,公司下发2009-2013年战略规划文件。
2008年12月12日，完成区域公司“深圳天地源房地产开发有限公司”的注册。
2008年12月15日，在高新国际商务中心27层会议室，西安区域公司与陕西省公路勘察设计院合作开发枫林意树二期和B地块项目签约仪式隆重举行。

Ⅲ 贷款买房的房产证正本给银行副本给自己吗

最能反映盛唐精神风貌、代表盛唐诗歌高度艺术成就的，是伟大诗人李白。李白是一位性格豪迈、感情奔放、不受拘束而又向往建功立业的诗人。他的诗充分表现了盛唐社会士人的自信与抱负，神采飞扬，充满理想色彩。他的诗的成就是多方面的，极大地丰富了古体诗的表现技巧，把乐府诗的写作推进到一个新的高度。他的七言绝句和王昌龄的七言绝句一起被后世推为唐人七绝的代表作。他的诗有着鲜明的艺术个性：爆发式的抒情、变幻莫测的想像和明丽的意象。他把乐府和歌行写得有如行云流水，感情喷涌而出时，便如黄河之水，奔腾千里，一泻而下。他生于盛唐，感受着盛唐昂扬的时代精神，晚年又亲眼看到唐代社会的衰败，理想和现实之间产生巨大反差。他的诗里既有建立不世功业在指顾之间的信心，又常常有愤慨不平和对于朝廷黑暗的抨击。他曾经奉诏入京，供奉翰林，得到唐玄宗的赏识，他以为建功立业的时候到了，得意扬扬。不久被权臣毁谤，被逐出朝廷，他才明白朝政其实已经腐败不堪。他说自己是“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”，有才华而不得重用；而痛斥那些庸才却春风得意，“骅骝拳不能食，蹇驴得意鸣春风”，直骂那些奸佞之徒“董龙更是何鸡狗！”即使处在失意的境况中，他也不忘报国。安史乱起之后，他前后两次从军就是证明。他的诗想像瑰奇，常常想人所想不到处。前人评他的诗，说是“发想无端”，《蜀道难》《梦游天姥吟留别》都是例子。在想像之中，又常常带着夸张的成分，写愁生白发，说是“白发三千丈”；写庐山的五老峰，说是：“青天削出金芙蓉”；写黄河，说是“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”。他是一位富于想像的诗人，他的诗常常带着强烈的主观色彩。又由于他性格开朗豪放，他的诗意象明丽清新、色彩鲜艳。他纯然是一位天才的诗人。

Ⅳ 关于CFA考试问题：为什么要投债券

一、为什么投资和投资什么
生在一个信用货币的时代，我们每个人生下来就被金融绑架，一生积累的财富不再是金银铜这些实物资产，而是货币当局的信用符号。因此，每一个活在当下的人不得不面对一个问题：如何投资？因为，即使选择不投资，也只是投在了各国央行印出来的数字上而已，可能更加危险。这恐怕是大多数客户投资的根本动力，也是一个行业的人赖以养家糊口的饭碗。
无论是大众投资者还是机构投资者，在清楚自己必须投资之后，都要面临投什么的问题。也就是选择一个或几个大类资产。每个大类资产能够长期存在，大体都有其存在的合理性，都有个逻辑来告诉投资者为什么投这类资产。股票、期货、债券、（融资类）信托是国内最常见的几个大类资产。单独看某一个人或者某一类机构，由于专长的局限或者监管的规定，对大类资产选择可能是相对稳定的，但是综合看整个市场，几大类资产都需要一个强有力的逻辑去吸引资金。这个逻辑主要就是风险和收益两个要素的匹配。如果横向比较这几大类资产，投资逻辑的两大要素大体是在动态中不断追求着平衡，从而满足不同客户的需求（风险偏好）。比如，债券一般只能满足8%以下的客户需求，融资类信托满足了8%到12%需求的客户，而12%以上的客户一般会选择股票和期货。
大多数客户对于投资的要求是确定性，避免赌博，除非贪欲被勾起，投资往往是被动接受风险（职业投资人的观念则截然不同）。只有精明的投资人会进一步去不断拷问每类资产背后的投资逻辑，优化自己的组合。
二、债权类产品
多数个人和机构投资者是保守的投资者，债权类（固定收益类）资产会是其主要选择。目前存量较大的债权投资品种包括银行贷款、信托贷款、标准化债券和银行存款（银行理财不是基础资产，不算在内）。债权类资产有着极为相似的特点，都只能取得固定的收益，都需要承担信用风险，都有一定的流动性（包括信托、存款和银行贷款）。因此，不仅在融资方看来，三种债权融资方式有着极强的相互替代性；在投资方看来，债权类资产也是可替代的，区别的根源在于业务模式上的差异。
有的客户会主动接受“债券比信托安全，收益率低”的观念，精明的客户却会诘问为什么安全？银行贷款、信托贷款和标准化债券的业务模式怎么不同，关键点在哪里？
（一）护城河里的王者
银行贷款是固定收益类产品的基础业务模式和定价基础。虽然银行贷款是大多数机构投资者难以进入的领域，但是银行贷款的存在却切实地影响着每个债权类投资者的投资逻辑。
首先，银行贷款体量最大，可以说银行掌控着企业的资金命脉，一个企业一旦被银行抽贷，其还款能力将岌岌可危，反之，则信用风险可控。
其次，银行掌控着资金账户，对企业的了解程度是非银行类机构无法企及的。
第三，银行信贷经理每天生活在企业身边，一旦企业有融资需求，银行往往是吃第一口肉的人；同样，一旦企业遭遇困难，银行也是最有可能取得优质资产的人。
如果再考虑到当地银行与企业和地方权利机关可能存在的各种联系，银行与其他机构投资者之间相当于建立了一条不可逾越的护城河。即使有信贷类ABS出现，银行在打包过程中的信息优势和可能存在的道德风险，也让大多数投资者难以真正承担购买银行贷款的风险和收益。因此，银行虽然充分竞争，但是它的竞争优势来自于业务模式，来自于网点支撑，不是职业投资机构可以依靠自身力量平衡的。
（二）护城河外的山贼和小姑娘
无论是（融资类）信托投资者还是债券投资者，通常是被拦在这道护城河之外的人，既没有遍布全国的网点，也没有客户的一手账户信息。
虽然信托产品定位于高收益率要求客户，债券产品定位于低收益率要求客户，但是债务主体却往往是同一批债务人，有着一样的信用评级，甚至公开信息。是什么让两者的投资收益率可能相差巨大？
于是，客户提出这样的疑问：相同的借款人，信托和债券放在纸面上的区别仅在于发行程序和交易托管场所的不同。信托公司放款速度快、利率确定，债券发行审核繁琐，借款人当然愿意为时间和确定性付高价。此外，信托公司还有刚性兑付的潜在担保和一批更有经验的贷后管理人员。我为什么要舍弃10%的信托，而去投7%的信用债券，债券到底安全在哪里？流动性好在哪里？资金紧张的时候，爆仓的不都是债券吗？
回答这个问题并不容易：
理论上，公开信息可以让市场监督借款主体的行为，债务人的资质被市场认可，从而带来流动性溢价。但实践中，债券投资经理对于借款主体的监督能力十分有限，至少远逊于做项目出身的信托经理。结果，债券投资机构遇到问题往往恐慌性地封杀一类机构或者盲目地拼爹，造成发行人再融资压力。但这些压力并不能改变债务人的行为，甚至会造成“虱子多了不咬”和“被迫挑烂苹果”的结果。投资人之间的相互惩罚，又会反过来削弱债券的流动性优势，让资质差的信用债更加类似信托产品。如果比较安全性好的AAA级信托产品和同等资质的债券产品，由于信托产品本身收益率高，流动性也很好，它的流动性溢价甚至会低于债券。
在贷后处置上，债券投资者往往缺乏处置不良资产的能力，专业机构可以多参加几次实地调研，大多数机构只能依靠评级报告。真出现违约风险，专业投资机构往往难以迅速行动，多数时间只能站在个人投资者后面，到监管机构去寻求保护。反倒是信托公司的业务人员能发挥对项目熟悉的优势和在银行锻炼出的业务能力，表现出更强的处置能力。
总之，投资者的疑问并不无道理，债券安全性高和流动性好的逻辑依据并不在业务模式本身，而是在监管保护、舆论监督（违约多了，效果会降低）和个人投资者盾牌（处置机构会区别对待机构和个人）这些比较隐晦的因素。
那么问题来了：是“债券是相对安全的资产，信托是风险较大的资产”的投资逻辑错了，还是债券投资者应该去改变业务模式，建立自己的贷后管理机器来摆脱对监管保护的依赖？
这样的问题难以有确定的答案，但是有两点比较明确：标准化债券产品的投资者不应该去试图做银行已经做的事情，额外的保护（实践中只能来自于监管和制度）是债券市场“安全、流动性强”定位的基础。作为低风险资产的投资者，债券投资者购买的产品本就应是低风险的。这是基本的投资逻辑，也是被大众投资者接受的心理预期，更是债券市场发展多年积累下来的无形财富。因此，债券市场的发展绕不过保护债券投资者这道坎，在公开信息监督力度不够的环境（也就是失信成本不高的客观环境）下，监管保护才是债券吸引力的基石。随着信用事件的增多，本就模糊的监管保护势必逐渐弱化。如何在让市场承担信用风险的同时，强化监管保护的制度性安排可能是促进债券市场良性发展的方向，也是考验监管智慧的关键点。
（三）站在债券品牌形象的高度看，监管保护的重要性
信用风险上的“买者负责”理论上是正确的，但是实践中连信托产品的刚性兑付都难以打破。凡是理论上正确而又在现实中屡屡碰壁的事情，通常需要格外小心。
换一个角度看，让远隔千里的投资者去放心地把钱交给一个只见过评级报告（最多每年调研一次）的借款人。在没有强大的舆论监督环境下，这本身就是一厢情愿的想法。任何金融产品的最终投资方一定是非专业投资者，是老百姓，专业投资机构不过是靠老百姓信任和专业自信谋生的中介机构。如果真按照买者负责的原则来处理债券市场的违约问题，大众投资者对债券市场的信赖感一定会受到打击，信用债券恐怕都会被殃及。这和信托不敢打破“刚兑”是一样的道理。让老百姓吃一次亏容易，回头再融资就难了。
一旦债券市场低风险低收益的品牌形象被破坏，最终受损的一定是参与债券市场的机构和发债企业。货币当局也难以降低社会融资成本，为低风险偏好资金（比如今后的海外人民币投资信用债）提供投资品种。维护这一形象就需要正视“资产处置能力缺口”这条护城河，没有跨越这条护城河的桥梁，就不会有信用债券的安全性优势、流动性优势、低融资成本优势和对全世界投资者的吸引力。因此，对债券的保护不仅需要，而且需要制度化。
三、政策稳定
泱泱五千年中华文明史，没有辉煌的金融史。自乾隆时代有外国人记录中国的商业信息以来，兴也高利率，衰也高利率，这种不正常状态不是用经济本身的兴衰能解释的。纵看数百年，长期未有改变的只有不稳定的“政策”和从未建立起来的制度信用。如果后面一个文件永远比前面一个文件大，发一个文件就可以造成投资者的损失，那么未来的损失就没人能预见，资金使用者就只能靠支付高利率去弥补借款人可能的损失，信用借贷体系会陷入恶性循环，甚至压垮实体经济。很难说这个问题在乾隆末期国家经济的衰落过程中到底起到了怎样的作用，但类似的循环真实存在。
希望在大国崛起的过程中，我们能稳定政策，打下一个信用经济的基础，在此之上才可能有被人尊重的商业文明，甚至一个可以与盛唐并称的伟大时代。

Ⅳ 贷款买房要交保险费吗

李白（701年—762年）,字太白,号青莲居士.李白是唐朝著名诗人,也是中国最著名的诗人之一,是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称.李白和杜甫合称“李杜”.

李白（701—762）,字太白,号青莲居士.

祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南）,隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）.幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡,二十五岁起 “辞亲远游”,仗剑出蜀.天宝初供奉翰林,因遭权贵谗毁,仅一年余即离开长安.安史之乱中,曾为永王璘幕僚,因璘败系浔阳狱,远谪夜郎,中途遇赦东还.晚年投奔其族叔当涂令李阳冰,后卒于当涂,葬龙山.唐元和十二年（817）,宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿,将其墓迁至青山.有《李太白文集》三十卷行世.

李白的诗歌今存990多首.有大量的政治抒情诗,充分表现了诗人非凡的抱负,奔放的激情,豪侠的气概,也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调.李白有强烈的自我意识,多次以大鹏自比,「大鹏一日同风起,博摇直上九万里」《上李邕》.但李白在长安三年失意而归,使他激昂的政治热情,再受到现实的冲撞时,便转化为怀才不遇的悲愤狂歌,从胸中喷涌而出：「大道如青天, 我独不得出, 羞逐长安社中儿, 赤鸡白狗赌梨栗,弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情」.李白还以痛快淋漓的饮酒诗,来排遣怀才不遇的忧愁.《将进酒》：「人生得意须尽欢,莫使金樽空对月,天生我材必有用,千金散尽还复来,烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌,无所掩抑的感情气势相适应,李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇,变化无端,结构纵横跳跃,句式长短错落,形成了雄奇飘逸的风格.《梦游天姥吟留别》：

「天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.天台四万八千丈,对此欲倒东南倾.我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月.湖月照我影,送我至剡溪.谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.脚着谢公屐,身登青云梯.半壁见海日,空中闻天鸡.千岩万壑路不定,迷花倚石忽已暝.熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅.云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.列缺霹雳,邱峦崩摧,洞天石扇,訇然中开.青冥浩荡不见底,日月照耀金银台.霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下,虎鼓瑟兮鸾回车.仙之人兮列如麻.」而当大梦初醒来,幻境消失,又引出了对人生世事的感慨：「世间行乐亦如此,古来万事东流水」,「安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜」.李白这种想落天外的特点,大大发展了庄子寓言,屈原初次的浪漫精神和表现手法,也融汇了道教的神仙意象,具有令人惊叹不已的艺术魅力,赢得了一代「诗仙」的赞誉.

李白的诗歌的题材是多种多样的.他的七言古诗（《蜀道难》,《梦游天姥吟留别》,《将进酒》,《梁甫吟》等 ）; 五言古诗（《古风》59首）; 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》,《子夜吴歌》等,七言绝句（《望庐山瀑布》,《望天门山》,《早发白帝城》等）都成为盛唐的名篇.李白在唐代已经享有盛名.他的诗作「集无定卷,家家有之」.为中华诗坛第一人.

早年

李白的祖籍是陇西成纪（在现在甘肃秦安东）.他于武则天长安元年（公元701年）出生在西域的碎叶（位于今日吉尔吉斯斯坦托克马克附近）.据《新唐书》记载其为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙,与李唐诸王实际上同宗.幼年时期,李白和他的父亲李客迁居到绵州昌隆（今四川江油县）青莲乡.他在青年时期开始在中国各地游历.其后李白曾经在唐玄宗天宝元年（公元742年）供奉翰林.但是他桀骜不驯的性格决定了他不能够为权贵所容,所以仅仅不到两年他就离开了长安.

中年

后来他在洛阳和中国唐朝另一位著名诗人杜甫相识,并且成为了好友.安史之乱爆发以后,在756年12月,李白为了平复叛乱,曾经应邀作为永王的幕僚.永王触怒唐肃宗被杀后,李白也获罪入狱.不久以后,他被流放到夜郎（今贵州桐梓一带）.在流放途中遇赦,此时他已经59岁.

晚年

李白晚年在江南一带漂泊.在他61岁时,听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军,于是他北上准备追随李光弼从军杀敌,但是中途因病折回.第二年,李白投奔他的族叔、当时在当涂（今属安徽）当县令的李阳冰.同年11月,李白病逝于寓所,终年62岁.

作品

李白一生创作了大量的诗歌作品,流传至今的有九百多首.他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛,而且在不少题材上都有名作出现.他所钟好的体裁主要是古体诗,包括古风和乐府诗,但他在近体诗体裁如律诗、绝句中往往也有绝唱留存.在唐代尚未普及的词,有两首被认为是李白的作品,即被南宋人黄升称为“百代词曲之祖”的《菩萨蛮》与《忆秦娥》.也有少数人怀疑它们不是李白所作.

考据

据《旧唐书》记载,李白,字太白,山东人,其父为任城尉.青年时期的李白显示了超凡的才能,并且志气宏放,飘然有超世之心.其与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号“竹溪六逸”.

又《旧唐书》记载,李白流放虽然遇赦,却由于途中饮酒过度,醉死于宣城（“竟以饮酒过度,醉死于宣城”）.

李白的生平和性格

李白（701—762）字太白,原籍陇西成纪（今甘肃秦安）,出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内）,约五岁时,其家迁居绵州昌隆（今四川江油）.其父李客（或谓真名不详,“客”是对外来者的泛称）,不求禄仕而家境富裕,所以人们猜想他可能是一位巨商.李白的青少年时期是在蜀中度过的,他自幼读书就广为涉猎,所谓“五岁诵六甲,十岁观百家”（《上安州裴长史书》）,“十五观奇书,作赋凌相如（《赠张相镐》）.年轻时仗剑任侠,《与韩荆州书》云：

“十五好剑术,遍干诸侯.”魏颢说他“眸子炯然,哆如饿虎……少任侠,手刃数人”（《李翰林集序》）.崔宗之在《赠李十二白》诗中也以“袖有匕首剑”、“双眸光照人”这样的句子描述其风度.很久以后,他和朋友叙旧,还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事（见《叙旧赠江阳宰陆调》）.

他还很早就向往游仙问道的生活：“十五游神仙,仙游未曾歇.”（《感兴八首》之五）十八、九岁时,李白曾隐居于戴天大匡山,并从赵蕤学.赵蕤是个以“王霸之道见行于世”（孙光宪《北梦琐言》）的学者,所著《长短经》十卷即主经邦济世的事功之学.李白二十岁遇到苏颋,又深得这位“朝廷大手笔”、文章巨公的赞赏.开元十二年（724）秋,李白“仗剑去国,辞亲远游”（《上安州裴长史书》）.他从峨嵋山沿平羌江南下,到荆门、游洞庭,接着又到了金陵、广陵和会稽等地,不久回舟西上,寓居郧城（今湖北安陆）.当时著名的道士司马承祯在江陵遇到他,夸许他“有仙风道骨,可与神游八极之表”（李白《大鹏赋·序》）.开元十五年,他娶故相许圉师孙女为妻.三年后,即开元十八年（730）,李白由南阳启程入长安,这时他正好三十岁.

李白初入长安为期约三年.他隐居在终南山,广为交游,希望得到王公大人的荐引.那时唐玄宗之妹玉真公主别馆就设在终南山,常有文人雅士（其中包括王维、储光羲等名诗人）去作客.李白结识了这位公主,却未能如愿以偿,终于怏怏离去.开元二十年（732）夏,李白沿黄河东下,先后漫游了江夏、洛阳、太原等地.二十四年,又举家东迁,“学剑来山东”（《五月东鲁行答汶上翁》）.他在寓居任城时,曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒,人称“竹溪六逸”.后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带,北登泰山,南至杭州、会稽等地,所到之处,形诸吟咏,诗名远播,震动朝野,最后连天子也被惊动了.

天宝元年秋,由于玉真公主的荐引,唐玄宗下诏征李白入京,并待以隆重的礼遇：“降辇步迎,如见绮皓；以七宝床赐食,御手调羹以饭之.”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉翰林.李白应召入京时,颇为踌躇满志,《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩,但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨.一年后他就开始遭到谗毁,“白璧竟何辜?青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》）,“君王虽爱蛾眉好,无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》）,这些诗句都是他当时险恶处境的写照.天宝三载春,李白被放还乡.这一次他在朝中任职的时间只有一年多,但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化.

李白离长安后,沿商州大道东行,至洛阳与杜甫相识,后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带,过着饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活.翌年,在山东兖州,李白又与杜甫相遇,同游泗水、东蒙等地.随着天宝年间政治形势每况愈下,李白对国事的倾危深感忧虑和不安.他在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中,对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛杀异己公开表示抗议,对险恶的政局发出悲怆的呐喊.他四处浪游,飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带,还到过幽蓟等地.一路上写下了许多优秀的诗篇.

天宝十四载（755）安史之乱爆发,李白避地东南,来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带.后隐居于庐山.当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下,“辟书三至”（《与贾少公书》）,以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕,李白遂满怀热忱毅然从戎.不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙,李璘军败被杀.李白也因此获罪下狱,不久被长流夜郎（今贵州铜梓一带）.当时诗人正陷于“世人皆欲杀”（杜甫《不见》）的危险处境之中,以至杜甫还误信了流言写诗寄托沉痛的哀思.李白溯江西上,至巫山时遇赦放还.这时他已年近六十,但仍壮心未已,上元二年（761）,又一次踏上征途,准备参加李光弼的平叛军队,途中因病折回.宝应元年（762）,李白病死于当涂族叔李阳冰家,结束了他富有传奇色彩的一生.有《李太白集》.

李白生平浪迹天下,而大起大落的身世遭遇又使他广泛接触了生活的各个层面.他的鲜明的个性就是在充分吮吸时代气息的基础上形成的.李白自年轻时就慷慨自负,不拘常调,“常欲一鸣惊人,一飞冲天,彼渐陆迁乔,皆不能也”（范传正《唐右拾遗翰林学士李公新墓碑序》）.他具有很强烈的任侠作风：尚武轻儒,脱略小节,轻财好施,豪荡使气.年轻时“东游维扬,不逾一年,散金三十余万,有落魄公子,悉接济之”（李白《上安州裴长史书》）.喜豪饮纵博,又精于骑射.他不屑于走一般士子由科举入仕的常轨道路,而希望一举成就大业.他又不无虔诚地求仙学道,采药炼丹,独孤及说他出门的行装是“仙药满囊,道书盈箧”（《送李白之曹南序》）.甚至,他还从山东尊师高如贵受道篆,履行了正式成为道教徒的仪式.他对排难解纷的策士颇为倾心,有纵横家的气派,崔宗之说他“清论既抵掌,玄谈又绝倒.分明楚汉事,历历王霸道”（《赠李十二白》）.《新唐书·文艺列传》也说他“喜纵横术”.总之,“志尚道术,谓神仙可致；不求小官,以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）,他的人生理想既是超脱又是积极入世的.而上述各个方面,又正是盛唐时代社会习尚和文化精神的显著特征所在.因此,李白也就很自然地成为当代人们所心仪的人伦风范.例如为了一瞻李白的丰采,任华、魏万不远千里追踪相从；“四明狂客”贺知章一见李白,惊呼为“谪仙人”,解下随身所佩的金龟相赠；门人武七则甘愿赴汤蹈火,越过安禄山叛军的占领区至东鲁接回诗人的子女,等等.李白的诗歌正是通过他的个性投影,折射出时代的风容神采,从而成为盛唐的最强音的.

时代理想的艺术升华

李白的诗歌是盛唐气象的典型代表.诗人终其一生,都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生,无论何时何地,总以满腔热情去拥抱整个世界,追求充分地行事、立功和享受,对一切美的事物都有敏锐的感受,把握现实而又不满足于现实,投入生活的急流而又超越苦难的忧患,在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值.如果说,理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征,那么,李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿.

李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题.他和同时代的其他文士一样,具有恢宏的功业抱负,所谓“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼.使寰区大定,海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）,就是他最执着的人生信念.李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力,也许是很可疑的,但作为诗人,这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点.他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量,把现实的理想投影到历史中去,从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊.他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄,如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水,逢时壮气思经纶.广张三千八百钓,风期暗与文王亲.大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人.”歌颂视功名富贵如草芥的义士,如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生,鲁连特高妙.明月出海底,一朝开光曜.却秦振英声,后世仰末照.意轻千金赠,顾向平原笑.吾亦澹荡人,拂衣可同调.”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主,如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗,拥彗折节无嫌猜.剧辛、乐毅感恩分,输肝剖胆效英才.昭王白骨萦蔓草,谁人更扫黄金台!”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣,如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩,两女辍洗来趋风.东下齐城七十二,指挥楚汉如旋蓬.狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄!”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物,而且和抒情主人公打成一片,浑然而不可分.例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资,投竿佐皇极.”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许,长吁莫错还闭关.”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣,李斯鹰犬人.欻起匡社稷,宁复长艰辛.”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起,李白视形势如楚汉相争,并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时,翻覆无定止.朝过博浪沙,暮入淮阴市.张良未遇韩信贫,刘项存亡在两臣.暂到下邳受兵略,来投漂母作主人.”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后,又以谢安自比：“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙.”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时,还以西汉大侠剧孟自许：

“半道谢病还,无因东南征.亚夫未见顾,剧孟阻先行.”

（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞,当然不仅仅是发思古之幽情.因为通过这类人物,诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情,表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望.同时,这也成为时代理想的人格化写照.

李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来,以求得圆满的人生.他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业,如云：“苟无济代心,独善亦何益?”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时,天地动风云.酒酣舞长剑,仓卒解汉纷.”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后,却又不贪恋富贵名位,而以“五湖”、“沧州”为家,向往自由的生活.他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去,摇曳沧州旁.”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间,从此一投钓.”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主,然后相携卧白云.”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年,他仍矢志不移：“终与安社稷,功成去五湖.”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书,能取聊城功.终然不受赏,羞与时人同.”（《五月东鲁行答汶上翁》）

“乍向草中耿介死,不求黄金笼下生.”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白.由于他的自由意识是如此强烈,当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时,他的愤怒和抗争也表现得格外强烈.

在中国古代诗人中,李白的个性之活跃和解放是少有的.

他一生不以功名显,却高自期许,以布衣之身而藐视权贵,肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序,批判腐败的政治现象,以大胆反抗的姿态,推进了盛唐文化中的英雄主义精神.

李白反权贵的思想意识,是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的.在早期,主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求,正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒.气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后!”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤.”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语,如“黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等,但主要还是表现内心的高傲.而随着对高层权力集团实际情况的了解,他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑,糟糠养贤才.”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀,枳棘栖鸳鸾.”（《古风》第三十九）“鸡聚族以争食,凤孤飞而无邻.蝘蜓嘲龙,鱼目混珍；嫫母衣锦,西施负薪.”

（《鸣皋歌送岑征君》）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事,如《古风》之二十四：

大车扬飞尘,亭午暗阡陌.中贵多黄金,连云开甲宅.路逢斗鸡者,冠盖何辉赫.鼻息干虹霓,行人皆怵惕.世无洗耳翁,谁知尧与跖!

而在《梦游天姥吟留别》中,他发出了最响亮的呼声：

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

这个艺术概括在李白诗歌中的意义,正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭,路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要.在天宝末日益恶化的政治形势下,李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来.如《答王十二寒夜独酌有怀》,既为屈死的贤士仗义抗争,也表达了对朝廷的失望和轻蔑：

君不见李北海,英风豪气今何在?君不见裴尚书,土坟三尺蒿棘居.少年早欲五湖去,见此弥将钟鼎疏.

在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中,李白甚至借古讽今,对玄宗本人提出了尖锐的斥责.

总之,可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步.任华说李白“数十年为客,未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》）,这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识,是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容,李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的.

李白的诗歌充满热烈的人生之恋.他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣,如：“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯.我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来.”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举,汉中太守醉起舞.手持锦袍覆我身,我醉横眠枕其股.”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西,倒着接蓠花下迷.襄阳小儿齐拍手,拦街争唱《白铜鞮》.傍人借问笑何事,笑杀山公醉似泥.”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉,这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦,但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识,所谓“人生达命岂暇愁?且饮美酒登高楼”（《梁园吟》）,“且醉习家池,莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四）,就是他旷达心态的写照.他的《行路难》三首之一：

金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱.停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山.闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.行路难,行路难,多歧路,今安在!长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.

即使写失路的忧愁,也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词,诗中出现的黄河、太行、海上、日边等意象,以及拔剑四顾的雄姿,扬帆渡海的遐想,都具有着壮美的情采.他永不安于寂寞和孤独,如《月下独酌》其一：

花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.月既不解饮,影徒随我身.暂伴月将影,行乐须及春.我歌月徘徊,我舞影零乱.醒时同交欢,醉后各分散.永结无情游,相期邈云汉.

只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想.他有一首《短歌行》,诗中构想道：“吾欲揽六龙,回车挂扶桑.北斗酌美酒,劝龙各一觞.富贵非所愿,为人驻颓光.”这里没有嗟老叹卑的哀惋,却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情.这些诗篇以其纯真的情趣,感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性,并因此而获得永久的魅力.

李白对大自然有着强烈的感受力,他善于把自己的个性融化到自然景物中去,使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩.他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块,浩然与溟涬同科.”又说：“阳春召我以烟景,大块假我以文章.”

（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气,又追求单纯高洁的心境,这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美,在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美,在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀.例如他笔下的黄河、长江,奔腾咆哮,一泻千里：“黄河之水天上来,奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间,大江茫茫去不还.

黄云万里动风色,白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回,浪打天门石壁开.浙江八月何如此,涛似连山喷雪来”（《横江词》）.他笔下的山峰高耸峻拔,峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；

“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）.他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感,他对自然伟力的讴歌,也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞,超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的.同时,李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗.例如“人游月边去,舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月,帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转,水合青山流.杳如星河上,但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发,独上西楼望吴越.白云映水摇空城,白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等.这些诗以明朗纯净取胜.

李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘,不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景.他只求把握整体的气势或氛围,凭倏来飙起的感兴泼墨写意,而略去具体的细节,甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意.李白的山水诗又是无往而不抒情的,他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起,在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系.例如他初出蜀时写的《渡荆门送别》：

渡远荆门外,来从楚国游.山随平野尽,江入大荒流.月下飞天镜,云生结海楼.仍怜故乡水,万里送行舟.

Ⅵ 如何评价古代和现代的典当业

对现代人来说，银行是极其重要的行业。不用说企业，就是普通人，在生活中也是离不开银行的。
具有存款、贷款、汇兑、储蓄及信用中介功能的现代银行诞生于欧洲，是随着资本主义一起出现的。银行拉丁文Banca的原意为长凳，代指早期意大利的货币货币兑换商。世界上最早的银行是1580年成立的威尼斯银行，随后西欧成为现代银行的发源地。工业革命之后，银行随着欧洲的殖民扩张遍布全世界，成为现代商业文化的典型象征。

就中国而言，“银行”在古代是指经营金银等贵重金属及其制品的店铺，有时也叫“金银行”，属于“三十六行”之一。比如南宋时期的建康（今南京）城内，不仅有纱市、盐市、牛马市，也有花行、鸡行和银行，甚至还出现了“银行”一条街，类似现在的专业市场。

银行作为存贷款的商业金融机构，在中国古代一般叫做“票号”或“钱庄”，其服务对象以大客户和官府为主。对一般普通民众而言，可提供日常性的存款与贷款服务的银行其实是典当行。与银行的历史相比，典当行的历史要久远得多；在中国相当长的时期内，典当行一直扮演着“银行”的角色，或者可以说，典当行就是中国古人的银行。

一

典当是人类社会最古老的行业之一，甚至说，只要有了金钱，典当就出现了。特别是在中国，早在二三千年前，典当就已经存在。典当最早叫做“质”，东汉时代的《说文解字》中，对“质”的解释是“以物相赘”，对“赘”的解释是“以物质钱”。秦汉之前，中国以贝为货币，仅从字形上，就可见“质”和“赘”都与货币相关。

中国虽然有着丰富的历史传统，但关于古代平民的生活，特别是日常经济的记录却非常少。对今天的人们来说，要了解古人的生活历史，只能从一些片言碎语中寻觅推测。西汉刘歆的《西京杂记》中记载：“司马相如初与卓文君还成都，居贫愁懑，以所着鹔鹴裘就市人阳昌贳酒，与文君为饮。”《说文》中解释，“贳，贷也。”这段“典鹔鹴之裘”的故事已经成为千古佳话，阳昌无疑算是最早的典当业名人了。《后汉书·刘虞传》记载：“虞所贲赏典当胡夷。”这是“典当”二字最早见于史册。进入南北朝之后，关于典当业的记载非常详细和广泛，以至于有人认为典当由此起源。

有一点可以确定，即使中国很早就已经有了典当业，但到了南北朝时期，这一行业更加发达和繁荣，成为社会经济的一种主流产业。《南史·甄法崇传》中记载，甄彬“尝以一束苎就州长沙寺质钱，后赎苎还，于苎中得五两金，以手巾裹之。彬得，送还寺库”。《梁书·庾诜传》中记载：“邻人有被诬为盗者，被治劾，妄款，诜矜之，乃以书质钱二万，令门生诈为其亲，代之酬备。”所谓“寺库”，就是寺院经营的典当行。典当的物品从珍贵的赏赐、书籍，乃至一束麻。

在中国历史上，南北朝是一个罕见的宗教时代，从遗留至今的敦煌莫高窟、龙门石窟、云冈石窟等珍贵的佛教造像，可以想象佛教曾经的鼎盛。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”据说仅建康（今南京）一地，就有佛教寺院500余所。无论从社会地位还是经济地位，佛教寺院都达到空前绝后的程度。这些寺院除拥有无数田产和大量农奴，再加上皇家的赏赐和社会各界的捐赠，一时之间成为财富最为聚集的地方。所以有“十分天下之财，而佛有七八”之说。

寺院本身作为宗教机构，慈善为本，这些财富之所以能聚集，从很大程度上是因为寺院有扶危救困的责任。寺院设立“质库”，就是发放贷款，以救济民众。事实上，欧洲的典当业也是由教会发起的，如果再向前追溯，公元前2000年的巴比伦寺庙、公元前675年的罗马埃西利亚寺院、公元前500年的希腊寺庙，也都有经营保管金银、收付利息、发放贷款的机构。

二

进入盛唐之后，工商业得到长足发展，寺院经营的典当业更加繁荣。《两唐新纪》记载：“贞观之后，钱帛金绣，积聚不可胜计。常使各僧监藏，供天下伽蓝修理。燕、凉、蜀、赵，咸来取给。每日所出，亦不胜数。或有举便，亦不作文约，但往至期还送而已。”唐中后期的灭佛运动严重打击了寺院经济，典当行摆脱了寺院的垄断，逐渐社会化，由此成为中国古代社会最为核心的金融行业。在当时200多个商业行业中，最大的行业就是典当业，甚至连政府也涉足其中，以公款（“官本”）开办典当行。

唐代的典当也也称“僦柜”，《资治通鉴》的解释是，“民间以物质钱，异时赎出，于母钱外复还子钱。”由于经营典当行的富商不仅资金雄厚，而且拥有可靠的信用，因此除典当业务外，一般还接受存款，贷款，以及储存保管业务。从服务功能来说，基本与现代银行类似。现代银行一般以存贷款为主，而古代典当行则以抵押贷款为主；相对而言，典当行的服务对象更加偏重于普通家庭。用现代话语来说，典当行的主营业务就是小额抵押贷款。一般农民的抵押物以农产品为主，城市居民的抵押物以金银饰物和衣服等家用品为主。

典当行与银行的共同之处是都以存贷款利息差来营利。贞观年间，时任宰相的房玄龄奉命撰写的《唐律疏义》规定，“凡质举之例，收予不得逾五分，出息过其倍；若回利充本（复利），官不理。”即规定存款利息为5%，贷款利息为10%，不许利上滚利。开元二十年，唐玄宗下诏：“今后天下放债收息，私人只许四分，官本五分。”

安史之乱后，国库空虚，政府不得不向民间借贷。“德宗建中三年，又括僦柜钱”。从唐朝开始，典当业的发展已经介入到社会的方方面面。杜甫写诗“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”；白居易写诗“典桑卖地纳官租，明年衣食将何如”。典当行里上演着多少人间悲喜剧。

宋朝达到中国古代社会的巅峰状态，无论是政治、科技还是经济、文化，都是空前绝后的。作为金融业的最大创新，这一时期出现了世界上最早的纸币“交子”。时间是宋仁宗天圣元年（1023年）。宋代的城市化水平已经达到相当高的程度，因此典当行业也比唐代更加兴盛，数量更多。在《清明上河图》中，就画有一处挂着当铺招牌的典当行。南宋政府进一步加大对经济的促进力度，高宗下诏：凡开设典当者得授以朝奉郎官衔，跻身仕版，并免除捐税徭役。“朝奉”从此便成为人们对典当从业者的尊称。典当业的地位是如此重要。以至于连衣服也不同于普通商人。《东京梦华录》记载：“其士农工商诸行百户，衣装各有本色……质库掌事即着皂衫角带、不顶帽之类。”

三

明清时代，随着徽商、陕商、晋商等商帮的兴起，典当业成为最热门的行业，遍布通都大邑。特别是徽商和晋商，有“无当不徽”和“无西不成当”之说。《明实录》记载：“今徽商开当，遍于江北，赀数千金，课无十两，见在河南省计汪克等二百十三家。”就典当业总体而言，南方以徽商为主，北方以晋商为主。

有清一代，无论是大小城市，还是边远乡镇，到处都设有当铺。盐业和典当业是公认的暴利行业，典当业也成为国家利税的主要来源之一。清顺治九年（1652年），规定典当每户纳税银5两；康熙三年（1664年），典当业全行业年入税银达11万余两；以此推算，全国典当铺多达2万余户。乾隆年间，典当业发展更加迅猛，北京城内外的大小典当行已经发展到300余户。

清政府虽然明令不许官员经商，但实际上，官吏本性无不善于聚敛，这些巨额资金必然要寻找投资渠道，因此怎能放过典当这个摇钱树。无论是朝中权贵，乃至宫内宦官，自己隐身幕后，找人出面开设当铺。实际上，皇帝本人也在这么做，内务府就将公帑贷放给典当铺生利。上行下效，政府许多部门纷纷加入其中，甚至连刑部监狱也不甘落后，典当业沦为官商勾结，以权谋私的重灾区。

“和珅跌倒，嘉庆吃饱。”在乾隆时代，身为大学士的和珅富可敌国；乾隆一死，和珅便成为最大的贪官。他被参奏大罪之一就是“通蓟地方当铺、钱铺资十余万，与民争利”。和珅开办的典当行总共有75处，资本金高达白银3000万两。

北京作为帝国的政治中心，冠盖云集，商旅辐辏，官吏朝觐，再加上科考会试，成为典当业的汇聚之地。在当时情况下，出门在外的人一旦遇到麻烦，盘缠告罄，就立刻陷入困境。无论是寄存还是贷款，都离不开典当行，所以北京的典当业一直保持着繁荣。

“洪杨之乱”后，曾国藩为了恢复战后经济，以公款招商开设典当行；章程中规定，存息不得超过一分，当息由二分五厘、二分二厘，逐步减少为二分。湖广总督张之洞也以低息扶持典当业的恢复，经清政府批准，当息定为二分，这成为后来的普遍标准。事实上，典当行业的一般投资盈利都在三三分之间，并不比其他行业高多少。典当业之所以兴盛，或与普遍的贫穷有关，因其做的是穷人的生意，难免落下“剥削”的恶名。

四

就中国历史而言，在钱庄和银行未出现前，典当业一直扮演着城乡平民融通资金的民间准金融机构。从某种意义上，典当行的历史也是一部中国人的经济史和生活史。对一个古代的中国人来说，为了维持农业、手工业的再生产和解决生活急需，典当行是以抵押物品形式贷得资金的唯一去处。对贫穷时代的人们来说，典当行的意义远非今天的银行可比，因为那时人们的财富基本没有多少富余的，身无余钱，家无余粮者，比比皆是。因此典当行有“穷人的后门”这句俗语。这里所说的“穷人”绝不是指现代的相对贫穷，而是指温饱和基本生存都极其苦难的绝对贫穷。上世纪30年代，清华大学社会学系（李树青）曾对典当行的客户群体进行过一次社会调查，结果显示贫穷者和赤贫者占82.8%，当金在1元以下的占48.5%，以衣服入当的占56.9%。对这些穷人来说，家徒四壁，身无长物，只能用旧衣服当来救命钱，其实也就勉强维持几日的生活罢了。

虽然典当行的经营范围包括接受储蓄存款和其他财务信托业务，但在工业化时代——或者说丰裕时代——到来之前，这些业务与抵押贷款相比，是难以成为主流的。一个穷人占多数的社会与一个富人占多数的社会是完全不一样的。说白了，中国古老的典当行其实就是穷人的银行。事实上，对今天的大多数中国人来说，去银行存款也只是近30年的事情。传统典当行以富人的大额存款和穷人的小额贷款为主，现代银行则以穷人的小额存款和富人的大额贷款为主；或者说，前者是把富人的钱借给穷人，后者是把穷人的钱借给富人。。典当业侧重救助穷人的生活，银行业偏重支持工商业发展。说到底，典当业和银行业是金融业在农业时代和工业时代的两种不同业态，从本质上完全是同构的。

光绪二十三年（1897年），清廷户部以典当为厚利行业而收税反轻，从当年起，每家典当行的年纳税额从5两增至50两。这一年，中国通商银行成立，这是中国人创办的第一家现代银行。在此之前，英国人在上海创办的汇丰银行已经走过了30年历程。在一份1873年4月5日的《伦敦新闻画报》上，有这样一篇关于中国典当行的报道：

本报特派画家从上海警察总监彭富尔德先生处得到了上海当铺行业的统计数字。在上海英租界里有29家这样的当铺，平均每月共付出75000银元的借款，每月的利息从百分之一到百分之九不等，但是大多数当铺的月息只有百分之二左右。南京路上的一家当铺里有6位合伙人，每月平均付出9000银元的借款，其月息要比百分之二要稍高些。在较为贫穷区域的许多小当铺还同时做些别的生意。至于这些偷来的财物，倘若值钱的话，一般都在大的当铺里。中国的当铺老板既不能询问抵押者他们的财物来自何处，也不能问它们属于谁。假如抵押者不能在六个月或八个月之内（每个当铺的抵押期限是印在当票上的）赎回抵押物品的话，它们就属于当铺老板了。后者会把那些没被赎回的物品卖给旧货店的老板，当铺不会自己零售这些物品。出售这些物品的收入全归当铺老板。

中国历史向来都是宏大叙事的，但在其不经意的细节间，有时仍能看见中国古老的典当业，甚至可以说这些细节曾经改变了历史。1900年，清兵恩海开枪打死德国公使克林德；事后，恩海拿走克林德的手表，抵押给当铺。不久，外国侦探从当铺找到手表。“克林德事件”成为八国联军侵略中国的借口。1931年，东北军捕杀日本间谍大尉中村震太郎后，又把中村的手表押给当铺，日本人很快就从当铺找到手表。“中村事件”成为“九一八事变”的导火索。

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